淺析五氣經(jīng)天圖

1、淺析五氣經(jīng)天圖摘要：五氣經(jīng)天圖是后世醫(yī)家為了直觀表示黃帝內(nèi)經(jīng)中提出的五色之氣經(jīng)天化五運(yùn)而作。五氣經(jīng)天圖外圍坐標(biāo)由星宿坐標(biāo)和干支坐標(biāo)構(gòu)成，并具有以下特點(diǎn)：具有一定的對(duì)稱性、五色之氣所對(duì)方位為其所不勝、五色之氣所經(jīng)特定星宿相加度數(shù)相同。故五色經(jīng)天化五運(yùn)并非實(shí)際觀測(cè)而得，有可能是根據(jù)當(dāng)時(shí)干支八卦五行以及天文學(xué)知識(shí)，結(jié)合多年物候和氣候的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象發(fā)揮推理而得。運(yùn)氣學(xué)說首見于黃帝內(nèi)經(jīng)素問中的“七篇大論”，歷代醫(yī)家對(duì)其褒貶不一，運(yùn)氣學(xué)說的一些理論也存在很多爭(zhēng)議，其中爭(zhēng)議最大的莫過于十干化運(yùn)之說?！笆苫\(yùn)”是指在運(yùn)氣學(xué)說中涉及到的十天干化五運(yùn)的理論，即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。內(nèi)

2、經(jīng)中岐伯以五色之氣經(jīng)天來解釋十干化運(yùn)，形成了著名的五氣經(jīng)天圖的理論背景，后世對(duì)其爭(zhēng)議頗多。筆者認(rèn)為，十干化運(yùn)是基于二十八星宿和外圈天干地支的排列關(guān)系，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)和對(duì)五氣經(jīng)天圖構(gòu)成和來源的詳細(xì)研讀，發(fā)現(xiàn)圖中存在一些規(guī)律，詳細(xì)敘述如下。1 五氣經(jīng)天圖來源內(nèi)經(jīng)引太始天元冊(cè)文言：“丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；黅天之氣，經(jīng)于心尾己分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氐昴畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也?！备鶕?jù)五色之氣所經(jīng)過二十八星宿位置來解釋十干化五運(yùn)，這也是五氣經(jīng)天圖的由來，見圖1。五氣經(jīng)天圖見于宋代劉溫舒所著素問入式運(yùn)氣論奧論五天之氣第十一中，劉氏以內(nèi)經(jīng)為

3、基礎(chǔ)，認(rèn)為“天干地支相錯(cuò)而列于八方，各有定位。星宿環(huán)列，垂象于其上，而各有分野天分五氣，地列五行，五氣分流，散于其上，經(jīng)于列宿，下合方隅，則命之為五運(yùn)”，所以根據(jù)天上二十八星宿所列，以及地上天干地支的方位分別對(duì)應(yīng)，而作五天氣圖，即五氣經(jīng)天圖，以直觀表示五氣化五運(yùn)的規(guī)律。后世如張景岳類經(jīng)圖翼以及任應(yīng)秋運(yùn)氣學(xué)說六講中的五氣經(jīng)天圖與此圖大同小異。本圖從內(nèi)至外共分為三環(huán)，其中最內(nèi)環(huán)代表丹黅蒼素玄五色之氣。第二環(huán)代表在天之二十八星宿的位置分布，其分別為東方七宿：角亢氐房心尾箕；南方七宿：井鬼柳星張翼軫；西方七宿：，；北方七宿：斗牛女虛危室壁。第三環(huán)代表在地之干支八卦方位的分布；最外側(cè)標(biāo)注東西南北四方以及

4、天門地戶的位置。目前對(duì)于十干化運(yùn)的解釋存在眾多爭(zhēng)議，其主流之說便是內(nèi)經(jīng)中提出的五氣經(jīng)天說，但是內(nèi)經(jīng)中對(duì)于五氣經(jīng)天說的解釋只是引用太始天元冊(cè)的一段話，并沒有詳細(xì)進(jìn)行闡釋，以至于后世很多運(yùn)氣學(xué)者理解五氣經(jīng)天說有一定的困難。筆者認(rèn)為內(nèi)經(jīng)中提出五色之氣經(jīng)天二十八星宿而化生五運(yùn)，說明在五氣經(jīng)天說提出的時(shí)候已經(jīng)存在了二十八星宿和天干地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而且當(dāng)時(shí)的醫(yī)家很巧妙的應(yīng)用了此對(duì)應(yīng)關(guān)系來解說五氣經(jīng)天化五運(yùn)，所以五氣經(jīng)天圖很可能是解開五氣經(jīng)天化五運(yùn)的關(guān)鍵。2 五氣經(jīng)天圖構(gòu)成解2.1 二十八星宿及其度數(shù)二十八星宿是指在上古時(shí)代我國古人在靠近黃道面的一帶仰望星空，將赤黃道附近的星象劃分成若干個(gè)區(qū)域，稱之為二十八

