光模塊公司知識(shí)產(chǎn)權(quán)計(jì)劃分析

1、泓域/光模塊公司知識(shí)產(chǎn)權(quán)計(jì)劃分析光模塊公司知識(shí)產(chǎn)權(quán)計(jì)劃分析xx集團(tuán)有限公司目錄 TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc112790506 一、 知識(shí)產(chǎn)品交換的形式 PAGEREF _Toc112790506 h 3 HYPERLINK l _Toc112790507 二、 知識(shí)交換概述 PAGEREF _Toc112790507 h 4 HYPERLINK l _Toc112790508 三、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的定義 PAGEREF _Toc112790508 h 4 HYPERLINK l _Toc112790509 四、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系 PAGEREF _Toc1127

2、90509 h 11 HYPERLINK l _Toc112790510 五、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義 PAGEREF _Toc112790510 h 16 HYPERLINK l _Toc112790511 六、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的定義、特征及其與經(jīng)濟(jì)全球化 PAGEREF _Toc112790511 h 31 HYPERLINK l _Toc112790512 七、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)標(biāo)引與分級(jí) PAGEREF _Toc112790512 h 56 HYPERLINK l _Toc112790513 八、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)資產(chǎn)確認(rèn) PAGEREF _Toc112790513 h 68 HYPERLINK

3、l _Toc112790514 九、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的觀察視角 PAGEREF _Toc112790514 h 80 HYPERLINK l _Toc112790515 十、 企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的目標(biāo) PAGEREF _Toc112790515 h 83 HYPERLINK l _Toc112790516 十一、 項(xiàng)目基本情況 PAGEREF _Toc112790516 h 85 HYPERLINK l _Toc112790517 十二、 公司簡(jiǎn)介 PAGEREF _Toc112790517 h 88 HYPERLINK l _Toc112790518 十三、 發(fā)展規(guī)劃分析 PAGEREF _To

4、c112790518 h 89 HYPERLINK l _Toc112790519 SWOT分析說(shuō)明 PAGEREF _Toc112790519 h 95 HYPERLINK l _Toc112790520 （一）優(yōu)勢(shì)分析（S） PAGEREF _Toc112790520 h 95 HYPERLINK l _Toc112790521 1、自主研發(fā)優(yōu)勢(shì) PAGEREF _Toc112790521 h 95 HYPERLINK l _Toc112790522 公司在各個(gè)細(xì)分領(lǐng)域深入研究的同時(shí)，通過(guò)整合各平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建全產(chǎn)品系列，并不斷進(jìn)行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)升級(jí)，順應(yīng)行業(yè)一體化、集成創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)多年積

5、累，公司產(chǎn)品性能處于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平。 PAGEREF _Toc112790522 h 96知識(shí)產(chǎn)品交換的形式知識(shí)產(chǎn)品因其種類繁多，交換的形式多種多樣，但總體上可以分為市場(chǎng)交換和非市場(chǎng)交換兩種主要形式。非市場(chǎng)交換更多地見(jiàn)于基礎(chǔ)研究成果的交流，如學(xué)術(shù)討論會(huì)或?qū)W術(shù)年會(huì)上與會(huì)者將自己的論文匯集于會(huì)議論文中，供他人參閱、了解、分享，同時(shí)也參閱、分享、了解他人的成果；會(huì)議中宣讀自己的論文，講解自己的觀點(diǎn)，與其他與會(huì)者交流看法等。還有一般同事、朋友之間的口頭、書(shū)面交流等也是常見(jiàn)的知識(shí)交換形式。它們無(wú)需金錢等媒介的介入，是知識(shí)產(chǎn)品非市場(chǎng)交換的典型形式。大部分知識(shí)產(chǎn)品的交換是要通過(guò)市場(chǎng)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)的，尤其是那些系統(tǒng)

6、、實(shí)用的知識(shí)。如思想、理論、藝術(shù)類的產(chǎn)品（以論文、著作、小說(shuō)、劇本、樂(lè)譜、繪畫(huà)、棋譜等形式）的廣泛傳播要借助于報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、廣播、電視甚至互聯(lián)網(wǎng)等載體，消費(fèi)者或使用者通過(guò)支付費(fèi)用的方式購(gòu)得相應(yīng)的載體，以獲取知識(shí)產(chǎn)品；藝術(shù)品類的著作權(quán)等的拍賣交換也屬于市場(chǎng)交換形式。至于技術(shù)方案、配方、軟件程序以及咨詢服務(wù)類的知識(shí)成果本身與商業(yè)實(shí)踐緊密聯(lián)系，它們均以特定的市場(chǎng)形式進(jìn)行交換。對(duì)于進(jìn)入公有領(lǐng)域但由一定專業(yè)技術(shù)人員掌握的知識(shí)產(chǎn)品通常也會(huì)以市場(chǎng)交換形式來(lái)完成，如計(jì)算機(jī)、電視、收音機(jī)等修理技術(shù)等，只要掌握一定原理的人均可以以有償服務(wù)的形式為客戶提供服務(wù)。知識(shí)交換概述交換是指通過(guò)提供某種東西作為回報(bào)，從而

7、取得所要的東西的行為；商品交換就是商品所有者按照等價(jià)交換的原則相互自愿讓渡商品所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)行為，是商品所有者彼此讓渡使用價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，所有者只把使用價(jià)值作為交換手段，用它們?nèi)Q回自己需要的使用價(jià)值。但商品對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手。這種轉(zhuǎn)手就形成商品交換。技術(shù)交換與技術(shù)傳播或分配有著密切聯(lián)系；傳播的主體一方往往較為主動(dòng)，一方被動(dòng)接受，而交換雖常常是雙方的主動(dòng)介入，但它們都需通過(guò)交流才能完成。所以，傳播的效果通常與交換結(jié)合在一起才會(huì)理想。交換和傳播離不開(kāi)提供中介服務(wù)的機(jī)構(gòu)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家完善的知識(shí)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)的制度對(duì)其知識(shí)經(jīng)濟(jì)取得

8、的成就起到了積極推動(dòng)的作用；但中國(guó)這方面的中介服務(wù)機(jī)構(gòu)和制度還有待于構(gòu)建和完善。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的定義（一）知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念曾幾何時(shí)，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”一詞已經(jīng)融入我們的日常生活中：新聞中常常報(bào)道中美知識(shí)產(chǎn)權(quán)談判進(jìn)展；小區(qū)門口貼有“保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，做好世博東道主”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，公司也強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略”；那么，到底什么是知識(shí)產(chǎn)權(quán)呢？檢索一下我國(guó)的民法總則、合同法和物權(quán)法、刑法及其他任何一部法律，為什么均沒(méi)有對(duì)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”進(jìn)行定義呢？當(dāng)提到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的時(shí)候，大家的腦海中是否又想到了專利權(quán)，商標(biāo)權(quán)和著作權(quán)呢？其實(shí)，在國(guó)內(nèi)法層面，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”僅是一個(gè)抽象的法學(xué)理論概念，它包括了專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)以及其他不同類別的

9、知識(shí)財(cái)產(chǎn)權(quán)利。各國(guó)往往根據(jù)智力創(chuàng)造物的不同而為之建立對(duì)應(yīng)的權(quán)利體系。例如，針對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的物品，建立了專利權(quán)利體系；針對(duì)商品的標(biāo)志，建立了商標(biāo)權(quán)利體系。典型如我國(guó)民法通則，其第五章“民事權(quán)利”第三節(jié)題名為“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，但節(jié)內(nèi)依次規(guī)定了著作權(quán)、專利權(quán)和商標(biāo)專有權(quán)。但是2017年3月15日通過(guò)的中華人民共和國(guó)民法總則（以下簡(jiǎn)稱民法總則）則是從權(quán)利客體的角度規(guī)定知識(shí)產(chǎn)權(quán)，例如第123條規(guī)定：民事主體依法就作品、發(fā)明、商標(biāo)、商業(yè)秘密和植物新品種等客體所享有的專有的權(quán)利。這是民法總則中唯一一個(gè)關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定。民法總則基本上吸收了民法通則的知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本制度和一般性規(guī)定，同時(shí)做了補(bǔ)充、完善和發(fā)展。在效力方

