寶黛愛情婚姻悲劇-自我失落與創(chuàng)作失誤的雙重結(jié)果下

1、寶黛愛情婚姻悲劇自我失落與創(chuàng)作失誤的雙重結(jié)果(下下篇:創(chuàng)作失誤寶黛愛情婚姻悲劇的格局是建立在兩個“不字上的。首先是寶玉和黛玉尤其是寶玉不說出自己的心事，即所謂“作啞，于是，家長便不知道他倆有心事，所謂“裝聾作瞎。兩個“不缺一不可，尤其是寶玉的“不說，否那么“木石前盟成矣。然而按照人物性格邏輯與生活邏輯(即人情事理)，他們誰也不會“作啞、“裝聾，因為這不是人物的自主意志！這樣，作者的創(chuàng)作就如履薄冰，他必須小心翼翼地控制著他的人物，時刻警覺著他們獲得主體性。最后，作者成功了。然而人物卻死了。人物成了受制于主題、受制于情節(jié)的傀儡！可以說，只要有一個人稍稍有一點主體性，悲劇的整個格局就注定破壞殆盡!從

2、另一角度看，寶黛悲劇格局又是建立在作者不斷地自我否認之上的。為了把情節(jié)導向終點，實現(xiàn)悲劇，作者不得不經(jīng)常破壞自己已經(jīng)塑造出來的人物性格。無視自己對人物性格所作的規(guī)定性。黑格爾說:“人物性格必須是一個得到定性的形象，而在這種具有定性的狀況里必須具有一種一貫忠實于它自己的情致所顯現(xiàn)的力量和堅決性，對于理想性格的表現(xiàn)，堅決性和決斷性是一種重要的定性。14這應該是一個有機統(tǒng)一的過程，但作者卻將其割裂開?；蛘哒f，作者注意到給人物以“定性，但又不把“堅決性與決斷性看作是“定性的重要標志，不讓人物“一貫忠實自己的情致。因此，他的人物性格與行為相背離，所謂“定性成了貼在人物身上的標簽，名與實不相符，表現(xiàn)為自我

3、失落，莫名其妙地不懂得去爭取和實現(xiàn)自己的追求。人物喪失主體性，不是活生生的真實人物。五、“作啞:堵死寶黛的愛情之路我們知道人物“只有在根據(jù)自己的意志發(fā)出動作時，他才能對自己的行動負責。15尤其是寶玉，主觀上找不到任何必然如此的根據(jù)，他“并不作定、內(nèi)不私訂，發(fā)出動作的意志外在于主體，限于篇帽，我們著重分析“贈帕。寶玉的“訴肺腑和“贈帕，按文學慣例就是“私訂終身?！靶∥锼旖K身是古代文學上的方便。作者當然很懂得這種手法。他正是以此獲得構造功能上的作用。有了“訴肺腑和“贈帕，黛玉才完畢對寶玉的“證心，寶黛這條線才能退后。但是作者又不把它當作“私訂終身來描寫，千方百計抹去其“私訂的性質(zhì)。這里反映出作者在

4、創(chuàng)作上的一個二難問題:一方面，人物性格的邏輯開展要求“私訂，要不惜一實在現(xiàn)婚姻，獲得最高定性;另一方面，主題不允許人物沿著這條路開展下去。“情空是以寶玉沒能如愿采摘到人生美果為根底的。為此作者一方面偷偷抹去人物性格的重要定性“堅決性和決斷性，強迫人物不是“一貫忠實于他自己的情致，不懂得爭取和實現(xiàn)自己的追求;另一方面又盡量模糊、減弱、取消他不得不寫的人物行為中有此主題的信息。這里就是取消“私訂終身的性質(zhì)。寶玉“贈帕支走襲人特選晴雯，被紅學家贊為成熟，是對封建爪牙的防范，對叛逆戰(zhàn)友的信任。遺憾，兩者完全風馬牛不相及。寶玉之所以“只是怕襲人，就在于她立即就會明白“私相傳授的性質(zhì)，而晴雯傻乎乎地不解何

