傳播心理學(xué)第七章

1、傳播心理學(xué)第七章第1頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日一、人本主義心理學(xué)概要人本主義心理學(xué)(humanistic psychology)是20世紀(jì)五六十年代興起于美國(guó)的一種心理學(xué)思潮，是繼行為主義和精神分析的第三大勢(shì)力。主要代表人物是亞伯拉罕馬斯洛(Abraham Maslow)和卡爾羅杰斯(Carl Rogers)。第2頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日主要著作有：動(dòng)機(jī)與人格（1954）、存在心理學(xué)探索（1962）、（1964）、科學(xué)心理學(xué)（1967）、人性能達(dá)的境界（1970）等。 人性本善論是人本主義心理學(xué)的基本人性觀、動(dòng)機(jī)理論和人格理論的

2、基礎(chǔ)。人本主義反對(duì)將人的心理低俗化，動(dòng)物化的傾向，故被稱(chēng)為心理學(xué)中的第三思潮。 第3頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日（一）需要層次 理論按馬斯洛的理論，個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)。需要層次理論是人本主義心理學(xué)的動(dòng)機(jī)理論。動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。馬斯洛認(rèn)為人類(lèi)行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要。人在滿足高一層次的需要之前，至少必須先部分滿足低一層次的需要。 第4頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日 1.生理需要 (physiological

3、 need) 生存所必須的基本生理需要，如對(duì)食物，水和睡眠和性的需要。 2 .安全需要 (safety need) 包括一個(gè)安全和可預(yù)測(cè)的環(huán)境，它相對(duì)地可以免除生理和心理的焦慮。 3 .愛(ài)與歸屬的需要 (love and belongingness need) 包括被別人接納、愛(ài)護(hù)、關(guān)注、鼓勵(lì)、支持等，如結(jié)交朋友，追求愛(ài)情，參加團(tuán)體等。 4 .尊重需要 (esteem need) 包括尊重別人和自尊重兩個(gè)方面。 5. 自我實(shí)現(xiàn)需要（self-actualization need） 包括實(shí)現(xiàn)自身潛能。 在心理學(xué)上，需要層次論是解釋人格的重要理論，也是解釋動(dòng)機(jī)的重要理論。 第5頁(yè)，共30頁(yè)，202

4、2年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日（二）自我實(shí)現(xiàn)理論自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛人格理論的核心。他認(rèn)為可以將其“定義為不斷實(shí)現(xiàn)潛能、智能和天資，定義為完成天職或稱(chēng)之為天數(shù)、命運(yùn)或稟性，定義為更充分的認(rèn)識(shí)、承認(rèn)了人的內(nèi)在天性，定義為在個(gè)人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動(dòng)作的過(guò)程”。個(gè)體之所以存在，之所以有生命意義，就是為了自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，并對(duì)歷史上和當(dāng)時(shí)仍然健在的著名人物，如斯賓諾莎、貝多芬、歌德、愛(ài)因斯坦、林肯、杰弗遜、羅斯福等人進(jìn)行個(gè)案研究，概括出了自我實(shí)現(xiàn)的人所共同具有的人格特征。馬斯洛認(rèn)為人類(lèi)共有真、善、美、正義、歡樂(lè)等內(nèi)在本性，具有共同的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到人的自我實(shí)

5、現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識(shí)，使人認(rèn)識(shí)到自我的內(nèi)在潛能或價(jià)值，人本主義心理學(xué)就是促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。 第6頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日 1、對(duì)現(xiàn)實(shí)更有效的洞察力和更適意的關(guān)系 2、對(duì)自我、他人和自然的接受 3、行為的自然流露 4、以問(wèn)題為中心 5、超然的獨(dú)立性：離辟獨(dú)居的需要 6、自主性：對(duì)文化與環(huán)境的獨(dú)立性；意志；積極的行動(dòng)者 7、體驗(yàn)的時(shí)時(shí)常新 8、社會(huì)感情 9、自我實(shí)現(xiàn)者的人際關(guān)系 10、民主的性格結(jié)構(gòu) 11、區(qū)分手段與目的、善與惡 12、富有哲理的、善意的幽默感 13、創(chuàng)造力 14、對(duì)文化適應(yīng)的對(duì)抗 15、高峰體驗(yàn)第7頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月2

