馬克思主義基本原理概論試題 筆記精華版

1、馬克思主義基本原理概論試題+筆記精華版馬克思主義基本原理概論試題+筆記第一大題：單項選擇題1、馬克思主義最重要的理論品質是( D )A.吐故納新B.科學嚴謹C.博大精深D.與時俱進2、人生觀是人們對（ B）A.自然界和社會的總的看法B.人生目的和意義的根本看法C.社會某一問題的具體看法D.人的思維方式的看法3、馬克思主義認為，哲學是（B）A.科學的世界觀和方法論B.系統(tǒng)化理論化的世界觀C.人們自發(fā)形成的世界觀D.人們對人生目的意義的根本觀點4、時間和空間是（ C ）A.物質的唯一特性B.物質的根本屬性C.物質運動的存在方式D.物質運動的根本原因5、唯物辯證法認為，發(fā)展的實質是（ D ）A.事物

2、數(shù)量的增加B.事物的一切變化C.事物根本性質的變化D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡6、“只見樹木，不見森林”；“一葉障目，不見泰山”。這是一種（ C ）A.不可知論的觀點B.相對主義的觀點C.庸俗唯物主義的觀點D.形而上學的觀點7、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（B ）A.事物發(fā)展變化的程度和趨勢B.事物發(fā)展變化的動力和源泉C.事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形成D.事物發(fā)展變化的方向和道路8、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明( C )A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響D.意識的內容是主觀的9、否定之否定規(guī)律是在自然、社會和人類思維領域普遍起作用的規(guī)律，它在（ A ）A.事物

3、完成一個發(fā)展周期后表現(xiàn)出來B.事物經(jīng)過一次辯證的否定后表現(xiàn)出來C.事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來D.事物經(jīng)過量變向質變轉化后表現(xiàn)出來10、區(qū)別量變與質變的根本標志是（ B ）A.事物變化持續(xù)時間的長短B.事物量的變化是否超出度的范圍C.事物的質變是否引起了新的量變D.事物的變化是否順利和顯著11、辯證唯物主義認為，認識的本質是（ D ）A.主觀精神的產(chǎn)物B.客觀精神的顯現(xiàn)C.主體對客體的直觀反映D.主體對客體的能動反映12、真理的發(fā)展是一個（ A ）A.由相對真理走向絕對真理的永無止境的發(fā)展過程B.從真理中不斷排除謬誤的過程C.主觀真理和客觀真理相互轉化的過程D.具體真理和抽象真理相互轉化的過

4、程13、社會形態(tài)是( B )A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一B.同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體C.社會存在和社會意識的統(tǒng)一D.物質世界和精神世界的統(tǒng)一14、判斷一種觀點對錯的依據(jù)是（D ）A.偉人之言B.吾人之心C.眾人意見D.社會實踐15、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會進步的（ A ）A.最高標準B.唯一標準C.必要標準D.價值標準16、人類社會的基本矛盾是（ C ）A.人類社會與自然界之間的矛盾B.開拓進取與因循守舊之間的矛盾C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾D.剝削階級與被剝削階級之間的矛盾17、要促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展, 生產(chǎn)關系必須（ B ）A.超越生產(chǎn)力的狀況B

5、.適合生產(chǎn)力的狀況C.長期穩(wěn)定不變D.滯后于生產(chǎn)力的狀況18、商品的本質屬性是（C ）A.使用價值B.交換價值C.價值D.價格19、商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的一般基礎和條件是（ B ）A.自然分工B.社會分工C.勞動力成為商品D.貨幣轉化為資本20、理解馬克思主義政治經(jīng)濟學的樞紐是馬克思主義的（ D ）A.勞動價值理論B.剩余價值理論C.商品與貨幣理論D.勞動二重性理論21、生產(chǎn)商品的勞動二重性是指（C ）A.必要勞動和剩余勞動B.簡單勞動和復雜勞動C.具體勞動和抽象勞動D.私人勞動和社會勞動22、貨幣能執(zhí)行價值尺度的職能，是因為貨幣（ C）A.有特殊的使用價值B.是商品交換的媒介C.本身也有價值D

6、.可以作為支付手段23、絕對剩余價值的產(chǎn)生是（C ）A.個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的結果B.社會勞動生產(chǎn)率提高的結果C.必要勞動時間不變，延長工作日的結果D.工作日不變，縮短必要勞動時間的結果24、資本有機構成是指（ C ）A.反映生產(chǎn)資料和勞動力比例關系的資本技術構成B.反映不變資本和可變資本比例關系的資本價值構成C.由資本技術構成決定并反映其變化的資本價值構成D.由價值構成決定并反映其變化的資本技術構成25、在下列生產(chǎn)要素中既屬于不變資本又屬于固定資本的是（A ）A.廠房、設備B.原料C.燃料D.勞動力26、利潤率和剩余價值率在數(shù)量上（ C ）A.二者相等B.利潤率大于剩余價值率C.利潤率小于