5、意。這才是寶玉所打的小九九!作者利用文學慣例手法深化地刻畫了人物:同黛玉一樣，寶玉也絕不對任何人暴露“心事。但是在詳細描寫中，他又巧妙地取消了此中的“私訂信息。把它描寫為人物非自覺的行為。34回寫得很清楚，寶玉開始并沒想到送帕子，只是白去看看黛玉做什么。這何須提防襲人?為此他支走襲人特選晴雯是極端錯誤的。襲人與黛玉關系親密，黛玉甚至很尊重她，稱為“嫂子。寶玉也屢次囑托她常去瀟湘館看望黛玉。而晴雯那么與黛玉很生疏，以致顧慮去了“白眉刺眼的不好“搭訕。顯然，這一“錯誤的選擇不是出自人物的主體意志。它是作者特意營造的。正因為晴雯顧慮不好“搭訕提出要送個東西什么的，才逼出了二方舊手帕。這樣，作為晴雯去

6、瀟湘館的由頭，“手帕不具有任何意義，頂多也不過反映著寶玉對黛玉的關心，只此而已!然而即使這樣，讀者仍然有理由認為這就是“私訂。為了徹底抹消“私訂的性質(zhì)，作者又進一步剝奪人物主體性?！澳信较鄠魇?、“小物遂終身，這是每個大姑娘都明白的非常之舉。晴雯充當了紅娘，卻“一路盤算，不解何意(34回)她怎會不懂!當她英勇地將自己的指甲和舊紅綾襖“私相傳授寶玉時就成認，“論理不該如此。(77回)這還不夠!一直隱退的表達者于64回出現(xiàn)，直接將寶黛愛情關系定性為：“只是心中領會，從未曾當面說出。作者不怕自相矛盾?！靶盼镌谑?，豈止海誓山盟!奇怪的是，當事人自己，無論是寶玉，還是懼怕“私相傳遞的黛玉，誰都沒有把這二

7、方手帕當作“信物?？傊髡叨滤缹汍鞇矍橹?，也就取消了寶黛走向家長對立面的可能。因為戀人們一旦“私訂后，自然便朝著“作成的現(xiàn)實方向開展。于是，要么與家長一致，即家長同意;要么與家長沖突，即家長反對。前者合禮，后者叛逆。然而這兩種結(jié)果作者都不要。他要的是另一種結(jié)果:既與家長不一致，又不與家長沖突。那只能是青年人并沒有“私訂終身，家長便不用背“破壞“扼殺的惡名。六、“裝聾作瞎：剝奪賈母們的“父母之心作者為他先驗的追求提供了這樣一個邏輯因果關系:寶玉因始終未能“證心，也就是尚未“私訂，所以便顧不上考慮“作定的現(xiàn)實問題。而正因為寶玉無暇白于賈母，所以賈母們便無從知道他們的心事，不知道“木石前盟。而寶

8、釵各方面都優(yōu)于黛玉，選擇“金玉良緣便是理所當然的。前因后果一環(huán)扣一環(huán)。這正是狄德羅所贊譽的“戲劇真實性的不變尺度。16這里第二步最關鍵。有了寶玉的“作啞，賈母們便可堂而皇之地“裝聾作瞎。然而不幸得很，它是以人物喪失主體性為代價的。作者首先剝奪寶玉的成長權利，使他永遠處于小孩兒形象，喪失了現(xiàn)實感才得以“作啞。其次，又剝奪賈母們的“父母之心，使他們無視賈府上下及自己心中的“木石呼聲，才得以“裝聾作瞎?！案改钢?，人皆有之?孟子滕文公?最先看出寶黛倆“心事的應當是賈母。她早已對他倆使用了“不是冤家不聚頭這一專指婚姻的語言。17王夫人也“看外面兒已瞧出幾分來了。96回)“木石呼聲早已甚囂塵上有口皆碑。

9、唯獨賈母們“裝聾作瞎。然而無論她們再怎么閉塞視聽，面對著歇斯底里吼叫“不許林妹妹走的寶玉，賈母們也不應該輕飄飄地只當作小兒頑話而不予理睬。任何有“父母之心的長輩這時都會明白，應該立即給他倆訂婚或者成婚，以防他再發(fā)脖。“無奈老太太太太反在情理之外，真聵聵!18另一方面，又正是賈母們自己在竭力推行“木石政策，始終將二玉視為一體，給予二玉遠遠高于別人的特殊關心。這就是說，在理智上，她們重寶釵，但在感情上，她們始終重黛玉。一句話，賈府無人不說寶釵賢，無人不說寶黛是天生一對好姻緣。因此，無論賈母們再怎么“裝聾作瞎，當她們終于有一天要議到寶玉的婚姻時，首先想到的只能是黛玉。假設她們不選擇黛玉，那么，她們首