6、0日，16點(diǎn)57分，星期日（三）高峰體驗(yàn) 馬斯洛在調(diào)查一批有相當(dāng)成就的人士時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們常常提到生命中曾有過(guò)的一種特殊經(jīng)歷，感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)，由此獲得的人性解放，心靈自由，照亮了他們的一生。馬斯洛把這種感受稱(chēng)之為高峰體驗(yàn)。一種從未體驗(yàn)過(guò)的興奮與歡愉的感覺(jué)，那種感覺(jué)猶如站在高山之顛，那種愉悅雖然短暫，但卻可能尤其深刻，那種感覺(jué)是語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的，心理學(xué)家稱(chēng)之為“高峰體驗(yàn)”。第8頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日 高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的短暫時(shí)刻，只有在生活中經(jīng)常產(chǎn)生高峰體驗(yàn)，才能順利地達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。 馬斯洛在闡述高峰體驗(yàn)時(shí)認(rèn)為：“這種體驗(yàn)是

7、瞬間產(chǎn)生的，壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如癡如醉、歡樂(lè)至極的感覺(jué)?！痹S多人都聲稱(chēng)自己在這種體驗(yàn)中仿佛窺見(jiàn)了終極的真理、人生的意義和世界的奧秘。人們好像是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦努力和緊張奮斗而達(dá)到了自己的目的地。 “這些美好的瞬間來(lái)自愛(ài)情，和異性的結(jié)合，來(lái)自審美感覺(jué)，來(lái)自創(chuàng)造沖動(dòng)和創(chuàng)造激情，來(lái)自意義重大的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，來(lái)自女性的自然分娩和對(duì)孩子的慈愛(ài)，來(lái)自與大自然的交融” 這種高峰體驗(yàn)可能發(fā)生于父母子女的天倫情感之中，也可能在事業(yè)獲得成就或?yàn)檎x而獻(xiàn)身的時(shí)刻，也許在飽覽自然、浪跡山水的那種“天人合一”的剎那。第9頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57

8、分，星期日華東師大心理博士朱建軍說(shuō)：我在做自我分析中也曾有過(guò)高峰體驗(yàn)，那種體驗(yàn)到來(lái)的時(shí)候，原本像毛玻璃一樣的自我意識(shí)，突然變得清晰透明，我的感官功能變得非常敏銳，我似乎可以看見(jiàn)很遠(yuǎn)，聽(tīng)到很細(xì)微的聲音，有一種東西進(jìn)入了我的意識(shí)，那是一種博愛(ài)、豁達(dá)、樂(lè)于自我犧牲的高尚感覺(jué)，從此我的個(gè)性變得寬容。我對(duì)大家說(shuō)我的高峰體驗(yàn)發(fā)生在野外，當(dāng)我獨(dú)自對(duì)星空的凝視的時(shí)候，剛開(kāi)始，我對(duì)宇宙的博大、深邃和神秘有一種不詳?shù)目謶指校也恢牢以谂率裁?，?nèi)心有些顫抖，但我堅(jiān)持著。突然，我有點(diǎn)感覺(jué)不到自己，現(xiàn)實(shí)的藩籬融解了，宇空似乎觸手可及，接下來(lái)是一種久久的平和、靜宓、愉悅的感覺(jué)淹沒(méi)了我。 第10頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，

9、5月20日，16點(diǎn)57分，星期日美國(guó)的登月者米歇爾，在阿波羅登月倉(cāng)中，從宇宙中遙望美麗的地球而獲得高峰體驗(yàn)，剎那間他知道了宇宙自有它的意義及方向，在那有形的造化之后有一種層次，人類(lèi)的追求必須提升到全球的資源共享，世界才會(huì)是可持續(xù)的，米歇爾重返地球后，放棄了太空生涯，投身于環(huán)境與生態(tài)的運(yùn)動(dòng)。 第11頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日高峰體驗(yàn)也存在一種精神頓悟的色彩。頓悟需要兩個(gè)條件：一是強(qiáng)烈的精神灌注，意識(shí)長(zhǎng)久的指向某個(gè)目標(biāo)；二是心智的壓抑，心靈積攢了太多的能量。當(dāng)兩者到了某一個(gè)閾值（因人不同）的時(shí)候，就會(huì)造就這靈光一閃。 第12頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16