10、面，民法總則通過(guò)后，并沒(méi)有廢止民法通則的效力。二者是一種并行適用的關(guān)系，但是在二者規(guī)定不一致的情況下，應(yīng)適用民法總則“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”是自1967年7月14日簽訂的建立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約中使用了該詞后，它才逐漸為各國(guó)的法學(xué)理論界所普遍使用，并在世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的出版物和各國(guó)的綱領(lǐng)性文件、某些國(guó)際條約中使用，而各國(guó)具體的法律制度中仍然采用專利法、商標(biāo)法等細(xì)分類別命名。知識(shí)產(chǎn)權(quán)如何定義呢？這是一個(gè)相當(dāng)困難的問(wèn)題。根本原因在于，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”本身是多個(gè)權(quán)利的集合，從權(quán)利內(nèi)容方面而言，各權(quán)利間總是具有不相同的權(quán)利特征；如果以一言蔽之，不是流于簡(jiǎn)單，就會(huì)導(dǎo)致偏頗；從權(quán)利范圍方面而言，科技的發(fā)展導(dǎo)致了更多更新類

11、型的創(chuàng)造物出現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)有權(quán)利的舉例往往不能窮盡，有失完整。目前國(guó)內(nèi)外一般采用兩種方式定義：（1）概括知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念下所有的權(quán)利內(nèi)容進(jìn)行定義：如“知識(shí)產(chǎn)權(quán)是人們對(duì)自己思維創(chuàng)造的無(wú)形財(cái)產(chǎn)所擁有的排他性所有權(quán)，包括工業(yè)產(chǎn)權(quán)和版權(quán)兩大類”。又如“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念應(yīng)為：是基于創(chuàng)造性成果和工商業(yè)標(biāo)記依法產(chǎn)生的權(quán)利的統(tǒng)稱。”（2）列舉知識(shí)產(chǎn)權(quán)指稱的權(quán)利范圍定義：如建立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的公約規(guī)定知識(shí)產(chǎn)權(quán)包括以下有關(guān)權(quán)利：a.文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品的權(quán)利；b.表演藝術(shù)家的演出、錄音制品和廣播節(jié)目的權(quán)利；C.人類在一切領(lǐng)域的發(fā)明的權(quán)利；d.科學(xué)發(fā)現(xiàn)的權(quán)利；e.工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)的權(quán)利；f.商標(biāo)、服務(wù)標(biāo)志、廠商名稱和標(biāo)記的權(quán)利

12、；g.一切在工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域由于智力活動(dòng)產(chǎn)生的其他一切權(quán)利；又如，1994年4月15日關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約方簽署的與貿(mào)易（包括假冒商品貿(mào)易）有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定將以下權(quán)利范圍歸入知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利范圍：版權(quán)及鄰接權(quán)，商標(biāo)權(quán)，地理標(biāo)志權(quán)，工業(yè)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)權(quán)，專利權(quán)，未披露過(guò)的信息（也稱“商業(yè)秘密”）權(quán)，集成電路布圖設(shè)計(jì)權(quán)。對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一隨著社會(huì)和科技發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的概念，以上兩種定義均具有一定的合理性，我們可以通過(guò)了解這些定義，形成自己關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的定義。那么，你的定義是什么呢？（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形成過(guò)程1、知識(shí)財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容和特征任何一種權(quán)利均包括權(quán)利主體、權(quán)利（義務(wù)）內(nèi)容和權(quán)利客體三個(gè)方面。

13、主體就是依法享有權(quán)利的人，可以是自然人，也可以是法人或其他組織；可以是原始主體也可以是繼受主體；可以是中國(guó)人也可以是外國(guó)人。權(quán)利（義務(wù)）內(nèi)容是指權(quán)利人享有的權(quán)利及義務(wù)人應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)的義務(wù)。對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)而言，最主要的問(wèn)題在于，它的客體是什么？客體，就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利和義務(wù)共同指向的對(duì)象，即知識(shí)財(cái)產(chǎn)，也就是一切創(chuàng)造性智力成果。知識(shí)產(chǎn)權(quán)則是知識(shí)財(cái)產(chǎn)的主體針對(duì)知識(shí)財(cái)產(chǎn)享有的權(quán)利和義務(wù)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是法定的權(quán)利，只有符合法律規(guī)定的客體的范圍和種類，才能成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對(duì)象。如，專利權(quán)是專利權(quán)人在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)其專利享有獨(dú)占的權(quán)利；主體就是專利權(quán)人，客體就是專利。商標(biāo)權(quán)是商標(biāo)權(quán)人對(duì)其商標(biāo)享有的獨(dú)占權(quán)利?？腕w就是商標(biāo)

14、。本書(shū)將各種知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體統(tǒng)稱為知識(shí)財(cái)產(chǎn)。什么是知識(shí)財(cái)產(chǎn)呢？簡(jiǎn)言之，就是人們憑借智力創(chuàng)造出的，獨(dú)立于人體之外的，有價(jià)值的成果，且這些成果符合國(guó)家關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的規(guī)定。根據(jù)人們創(chuàng)造成果不同，知識(shí)財(cái)產(chǎn)也有多種表現(xiàn)形式，如小說(shuō)，詩(shī)歌，油畫(huà)，設(shè)計(jì)圖，產(chǎn)品名稱和企業(yè)名稱等。世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織將“知識(shí)財(cái)產(chǎn)”定義為：包括發(fā)明、文學(xué)和藝術(shù)作品、商業(yè)中使用的標(biāo)志、名稱、圖像在內(nèi)的一切創(chuàng)造性智力成果。知識(shí)財(cái)產(chǎn)的特征也就是創(chuàng)造性智力成果的特質(zhì)，以下通過(guò)某某某公司的P3技術(shù)說(shuō)明知識(shí)財(cái)產(chǎn)的主要特征?！癙3技術(shù)”：一般燈泡通過(guò)鋁片將鉤絲與燈腳連接，鋁片在350度以下才能起到密封作用，超過(guò)則會(huì)漏氣。由于這種對(duì)溫度的限制燈具

15、不是很小巧，燈泡點(diǎn)燃位置受到限制。而某某某公司發(fā)明了一種“P3技術(shù)”，使用特殊的保護(hù)涂層使得封接處的耐熱溫度提高到500攝氏度，這樣燈具變得更加小巧，燃點(diǎn)位置變得自由。特征一：知識(shí)財(cái)產(chǎn)核心在于“智力創(chuàng)造”，它包含有創(chuàng)新的內(nèi)容，既不是已有產(chǎn)品、已有技術(shù)的簡(jiǎn)單重復(fù)，也不是一些機(jī)械的重復(fù)性勞動(dòng)。在P3技術(shù)中，它突破之前燈具技術(shù)的限制，提高了封接處的溫度，它屬于一種創(chuàng)新的技術(shù)。特征二：知識(shí)財(cái)產(chǎn)雖然不以固態(tài)、液態(tài)或氣態(tài)的固定形式存在，不占有一定的空間，但它是已經(jīng)被表現(xiàn)出來(lái)的，又是和承載它的物理體是兩個(gè)分開(kāi)的概念。p3技術(shù)是一種知識(shí)財(cái)產(chǎn)，它并不僅僅是存在于某某某公司工程師腦海中的一種理念或者想法，而是已經(jīng)

16、通過(guò)燈泡，這種承載體表現(xiàn)出來(lái)。但是，它和燈泡是分離的、獨(dú)立的兩個(gè)概念。特征三：知識(shí)財(cái)產(chǎn)是可被復(fù)制的。也就是說(shuō)，知識(shí)財(cái)產(chǎn)可以為不特定的人在不同的時(shí)間反復(fù)復(fù)制、獲取。如P3技術(shù)，它的制造方法一旦被公開(kāi)，短時(shí)間內(nèi)多數(shù)人就有能力復(fù)制這種制造方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，甚至只需購(gòu)買一個(gè)利用P3技術(shù)的燈泡，通過(guò)測(cè)試、拆卸的方法，獲取這種P3技術(shù)。需要注意的是，知識(shí)財(cái)產(chǎn)的形態(tài)形成了它的復(fù)制特征，也決定了人們對(duì)它不能像對(duì)有形財(cái)產(chǎn)那樣從事實(shí)上控制它，通過(guò)傳統(tǒng)的方式排除他人的占有。特征四：知識(shí)財(cái)產(chǎn)符合國(guó)家規(guī)定。不是被排除在外的。2、知識(shí)財(cái)產(chǎn)成為權(quán)利客體的演變創(chuàng)造性智力成果自古已有，在古羅馬之時(shí)人們便已經(jīng)開(kāi)始普遍使用標(biāo)志。我國(guó)古