7、剩余價值率D.上述三者都有可能27、壟斷資本主義取代自由競爭資本主義，表明資本主義生產(chǎn)關系( D )A.實現(xiàn)了自我否定B.發(fā)生了根本變化C.仍無任何變化D.有局部調整，但沒有改變本質28、人類進入21世紀，英國廣播公司(BBS)在全球范圍內進行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是( A )A.馬克思B.愛因斯坦C.達爾文D.牛頓29、資本主義在全世界范圍被社會主義代替是一個很長的歷史過程，在這個過程中兩種社會制度的國家( BD )A.可能相互交往B.可以和平共處，但也存在斗爭C.不存在和平共處的可能性D.可以平等互利地發(fā)生經(jīng)濟聯(lián)系30、馬克思主義最崇高的社會理想是( A )A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.消滅

8、階級、消滅國家C.實現(xiàn)個人的絕對自由D.實現(xiàn)人權31、一切唯物論堅持的觀點是（ B ）A.物質決定意識，意識反作用于物質B.物質第一性，意識第二性C.理論與實踐相結合D.物質是標志客觀實在的哲學范疇32、唯心主義運動觀的根本錯誤在于（ D ）A.否認物質的運動的B.否認運動是絕對的C.否認靜止是運動的特殊狀態(tài)D.否認運動是物質的運動33、正確發(fā)揮意識能動作用的最基本的前提是（ C ）A.個人積極性的充分調動B.集體智慧的充分發(fā)揮C.對客觀規(guī)律的正確反映D.對保守思想的徹底克服34、古代樸素唯物主義把世界的本質歸結為（ D ）A.存在B.精神C.實物D.物質35、假象是指（ B ）A.和本質沒有

9、同一性的現(xiàn)象B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象C.主觀想象的現(xiàn)象D.表露于外的現(xiàn)象36、辯證矛盾的兩個根本屬性是（ D ）A.客觀性和主觀性B.普遍性和特殊性C.平衡性和不平衡性D.同一性和斗爭性37、質量互變規(guī)律揭示了（ B ）A.事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的程度和規(guī)模38、形而上學否定觀的根本錯誤在于（ C ）A.否認肯定和否定的區(qū)別B.否認否定是外力作用的結果C.否認否定是事物的自我否定D.否認肯定和否定是辯證的統(tǒng)一39、對待古代文化和西方文化的正確態(tài)度應該是（ D ）A.全盤接受B.全盤否定C.批判為主繼承為輔D.批判地繼承40、感覺、

10、知覺、表象是（ C）A.反映論的三種形式B.意識的三種形式C.感性認識的三種形式D.理性認識的三種形式41、“不唯上，不唯書，只唯實”這句話體現(xiàn)的哲理是（C ）A.實際經(jīng)驗高于書本知識B.實際經(jīng)驗是唯一可靠的C.實踐出真知D.要事事取得直接經(jīng)驗42、在生產(chǎn)力中物的要素是指（B ）A.自然環(huán)境B.生產(chǎn)資料C.勞動資料D.科學技術43、馬克思主義認為，暴力革命是無產(chǎn)階級革命的（B）A.唯一形式B.基本形式C.輔助形式D.特殊形式44、社會歷史觀的基本問題是（D ）A.物質和意識的關系問題B.物質文明和精神文明的關系問題C.社會存在決定社會意識D.社會存在和社會意識的關系問題45、交往是人類特有的存

11、在方式和活動方式。它指的是（B ）A.歷史主體和歷史客體之間的相互作用形式B.人與人之間經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和C.人與自然界之間的物質變換活動D.社會與自然之間的相互依賴形式46、勞動過程是勞動的一般性質和勞動的社會形式的統(tǒng)一。勞動的一般性質是指它是（A ）A.人與自然之間的物質變換過程B.個人與社會之間的相互作用過程C.勞動者之間的分工協(xié)作過程D.自然與社會之間的相互影響過程47、上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用表現(xiàn)在（ A ）A.促進自己的經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展B.決定經(jīng)濟基礎的變更C.決定經(jīng)濟基礎的性質D.促進生產(chǎn)力的發(fā)展和推動社會前進48、人類社會發(fā)展的基本動力是（D ）A.階級

12、斗爭B.改革開放C.科學技術革命D.社會基本矛盾49、社會進步的根源在于（ D ）A.無產(chǎn)階級革命B.科學技術的發(fā)展C.黨的教育D.社會基本矛盾運動50、人類社會存在和發(fā)展的基礎是（ C ）A.生產(chǎn)資料的生產(chǎn)B.自然界提供的豐富資源C.物質資料的生產(chǎn)D.生產(chǎn)力發(fā)展水平51、具體勞動和抽象勞動的區(qū)別在于（ C）A.具體勞動和抽象勞動是兩個不同的勞動過程B.具體勞動是體力勞動，抽象勞動是腦力勞動C.具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值D.具體勞動創(chuàng)造價值，抽象勞動創(chuàng)造使用價值52、資本主義生產(chǎn)過程是（ C ）A.勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一B.價值形成過程和價值增值過程的統(tǒng)一C.勞動過程和價值增

13、值過程的統(tǒng)一D.價值轉移過程和價值增值過程的統(tǒng)一53、貨幣轉化為資本的前提條件是（ A ）A.勞動力成為商品B.生產(chǎn)資料成為商品C.勞動產(chǎn)品成為商品D.資本家手中集中了大量貨幣54、商品生產(chǎn)者的私人勞動向社會勞動的轉化必須通過（ A ）A.商品的生產(chǎn)來實現(xiàn)B.商品的交換來實現(xiàn)C.商品的價格來實現(xiàn)D.商品的使用來實現(xiàn)55、國家壟斷資本主義的產(chǎn)生是( B )A.科學技術發(fā)展的必然產(chǎn)物B.生產(chǎn)高度社會化和資本主義基本矛盾尖銳化的結果C.資本主義國家實行生產(chǎn)資料全部國有化的結果D.商品經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律56、哲學基本問題是（ B ）A.物質和運動的關系問題B.思維和存在的關系問題C.社會和自然的關系問

