外國(guó)文學(xué)與文化研究

1、外國(guó)文學(xué)與文化研究外國(guó)文學(xué)與文化研究一、前言探究外國(guó)文學(xué)在我國(guó)的交流以及開展，不難看出，外國(guó)文學(xué)令群眾基于漢語(yǔ)環(huán)境欣賞了不同國(guó)家文學(xué)風(fēng)貌，并令我國(guó)文化資源全面豐富，令中西方話語(yǔ)的交融逐步浸透至我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深化，外來文化以及外鄉(xiāng)文化打破了界限，并蘊(yùn)含了一種潛在的同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)，可鼓勵(lì)民族主義，掀起反全球化的呼聲?；诋?dāng)前背景，應(yīng)科學(xué)探究外國(guó)文學(xué)與文化內(nèi)涵，創(chuàng)始屬于我國(guó)的話語(yǔ)系統(tǒng)，有效的明確文化身份。二、立足外鄉(xiāng)文化，基于外國(guó)文學(xué)創(chuàng)始我國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)新時(shí)期，外國(guó)文學(xué)研究就全球化以及外鄉(xiāng)化展開討論，足以見得創(chuàng)立我國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)的科學(xué)重要性。外國(guó)文學(xué)評(píng)論便開拓了有關(guān)文化變遷以及交融的專

2、欄，學(xué)者們展開了進(jìn)一步的深化研究。張德明指出，全球化進(jìn)程的深化，令外鄉(xiāng)文化的保護(hù)與保衛(wèi)呼聲進(jìn)一步增強(qiáng)，并變成政治沖突的又一個(gè)焦點(diǎn)。其主張，應(yīng)注重研究民間知識(shí)，基于其不可通約以及移譯性特征，可映射出更加真切原始的民族文化。更多學(xué)者普遍認(rèn)為，新時(shí)期，探究中西方的比擬文學(xué)才是重中之重，并漸漸從外國(guó)文學(xué)影響中國(guó)文學(xué)的探究逐步轉(zhuǎn)變成中國(guó)文學(xué)位于在世界范圍內(nèi)的不斷傳播與推廣。我國(guó)國(guó)人要快速的參加到國(guó)際理論的爭(zhēng)鳴之中，立足外鄉(xiāng)文化，創(chuàng)始基于外國(guó)文學(xué)的我國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)，進(jìn)而真正的發(fā)出屬于我們的聲音，這正是契合時(shí)代需求的開展策略。由此不難看出，將來外國(guó)文學(xué)與文化的學(xué)術(shù)討論顯現(xiàn)出我國(guó)學(xué)者面對(duì)文化霸權(quán)以及原教旨主義的碰

3、撞環(huán)境中，立足外鄉(xiāng)文化，樹立公平合理的原那么主動(dòng)積極參加行業(yè)全球性對(duì)話交流的決心。同時(shí)勇于基于全球化開展以及外鄉(xiāng)化交流互動(dòng)中創(chuàng)立我國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)，顯現(xiàn)出我國(guó)文化應(yīng)有的主體意識(shí)。三、明確文化主體意識(shí)，提升外國(guó)文學(xué)研究程度綜上所述不難看出，創(chuàng)立我國(guó)外國(guó)文學(xué)探究話語(yǔ)系統(tǒng)，應(yīng)合理明確文化主體意識(shí)?；谕鈬?guó)文學(xué)學(xué)科特征，主張文化主體性，樹立主體意識(shí)尤為必要，其成為當(dāng)前外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的科學(xué)指導(dǎo)思想。文化主體意識(shí)勢(shì)必包含民族性問題，其屬于個(gè)人終身同時(shí)可靠的社會(huì)特征。另一方面，民族主義在與西方文化斗本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理爭(zhēng)，反對(duì)政治經(jīng)濟(jì)殖民化的過程中，也發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，因此，其成為全球化開展的對(duì)立

4、方，外鄉(xiāng)化作用長(zhǎng)久發(fā)揮，同時(shí)將來文化建立開展勢(shì)必基于全球化以及外鄉(xiāng)化的碰撞對(duì)話中進(jìn)展。一旦人們從民族屬性內(nèi)探尋自尊的過程中，民族情感便發(fā)揮了補(bǔ)償效果。而民族情感倘假設(shè)過高，跨文化認(rèn)知便會(huì)更加面向外鄉(xiāng)方向。我們所看到的的是，西方理論以及文化思想開展傳播過程中，民族特征仍舊得到廣泛重視。透過較多事實(shí)明確，西方國(guó)家強(qiáng)勢(shì)者由始至終并不能同別人進(jìn)展公正平等的對(duì)話交流，也就是說世界大同還有很長(zhǎng)的道路要走，身處在弱勢(shì)地位的各個(gè)民族，為了獲得公平合理的地位，享有良好的對(duì)話權(quán)，那么只有提升自身實(shí)力，方能實(shí)現(xiàn)。我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究創(chuàng)立話語(yǔ)系統(tǒng)，應(yīng)將自有理論作為核心基矗由于各個(gè)國(guó)家文學(xué)研究具有較多學(xué)派，為此應(yīng)明確理論切