17、代的造紙術(shù)、紡織術(shù)均屬于創(chuàng)造性智力成果。但是，這些創(chuàng)造性智力成果卻長(zhǎng)期未成為“知識(shí)財(cái)產(chǎn)”，自然也未受到權(quán)利的保護(hù)。在傳統(tǒng)民法理論中，權(quán)利的客體為物，“物”指的是有體物，如電視機(jī)、電腦、房子、汽車等。在德國(guó)民法典和日本民法典中明確規(guī)定，物為有體物；在古羅馬法中，物有有體物和無(wú)體物之分，但是無(wú)體物指的是債權(quán)、用益物權(quán)和地役權(quán)等。這一方面是由于古代物質(zhì)匱乏，技術(shù)落后，創(chuàng)造性智力成果對(duì)社會(huì)具有巨大的公共利益。可以想象，如果中國(guó)的四大發(fā)明成了權(quán)利的客體，那么整個(gè)華夏文明，甚至世界文明都要被改寫(xiě)。在社會(huì)公眾利益大于個(gè)人利益的情況下，無(wú)論創(chuàng)造性智力成果有多少價(jià)值，都無(wú)法成為一種私有權(quán)利的客體。另一方面，封建

18、社會(huì)在世界歷史中占有漫漫長(zhǎng)河，君主特權(quán)統(tǒng)治下，莫非王土，偶有發(fā)明，當(dāng)然成為皇室的財(cái)富，或社會(huì)的公共財(cái)富，而且當(dāng)時(shí)人們也以分享創(chuàng)造成果為樂(lè)。如，我國(guó)宋代詞人柳永的宋詞小調(diào)，在花街柳巷（古代KTV）廣為傳唱，不亞于今天周杰倫的菊花臺(tái)，類似的文學(xué)作品很多，歷史上也沒(méi)有關(guān)于版稅的記載。但是隨著生產(chǎn)力的提高，發(fā)明創(chuàng)造越來(lái)越多，在生活中的作用也越來(lái)越大，越來(lái)越多的創(chuàng)造性智力成果推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，與此同時(shí)，人民的生活已經(jīng)達(dá)到了一定的程度，衣不蔽體，食不果腹不再成為一種普遍的現(xiàn)象。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也導(dǎo)致特權(quán)階層認(rèn)識(shí)到知識(shí)的力量和價(jià)值。那么，需要解決的第一個(gè)問(wèn)題就是，如何促進(jìn)創(chuàng)新呢？創(chuàng)造性智力成果因其本身的特征

19、而不能夠像傳統(tǒng)的有體物一樣受到法律的保護(hù)，不保護(hù)的結(jié)果將導(dǎo)致許多人費(fèi)盡心思研究出來(lái)的成果可能完全不能得到回報(bào)。這就大大損害了技術(shù)持有者的經(jīng)濟(jì)利益，挫傷了人們進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的積極性，同時(shí)，也沒(méi)有人愿意公開(kāi)他們的發(fā)明創(chuàng)造，從而阻礙社會(huì)科技進(jìn)步，財(cái)富積累。在這種考慮下，立法者將創(chuàng)造性智力成果納入財(cái)產(chǎn)體系，成為知識(shí)財(cái)產(chǎn)，與有體物一起成為權(quán)利的客體，知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這一對(duì)知識(shí)財(cái)產(chǎn)享有的權(quán)利就此產(chǎn)生。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系（一）知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系和法律制度1、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系是社會(huì)不同主體之間圍繞知識(shí)財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行的活動(dòng)所產(chǎn)生的法律關(guān)系。也就是，知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利人、使用者和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的管理機(jī)關(guān)及執(zhí)法機(jī)關(guān)就知識(shí)產(chǎn)權(quán)的

20、申請(qǐng)、管理和轉(zhuǎn)讓、許可及消滅發(fā)生的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。主要包括：（1）知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利歸屬方面的法律關(guān)系，即因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)歸誰(shuí)所有的問(wèn)題而發(fā)生的關(guān)系；（2）知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利行使方面的法律關(guān)系，即圍繞知識(shí)產(chǎn)權(quán)的實(shí)施利用產(chǎn)生的法律關(guān)系，如，知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利在轉(zhuǎn)讓過(guò)程中，轉(zhuǎn)讓人與受讓人之間產(chǎn)生的法律關(guān)系，在使用許可中，許可方與被許可方之間產(chǎn)生的法律關(guān)系。包括因侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)而發(fā)生的法律關(guān)系；（3）知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理方面的法律關(guān)系，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理部門針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)方面進(jìn)行規(guī)制管理而產(chǎn)生的法律關(guān)系。需要注意的是，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是調(diào)整平等主體之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的私法，知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理部門的登記、審查等行為并非是公權(quán)力的體現(xiàn)，而是私權(quán)實(shí)現(xiàn)

21、的輔助。登記、審查等程序沒(méi)有改變知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法，沒(méi)有改變知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的私權(quán)屬性。2、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度是以各類知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心，根據(jù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特征，建立的關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)取得、保護(hù)、限制和消滅的法律體系制度。一般是以下幾種法律制度：（1）著作權(quán)法律制度。著作權(quán)是作者對(duì)作品所享有的專屬權(quán)利，廣義上包括作者的權(quán)利和作品在傳播過(guò)程中產(chǎn)生的權(quán)利，即鄰接權(quán)。很多國(guó)家將計(jì)算機(jī)軟件的保護(hù)也歸入著作權(quán)保護(hù)，如我國(guó)著作權(quán)法就如此規(guī)定。著作權(quán)法律制度包括所有規(guī)制著作權(quán)的法律法規(guī)。（2）專利權(quán)法律制度。專利權(quán)是專利權(quán)人對(duì)其專利享有的專屬權(quán)利。專利權(quán)法律制度旨在保護(hù)各種工業(yè)和實(shí)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)明創(chuàng)造

22、。（3）商標(biāo)權(quán)法律制度。商標(biāo)權(quán)法律制度旨在通過(guò)保護(hù)市場(chǎng)中產(chǎn)品或服務(wù)提供者的名稱字號(hào)來(lái)保障消費(fèi)者的利益。它主要包括了規(guī)制商標(biāo)權(quán)及其相關(guān)權(quán)利，如域名權(quán)的所有法律法規(guī)。（4）商業(yè)秘密法律制度。商業(yè)秘密法律制度保護(hù)是對(duì)公開(kāi)保護(hù)制度的一種補(bǔ)充，它包含未公開(kāi)的有商業(yè)價(jià)值的技術(shù)信息及經(jīng)營(yíng)信息。（5）集成電路布圖設(shè)計(jì)權(quán)法律制度。（6）反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法律制度。以上是一些普遍的法律制度，各國(guó)根據(jù)歷史文化和科技發(fā)展速度的不同，還可能會(huì)保護(hù)其他一些新型的產(chǎn)品，如基因產(chǎn)品，建立更多的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度。（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度的立法目的任一法律制度的目的均在于實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)作用。知識(shí)財(cái)產(chǎn)是一種創(chuàng)造性智力成果，它不但有利于社會(huì)

23、發(fā)展進(jìn)步，又能為個(gè)人帶來(lái)利益。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的社會(huì)作用就在于通過(guò)保護(hù)創(chuàng)造性智力成果而鼓勵(lì)更多的創(chuàng)造行為，并且將已有的創(chuàng)造性智力成果公之于眾，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。1、保護(hù)創(chuàng)造性智力活動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)造行為在知識(shí)產(chǎn)權(quán)出現(xiàn)之前，發(fā)明創(chuàng)造是無(wú)償使用的。這就使得發(fā)明創(chuàng)造的完成人或持有人無(wú)法從中獲益。知識(shí)產(chǎn)權(quán)以法律的形式保障發(fā)明創(chuàng)造的完成人或持有人在一定時(shí)期內(nèi)擁有排他性的專利權(quán)，抑制了他人的擅自實(shí)施，任何人要生產(chǎn)、銷售由知識(shí)所創(chuàng)造的成果都必須得到有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)擁有人的許可并支付實(shí)施費(fèi)。這就使得發(fā)明創(chuàng)造的完成人或持有人的勞動(dòng)消耗或資金消耗能夠得以收回或獲利，并使專門從事發(fā)明創(chuàng)造工作成為一種有利可圖的謀生職業(yè)，從而極大地