14、題D.主體和客體的關系問題57、唯心主義的兩種基本形式是（B ）A.形而上學唯心主義和辯證唯心主義B.主觀唯心主義和客觀唯心主義C.徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義D.自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義58、科學證明，人腦是（C ）A.思維的源泉B.思維的產(chǎn)物C.思維的器官D.思維的對象59、相對靜止是指（ C ）A.事物絕對不動B.事物永恒不變C.事物運動的特殊狀態(tài)D.事物運動的普遍狀態(tài)60、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學上符合（ B ）A.內容和形式相互作用的原理B.量和質相統(tǒng)一的原理C.理論和實踐相統(tǒng)一的原理D.內因和外因相結合的原理6

15、1、人們常說：“前途是光明的，道路是曲折的”。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是（ C ）A.世界永恒發(fā)展的原理B.事物普遍聯(lián)系的原理C.否定之否定規(guī)律D.質量互變規(guī)律62、唯物辯證法的總特征是（ A ）A.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B.運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點C.矛盾的同一性和斗爭性相結合的觀點D.肯定和否定辯證統(tǒng)一的觀點63、馬克思主義哲學認為，認識的本質是（ A ）A.主體對客體的能動反映B.主體對客體的直觀反映C.主體對客體的思維建構D.主體對客體的價值判斷64、兩條根本對立的認識路線是（ C ）A.可知論與不可知論B.唯物辯證法與形而上學C.唯物主義反映論與唯心主義先驗論D.能動革命的反映

16、論與直觀被動的反映論65、任何科學理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明（C ）A.真理具有客觀性B.真理具有絕對性C.真理具有相對性D.真理具有全面性66、真理和謬誤的根本區(qū)別在于(D )A.真理是絕對的，謬誤是相對的B.真理是有用的，謬誤是有害的C.真理是客觀的。謬誤是主觀的D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映67、實踐標準具有不確定性是因為（ B ）A.實踐具有客觀性B.實踐具有歷史性C.實踐具有主觀性D.實踐具有能動性68、把可直接感知的某種具體實物看作是世界的本原，這種觀點屬于（ A ）A.樸素唯物主義B.形而上學唯物主義C.辯證唯物主義D.庸俗

17、唯物主義69、歷史唯物主義和歷史唯心的根本區(qū)別在于（A ）A.是否承認社會存在決定社會意識B.是否承認社會意識具有相對獨立性C.是否承認社會發(fā)展有規(guī)律性D.是否承認階級和階級斗爭70、物質資料的生產(chǎn)方式包括（ C ）A.勞動者和勞動工具兩個方面B.勞動資料和勞動對象兩個方面C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面D.生產(chǎn)關系和生產(chǎn)資料兩個方面71、我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實行這種制度遵循了（A ）A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的原理B.經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理C.社會存在決定社會意識的原理D.經(jīng)濟制度決定生產(chǎn)力狀況的原理72、歷史唯物

18、主義認為，決定人的本質的是（ A ）A.人的社會屬性B.人的生理結構C.人的心理狀況D.人的自然屬性73、社會進步的內在根據(jù)是（ A ）A.社會基本矛盾運動B.物質文明的發(fā)展水平C.精神文明的發(fā)展水平D.生態(tài)環(huán)境的不斷改善74、在一切社會中，社會財富的物質形態(tài)都是由（ D）A.價值構成的B.貨幣構成的C.資金構成的D.使用價值構成的75、具體勞動和抽象勞動是（ A ）A.生產(chǎn)商品同一勞動的兩個方面B.兩個并列的勞動過程C.體力勞動同腦力勞動的不同表現(xiàn)D.先后兩次勞動過程76、商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率的關系是（B ）A.勞動生產(chǎn)率提高，單位商品的價值量增加B.勞動生產(chǎn)率提高，單位商品的

19、價值量減少C.勞動生產(chǎn)率提高，同一勞動時間創(chuàng)造的價值總量增加D.勞動生產(chǎn)率提高，同一勞動時間創(chuàng)造的價值總量減少77、貨幣在用于清償債務時執(zhí)行的職能是（D ）A.價值尺度B.流通手段C.貯藏手段D.支付手段78、通貨膨脹的重要表現(xiàn)是（ C ）A.剩余價值率降低B.勞動生產(chǎn)率提高C.物價上漲D.利潤率提高79、對資本主義生產(chǎn)方式來說，勞動力商品的最大特點在于（D ）A.它是社會生產(chǎn)的條件B.它的價值具有特殊性C.它存在于活的人體中D.它的使用價值具有特殊性80、資本主義工資的本質是（ D ）A.勞動的使用價值B.勞動的價值C.勞動力的使用價值D.勞動力的價值81、考察社會資本再生產(chǎn)的核心問題是（