10、點(diǎn)57分，星期日(四)教育心理學(xué)思想 馬斯洛的思想以人性本善為前提。強(qiáng)調(diào)教育的功能，教育的目的人的目的，人本主義的目的，追根究底就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是人所能達(dá)到的最高度的發(fā)展，即幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。在馬斯洛看來(lái)，人具有一種與生俱來(lái)的潛能，發(fā)揮人的潛能，超越自我是人的最基本要求。環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠(chéng)、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充足陽(yáng)光和水分的植物一樣蓬勃而出。為了使兒童健康成長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)充分信任他們和信賴(lài)成長(zhǎng)的自然過(guò)程，即不過(guò)多干擾，不揠苗助長(zhǎng)或強(qiáng)迫其完成預(yù)期設(shè)計(jì)，不以專(zhuān)制的方式，而是以道家

11、的方式讓他們自然成長(zhǎng)和幫助他們成長(zhǎng)。 馬斯洛把完善的人性教育作為人本教育的基本內(nèi)容。通常人在低級(jí)需要獲得滿足后即追求高級(jí)需要的滿足。自我實(shí)現(xiàn)追求的內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)人的“內(nèi)在價(jià)值”，包括真理、美、新穎、獨(dú)特、公正、嚴(yán)密、簡(jiǎn)潔、善、效率、愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、單純、改善、秩序、文雅、成長(zhǎng)、清潔、寧?kù)o、和平等。如果能實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，便可以達(dá)到人生最大的幸福和快樂(lè)。第13頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日人本主義心理學(xué)研究的主題是人的本性及其與社會(huì)生活的關(guān)系。他們強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，反對(duì)心理學(xué)中出現(xiàn)的人性獸化和機(jī)械化的傾向，主張心理學(xué)要研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步富有意義的問(wèn)題；在方法論上，他們反對(duì)以動(dòng)物

12、實(shí)驗(yàn)結(jié)果推論人的行為，主張對(duì)人格發(fā)展進(jìn)行整體分析和個(gè)案研究。第14頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日思考題：對(duì)以人為本的理解？第15頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日二、傳者對(duì)參與者應(yīng)以人為本參與者：在大眾傳播活動(dòng)中，除傳者之外所有參與傳播活動(dòng)的人。如采訪對(duì)象、現(xiàn)場(chǎng)觀眾、嘉賓等。電視訪談節(jié)目要以人為本：展現(xiàn)人的個(gè)性，使被采訪對(duì)象形象豐滿起來(lái)（真實(shí)、鮮活）；記者的提問(wèn)顯露出對(duì)參與者的態(tài)度審問(wèn)式提問(wèn)有意觸及對(duì)方的痛苦點(diǎn)喧賓奪主第16頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日三、傳者對(duì)受者應(yīng)以人為本（一）媒介“舞臺(tái)”百姓唱主角1.關(guān)照百

13、姓 老百姓是關(guān)注的重點(diǎn) 對(duì)人的深度關(guān)懷（1）反映最平凡的“小人物”（2）根據(jù)百姓的需要，設(shè)置媒介內(nèi)容（3）根據(jù)百姓的利益選擇熱點(diǎn)、焦點(diǎn)（與百姓息息相關(guān)的事件）2.關(guān)懷百姓3.弘揚(yáng)百姓第17頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日（二）媒介內(nèi)容應(yīng)以人為本以百姓寫(xiě)百姓，以平等視角關(guān)注百姓的關(guān)注，思考百姓的思考；民生的視角關(guān)注社會(huì)變化。人文關(guān)懷：是指新聞對(duì)人的生存狀況的關(guān)照，對(duì)人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類(lèi)的解放和自由的追求。其核心是尊重人、關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，關(guān)懷人的生存狀況和權(quán)益。現(xiàn)在越來(lái)越多的媒體人文意識(shí)增強(qiáng)，有不少報(bào)紙還開(kāi)辟了情感專(zhuān)版、專(zhuān)欄，人情味很足。第18