24、提高了人們從事發(fā)明創(chuàng)造的積極性。這點(diǎn)在學(xué)界是已經(jīng)取得共識(shí)的。2、公布創(chuàng)造性智力成果，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展在知識(shí)產(chǎn)權(quán)出現(xiàn)之前，由于競(jìng)爭(zhēng)的需要，人們總是傾向于對(duì)自己的發(fā)明創(chuàng)造特別是關(guān)于某種產(chǎn)品的制造技術(shù)嚴(yán)加保密。從而導(dǎo)致科技信息傳播的遲滯，極不利于發(fā)明創(chuàng)造的及時(shí)推廣應(yīng)用和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)確立之后，發(fā)明創(chuàng)造的完成人或持有人要取得對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的專利權(quán)，就必須將其發(fā)明創(chuàng)造向社會(huì)公開(kāi)，這使得科技信息得以迅速傳播，任何需要采用該項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造的人，都可以及時(shí)以合適的代價(jià)取得實(shí)施許可。因此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的核心宗旨就在于設(shè)計(jì)一種分配權(quán)利與利益的平衡機(jī)制，它包括兩方面的平衡：對(duì)創(chuàng)造者從事智力創(chuàng)造的激勵(lì)與對(duì)智力創(chuàng)造物

25、的傳播的激勵(lì)的平衡；創(chuàng)造者從事智力創(chuàng)造的激勵(lì)與使用者對(duì)智力創(chuàng)造物需求、使用之間的平衡。通過(guò)授予權(quán)利人對(duì)知識(shí)財(cái)產(chǎn)的專有權(quán)，再通過(guò)對(duì)其的一系列的限制制度設(shè)計(jì)，圍繞知識(shí)財(cái)產(chǎn)所產(chǎn)生的各種利益關(guān)系得到了均衡，從而保障這種制度宗旨的實(shí)現(xiàn)。（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展歷程如上所述，雖然知識(shí)財(cái)產(chǎn)自古已有，但是它正式受到法律保護(hù)卻起于1474年。時(shí)年，威尼斯專利法頒布，這是世界上第一部比較完整的專利法律。而后1624年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了第一部專利法案；世界上第一部現(xiàn)代意義的著作權(quán)法則屬1709年生效的英國(guó)安妮法案，美國(guó)1778年憲法授權(quán)議會(huì)“頒布法律，以促進(jìn)科學(xué)和實(shí)用藝術(shù)的進(jìn)步，并保證作者和發(fā)明者獨(dú)占實(shí)用其作品和發(fā)明的

26、權(quán)利”，這是美國(guó)首次正式確認(rèn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地位。法國(guó)在1791年開(kāi)始知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法。而當(dāng)西方國(guó)家開(kāi)始普遍的進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法的時(shí)候，我國(guó)卻并無(wú)此概念。在清末民初，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的西學(xué)變革中，我國(guó)才開(kāi)始引進(jìn)西方國(guó)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法，但隨后即戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，也并未好好施行。非洲國(guó)家自16世紀(jì)到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)都在苦苦為國(guó)家的獨(dú)立而掙扎，自然也談不上知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法或者技術(shù)創(chuàng)新。19世紀(jì)末，歐洲工業(yè)化進(jìn)程中涌現(xiàn)了大量的新技術(shù)，并且這也是一場(chǎng)新技術(shù)引發(fā)的革命。這就更加增強(qiáng)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性。隨著電信、交通的發(fā)展，西方的技術(shù)和產(chǎn)品更多的出現(xiàn)在了國(guó)家貿(mào)易中，這時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法定性和地域性成了西方國(guó)家保護(hù)自己利益的

27、障礙。如何協(xié)調(diào)發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法，使得西方國(guó)家的知識(shí)財(cái)產(chǎn)可以在發(fā)展中國(guó)家也受到保護(hù)成為西方國(guó)家的一個(gè)重要考慮。這也就啟動(dòng)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法國(guó)際化的大規(guī)模進(jìn)程。首先是世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的建立，開(kāi)始了一個(gè)專門組織國(guó)際立法的機(jī)構(gòu)，接著世界貿(mào)易組織一攬子協(xié)議中的與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議和爭(zhēng)端解決機(jī)構(gòu)的報(bào)復(fù)性執(zhí)行措施結(jié)合起來(lái)，使得各國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的主要內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)。隨著發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大，其在知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際立法活動(dòng)中也活躍起來(lái)，與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議的修正是展示了一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際立法的新時(shí)期的到來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用新的知識(shí)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的又一次革命性的

28、突破。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下，由于資源的有限性，使人類發(fā)展受到了一定的限制，以至于有學(xué)者在1972年預(yù)測(cè)它將會(huì)達(dá)到發(fā)展的極限。但20世紀(jì)90年代以來(lái)的信息技術(shù)等高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展讓人們認(rèn)識(shí)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)可以突破目前已知的資源的限制，延長(zhǎng)這一極限的到來(lái)期，甚或讓人類發(fā)展不受“極限”的約束。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下，人類發(fā)展的速度是有限的，資源耗費(fèi)型的發(fā)展是長(zhǎng)遠(yuǎn)不了的，尤其是石化能源等不可再生資源的使用日益枯竭，將直接威脅人類的生存和發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)下，人類在知識(shí)的作用下，走可持續(xù)發(fā)展之路，并促使其發(fā)展速度具有不可預(yù)測(cè)性及環(huán)境保護(hù)的可能性。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是人類在20世紀(jì)末在發(fā)展困難時(shí)期看到的又一個(gè)千年曙光。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的作用首先表現(xiàn)在理論

29、上：無(wú)限的智力資源成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一要素，這將提高人類有效克服資源有限這一致命弱點(diǎn)，使人類在提高生活質(zhì)量的同時(shí)，不以環(huán)境的破壞、后代子孫的生存和發(fā)展為代價(jià)。它以智力資源開(kāi)發(fā)地球上豐富的自然資源（如沙石中的硅等）來(lái)代替稀缺的自然資源，通過(guò)硅片上內(nèi)存的變化，創(chuàng)造無(wú)限的發(fā)展機(jī)會(huì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)并不認(rèn)為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)將代替一切，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)及結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)、民間文學(xué)、自然資源、人文傳統(tǒng)等知識(shí)的旅游服務(wù)業(yè)等可以成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。它可以將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)改造為以可再生資源和資源循環(huán)為依托的集約型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。其次體現(xiàn)為它對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的嬗變，即它正以其在現(xiàn)實(shí)中的迅猛發(fā)展向人們展示出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一種新的生產(chǎn)方式和增長(zhǎng)形式，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理

30、論所揭示的內(nèi)涵式增長(zhǎng)、外延式增長(zhǎng)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、投入產(chǎn)出等增長(zhǎng)理論都表現(xiàn)出嚴(yán)重不足。具體體現(xiàn)為：知識(shí)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財(cái)、物要素配置所帶來(lái)的增長(zhǎng)；知識(shí)作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要力量，它投入和參與生產(chǎn)的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；同傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模相比較依賴知識(shí)創(chuàng)造效益的增長(zhǎng)正表現(xiàn)出同一產(chǎn)業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術(shù)融合，很難從規(guī)?；耐度牒彤a(chǎn)出上進(jìn)行分析；知識(shí)在當(dāng)今社會(huì)新財(cái)富創(chuàng)造中的獨(dú)特性和基礎(chǔ)性，使我們對(duì)形成社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的途徑并不能直接地從生產(chǎn)領(lǐng)域或某一產(chǎn)業(yè)中去尋求，增長(zhǎng)的因素或動(dòng)力也許是直接地存在于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。該方面的作用主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面