20、C ）A.生產(chǎn)資料的生產(chǎn)問題B.消費資料的銷售問題C.社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題D.市場供需的平衡問題82、商品生產(chǎn)是（ D ）A.以消費為目的而進行的生產(chǎn)B.為合理配置資源而進行的生產(chǎn)C.滿足生產(chǎn)者自身需要而進行的生產(chǎn)D.以交換為目的而進行的生產(chǎn)83、國家壟斷資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的根源是（B ）A.科技革命B.資本主義基本矛盾C.經(jīng)濟危機D.資本主義對外擴張84、當代資本主義國際壟斷組織的主要形式是（ C ）A.國際卡特爾B.混合聯(lián)合企業(yè)C.跨國公司D.國際康采恩85、壟斷資本主義的發(fā)展為向社會主義過渡準備了物質條件，主要表現(xiàn)在( D )A.產(chǎn)品全面社會化B.生產(chǎn)資料日益社會化C.工會組織日益社會化

21、D.資本日益社會化第二大題：多項選擇題 1、下列命題中屬于提示事物本質的有（CDE ）A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質是社會關系的總和D.意識是人腦對客觀世界的反映E.國家是階段壓迫的工具2、意識對物質的依賴性表現(xiàn)在（ ABCDE ）A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是社會勞動的產(chǎn)物C.意識是人腦的機能D.意識是人腦對客觀世界的反映E.意識的能動作用受物質條件制約3、實踐是認識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在（ ABCD ）A.實踐不斷為人們提出新的認識課題B.實踐不斷為人們的認識提供經(jīng)驗材料C.實踐不斷為人們提供新的認識工具D.實踐不斷提高人們的認識能力E.實踐不斷滿足人們的各種物質生活需

22、要4、下列各項適用于一切社會形態(tài)的歷史唯物主義原理有（ ABE ）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系辯證關系的原理B.經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系的原理C.階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力的原理D.暴力革命是社會形態(tài)更替的基本途徑的原理E.社會存在和社會意識辯證關系的原理5、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，這是因為（ ACDE ）A.它是人類社會存在和發(fā)展的基礎B.它是全部社會關系的總和C.它制約著社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活D.它決定社會制度的性質E.它決定社會形態(tài)的更替6、馬克思主義認為，人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。這表明人的本質（ABC ）A.是后天的，不是先天的B.是具體的，不是抽象的C.

23、是變化的，不是不變的D.是主觀的，不是客觀的E.是自然的，不是社會的7、商品是（ AE ）A.用來交換的勞動產(chǎn)品B.用來滿足自己需要的勞動產(chǎn)品C.具有使用價值而沒有價值的勞動產(chǎn)品D.具有價值而沒有使用價值的勞動產(chǎn)品E.使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體8、剩余價值（ ABCD ）A.是工人創(chuàng)造的超過勞動力價值的那部分價值B.是資本家無償占有的那部分價值C.是工人在剩余勞動時間里創(chuàng)造的價值D.體現(xiàn)著資本剝削雇傭勞動的關系E.是工人創(chuàng)造的相當于勞動力價值的那部分價值9、通貨膨脹在社會經(jīng)濟中（ CDE ）A.是紙幣取代金屬貨幣流通造成的必然結果B.表現(xiàn)為名義工資下降C.表現(xiàn)為物價上漲D.表現(xiàn)為實際工資下降E

24、.是紙幣發(fā)行量大大超過流通中所需要的貨幣量的結果10、利潤率等于剩余價值與（ C ）A.可變資本之比B.不變資本之比C.全部預付資本之比D.全部耗費資本之比11、唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了以下歷史形態(tài)（ ADE ） A.古代樸素唯物主義B.古代樸素辯證法C.近代庸俗唯物主義D.近代形而上學唯物主義E.辯證唯物主義和歷史唯物主義12、在實踐和認識的關系中（ ABCDE ）A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力C.實踐是檢驗認識正確與否的標準D.實踐是認識的目的E.認識對實踐有指導作用13、主觀唯心主義把世界的本源歸結為（ CD ）A.理B.絕對觀念C.感覺D.心E.上帝14、矛盾的共性和個性的關

25、系是（ BCD ）A.共性大于個性B.共性寓于個性之中C.個性中包含了共性D.共性和個性可以相互轉化E.共性是個性的總和15、“實踐認識再實踐再認識”的原理表明（ ACDE ）A.人的認識運動的反復性和無限性B.人的認識的相對性和不可靠性C.馬克思主義認識論和黨的群眾路線的一致性D.認識論和辯證法的一致性E.認識運動是主觀和客觀的矛盾運動16、生產(chǎn)工具是（ ABCE ）A.勞動資料中最主要的有決定意義的因素B.生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度C.劃分不同經(jīng)濟時代的物質標志D.生產(chǎn)力中起主導作用的要素E.直接作用于勞動對象的要素17、全面地理解資本的本質和屬性，必須掌握以下幾點（ BCDE ）A.資本就