5、宿。同時(shí)又將這二十八宿按方位分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動(dòng)物，即我們現(xiàn)在所言的東方蒼龍（角亢氐房心尾箕）、南方朱雀（井鬼柳星張翼軫）、西方白虎（奎婁胃昴畢觜參）、北方玄武（斗牛女虛危室壁）各七宿組成。所以可知，二十八星宿最初的產(chǎn)生是用來劃分一些特定的區(qū)域，方便觀測(cè)和描述天體運(yùn)行。西漢經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家劉向說：“所謂宿者，日月五星之所宿也”（說苑辨物），東漢學(xué)者王充則描述得更為形象，“二十八宿為日月舍，猶地有郵亭，為長吏廨矣”（論衡談天），他們都將二十八宿看做月亮、太陽和五星在運(yùn)行過程中停留的處所。二十八星宿具體產(chǎn)生時(shí)間眾說紛紜，不過至少在西周時(shí)期便已經(jīng)產(chǎn)生，

6、月令已有二十五宿名稱，戰(zhàn)國曾侯乙墓的隨葬品中出現(xiàn)了完整的二十八星宿圖及各自名稱，到了西漢時(shí)期，史記和淮南子中已有關(guān)于二十八星宿完備的記載。所以我國古代在很早的時(shí)候?qū)τ诙诵撬薜亩葦?shù)就進(jìn)行了觀測(cè)，前后稍微有細(xì)微差別。目前眾多學(xué)者通過對(duì)干支紀(jì)年、音韻學(xué)以及學(xué)術(shù)內(nèi)容的研究之后，認(rèn)為內(nèi)經(jīng)中“運(yùn)氣七篇”應(yīng)成書于東漢時(shí)期，故二十八星宿度數(shù)筆者采用東漢四分歷中的觀測(cè)數(shù)據(jù)。東漢四分歷中各星宿的度數(shù)如下：斗26.25、牛8、女12、虛10、危17、室16、壁9，北方98. 25；奎16、婁12、胃14、昴11、畢16、觜2、參9，西方80；井33、鬼4、柳15、星7、張18、翼18、軫17，南方112；角12

7、、亢9、氐15、房5、心5、尾18、箕11，東方75；周天365.25。2.2 天干地支及后天八卦排列位置運(yùn)氣學(xué)說和周易有著密切關(guān)系，根據(jù)周易中的相關(guān)內(nèi)容，可以將天干地支以及后天八卦所代表的的方位詳列于下（見圖2）。五氣經(jīng)天圖中天干地支以及后天八卦的排列方位和上述方位相同。首先根據(jù)東西南北四正位定十二地支的位置，然后加入八天干和四維卦。八天干是指東南西北四正位的“甲乙丙丁庚辛壬癸”，每兩干夾正位地支，如壬癸夾子、甲乙夾卯等；四維是指后天八卦中代表四維方位的四維卦“乾坤巽艮”，其中四維卦中一維卦分別帶兩個(gè)地支，如乾帶戌亥、坤帶未申等，天干和四維卦均是根據(jù)十二地支以及四正位的位置來分布。將八干和四

8、維卦按照以上規(guī)律加入十二地支之后，構(gòu)成了五氣經(jīng)天圖的干支坐標(biāo)。進(jìn)一步根據(jù)干支方位和二十八星宿的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行對(duì)應(yīng)排列，就構(gòu)成了五氣經(jīng)天圖的外圍坐標(biāo)，然后綜合內(nèi)經(jīng)引太始天元冊(cè)中五色之氣所經(jīng)，便可構(gòu)成五氣經(jīng)天圖（圖1）。3 五氣經(jīng)天圖中的規(guī)律分析3.1 五色之氣經(jīng)過星宿間度數(shù)的規(guī)律前面介紹了五氣經(jīng)天圖中最重要的二十八星宿坐標(biāo)，其中筆者采用了東漢四分歷中的觀測(cè)度數(shù)，如果將二十八星宿度數(shù)標(biāo)于五氣經(jīng)天圖上就出現(xiàn)了圖3。其中丹天之氣經(jīng)過牛（8）、女（12）、奎（16）、壁（9），黅天之氣經(jīng)過心（5）、尾（18）、角（12）、軫（17），蒼天之氣經(jīng)過危（17）、室（16）、柳（15）、鬼（4），素天之氣經(jīng)過亢