31、：第一，知識(shí)型經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)中，主導(dǎo)作用日益明顯。即知識(shí)含量的產(chǎn)業(yè)在各種產(chǎn)業(yè)中的地位日漸提高，尤其是高知識(shí)含量的服務(wù)業(yè)對(duì)一國(guó)、一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用是該國(guó)或地區(qū)發(fā)展的顯著標(biāo)志。第二，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大規(guī)模調(diào)整和產(chǎn)品構(gòu)成的全方位變化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比例將發(fā)生巨大變化，第三產(chǎn)業(yè)比例將占主導(dǎo)地位，如多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的服務(wù)業(yè)占其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的70%以上。產(chǎn)品方面以知識(shí)為服務(wù)內(nèi)容的產(chǎn)品價(jià)值和服務(wù)范圍將超過(guò)傳統(tǒng)的第一、第二產(chǎn)業(yè)。在信息技術(shù)革命帶領(lǐng)下，銀行、電信、運(yùn)輸、保險(xiǎn)、房產(chǎn)和商務(wù)為主的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，在全球服務(wù)業(yè)的增加值中所占比重不斷上升；其中提供的產(chǎn)品內(nèi)容將隨著

32、各行業(yè)研發(fā)水平的提高，日益豐富。第三，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將促進(jìn)企業(yè)重構(gòu)。隨著全球氣候變化和環(huán)境保護(hù)等對(duì)企業(yè)提出日益較高的要求，企業(yè)內(nèi)部依靠清潔能源技術(shù)及其他相關(guān)知識(shí)來(lái)發(fā)展是必然的選擇，很多企業(yè)面臨企業(yè)重組和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的安排。如美國(guó)通用汽車的知名品牌“悍馬”汽車就因?yàn)椤案吆挠汀钡扰c低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重相悖而面臨著被淘汰的命運(yùn)，就是一例。在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中，越來(lái)越多的企業(yè)，將更多地依賴于技術(shù)、知識(shí)含量較高的售前、售后服務(wù)等來(lái)獲取企業(yè)利益。第四，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起必然引起勞動(dòng)力的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)依靠資源和掌握一定技術(shù)的勞動(dòng)者，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代掌握先進(jìn)技術(shù)和知識(shí)的人才將成為社會(huì)各行業(yè)的主要生力軍。工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，

33、一方面使知識(shí)密集型的新產(chǎn)業(yè)部門不斷涌現(xiàn)，另一方面使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)部門經(jīng)過(guò)改造知識(shí)含量大幅度提高，直接從事生產(chǎn)的勞動(dòng)力大大減少，從事知識(shí)生產(chǎn)和傳播的勞動(dòng)力越來(lái)越多，從而導(dǎo)致一場(chǎng)西方社會(huì)日益引人關(guān)注的就業(yè)領(lǐng)域的變動(dòng)。這一變動(dòng)的特點(diǎn)是大量傳統(tǒng)就業(yè)領(lǐng)域的“縮小”，知識(shí)結(jié)構(gòu)性失業(yè)人口不斷增加，就業(yè)結(jié)構(gòu)加速調(diào)整，隨之而來(lái)的是一場(chǎng)有關(guān)就業(yè)的革命。（二）知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類文明發(fā)展帶來(lái)的影響及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)1、知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)人類文明發(fā)展的總體影響知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類社會(huì)生活的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，必將引起經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化以至于思想觀念發(fā)生前所未有的巨大而深刻的變化。但它對(duì)人類文明發(fā)展既會(huì)帶來(lái)積極影響，也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用這主要

34、取決于人類社會(huì)能否科學(xué)把握和處理好窮國(guó)和富國(guó)在這一形態(tài)下的均衡發(fā)展關(guān)系。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類文明發(fā)展帶來(lái)的積極影響體現(xiàn)為：它為人類社會(huì)開(kāi)辟了新的發(fā)展前景，可以借助于人類無(wú)限的智力資源和創(chuàng)新能力，解決有限自然資源限制人類發(fā)展極限這一問(wèn)題。時(shí)下，人類面臨公共問(wèn)題日益增多，資源短缺引發(fā)沖突和矛盾日益尖銳，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)及其潛在的作用讓人類看到了解決問(wèn)題的希望。在這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，人類在積極探索可持續(xù)發(fā)展與和諧世界構(gòu)建之路，試圖建立人、自然和技術(shù)之間的動(dòng)態(tài)平衡，為人類和平、有序、安全、富裕地生活創(chuàng)造條件。但如果不能處理好一些關(guān)系，如讓人類及時(shí)分享他人的先進(jìn)有益的技術(shù)和知識(shí)，則會(huì)對(duì)人類文明發(fā)展帶來(lái)消極影響，進(jìn)

35、一步造成全球的兩極分化，促使發(fā)展中國(guó)家重走工業(yè)革命時(shí)期的老路，破壞環(huán)境，氣候變化難以遏制，進(jìn)而導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極度不平衡，局部沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；恐怖活動(dòng)獵狐等。這樣有可能加速地球和人類的毀滅。2、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響當(dāng)今時(shí)代，窮國(guó)和富國(guó)并不站在同一起跑線上，由于起點(diǎn)的不同，知識(shí)經(jīng)濟(jì)使發(fā)展中國(guó)家發(fā)展更為艱難。發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)幾百年的工業(yè)化階段，有了發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的充分條件，而發(fā)展中國(guó)家由于基礎(chǔ)設(shè)施、人才儲(chǔ)備、教育科技等水平的落后，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)面前，它們無(wú)力挑戰(zhàn)和適應(yīng)，如此可能使它們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中的地位變得更為不利。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，20%的國(guó)家擁有全球80%的財(cái)富，20%的人員擁有80%的財(cái)富及20%的行業(yè)

36、創(chuàng)造80%的利潤(rùn)的“二八規(guī)則”變得更為突出。知識(shí)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步拉大了發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展、財(cái)富擁有、生活水平、教育和科技水平等各方面的差距。發(fā)展中國(guó)家面對(duì)的挑戰(zhàn)十分嚴(yán)峻。發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要具備的必要條件有：工業(yè)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展；社會(huì)知識(shí)化水平較高；知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新能力比較強(qiáng)大；尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)氛圍日漸形成；建立發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家級(jí)管理機(jī)構(gòu)等等。但目前全球較強(qiáng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)水平使發(fā)展中國(guó)家難以分享到人類文明進(jìn)程中獲取的最新成果，特別是那些為發(fā)達(dá)國(guó)家所控制和擁有的。它們的工業(yè)現(xiàn)代化尚未完成；稀缺資源控制在發(fā)達(dá)國(guó)家手中；尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)氛圍未形成，而想得到的技術(shù)、知識(shí)要么難以得到，要么要付

37、出難以承受的代價(jià)。要克服這一巨大的鴻溝，發(fā)展中國(guó)家必須在國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)層面做出積極努力：國(guó)內(nèi)完善相關(guān)法律和政策，積極形成有利于知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度和環(huán)境：在國(guó)際社會(huì)，爭(zhēng)取更多的話語(yǔ)權(quán)，改變目前不公平的國(guó)際貿(mào)易和知識(shí)分享規(guī)則。不過(guò)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)下發(fā)展中國(guó)家也面臨諸多機(jī)遇：某些高新技術(shù)為發(fā)展中國(guó)家提供的機(jī)遇與發(fā)達(dá)國(guó)家是一樣的，如生物、海洋、信息技術(shù)等，各國(guó)的起點(diǎn)和面對(duì)的難題是相似的，發(fā)展中國(guó)家也可以利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在某些領(lǐng)域迎頭趕上，如印度的軟件業(yè)，這一不需要?dú)v史知識(shí)和財(cái)富積累的行業(yè)，經(jīng)過(guò)20年左右的努力在世界上它占有一席之位，盡管印度的總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不高。此外，發(fā)展中國(guó)家積淀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)資源，也是

38、發(fā)達(dá)國(guó)家（經(jīng)過(guò)工業(yè)化革命，它們的傳統(tǒng)資源幾乎喪失殆盡）難以擁有的；發(fā)展中國(guó)家可以在傳統(tǒng)知識(shí)方面結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)提升自己的競(jìng)爭(zhēng)能力，為其他高科技知識(shí)產(chǎn)業(yè)提供獲取資金的渠道和支持。此外，由于發(fā)展中國(guó)家管理水平等不高，在制度創(chuàng)新和決策創(chuàng)新和管理水平等方面有很大的提升空間，這也是發(fā)展中國(guó)家發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)較為有利的條件。3、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才和教育的要求一個(gè)國(guó)家只有建立了強(qiáng)大的知識(shí)（應(yīng)該也包括傳統(tǒng)知識(shí)）生產(chǎn)、流通和應(yīng)用社會(huì)結(jié)構(gòu)，它才有可能進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代；其中生產(chǎn)的前置條件教育和研發(fā)十分關(guān)鍵。而且，人們對(duì)信息經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)要嚴(yán)格加以區(qū)分：知識(shí)是超越于電腦網(wǎng)絡(luò)能處理的信息之上的，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必須以人的智力創(chuàng)造為核