26、是生產(chǎn)資料B.資本是帶來剩余價值的價值C.資本不是物，而是一種生產(chǎn)關系D.資本是一個歷史范疇E.資本不是靜止物，而應理解為運動18、研究社會資本再生產(chǎn)的兩個基本理論前提是（ CE ）A.社會總產(chǎn)品的補償分為價值補償和實物補償B.社會生產(chǎn)部門分為第一、二、三產(chǎn)業(yè)C.社會生產(chǎn)部門分為第部類和第部類D.社會生產(chǎn)按比例發(fā)展E.社會總產(chǎn)品的價值由c、v、m三部分組成19、下列經(jīng)濟行為屬于資本主義國家干預和調節(jié)經(jīng)濟的內容有（ CDE ）A.實施國有政策，建立和發(fā)展國有企業(yè)B.制定經(jīng)濟發(fā)展計劃C.加大財政支出，擴大內需D.中央銀行降低利率，刺激投資和消費E.根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展需要，調整貨幣供應量20、共產(chǎn)主義社會

27、之所以是人類最理想的社會在于（ ABCDE ）A.生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質財富極大豐富B.消滅了私有制，實行“各盡所能，按需分配”C.經(jīng)濟的計劃調節(jié)管理和商品經(jīng)濟的消失D.階級的消亡和國家自行消亡E.全體社會成員的精神境界極大提高和人的自由而全面發(fā)展21、下列各項屬于馬克思主義哲學對待唯心正確態(tài)度的有（ CDE ）A.全盤否定，劃清界限B.基本肯定，積極繼續(xù)C.認清其本質，揭露其錯誤D.剖析其根源，指出其危害E.具體分析，批判繼承22、唯物辯證法和形而上學的對立表現(xiàn)在（ CDE ）A.是否承認世界統(tǒng)一于物質B.是否承認世界是可以認識的C.是否承認世界上的事物是普遍聯(lián)系的D.是否承認世界上的事物是運

28、動發(fā)展的E.是否承認矛盾是事物發(fā)展的根本原因23、下列各項屬于意識能動性具體表現(xiàn)的有（ABCD ）A.意識活動具有目的性和計劃性B.意識活動能反映事物的本質和規(guī)律C.意識活動對人體生理活動有調節(jié)和影響作用D.意識活動具有通過實踐改變世界的作用E.意識活動能夠改變社會運動的規(guī)律24、辯證唯物主義的時空觀認為（ ABDE ）A.時間、空間是物質運動的存在形式B.時間、空間與物質運動不可分割C.時間、空間是整理感覺材料的工具D.時間、空間既是相對的又是絕對的E.時間、空間既是有限的又是無限的25、下列選項中屬于因果聯(lián)系的有( ADE ）A.磨擦生熱，熱脹冷縮B.冬去春來，夏盡秋至C.月暈而風，礎潤而

29、雨D.勤學出智慧，實踐出真知E.虛心使人進步，驕傲使人落后26、經(jīng)濟規(guī)律的客觀性表明（ ABCD ）A.人們不能創(chuàng)造經(jīng)濟規(guī)律B.人們不能違反經(jīng)濟規(guī)律C.人們不能消滅經(jīng)濟規(guī)律D.人們不能改造經(jīng)濟規(guī)律E.人們不能認識和利用經(jīng)濟規(guī)律27、在資本主義制度下剩余價值的轉化形式有（ ABDE ）A.產(chǎn)業(yè)利潤B.商業(yè)利潤C.銀行利潤D.利息E.地租28、資本按照在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同，可劃分為（ BD ）A.固定資本B.不變資本C.流動資本D.可變資本E.流通資本第三大題：簡答題1、簡述哲學基本問題的內容及其理論意義。P202、簡述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關系。P54-553、簡述社會改

30、革在社會發(fā)展中的作用。P1144、馬克思怎樣把資本劃分為不變資本和可變資本的？這種劃分有何意義？P138-1395、簡述國家壟斷資本主義的基本形式。(1)國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國家中的國有經(jīng)濟、國有企業(yè)。(2)國有資本和私人資本在企業(yè)內部的結合。(3)國家壟斷資本和私人資本在企業(yè)外部的結合。6、簡述實踐及其特點P327、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？P398、簡述生產(chǎn)關系的內容及各項內容之間的關系。P100-1019、簡述貨幣的本質及職能。P13110、簡述勞動力商品的價值構成P13611、簡述唯物主義的基本觀點和它的歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點和它的基本形式。

31、P2012、簡述內容和形式的含義及其相互關系。(1)內容是指構成事物的一切要素的總和。形式是指把內容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現(xiàn)內容的方式。(2)內容和形式是對立的統(tǒng)一。內容決定形式，形式對內容有反作用，二者在一定條件下可以相互轉化。(3)內容和形式的相互作用構成二者之間從基本適合到基本不適合、再到新的基本適合的矛盾運動過程。13、簡述經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的辯證關系。P10514、簡述勞動二重性與商品二因素的關系。(1)商品是人們用來交換的勞動產(chǎn)品，其二因素是使用價值和價值。使用價值是商品的自然屬性，是價值和交換價值的承擔者，其特殊性在于它是社會的使用價值并通過交換來實現(xiàn)。價值是商品的社會屬性

32、，是本質因素，其實體是抽象勞動。(2)生產(chǎn)商品勞動的二重性是具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個方面。具體勞動是勞動的自然屬性，抽象勞動是勞動的社會屬性。(3)勞動二重性決定商品二因素，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。15、簡述利潤率與剩余價值率的區(qū)別。P142第四大題：論述題1、用矛盾的普遍性和特殊性關系的原理，說明走建設有中國特色社會主義道路的重要意義（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展對程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。（2）矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普

