論戶縣農(nóng)民畫(huà)中色彩選擇的文化內(nèi)涵

1、論戶縣農(nóng)民畫(huà)中色彩選擇的文化內(nèi)涵論文關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；色彩選擇；文化內(nèi)涵論文摘要：以戶縣農(nóng)民畫(huà)的設(shè)色特點(diǎn)為例，使讀者可以更加明晰地理解民間美術(shù)色彩的選擇特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，運(yùn)用文獻(xiàn)研究和例證相結(jié)合，闡述民間美術(shù)色彩這種文化語(yǔ)言，更直接地使創(chuàng)作者與受眾進(jìn)展直接對(duì)話。古人獨(dú)有的色彩觀念，使中國(guó)色彩區(qū)分于西方的“色彩理論，正是因?yàn)橹袊?guó)色彩有自己的調(diào)色、賦色法那么，才制約著華夏民族的色彩選擇，并賦予民間美術(shù)色彩的文化內(nèi)涵。色彩本身就是一種文化，是一個(gè)民族情感、經(jīng)歷和思想在色彩應(yīng)用過(guò)程中的顯現(xiàn)。作為中華民族傳統(tǒng)文化的民間美術(shù)，在數(shù)千年的傳承中，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)特性。色彩作為其重要的構(gòu)成元素，是人們尋求精

2、神上情感表達(dá)的一種方式，以不同的色彩表達(dá)特定的觀念，反映了民族民間美術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)俗及審美觀念的延續(xù)和開(kāi)展。民間美術(shù)色彩深層次地表達(dá)了創(chuàng)作者與受眾進(jìn)展對(duì)話的一種文化語(yǔ)言。一、戶縣農(nóng)民畫(huà)中色彩選擇的特點(diǎn)戶縣農(nóng)民畫(huà)在我國(guó)整個(gè)民間藝術(shù)的龐大體系中可稱(chēng)得上是獨(dú)放異彩。畫(huà)風(fēng)粗暴豪放，構(gòu)圖飽滿稚拙，用色單純夸大，具有清新浪漫的生活氣息。戶縣農(nóng)民畫(huà)貼近生活，多以描繪人民豐收的景象，節(jié)日的歡躍，幸福的家庭等，使每一個(gè)欣賞者都可以感受到激昂的情緒和自豪的心情。戶縣農(nóng)民畫(huà)，粗暴中蘊(yùn)涵著細(xì)膩，濃艷中蘊(yùn)涵著淡雅，稚拙中有著精巧。單純明快與夸大刺激的色彩表現(xiàn)是民間美術(shù)色彩選擇的顯著特點(diǎn)。中國(guó)民間美術(shù)的色彩表達(dá)著充分的飽和度

3、。紅、黃、藍(lán)、白、紫等鮮亮的色彩，使人感受到豁朗的情感和明達(dá)的風(fēng)格，正是民間藝術(shù)單純明快的裝飾性色彩的充分表達(dá)。以具有代表性的戶縣農(nóng)民畫(huà)設(shè)色體系來(lái)說(shuō)，“色要少，還要好，看你使得巧不巧。這是戶縣農(nóng)民畫(huà)用色的簡(jiǎn)要口訣，由此表達(dá)了民間美術(shù)用色簡(jiǎn)練的特征。戶縣農(nóng)民畫(huà)訣亦云“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利，“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈；“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新等，都表達(dá)了民間美術(shù)色彩高純度、強(qiáng)比照的特征。這種純粹的色彩運(yùn)用，使農(nóng)民畫(huà)色彩醒目而和諧。其色彩搭配，運(yùn)用大色塊的紅丹與品藍(lán)形成強(qiáng)烈的補(bǔ)色比照，而小色塊的竹綠、品桃、紫黃色加上墨線稿的穿插，使畫(huà)面色彩響亮而又簡(jiǎn)潔明快。用色雖然只有五種色彩的搭配