39、心，重視終身教育培訓(xùn)、重視建立創(chuàng)新機(jī)制。因此發(fā)展中國(guó)家要在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代迎頭趕上，加快教育體制改革，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是十分重要的。與傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬于勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)模式，以土地為主要資本：工業(yè)經(jīng)濟(jì)屬于資金密集型的產(chǎn)業(yè)模式，以貨幣為主要資本。知識(shí)經(jīng)濟(jì)屬于知識(shí)和技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè)模式，以知識(shí)、智力為主要的資本，知識(shí)資本也就成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的生產(chǎn)要素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮不是直接取決于資源、資本等硬件的數(shù)量、規(guī)模和質(zhì)量，而是直接依賴于知識(shí)或有效信息的積累和利用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要新型知識(shí)型勞動(dòng)力。人力資源是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，教育是人力資源開(kāi)發(fā)的根本途徑，高等教育擔(dān)

40、負(fù)著重要的責(zé)任。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)生產(chǎn)者應(yīng)至少具備以下幾種能力：對(duì)事物主動(dòng)進(jìn)行思考并能發(fā)現(xiàn)本質(zhì)問(wèn)題的質(zhì)疑能力；在眾多信息中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的部分并能成功運(yùn)用它們來(lái)解決具體問(wèn)題的能力；從浩瀚的知識(shí)海洋中提煉出適合自己發(fā)展所需知識(shí)的選擇能力；將信息進(jìn)行綜合比較、分析與提升的歸納和演繹能力；組織、協(xié)調(diào)和進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作的能力；利用各種信息資料（如學(xué)術(shù)著作、科技期刊）和熟練使用各種工具查找文獻(xiàn)資料和使用信息工具的能力；終身學(xué)習(xí)、自我發(fā)展和完善的學(xué)習(xí)能力；求新求異的開(kāi)拓創(chuàng)新能力等。在上述能力中，創(chuàng)新能力是最為重要的能力，它最能體現(xiàn)出一個(gè)人在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的價(jià)值。4、知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，知

41、識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)主要表現(xiàn)在各領(lǐng)域的創(chuàng)新方面，具體說(shuō)來(lái)有：文化創(chuàng)新，其核心是觀念創(chuàng)新與行為規(guī)范創(chuàng)新。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家各種文明因素的長(zhǎng)期積淀，是流淌在其成員血脈中的元素，對(duì)一個(gè)民族和社會(huì)的發(fā)展起到無(wú)處不在的作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何結(jié)合自己的民族文化因素，在觀念和行為上進(jìn)行變革、創(chuàng)新，使其符合時(shí)代發(fā)展的需求，將決定著該民族和國(guó)家能否在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代生存和發(fā)展。制度創(chuàng)新，即實(shí)現(xiàn)組織制度的變革。通過(guò)調(diào)整和優(yōu)化單位所有者、經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者的三者關(guān)系，使各方面的權(quán)利和利益得到充分體現(xiàn)；不斷調(diào)整單位的組織結(jié)構(gòu)和修正完善單位內(nèi)部的各項(xiàng)規(guī)章制度使單位內(nèi)部各種要素合理配置，并最大限度地發(fā)揮其效能。管理創(chuàng)新，即綜

42、合統(tǒng)籌、指導(dǎo)協(xié)調(diào)本企業(yè)、本國(guó)范圍內(nèi)的一切事宜，使其高效、有序、快速發(fā)展，以在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。技術(shù)創(chuàng)新，當(dāng)一種新思想和非連續(xù)的技術(shù)活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，發(fā)展到實(shí)際和成功應(yīng)用的程序，就是技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是技術(shù)變?yōu)樯唐凡⒃谑袌?chǎng)上得以銷售實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，從而獲取經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程和行為。通過(guò)生產(chǎn)的社會(huì)化來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力，公有制是未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主體及通過(guò)政府的宏觀調(diào)控實(shí)現(xiàn)共同富裕等也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來(lái)前景。（三）知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響講到中國(guó)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，我們不能因?yàn)榻裉斓南鄬?duì)落后而否認(rèn)我們的祖先曾經(jīng)對(duì)世界作出的貢獻(xiàn)，日本神戶大學(xué)教授湯淺光朝的研究能為我們提供一個(gè)很好的支撐。1962年他在其發(fā)

43、表的科學(xué)活動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移一文中，把各國(guó)科學(xué)成果超過(guò)世界成果總數(shù)25%的國(guó)家定位為科學(xué)活動(dòng)中心，把各國(guó)占據(jù)科學(xué)活動(dòng)中心持續(xù)的時(shí)間稱為科學(xué)興隆周期。他認(rèn)為歷史上出現(xiàn)過(guò)五次科技中心，其轉(zhuǎn)移路徑及持續(xù)時(shí)間分別為四大文明古國(guó)（集中于希臘和中國(guó)），持續(xù)時(shí)間為16世紀(jì)以前其中中國(guó)在公元前6世紀(jì)至1500年成果一直占54%以上；其次是意大利，時(shí)間為1540年至1610年；再次是法國(guó)、英國(guó)，時(shí)間為1660年至1830年，其中法國(guó)至1710年；接著是德國(guó)從1810年至1920年；最后是美國(guó)1920年至今。當(dāng)然，我們也不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)：中國(guó)的科學(xué)技術(shù)自西方文藝復(fù)興以后至1911年腐朽的清王朝滅亡之間，不僅逐漸遠(yuǎn)

44、離技術(shù)中心，而且與世界先進(jìn)技術(shù)國(guó)家的差距越來(lái)越大。對(duì)其中原因的探究使我們很快就會(huì)想到因胚胎發(fā)育的生化研究而取得巨大成就、后來(lái)又因中國(guó)科技史研究的杰出貢獻(xiàn)而成為權(quán)威的英國(guó)著名生物化學(xué)家李約瑟提出的一個(gè)質(zhì)疑，即：“為什么資本主義和現(xiàn)代科學(xué)起源于西歐而不是中國(guó)或其他文明？”這就是著名的“李約瑟難題”。其本質(zhì)是：為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒(méi)有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)繁榮的中國(guó)；其背后實(shí)際上涉及的是中國(guó)文化中有無(wú)科技創(chuàng)新動(dòng)力和機(jī)制。歐洲經(jīng)歷了一千年宗教的黑暗時(shí)期，希臘、羅馬的古代典籍也被歐洲中世紀(jì)的焚書(shū)毀滅，歐洲在從阿拉伯帝國(guó)保存的希臘、羅馬古籍復(fù)興了希臘、羅馬文化的同時(shí)，消化吸收了中華文明的科技與

45、產(chǎn)業(yè)、體制與文藝等成就，從而誕生了近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，產(chǎn)生了全球化的地球文明。那么中國(guó)的問(wèn)題在哪里？李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述：第一段是“為什么在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲？中國(guó)的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒(méi)有在同期的歐洲產(chǎn)生？”第二段是“為什么近代科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？”李約瑟從科學(xué)方法的角度得到的答案是：一是中國(guó)沒(méi)有具備宜于科學(xué)成長(zhǎng)的自然觀；二是中國(guó)人太講究實(shí)用，很多發(fā)現(xiàn)滯留在了經(jīng)驗(yàn)階段；三是中國(guó)的科舉制度扼殺了人們對(duì)自然規(guī)律探索的興趣，思想被束縛在古書(shū)和名利上，

46、“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書(shū)人的第一追求。李約瑟還特別提出了中國(guó)人不懂得用數(shù)字進(jìn)行管理，這對(duì)中國(guó)儒家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)只注重道德而不注重定量經(jīng)濟(jì)管理是很好的批評(píng)。的確，在中國(guó)近代史的傳統(tǒng)上，創(chuàng)新文化較為缺乏，以致這種慣性延續(xù)到今天；反映到現(xiàn)實(shí)中就是：不少合資企業(yè)的研發(fā)員工只知道執(zhí)行別人的東西，較少想到改進(jìn)、革新、創(chuàng)新。這與長(zhǎng)期以來(lái)儒家思想占主導(dǎo)地位的中國(guó)文化傳統(tǒng)有關(guān)。1949年前的中國(guó)歷史上，技術(shù)多是發(fā)明人根據(jù)自己的興趣艱難完成的，多被主流文化認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”，政府支持的不多。隋唐以后的科舉制度把社會(huì)才智引向以儒家思想為核心的社會(huì)科學(xué)上，它強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”；通過(guò)科舉制度選拔出的官員構(gòu)成的政府在實(shí)踐