33、遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。（第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是把馬克思主義普遍真理與中國的具體實際相結合，走建設有中國特色社會主義道路的重要理論依據(jù)。（4）我們既要堅持社會主義的根本制度和基本原則，又必須注意中國的特點，從中國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一實際出發(fā)，走自己的路。只有這們，才能把建設有中國特色的社會主義道路推向前進2、試述感性認識和理性認識辯證關系的原理及其重要意義P553、試述產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)的三個階段和三種職能形式。P145-1464、試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能

34、動性辯證關系的原理及其對我國社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。（1）客觀規(guī)律是指事物固有的本質的必然的聯(lián)系。主觀能動性是指人類所特有的能動的認識世界和改造世界的能力和作用。（2）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確地認識世界和有效地改造世界。充分發(fā)揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件，只有充分發(fā)揮人的主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。（3）在社會主義現(xiàn)代化建設中必須從實際出發(fā)，實事求是，要有嚴肅的科學態(tài)度，按照客觀規(guī)律辦事，反對盲目蠻干。（4）同時必須充分發(fā)揮人的主觀能動性，解放思想，開拓進取，勇于創(chuàng)新，反對墨

35、守成規(guī)。5、試述剩余價值生產(chǎn)的基本方法P139緒論馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展一、馬克思主義是時代的產(chǎn)物1.（單選）馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代中期。2.（多選）馬克思主義產(chǎn)生于：A.近代自然科學取得三大發(fā)現(xiàn)新成就以及資本主義社會化大生產(chǎn)已經(jīng)成為主導趨勢，B.資本主義社會內部各種社會矛盾和階級矛盾棄分顯露，C.無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺爭取自身和人類解放的斗爭的歷史時代。3.（多選）馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學，是包括馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義在內的統(tǒng)一整體。二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新4.（多選）對馬克

36、思主義的形成產(chǎn)生最直接、最重大影響的，是A.德國古典哲學B.英國古典經(jīng)濟學C.英法兩國的空想社會主義學說，它們代表了19世紀上半葉人類思想的最高成就，是馬克思主義的直接理論來源。5.（單選）黑格爾最卓越的貢獻是辯證法，他是哲學史上第一個以唯心主義的形式系統(tǒng)地有意識地敘述辯證法的基本規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的哲學家。6.（單選）費爾馬哈是德國古典哲學的最后一位代表，是黑格爾哲學和馬克思主義哲學的中間環(huán)節(jié)。7.（單選）馬克思和恩格斯從來沒有完全贊同和接受費爾巴哈的哲學思想，只是吸收了他的唯物主義的基本思想，同時摒充了他的抽象的人本主義和自然主義，清除了他的理論中的形而上學和

37、唯心主義雜質。8.（單選）馬克思主義哲學的理論來源，包括馬克思主義哲學以前歐洲哲學的全部積極內容，其中德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源。9.（多選）在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前的哲學存在兩個分離：A:唯物主義和辯證法相分離， B:唯物主義自然馬和唯物主義歷史觀相分離。10.（單選）英國古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀后半期即英國資產(chǎn)階級革命時期，完成于英國工業(yè)革命后的19世紀初，創(chuàng)始人是威廉*配第，中間經(jīng)濟亞當*斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)*李嘉圖結束。11.（多選）英法兩國的空想社會主義指19世紀上半葉以A.圣西門、B.傅立葉、C.歐文為代表的三大空想社會主義者的學說。12.（多選）細胞學說、能量守恒和

38、轉化定律與生物進化論這自然科學的三大發(fā)現(xiàn)，為整個馬克思主義的形成提供了堅定的自然科學基礎。13.（多選）馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，而且也是馬克思主義的發(fā)展者。馬克思1845年春天寫作的關于費爾馬哈的提綱和馬克思、恩格斯1845-1846年合寫的德意志意識形態(tài)一書，是標志馬克思主義基本形成的著作。14.（多選）1847年7月發(fā)表的馬克思的哲學的貧困和1848年2月發(fā)表的馬克思、恩格斯合車的共產(chǎn)黨宣言，則標志著馬克思主義的公開問世。15.（多選）列寧的（論歐洲聯(lián)幫口號）和無產(chǎn)階級革命的軍事綱領兩篇論文，提出了在特定的歷史條件下，社會主義革命有可能在一國或幾國首先取得勝利的思想。16.

39、（單選）馬克思主義在19世紀末20世紀初傳入中國，在指導中國革命和建設的過程中，逐漸形成了中國化的馬克思主義，即具有中國特點、中國風格和中國氣派的馬克思主義。17.（多選）中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。第二節(jié)馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一1.（單選）馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學。二、馬克思主義的理論特征2.（單選）馬克思主義的根本理論征是以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。3.（單選）馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。4.（單選）馬克思主義的革命性，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場上。5.（單

40、選）馬克思主義的科學性和革命性都是以實踐性為基礎的。6.（單選）實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點。是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿。三、馬克思主義的理論品質四、馬克思主義的社會理想7.（多選）就理想的內容來劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想等。8.（單選）社會理想是最根本的，是全部理想的核心，它貫穿于生活理想、職業(yè)理想、道德理想之中，決定和制約著它們的發(fā)展和實現(xiàn)程度。9.（單選）馬克思主義最高的社會理想，就是推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義。10.（單選）共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎。11.（單選）實現(xiàn)共同理想，必須堅持以最高理想為根本方向。第三節(jié)學習、運用和發(fā)展馬克思主義一、馬