4、，極為單純簡(jiǎn)練，卻顯得五彩繽紛，絢麗多姿。民間美術(shù)的色彩運(yùn)用補(bǔ)色、高純度的色相比照原那么，是民間美術(shù)色彩選擇的主要傾向。人們喜歡色彩，往往喜歡有一定純度的色相，不同程度的色相比照，可以滿足人們對(duì)色相感的不同要求。我國(guó)歷史上的傳統(tǒng)色彩調(diào)配形式，運(yùn)用色相比照是最常見(jiàn)的方法之一，其中，補(bǔ)色比照在民間美術(shù)中應(yīng)用尤為廣泛，民間美術(shù)的色彩搭配表達(dá)著朦朧的補(bǔ)色感知，竭力顯示比照色特有的張力和刺激性。當(dāng)然，民間美術(shù)的色彩在表現(xiàn)夸大刺激、鮮艷奪目效果的同時(shí)，也非常注重色彩的統(tǒng)一和諧。所謂“光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了，就表露了追求統(tǒng)一性的色彩意識(shí)。色彩的審美心理不是孤立的，它必然受到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的哲

5、學(xué)思想、倫理道德的影響，受到整個(gè)審美意識(shí)的制約。二、戶縣農(nóng)民畫(huà)中的色彩文化在中國(guó)傳統(tǒng)思想和民間風(fēng)俗的影響下，民間美術(shù)中的色彩顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族情感和審美特征，從而造就了民間美術(shù)色彩的熱烈喜慶的氣氛。在民間美術(shù)作品中，色彩是民間藝人和受眾進(jìn)展對(duì)話的一種獨(dú)特的文化語(yǔ)言，有著多方面的表現(xiàn)功能。(一)裝飾功能民間美術(shù)的色彩首先是為了飾美娛目。特別是裝飾性較強(qiáng)的戶縣農(nóng)民畫(huà)作品，其設(shè)色是極富代表性的，用色艷麗濃烈、豐富鮮明，突出桔祥喜慶紅熾熱鬧的氣氛。畫(huà)中配色口訣：“紅與黃，喜煞娘，“要喜氣，紅與綠，要求揚(yáng)，一片黃等都表達(dá)了這種心理，富有節(jié)奏的比照，同時(shí)又講究和諧統(tǒng)一，色彩整體效果鮮艷、熱烈、輕松、明快。當(dāng)

6、然，除了比照熱烈、色彩濃重的農(nóng)民畫(huà)，也有追求雅致調(diào)和的色彩效果，這類(lèi)農(nóng)民畫(huà)在使用純度較高的色彩后，常以粉藍(lán)、粉綠、灰色、金色等加以調(diào)和，又用墨線加以襯托和穩(wěn)定，因此畫(huà)面素雅委婉、清淡優(yōu)雅。即使如此，農(nóng)民畫(huà)也仍以喜慶、絢麗、豐富為主。無(wú)論哪類(lèi)色彩的運(yùn)用，又都是寫(xiě)意不寫(xiě)形，不求現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，色彩在原來(lái)根底上更為大膽。戶縣農(nóng)民畫(huà)訣亦云：“紅間黃，喜煞娘；紅間綠，花簇簇，“青紫不并列，黃白不隨肩等，都是肯定原色的運(yùn)用，色彩搭配表達(dá)出朦朧的明度比照，色相、色彩的冷暖以及面積的搭配與比照。明度的比照使畫(huà)面疏朗、透氣，色彩清新，而多種色彩冷暖的不同和面積大小的比照那么易產(chǎn)生豐富、絢麗、熱鬧紅火的氣氛，這種色彩

7、風(fēng)格也正是民眾喜歡并表達(dá)思想情感的最恰當(dāng)?shù)男问?。同時(shí)，色彩的冷暖比照豐富、強(qiáng)烈，極具現(xiàn)代裝飾色彩效果。(二)象征功能根據(jù)心理學(xué)的研究說(shuō)明，色彩最能引起人們奇特的想象，它最能撥動(dòng)感情的琴弦。色彩效果不僅表達(dá)在視覺(jué)上，更表達(dá)在象征意義上，使群眾得到心理上的體驗(yàn)和理解，從而得到心理上的滿足。所謂“象征，就是用以代表、表達(dá)、表示某種事物的一種物體或符號(hào)，重視色彩的象征性在我國(guó)歷史上有著自己的傳統(tǒng)。民間色彩象征意義豐富，根據(jù)華夏民族古老的五色觀進(jìn)展組織搭配，在五色(青、紅、黃、白、黑)的觀念內(nèi)涵上，根據(jù)需要去突出某一色的主旋律，以到達(dá)表達(dá)審美和生存上的追求。在民間美術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)色彩的文化內(nèi)涵和象征意義的