14、頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日人文關(guān)懷不等于就是“寫(xiě)苦”、“寫(xiě)慘”、“拍哭”。一位新記者受命采訪在阿富汗打工遇害者的家屬時(shí)，遇到記者們向一個(gè)88歲高齡老人殘酷“挖新聞”的場(chǎng)面。遇害者家人怕老人家知道了真相承受不住，閉門(mén)謝客。可是市領(lǐng)導(dǎo)要去慰問(wèn)，帶著記者車(chē)隊(duì)進(jìn)了村。村干部奮勇砸門(mén)，大家沖進(jìn)院子，看見(jiàn)3個(gè)男子蹲在那里干著急，屋里媳婦們死死扣住窗戶(hù)，外面熙熙攘攘，叩門(mén)如雷。當(dāng)村干部把門(mén)轟開(kāi)，很快老人明白了一切，記者們沖上前抓拍那張老淚橫流的臉。屋里成了“農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”，人聲鼎沸。領(lǐng)導(dǎo)們?cè)诤籼鞊尩乜蘼曋型瓿闪恕坝H切慰問(wèn)”，記者們抓到了滿意的照片、錄像，院子里男人依然蹲在那里，女

15、人們圍在老人身邊，他們個(gè)個(gè)淚流滿面。新民晚報(bào)的這位記者沒(méi)有擠上去拍，回來(lái)他寫(xiě)了一名新記者的困惑。報(bào)社一些老報(bào)人對(duì)此發(fā)出“記者是否還是一個(gè)受人尊敬的職業(yè)”的感嘆，呼吁：“記者首先他是一個(gè)人，人最基本的一點(diǎn)是講良心?！钡?9頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日討論：經(jīng)濟(jì)報(bào)道怎樣體現(xiàn)以人為本？人物報(bào)道怎樣體現(xiàn)以人為本？災(zāi)難性報(bào)道怎樣體現(xiàn)以人為本？廣告宣傳怎樣體現(xiàn)以人為本？第20頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日1.經(jīng)濟(jì)報(bào)道應(yīng)以人為本經(jīng)濟(jì)發(fā)展出了有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身特點(diǎn)和規(guī)律、制約因素，還有非經(jīng)濟(jì)方面的制約。也包含人文原因；經(jīng)濟(jì)報(bào)道要進(jìn)入人性的層面，才能揭示出人

16、文的原因。第21頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日?qǐng)?bào)道定位應(yīng)趨于“平民化”，尋求商家與消費(fèi)者之間的平衡點(diǎn)。一般而言，專(zhuān)業(yè)財(cái)經(jīng)類(lèi)新聞側(cè)重于宏觀經(jīng)濟(jì)走向以及對(duì)企業(yè)和資本市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的報(bào)道，其受眾通常具有相應(yīng)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)背景，文化程度較高，在社會(huì)生活中處于管理和決策層，屬于小眾群體；而經(jīng)濟(jì)新聞面向的受眾則有著“平民化”、“大眾化”的特征，即受眾群通常是廣大的普通市民，經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道要多從微觀視角切入，及時(shí)、迅速地向普通市民提供貼近生活的實(shí)用性經(jīng)濟(jì)信息。同時(shí)，對(duì)一些政策性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)信息進(jìn)行通俗化解讀，如果不能明確回應(yīng)讀者訴求，那么就不能形成經(jīng)濟(jì)報(bào)道的鮮明特點(diǎn)，找不準(zhǔn)切入點(diǎn)，也就不能吸引和