41、克思主義是行動的指南1.（單選）把馬克思主義作為行動的指南，就必須從客觀存在的實際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā)。2.（多選）（單選）馬克思主義的價值觀以全心全意為人民服務為取向，以是否能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，是否符合廣大人民群眾的根本利益、得到人民群眾的擁護為價值評價標準。3.（單選）理論聯(lián)系實際是學習馬克思主義的根本方法。4.（單選）我國今天所面臨的最大的社會實際，就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。5.（多選）要做到理論聯(lián)系實際，在實際工作中必須反對經(jīng)驗主義和教條主義兩種傾向。第一章物質世界及其發(fā)展規(guī)律一、物質世界的客觀存在（一）世界是統(tǒng)一的物質世界1.（單選）世界觀，就

42、是人們對包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的根本看法和根本觀點。2.（單選）思維和存在或意識和物質的關系問題是哲學的基本問題。3.（多選）哲學的基本問題包括兩個方面的內容。第一方面是物質和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題。這在哲學上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準。第二方面是思維和存在的同一性問題，主是指思維能否認識存在的問題，即世界可不可以認識的問題，這在哲學上屬于認識論問題。4.（單選）與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義

43、的標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，是歷史唯物主義；凡是認為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。5.（單選）世界的本質問題，實質上是世界的統(tǒng)一性問題。6.（單選）否認世界的統(tǒng)一性，認為世界上的萬事萬物有物質和精神這兩個相互平行，各自獨立的本原，這種哲學就是二元論。7.（單選）笛卡爾是二元論的著名代表。他認為，物質實體是有廣延性的、被動的、不能思想的。心靈是沒有廣延性的、能動的、能思想的。物質和心靈是各自獨立的。8.（單選）在世界的統(tǒng)一性問題上，唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認為世界上的萬事萬物有一個共同的本質或本原。9.（單選）貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”

44、，我國宋代哲學家陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲學家王守仁提出的“心外無物”，“天地萬物皆在吾心中”等，都是主觀唯心主義的觀點。10.（多選）唯物主義哲學隨著社會實踐和科學的發(fā)展，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：A.古代的樸素唯物主義，B.近代的形而上學唯物主義，C.現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。11.（單選）古代樸素唯物主義把世界的本質或本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)。12.（多選）古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說”13.（單選）近代形而上學唯物主義以當時在自然科學中占主導地位的原子論為依據(jù)，把原子看成是世界的本原，認為原子是構成世

45、界萬物的最小物質單位。14.（多選）形而上學唯物主義四個明顯的局限性：A.機械性，它把一切運動都歸結為機械運動，企圖用力學原理解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動物都看成受力學規(guī)律支配的機器，因為形而上學唯物主義也稱機械唯物主義；B.形而上學性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質上是不發(fā)展變化的，C.直觀性，它對待世界、認識，都缺乏實踐的觀點；D.不徹底性，它只在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會發(fā)展的決定力量。15.（單選）辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學的第三個歷史形態(tài)，是唯物主義哲學的最高形態(tài)。16.（多選）辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元

46、論，其基本思想是： A.，承認世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。 B.，認為世界統(tǒng)一于物質，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。 C.，認為世界是運動發(fā)展的、無限多樣性的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)的局限性。17.（多選）自然界、人類社會和人本身構成了整個世界。18.（多選）人和人類社會是客觀的。A.首先，人和人類社會的形成是客觀物質過程；B.其次，社會存在和發(fā)展的基礎生產(chǎn)方式是客觀的。（二）物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。19.（單選）物質的唯一特性是客觀實在性。20.（簡答）運動和靜止的含義及二者之間的關系？答：運動是物質的根本

47、屬性和存在方式。運動囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。（單選）物質是運動的承擔者，是運動的主體，一切運動都是物質的運動。（單選）形而上學和唯心主義的運動觀，都是把物質和運動相割裂，前者主張沒有運動的物質，后者主張沒有物質的運動。相對靜止，是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇。相對靜止主要有以下兩種情形：第一，一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動。第二，事物的質沒有發(fā)生根本變化，即事物質的相對穩(wěn)定性。（單選）（2）世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，是動中有靜，靜中有動。（四）時間和空間是物質運動的存在方式21.（單選）時間的特點是一維性，即時間總是朝

48、著一個方向向前發(fā)展。即不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。22.（單選）通常說的“光陰好比河中水，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯過光陰無處尋”、“盛年不重來，一日難再晨”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“機不可失，時不再來”等諺語，都說的是時間的一維性特點。23.（多選）辯證唯物主義時空觀的觀點： A.時間和空間是內在統(tǒng)一不可分離的； B.時間和空間是運動著的物質的存在方式，時間和空間與運動著的物質不可分離，世界上既沒有脫離時間和空間運動的物質，也沒有脫離物質運動的時間和空間； C.時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、