47、中采取“重農(nóng)抑商”政策，而多將自然科學(xué)視為旁門左道。特別是在明清以后，當(dāng)西方人在研究星辰、球體、杠桿、斜面和化學(xué)物質(zhì)時(shí)，受傳統(tǒng)思想控制的中國(guó)人卻在研究書(shū)本、文字和文獻(xiàn)考證；中國(guó)人文科學(xué)創(chuàng)造的只是更多的書(shū)本知識(shí)，而西方的自然科學(xué)卻在創(chuàng)造一個(gè)新世界。難怪在明清以后，我們無(wú)引以為豪的技術(shù)。這種幾百年來(lái)形成的慣性今天依然在發(fā)揮作用，使我們對(duì)創(chuàng)新價(jià)值的認(rèn)識(shí)依然不足，也使創(chuàng)新文化缺少了一些本土氣息。但是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，特別是中國(guó)改革開(kāi)放40年后，我們的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)獲得了飛速發(fā)展。北京、上海、廣州、深圳等重要城市已具備知識(shí)經(jīng)濟(jì)的條件，它們正在建立依賴于知識(shí)的示范性創(chuàng)新型城市，如京津冀一體化中的北京

48、、天津等中心城市，長(zhǎng)三角一體化中的上海（正在建設(shè)為有全球影響力的科創(chuàng)中心）、杭州、南京等城市，及粵、港、澳大灣區(qū)的深圳（正在建設(shè)為有全球影響力的科創(chuàng)中心）、香港等，以城市帶動(dòng)周邊地區(qū)，以為我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件。在全球經(jīng)濟(jì)參與方面，我國(guó)積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，制定科技發(fā)展戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，培育企業(yè)創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力、重視人力資源的培育和發(fā)展。總體上說(shuō)，由于信息技術(shù)等高新技術(shù)起點(diǎn)各國(guó)沒(méi)有太大差別，中國(guó)人聰明才智及一些傳統(tǒng)文化等使我們有著諸多機(jī)遇，關(guān)鍵是我們能否揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，及時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整和創(chuàng)新，以在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中迎頭趕上。當(dāng)前，我國(guó)正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)的雙重影響之中。作為世界上最大的發(fā)

49、展中國(guó)家，我國(guó)的國(guó)情極其復(fù)雜。就經(jīng)濟(jì)而言，地區(qū)發(fā)展不平衡，多種所有制、多級(jí)技術(shù)水平并存，企業(yè)制度處于調(diào)整變革之中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)處于大的變動(dòng)之中，科學(xué)技術(shù)總體水平亟待提高。我國(guó)要趕上知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的步伐，必須付出加倍的努力。我國(guó)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)要迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由于歷史原因存在以下需要解決的問(wèn)題第一，產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與社會(huì)的需求結(jié)構(gòu)有一定差距，不太適應(yīng)全球性知識(shí)經(jīng)濟(jì)來(lái)臨造成的產(chǎn)品迅速更新和人們消費(fèi)需要的變化，導(dǎo)致有效供給不足和部分生產(chǎn)過(guò)剩并存的局面。這方面的典型表現(xiàn)就是：高科技、節(jié)能減排等技術(shù)生產(chǎn)的低能耗、環(huán)保產(chǎn)品供應(yīng)不足，而低附加值、低技術(shù)含量和污染指數(shù)較高的產(chǎn)品過(guò)剩。第二，新

50、興產(chǎn)業(yè)或新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)發(fā)展緩慢，如第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，且處于無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠理想。在應(yīng)對(duì)氣候變化、較少二氧化碳排放量的背景下，如何發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)及低碳技術(shù)產(chǎn)業(yè)，是中國(guó)在快速發(fā)展中面對(duì)的最大難題；新興產(chǎn)業(yè)無(wú)不以技術(shù)和知識(shí)為發(fā)展前提。第三，各產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和企業(yè)結(jié)構(gòu)不太合理，不能較好地適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)多樣化、精密化和高層次的要求。有些產(chǎn)業(yè)的起步較晚、中國(guó)教育制度上的弊端、企業(yè)后續(xù)教育的不足、企業(yè)發(fā)展環(huán)境的法律制度及企業(yè)自身制度存在的諸多問(wèn)題，使得我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在著諸多的不平衡：某些產(chǎn)業(yè)已達(dá)國(guó)際先進(jìn)水平，如紡織與輕工領(lǐng)域的部分產(chǎn)業(yè)，有些產(chǎn)業(yè)相對(duì)滯后，在國(guó)際分工上依然扮演著“加工者”

51、的角色，有些產(chǎn)業(yè)較為落后，特別是第三產(chǎn)業(yè)的一些領(lǐng)域，在國(guó)際貿(mào)易上幾乎是乏善可陳，如中國(guó)的電影電視產(chǎn)業(yè)，能出口至國(guó)外創(chuàng)造較好經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品是鳳毛麟角。第四，產(chǎn)業(yè)間關(guān)系不夠協(xié)調(diào)，難以實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、良性循環(huán)發(fā)展。中國(guó)各相關(guān)產(chǎn)業(yè)間條塊分割依然較為嚴(yán)重，相互促進(jìn)、溝通，產(chǎn)業(yè)間壁壘仍廣泛存在。在應(yīng)對(duì)氣候變化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面對(duì)著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和困境的背景下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來(lái)契機(jī)和新思路，我們可以借助于知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略作出一定的調(diào)整，如：加快創(chuàng)建完全基于知識(shí)的高附加值的低碳產(chǎn)業(yè)：主要指完全基于知識(shí)生產(chǎn)、傳輸和直接商品化的產(chǎn)業(yè)，如教育產(chǎn)業(yè)、金融產(chǎn)業(yè)等，不包括知識(shí)密集度很高的制造業(yè)（如信息設(shè)

52、備制造）等。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)下，研究與開(kāi)發(fā)將成為全社會(huì)的系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提供新觀點(diǎn)和新方案等創(chuàng)新產(chǎn)物是該產(chǎn)業(yè)的目的。教育成為具有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，將成為一種投資和消費(fèi)活動(dòng)，是知識(shí)的繼承、傳遞、擴(kuò)散及進(jìn)化的主要途徑。在制造業(yè)中大力培植以高新技術(shù)為主的新興產(chǎn)業(yè)，如電信設(shè)備、計(jì)算機(jī)、生物醫(yī)藥、海洋、新材料、新能源設(shè)備和新型交通工具和設(shè)備（如高鐵等）等產(chǎn)業(yè)，將是發(fā)展的重中之重。強(qiáng)化對(duì)我國(guó)具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)的知識(shí)化改造。與人類生活密切相關(guān)的部分傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)永遠(yuǎn)不會(huì)消失，運(yùn)用知識(shí)手段使其升級(jí)換代是社會(huì)發(fā)展的需要；尤其是像中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久傳統(tǒng)且連續(xù)不斷、延續(xù)至今的國(guó)家，其傳統(tǒng)知識(shí)的價(jià)值全球罕見(jiàn)，如何結(jié)合旅游業(yè)等來(lái)實(shí)現(xiàn)

53、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)價(jià)值，放大其利潤(rùn)獲取手段，除了傳統(tǒng)知識(shí)本身的價(jià)值外，運(yùn)用相應(yīng)的新技術(shù)、知識(shí)等來(lái)提高也是必不可少的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的定義、特征及其與經(jīng)濟(jì)全球化雖然有人認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)并不是一個(gè)嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，但不可否認(rèn)它已經(jīng)是一個(gè)被很多人認(rèn)可的、且在廣泛使用的、具有一定影響力的概念。然而，人們對(duì)其定義卻至今并無(wú)一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，盡管都認(rèn)為知識(shí)是其不可缺少的討論部分。我們認(rèn)為先對(duì)“知識(shí)”一詞進(jìn)行分析界定，然后在眾多的定義中得出我們認(rèn)為較為可接受的定義，以為后文的討論準(zhǔn)備；在此基礎(chǔ)上，我們?cè)俜治鲋R(shí)經(jīng)濟(jì)的特征。（一）知識(shí)和知識(shí)產(chǎn)品的定義和特征1、何為知識(shí)？中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為當(dāng)時(shí)被認(rèn)為最為有用的“知識(shí)”四書(shū)五經(jīng)能直