10、先必須把黛玉抹去，從良心上從厲害關系上妥善排除黛玉后，才能開始考慮第二個人。她們應當明白這詳做是非常危險的!質(zhì)言之：寶玉的議婚，假設不成認“木石前盟，只能是先“舍黛玉，再“馴別人的二個過程。這是作者不應當回避的。遺憾，作者硬是回避了。也許是他處理不了既要舍棄黛玉又不使賈母們顯得太惡這個二難問題，或者是他找不到拆散“木石前盟的正當理由，于是作者只好強行砍掉“舍棄黛玉的過程，將先“舍后“馴的二個過程簡化為一個純粹的“馴。使賈母們完全是在一張白紙不知道寶玉有任何心事上選擇的“金玉。整個過程絲毫不見一點“木石前盟的影兒，也沒想到寶釵，更沒進展過“金玉與“木石的比較，在毫無“金玉偏見的情況下，先考慮張家

11、姑娘，被否認后，才半路殺出個程咬金，由年輕記憶好的鳳姐提出“金玉良緣。于是，老太太便在“老背晦了的笑聲中徹底干凈地抹消了拆散姻緣之嫌。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.七、“掉包計：一場形同兒戲的木偶鬧劇從邏輯的觀點看，“掉包計很成功。一環(huán)扣一環(huán)，給讀者以合情合理之感。但那是以不考慮人物主體性為前提的?？梢哉f，作者的全部努力都是為著這一刻:寶黛“成大禮。同時，作者的全部心血也將注定毀于此刻。無論寶玉對他的創(chuàng)造者多么俯首貼耳，無論他再怎么回絕成熟缺乏現(xiàn)實感，也決不會與其他任何女兒拜天地的！她只認林妹妹!否那么，他一定會大鬧，一定會重演“試莽玉風波！這是作者對寶玉性格的規(guī)定性。任何有高度自覺的作家都會不得不成

12、認人物的意志，而修改自己原來的構思。這正是為古今中外多少作家所興奮不已的最正確創(chuàng)作境界。同時，一切具有反封建思想的作家，無不牢牢把握住這里的批判鋒芒，激化叛逆者與封建家長的矛盾。然而，這一切對于?紅樓夢?的作者統(tǒng)統(tǒng)都不存在。他是絕對的上帝，任何時候也不會“無能到要聽任人物胡作非為!他早就防范著寶玉會有這一天。這是他的高明處，但同時又是其無能處。他不是充分挖掘人物性格的內(nèi)在因素，充分調(diào)動寶玉性格的“內(nèi)在軟弱性，而是請出“機械神，“用精神病代替健全的性格。19很早，寶玉便莫名其妙地失去了通靈玉，成了任人擺布的行尸走肉，于是“掉包計順利進展。只要生米煮成熟飯，寶玉清醒后，也只好承受既成事實。同時。黛

13、玉必須適時死去，否那么，寶玉仍要林妹妹。而如今，面對黛玉的亡靈，他只須痛哭幾聲，并不對新娘親近就可獲得心理平衡。因為，他不是自愿的，而是被人糊弄的。情節(jié)朝著既定目的順利開展!沖突被取消了!當事者全部喪失主體性，誰也不知道這是在拿自己最疼愛的親骨肉的性命開玩笑!唯襲人稍清醒，但她不是及時盡早地而是遲到成婚前夜才提出警告(這是作者特意安排的，意在逼出“掉包計)。而且，她不是想法阻止和揭穿騙局，反而也參加自己所警告的“一害三人命的大謀殺中，理智而尊嚴的寶釵對自己的委屈與不幸，冒名頂替與一個神經(jīng)病不榮耀地成婚，對此中的乖悖及危險一概不聞不問，非常清醒地任人擺布！最理解寶黛心聲的鳳姐，也拿他們的性命開玩

14、笑?！傍P姐奇謀真同兒戲。一時騙過，將來如何?20但他們掉以輕心，全不當會事，賈母發(fā)話:“如今且不用理他他們一意孤行，全不考慮后果!對“掉包計的乖悖，前人與今人多有指責。王伯沉指出“十可異，兩家無媒妁“竟是偷娶等21。貶續(xù)作紅學家更批其“拙劣，“它是這樣鑿痕畢露，清楚見得人力穿鑿扭捏而成，“實在是一場可笑的鬧劇。22.總之，“掉包計不是由“本身符合理性的、有辯護理由的東西造成的23更不是“明明白白地正好是不可防止的根據(jù)充足的事物。24而“是由荒繆反常的東西造成的。25一場形同兒戲的木偶鬧劇!因此，作者在藝術上遠遠沒有到達這樣的境界:“他讓人物所做的每一步，我們都必須成認，在同樣程度的熱情中，在同