5、入點(diǎn)，方能到達(dá)事半功倍的效果。由于我國(guó)在全球文藝?yán)碚撓到y(tǒng)中自成一派，因此要想創(chuàng)立具有我國(guó)特征的外國(guó)文學(xué)學(xué)科系統(tǒng)，應(yīng)合理探究我國(guó)古代積淀形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。排除那些同西方文化相似內(nèi)容后，便呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色，表達(dá)科學(xué)合理性，是民族藝術(shù)的精華。因此在我國(guó)研究外國(guó)文學(xué)系統(tǒng)中，不應(yīng)將這一珍貴財(cái)富不良忽略。而應(yīng)基于該根底，將各類文藝?yán)碚摻蝗诩?，通過不同文藝角度、應(yīng)用方式的比對(duì)研究，創(chuàng)立新方法，樹立新視角。應(yīng)基于外國(guó)文學(xué)學(xué)科探究的整體全面性，令其開展變成更為合理的體系，最終令我國(guó)理論系統(tǒng)進(jìn)一步完善，提升外國(guó)文學(xué)開展研究整體程度。四、融通異質(zhì)文化，表達(dá)開放性與包容性新時(shí)期，不同文化百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)對(duì)于創(chuàng)立民族

6、話語(yǔ)系統(tǒng)極為有利?；诤蟋F(xiàn)代以及后殖民主義背景下，應(yīng)以異質(zhì)身份參與到全球文化的互動(dòng)對(duì)話行列，逐步融到世界文學(xué)的系統(tǒng)中心，進(jìn)而積極的應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，契合開展需要。應(yīng)真正明確文化開展的不平衡以及民族同國(guó)家非共時(shí)性，進(jìn)而可令第三世界國(guó)家文學(xué)不但可映射西方問題，還可預(yù)示今后開展動(dòng)向。在創(chuàng)立民族話語(yǔ)系統(tǒng)，預(yù)防強(qiáng)勢(shì)文學(xué)單向輸入的階段中，也贏得了一定共鳴。各個(gè)民族文化的建立開展均處于動(dòng)態(tài)階段，因此只要不呈現(xiàn)封閉狀態(tài)，便會(huì)經(jīng)受外來文化作用影響。為此，在創(chuàng)始我國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)階段中，不應(yīng)基于民族身份感以及同一性不成認(rèn)外國(guó)文化。而應(yīng)積極探尋融通引進(jìn)異質(zhì)文化，令其通過更新開展形成外鄉(xiāng)化價(jià)值內(nèi)容，完成互相對(duì)話，實(shí)現(xiàn)雙方尊重與

7、互相欣賞。民族自我意識(shí)以及長(zhǎng)期積淀的文化記憶始終同外來文化持續(xù)的進(jìn)展接觸，在不斷碰撞階段中，變得日漸成熟并凝聚起來。我國(guó)話語(yǔ)體系應(yīng)基于保護(hù)外鄉(xiāng)文化具有統(tǒng)一性以及獨(dú)具特色的根底上，明確外鄉(xiāng)文化可為更廣泛文化范圍的內(nèi)容局部，進(jìn)而可良好的打破自身文化區(qū)域形成的語(yǔ)境束縛，形成文化反思，鍛煉認(rèn)知技能，令理解照顧中的再闡釋得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)者們應(yīng)不斷的容忍并成認(rèn)差異，形成豁達(dá)之心。民族話語(yǔ)系統(tǒng)始終為動(dòng)態(tài)變化的理論，因此需要同他類文化作用中展開自我規(guī)定。應(yīng)打破片面民族主義，開闊視野。目前我國(guó)文化問題同樣為現(xiàn)代文化的相關(guān)內(nèi)容，文化身份并不是怎樣明確現(xiàn)代性以及西方文化詳細(xì)范圍邊界，而應(yīng)探究現(xiàn)代話語(yǔ)歷史構(gòu)造內(nèi)，基于普遍文化以及價(jià)值觀念的視角進(jìn)展自我闡述。為此，對(duì)于民族文化本真性應(yīng)有所重視。不應(yīng)將民族文化單純的看做靜態(tài)空間實(shí)物，將時(shí)間維度內(nèi)的開展變化全面否認(rèn)。實(shí)際上，生活方式、精神均處于開展變化狀態(tài)，我國(guó)歷史文化那么為世界文化的構(gòu)成，后者是國(guó)人關(guān)注的內(nèi)容，因此應(yīng)努力變成世界文化開展中的主體。我國(guó)文化雖注重自我具備的獨(dú)特性，然而，我國(guó)悠久文明歷史，表達(dá)了開放性以及傳統(tǒng)性，進(jìn)而可同西方文化實(shí)現(xiàn)共同開展、共同繁榮。應(yīng)合理的引進(jìn)西方文化獲得的豐碩成果，表達(dá)開放性與包容性，將精華內(nèi)容加以消化吸收。豐富文化交融勢(shì)必引起創(chuàng)造與開展，并鼓勵(lì)平等對(duì)話溝通。因此，我們應(yīng)基于自身具