54、接促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嗎？工業(yè)革命時(shí)代，特別是起步階段，從事藝術(shù)工作的人員及后來(lái)的電影電視演員、導(dǎo)演等有今天的這些從業(yè)者富有嗎？答案是否定的。同樣，在今天，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，很多工業(yè)知識(shí)、電影電視及其他藝術(shù)知識(shí)對(duì)他們而言也可能是無(wú)用的。為弄清楚“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的含義，我們先要了解其中的“知識(shí)”到底為何意？它與科學(xué)、技術(shù)有著什么樣的關(guān)系？關(guān)于知識(shí)的定義同樣分歧較大，難以統(tǒng)一。有人認(rèn)為知識(shí)是用于解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)化信息，或是決策的、經(jīng)過(guò)整理的易于理解和結(jié)構(gòu)化的信息，或是被認(rèn)為能夠指導(dǎo)思考、行為和交流的正確和真實(shí)的洞察、經(jīng)驗(yàn)和過(guò)程的總集合，或是從信息中推導(dǎo)得來(lái)，能夠積極提升績(jī)效、疑難解決、決策、教學(xué)等方面的集合

55、，或是對(duì)事實(shí)或思想的一套有系統(tǒng)的闡述所提出的合理判斷或經(jīng)驗(yàn)性結(jié)果。知識(shí)包含真理和信念，觀點(diǎn)和概念，判斷和展望，方法和訣竅。據(jù)我國(guó)辭源中的解釋，知識(shí)是指人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；辭海中將其解釋為人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，從本質(zhì)上此知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的范疇。李德順價(jià)值論一書(shū)將知識(shí)定義為“是我們對(duì)于被意識(shí)對(duì)象本身的了解，包括對(duì)它的視、聽(tīng)、嗅、味、觸等知覺(jué)和印象、表象、經(jīng)驗(yàn)、概念、理解、描述等”。毛澤東整頓黨的作風(fēng)指出：什么是知識(shí)，自從有了階級(jí)的社會(huì)存在以來(lái)，世界上知識(shí)只有兩門：一門叫階級(jí)斗爭(zhēng)知識(shí)，一門叫生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)就是這兩門知識(shí)的結(jié)晶。哲學(xué)則是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。中國(guó)大百科

56、全書(shū)教育（1993）認(rèn)為：“所謂知識(shí)就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它的反映活動(dòng)形式而言，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺(jué)或表象，屬于感性知識(shí)，有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識(shí)?！睆倪@一定義中我們可以看出，知識(shí)是主客體相互統(tǒng)一的產(chǎn)物。布盧姆在教育目標(biāo)分類學(xué)中認(rèn)為知識(shí)是對(duì)具體事物和普遍原理的回憶，對(duì)方法和過(guò)程的回憶，或者對(duì)一種模式、結(jié)構(gòu)或框架的回憶。一般認(rèn)為：“知識(shí)為人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，是人類的認(rèn)識(shí)成果。知識(shí)是以人為主體對(duì)客體（客觀事物）認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果；它表現(xiàn)為兩種形態(tài)：一種是以經(jīng)驗(yàn)、理解、表象、印象以及語(yǔ)言

57、所表述的思想內(nèi)容；另一種是以客觀存在的圖書(shū)、雜志、圖表等文字形式表現(xiàn)出來(lái)的書(shū)面內(nèi)容。還有學(xué)者根據(jù)知識(shí)形成過(guò)程中的不同層次，將知識(shí)分為四類：數(shù)據(jù)（原始資料，未經(jīng)處理）、信息（消息，初步處理，不規(guī)范、片面和表面的、僅有外部聯(lián)系）、知識(shí)（學(xué)識(shí)，經(jīng)過(guò)仔細(xì)處理，規(guī)范、深入、較全面的，有內(nèi)部聯(lián)系）及理論（系統(tǒng)的知識(shí)、經(jīng)過(guò)提煉，全面、系統(tǒng)、有規(guī)律性的）?！蔽覀冋J(rèn)為上述有關(guān)對(duì)知識(shí)的理解都有合理因素，但對(duì)于解釋“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”中的“知識(shí)”不能起到根本性的作用。理解知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的“知識(shí)”時(shí)應(yīng)注意區(qū)分“知識(shí)”與“信息”，應(yīng)從“是什么、為什么、如何做和屬于誰(shuí)的”四個(gè)角度來(lái)進(jìn)行，即關(guān)于某個(gè)或某些事實(shí)、現(xiàn)象方面的知識(shí)，產(chǎn)生該類

58、事實(shí)、現(xiàn)象或該類事實(shí)運(yùn)作原理和規(guī)律方面的知識(shí)，該類事實(shí)、現(xiàn)象運(yùn)作的方式（包括技術(shù)、技能、技巧和訣竅等）方面的知識(shí)和對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即這些知識(shí)由誰(shuí)掌握和支配，以便可能接觸他們并有效地利用他們的知識(shí)，它們是關(guān)于管理的知識(shí)和能力。知識(shí)的范圍遠(yuǎn)大于信息，“Knowwhat”和“Knowwhy”是知識(shí)的一部分，它們構(gòu)成信息的核心內(nèi)容，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的“知識(shí)”更強(qiáng)調(diào)最可能成為適宜于發(fā)揮經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)功能的“市場(chǎng)商品”或“經(jīng)濟(jì)資源”的內(nèi)容，即“Knowhow”和“Knowwho”。因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的“知識(shí)”應(yīng)指由特定主體掌握和支配的、能夠產(chǎn)生積極經(jīng)濟(jì)效果的關(guān)于特定事實(shí)、現(xiàn)象及其運(yùn)作規(guī)律、原理和運(yùn)作方式的特定經(jīng)驗(yàn)和

59、創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)與信息的總和。這一定義不限于人類對(duì)特定的已經(jīng)存在的事實(shí)、現(xiàn)象的認(rèn)知和人類已有經(jīng)驗(yàn)的積累，還包括現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有出現(xiàn)但基于現(xiàn)有現(xiàn)象、事實(shí)認(rèn)知而創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)和信息。在理解知識(shí)的含義時(shí)，有必要把作為人類社會(huì)共同財(cái)富的知識(shí)與作為個(gè)體頭腦中的知識(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。前者是客觀存在的，但后者中許多并不是客觀現(xiàn)實(shí)本身，而多是個(gè)體的一種主觀表征，即人腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等，又包括概念、命題、圖式，它們分別標(biāo)志著個(gè)體對(duì)客觀事物反應(yīng)的不同廣度和深度，這是通過(guò)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)而形成的。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體的知識(shí)以從具體到抽象的層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的形式存儲(chǔ)于大腦之中。有人將知識(shí)分為有用知識(shí)和無(wú)用知識(shí)。有

60、用知識(shí)是指具有轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用潛力的知識(shí)，它包括反映自然現(xiàn)象和規(guī)律的知識(shí)和具有指令性或指導(dǎo)性特征的知識(shí)，即教人如何做的知識(shí)，亦即技術(shù)。這種分類有一定的道理。“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”中的知識(shí)主要是指有用的知識(shí)。根據(jù)知識(shí)外顯程度的不同，把知識(shí)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)得到理論界和學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。顯性知識(shí)是指可以用書(shū)面語(yǔ)言、圖表、數(shù)學(xué)公式表達(dá)出來(lái)的知識(shí)，通常表現(xiàn)為產(chǎn)品外觀、文件、數(shù)據(jù)庫(kù)、說(shuō)明書(shū)、共識(shí)和計(jì)算機(jī)程序等形式：而隱性知識(shí)則是指高度個(gè)人化的、與實(shí)踐相關(guān)的、難以清晰表達(dá)的知識(shí)，通常以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、團(tuán)隊(duì)的默契、技術(shù)訣竅、組織文化等形式存在。簡(jiǎn)言之，隱性知識(shí)，就是高度個(gè)性化而且難于格式化的知識(shí)，主觀的理解、直覺(jué)和預(yù)感都