17、留住穩(wěn)固的讀者群。報(bào)道題材應(yīng)“生活化”。報(bào)道內(nèi)容集中于與老百姓日常生活緊密相關(guān)的消費(fèi)信息，突出實(shí)用性和服務(wù)性的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道應(yīng)以服務(wù)為宗旨，為讀者生活提供權(quán)威信息和實(shí)用信息，從而倡導(dǎo)理性消費(fèi)，幫助消費(fèi)者樹(shù)立健康合理的消費(fèi)觀念。在經(jīng)濟(jì)新聞的服務(wù)化方面，要更多考慮到不同階層、不同背景的讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)信息的多元化需求。經(jīng)濟(jì)新聞在傳播經(jīng)濟(jì)信息的同時(shí)，也肩負(fù)著輿論監(jiān)督的職責(zé)。輿論監(jiān)督可視為媒體服務(wù)性功能的拓展和延伸。第22頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日?qǐng)?bào)道方式要注重創(chuàng)新。一要注重從人的角度去解讀經(jīng)濟(jì)。如華爾街日?qǐng)?bào)在報(bào)道經(jīng)濟(jì)新聞時(shí)，通常從描寫(xiě)某個(gè)具體的個(gè)人、景物或是小故事入手，

18、通過(guò)對(duì)事件進(jìn)行一些解釋和背景交代，進(jìn)而引出報(bào)道主題，展開(kāi)敘述分析。報(bào)道形式上采用“故事敘述分析”這一模式將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象用講故事的形式淺顯易懂地呈現(xiàn)于受眾面前。二要蘊(yùn)涵人情味，從人的角度反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題。西方新聞學(xué)者認(rèn)為：“新聞之所以重要，主要有一個(gè)原因，那就是人。新聞寫(xiě)人，影響人。而且通常只有當(dāng)它對(duì)人有影響時(shí)，最無(wú)生氣的題目才會(huì)顯得重要。人是新聞的理由，寫(xiě)新聞時(shí)每個(gè)記者都應(yīng)從人的角度去探索。記者寫(xiě)人越多，新聞報(bào)道對(duì)讀者就越有趣，越重要。人比無(wú)生命的事實(shí)更令人感興趣。人的題材更容易喚起讀者的反應(yīng)。新聞報(bào)道集中表現(xiàn)一個(gè)人，有助于讀者理解問(wèn)題或事件的全貌?！比饲槲哆@一新聞寫(xiě)作理念早已為我國(guó)新聞界認(rèn)可和

19、重視。第23頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日（2）人物報(bào)道應(yīng)以人為本：人文精神、呵護(hù)英雄、善待生命第24頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日（3）災(zāi)難性報(bào)道應(yīng)以人為本：人的生命高于一切 災(zāi)難報(bào)道就是指對(duì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難的事件的報(bào)道。一般包括自然性災(zāi)難和社會(huì)性災(zāi)難事件兩類(lèi)。自然性災(zāi)難是指來(lái)自自然界的人類(lèi)不可抗拒的力量或由非人為因素而導(dǎo)致的重大事故或自然災(zāi)害，如地震、臺(tái)風(fēng)、水災(zāi)、沙塵暴、火山爆發(fā)等；社會(huì)性災(zāi)難是指由人為因素或各種社會(huì)矛盾而導(dǎo)致的重大的、突發(fā)性事件，如恐怖活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、海難、空難、礦難、交通事故、橋塌樓倒等重大刑事案件或重大責(zé)任事故等。第25頁(yè)，共30頁(yè)，2022年，5月20日，16點(diǎn)57分，星期日一、重視對(duì)災(zāi)難事件本身的報(bào)道。天災(zāi)人禍帶給人們的本來(lái)是一出“悲劇”，但一些報(bào)道卻硬把它演化成一曲“頌歌”，使得這些災(zāi)難本身帶給人們的警示作用喪失殆盡。正確的做法是，新聞媒體應(yīng)該更加重視對(duì)災(zāi)難事件本體的報(bào)道，并且在報(bào)道中充當(dāng)譴責(zé)肇事者、哀悼遇難者、撫慰遇難者親人的角色。二、關(guān)注災(zāi)難中的生命個(gè)體，不要把災(zāi)難新聞報(bào)道大而化之。這一點(diǎn)我覺(jué)得在汶川地震中的報(bào)道還是很成功的。新聞媒介就是應(yīng)當(dāng)起到呼喚同情、促進(jìn)救災(zāi)、警