49、無限和有限的統(tǒng)一。二、實踐的本質、特點、形式和作用24.（單選）實踐的觀點是馬克思主義哲學同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。25.（單選）（一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動26.（單選）毛澤東把實踐規(guī)定為“是主觀見之于客觀的東西”。27.（多選）實踐主體可以劃分為A.個人主體、B.集團主體C.類主體三種形式。28.（多選）實踐客體是主體實踐活動所指向的對象。實踐客體具有A.客觀性、B.對象性C.社會歷史性。29.（多選）實踐具有A.客觀性、B.自覺能動性、C.社會歷史性。30（多選）實踐的基本形式有：A.物質生產(chǎn)實踐、B.處理社會關系的實踐、C.科學實驗。（二）人生活于其中的世

50、界是與人的實踐相聯(lián)系的物質世界。31.（簡答）實踐的作用？答：第一，人的實踐活動與自然界的二重化。（多選）人通過自己的實踐活動使自然界二生化，即分化為自在自然和人化自然。（單選）第二，社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的。（單選）第三，實踐是人的存在方式。32.（簡答）三、社會生活在本質上是實踐的答：（單選）馬克思主義認為，實踐是人類社會生產(chǎn)、存在和發(fā)展的基礎，是社會生活的本質。（單選）第一，勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。（單選）第二，物質生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎。第三，實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性 1.（單選）唯物辯證法認為，物質世界是普遍聯(lián)系和

51、永恒發(fā)展的，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。2.（單選）聯(lián)系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。3.（單選）如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系，就會把本來有聯(lián)系的事物孤立起來，孤立地把世界，這是形而上學的觀點。如果只見聯(lián)系不見區(qū)別，就會抹煞事物之間質的界限，把世界看成是不分彼此的混沌狀態(tài)，這是相對主義的觀瞇。這兩種觀點都是錯誤的。4.（單選）聯(lián)系具有多樣性。5.（多選）事物聯(lián)系的主要形式有:A.直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、B.內部聯(lián)系與外部聯(lián)系、C.本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系、D.必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等6.（單選）發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。7.（單選）區(qū)

52、分新舊事物的根本標志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。8.（多選）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質特點和事物發(fā)展的辯證本性決定的： A，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。 B.，新事物優(yōu)起于舊事物。 C.，在社會歷史領域內，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。9.（簡答）新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風順的，必然經(jīng)歷一個限難曲折的過程。答：這是因為：新事

53、物的成長壯大需要經(jīng)歷一個由弱小到強大、由不完善到比較完善的曲折發(fā)展過程；舊事物在一定時期內不有相當大的力量，總是對新事物加以壓制和扼殺；社會歷史領域內的新事物，被廣大人民群眾認識和理解，得到廣大人民群眾的擁護和支持，也需要經(jīng)過一個或長或短的歷史過程。但是，不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折，新事物必然會戰(zhàn)勝并取代舊事物。（三）兩種對立的發(fā)展觀10.（論述）唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀，是關于世界如何存在的兩種根本不同的觀點。它們之間的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。第二，發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立。第三，承認事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。（單選）唯

54、物辯證法與形而上學的根本對立和斗爭焦點在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。（單選）對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物發(fā)展的動力和源泉。（單選）質量互變規(guī)律提示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。（單選）否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的趨勢和道路。唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。11.（簡答）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心，是宇宙的根本規(guī)律。答：因為：，對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和發(fā)展變化的內在動力。，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。，矛盾分析法是最根本的認識方法。，承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗

55、爭焦點和根本分歧。12.（論述）1.矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關系：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物運動變化發(fā)展。（單選）矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質。它包括兩方面的含義。矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。（單選）矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉化的

56、趨勢，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對立面轉化的趨勢，例如，福與禍、安與危、先進與落后、勝利與失敗等等，無不在一定條件下相互轉化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質。（多選）敵對階級之間的階級斗爭、弱肉強食的生存競爭固然屬于矛盾斗爭性的表面，生物體內的同化和異化的區(qū)別，社會生活當中人民內部的批評和自我批評、不同意見的爭論和商討等等，也都屬于矛盾的斗爭性的表現(xiàn)（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結的。首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾同一性的相對性是指它的條件性。矛盾

57、斗爭性的絕對性是指它的無條件性。其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結、不可分離的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。2.矛盾是事物發(fā)展的動力13.（單選）事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內部矛盾。14.（多選）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：A.矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。B.矛盾雙方互相從對方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展。C.矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。15.（論述）內因和外因的含義及其辯證關系，并說明這一原理原我國社會主義建設的重要意義。（1）

58、內因就是事物的內部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內因和外因的關系是：第一，內因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部，而在事物內部。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內因而起作用。（3）唯物辯證法關于事物發(fā)展的內因和外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎?，F(xiàn)代化建設必須依靠本國人民；中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是一項基本國策；對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎。16（論述）3.矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關系。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切

59、事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物的發(fā)展過程的始終。矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三種形式：，不同事物的矛盾各有其特點；，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點；，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找出正確解決某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把鑰匙開一把鎖”，從而取得成功（

60、單選）具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是共性與個性、一般與個別的關系，它們是辯證統(tǒng)一的。第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個別中存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性。如果割裂了特殊性與普遍性的聯(lián)系，就會導致“白馬非馬”的詭辯命題。第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化。（單選）矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，是矛盾的問題的精髓，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，建設中國特色社會主義的理論基礎。4. 矛盾發(fā)展的不平衡性17.（多選）矛盾發(fā)展