15、樣的事態(tài)下，我們自己也會這樣做。26“他們的言行正是讀者想象自己在同樣情況下所要說的、所要做的那樣。27八、悲劇的主題當代紅學把賈薛聯(lián)姻解釋為權與錢的聯(lián)姻。因為恩格斯說了:“結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴大自己的權利的時機，起決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意愿。28所以寶黛悲劇是必然的!但將恩格斯針對歐洲封建騎士、王公的這段話，搬到高度集權的中國來就不那么適用。中國的婚姻極少是“政治的行為。官員的職權乃朝廷委任，升遷貶謫全在朝廷，不可能“借新的聯(lián)姻來擴大自己的權利?！凹蕹鋈サ呐畠?，潑出去的水，娘家再富貴，婆家也難染指。王子騰貴為相爺、權傾朝野，也沒有給賈府增加一分權利。四大

16、家族雖“連絡有親、卻各自興衰沉福毫無政治背景的新科狀元被權貴擇為乘龍快婿。這在歐洲王公大族是不可想象的。與歐洲的“政治行為不同，中國的婚姻原那么是“門當戶對，而且常常不在富貴本身，主要在于一種門第血統(tǒng)和名義上的考慮。然而這也不是很嚴格。賈府長房長孫賈珍、賈蓉父子，都娶的是貧寒女。賈母也說:“不管他根基富貴?！敖鹩褡h婚時，薛家已經(jīng)衰敗。敗家子薛蟠正在牢中。假設說權與錢聯(lián)姻，恰恰舍林黛玉莫屬。她單獨擁有鹽政官的宏大家產(chǎn)。只是被作者剝奪了而已！實際上，林黛玉與薛寶權，在賈母們眼中，不是什么叛逆與衛(wèi)道，不是非寶釵不可，黛玉必不可，而是好與更好為問題。然而，無論寶釵怎么好，她有一條注定不如黛玉。這就是，

17、對寶玉來說，林妹妹必不可去，任何人也不能取而代之！因此，假設賈府一定要娶寶釵，那么，作為妥協(xié)，有一條現(xiàn)實可行的選擇，這就是把寶釵黛玉倆人同時娶進來，一夫二妻不分大校這在生活和小說中多見。這應該是賈母、王夫人、寶玉、黛玉、寶釵等所有明智的人極樂意的。然而，唯獨作者不樂意。那不是因為在叛逆與封建之間搞調(diào)和，而是主題不允許。因為采摘到人生美果的賈寶玉，就再也不會聽從作者的指使走向兒女情空之路了。即使他被迫出家，也是個“情僧，而不是對兒女情的否認。賈寶玉的人生之路經(jīng)歷了入世的和出世的雙線平行開展的三部曲:人世的:追求破滅一一否認;出世的:不明痛苦一一覺悟。最終當他徹底否認世俗人生之時，就是他成功實現(xiàn)出

18、世之日。所以說，賈寶玉的人生目的(下凡入世)，就是為了否認人生(超凡出世)。前期極重要的愛情婚姻生活，恰好跨躍了二個過程:以“追求和“不明開始，以“破滅和“痛苦告終。然而，他的人生之路還沒走完，他不是為愛情而生，而是為眾女兒而生。這就是他在黛玉死后自食其言沒有立即當和尚的原因，因為他還有女兒得意。只有在眾女兒都煙消云散后，所謂“白茫茫大地真干凈。他才會因徹底破滅而覺悟，徹底否認人生。這一宗教的主題框架決定了賈寶玉的愛情婚姻必須是悲劇。同時也決定了作者不能從現(xiàn)實生活中尋找悲劇的原因。為了實現(xiàn)這一先驗的主題，作者不得不違犯生活真實和藝術真實!注釋：1?現(xiàn)代漢語詞典?解釋:“愛情是“男女相愛的感情?！皯賽凼恰澳信ハ鄲勰降男袆颖憩F(xiàn)。2基瓦西列夫:?情愛論?104-105頁三聯(lián)書店，1981320陳其泰:?桐花鳳閣評紅樓夢?87回未批，95回后批。4舒蕪:?說夢錄?;25頁，上海古籍，19825德霍克海默:?批判的理論?;107頁，重慶人民出版社1989年。6董解元:?西廂記雜劇?卷回。7別林斯基:?詩的分類?8林楠:?論黛玉的覺悟和寶玉的蟄眠從寶黛詩文創(chuàng)作看寶黛形象的差異?9111415192224黑格爾:?美學