9、（9）、氐（15）、昴（11）、畢（16），玄天之氣經(jīng)過張（18）、翼（18）、婁（12）、胃（14），以上共20個(gè)星宿。所以將牛、女、奎、壁、婁、胃、危、室、昴、畢10個(gè)星宿相加，總度數(shù)為：131；將心、尾、角、軫、張、翼、亢、氐、柳、鬼10個(gè)星宿相加，總度數(shù)為：131。所以可知五氣經(jīng)天圖中五色之氣經(jīng)過的特定10個(gè)星宿分別相加得到的度數(shù)是相同的。3.2 五氣經(jīng)天圖存在一定的對(duì)稱性圖3中坤艮線經(jīng)過參井斗箕四宿，在坤艮線右側(cè)星宿為牛（8）、女（12）、虛（10）、危（17）、室（16）、壁（9）、奎（16）、婁（12）、胃（14）、昴（11）、畢（16）、觜（2）十二宿，各星宿度數(shù)相加為：143

10、；在坤艮線左側(cè)星宿為鬼（4）、柳（15）、星（7）、張（18）、翼（18）、軫（17）、角（12）、亢（9）、氐（15）、房（5）、心（5）、尾（18）十二宿，各度數(shù)相加為：143，所以在坤艮線兩邊星宿度數(shù)相同，結(jié)合上文中筆者所言五色之氣所經(jīng)的特定星宿剛好也是分別位于坤艮線兩側(cè)，其度數(shù)也相同。綜上來看說明五氣經(jīng)天圖存在一定的對(duì)稱性，而對(duì)稱軸就是坤艮線，或者可以說參井斗箕線。3. 3 五氣所經(jīng)相對(duì)方向與五氣存在相克關(guān)系筆者將圖1的五氣經(jīng)天圖最外圍加上地支八卦五行屬性的分布，可以得到圖4。內(nèi)經(jīng)中言五色之氣各有特定所經(jīng)部位，如丹天之氣經(jīng)于牛女戊分，戊分就是指奎壁，所以在圖4中我們可以直觀看到丹天之氣

11、所經(jīng)過的位置，其所含括的范圍正對(duì)著子水，水克火；同理，黅天之氣所經(jīng)部位正對(duì)卯木，而木克土；素天之氣正對(duì)午火，火克金；玄天之氣正對(duì)坤土，土克水；蒼天之氣正對(duì)酉金，金克木。故五色之氣所經(jīng)部位所對(duì)均為其所不勝的方位。4 五氣經(jīng)天圖中的規(guī)律解析由以上可知，對(duì)于五氣經(jīng)天圖而言，其存在一定的對(duì)稱性，五色所對(duì)方位為其所不勝方位，并且五色之氣所經(jīng)過的特定星宿相加的度數(shù)相等。就其對(duì)稱性而言，其對(duì)稱軸為坤艮線，坤艮為后天八卦（圖5）中土卦。坤卦為離火和兌金交界，艮卦為坎水和震風(fēng)交界，此二交界均為陽極生陰或陰極生陽的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此時(shí)坤艮二土為陰陽相生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)和媒介，無坤艮之土則陰陽無以互相轉(zhuǎn)化，四季無以交替，所以坤艮者為陰陽交界點(diǎn)，故筆者認(rèn)為五氣經(jīng)天圖中以坤艮線為對(duì)稱軸，大概是取此意。在五氣經(jīng)天圖中，五色之氣所橫亙位置的正對(duì)方位為其所不勝方位，筆者認(rèn)為大概和素問六微旨大論中所言“相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之”含義相同，此中雖所言為六氣之亢害承制原則，但對(duì)于五行之氣來說，也存在亢害承制。故丹天之氣下承子水，黅天之氣下承卯木，蒼天之氣下承酉金，素天之氣下承午火，玄天之氣下承坤土，五運(yùn)循環(huán)互相制約而萬物生。所以筆者大膽猜想，五氣經(jīng)天圖的外圍坐標(biāo)在內(nèi)經(jīng)提出五氣經(jīng)天化運(yùn)之前就已經(jīng)存在，而五色之氣所經(jīng)過星宿或許并非通