8、依托是時(shí)常要遵循的?！凹t紅綠綠，圖個(gè)吉利這句流傳在老百姓中的口頭禪，作為一般的民間藝訣，可以說(shuō)是整個(gè)民間美術(shù)的色彩特征?！皥D個(gè)吉利是在傳統(tǒng)的民間文化觀念下表現(xiàn)出的審美觀念，以表達(dá)求生、趨利、避害等功利意義為主。老百姓常常是依自己的切身利益和功利愿望去理解和使用色彩。“吉利所包含的審美意義，在廣闊民眾心目中總是和納福招財(cái)、避害去災(zāi)等根本生活需要和世俗意愿交織重疊。戶縣農(nóng)民畫(huà)多是歌頌豐收的田野，歡躍的畜群，嶄新的房屋等，其中綠色寓意萬(wàn)年長(zhǎng)青，紅色寓意四季紅火，在民間美術(shù)中，色彩是一種喻意和心理暗示，是用色彩與形式的特定形象滿足大吉大利，祈福迎祥，發(fā)財(cái)平安的心理。色彩的作用超出了視直覺(jué)與自然環(huán)境等同

9、的色彩構(gòu)造和這種表現(xiàn)形式。色彩的這種觀念性的象征意義被納入包羅萬(wàn)象的中國(guó)古代宇宙論的框架中，與傳統(tǒng)的價(jià)值觀、哲學(xué)思想、等級(jí)意識(shí)、宗法觀念、倫理道德互相交融，具有深沉的文化底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。三、民間美術(shù)色彩選擇的文化內(nèi)涵從民間美術(shù)設(shè)色的整體觀念和特征來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)的色彩觀念有依有背，既遵循了傳統(tǒng)色彩的象征、比附意義和內(nèi)涵，具有深沉的文化底蘊(yùn)，同時(shí)又重視色彩的視覺(jué)審美效果，呈現(xiàn)出斑斕多彩的熱鬧景象?？梢赃@樣說(shuō)，色彩在民間既是觀念的、歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的、審美的，它不僅訴諸于視知覺(jué)，同時(shí)還受到文化傳統(tǒng)、環(huán)境的制約，包含著豐富的社會(huì)內(nèi)容。因此對(duì)民間美術(shù)色彩的認(rèn)識(shí)就不能僅僅停留在現(xiàn)象的描繪上，而必須對(duì)包蘊(yùn)其

10、中的觀念性涵義和文化歷史內(nèi)容予以領(lǐng)悟和把握。作為一種原生態(tài)的、歷史演化的視覺(jué)表現(xiàn)形式，我國(guó)民間美術(shù)的色彩是各種因素互相影響的結(jié)果，突出表現(xiàn)為深受中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)色觀念的影響。其中，五色觀的影響自始至終貫穿其中。它們與自然、社會(huì)和人生諸方面的觀念形態(tài)相關(guān)聯(lián)，因此具有豐富的比附性意義，這些意義表達(dá)著中華民族的共同文化意識(shí)。色彩情調(diào)與民間文化觀念相重疊，深受民眾生活的制約，與庶民百姓的生活態(tài)度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣是相一致的，具有與生俱來(lái)的民族親和力。這也是其備受關(guān)注的原因所在。我國(guó)古人的色彩選擇不是建立在對(duì)色彩物理性能的科學(xué)分析的根底之上，而是以宗教化和倫理化的色彩選擇風(fēng)俗為根據(jù)的。早在先秦時(shí)期國(guó)人就已形

11、成色彩等差觀念，眾多的色彩被區(qū)分為正色和間色兩個(gè)等級(jí)。這對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的色彩選擇風(fēng)俗都有支配性影響。色彩等差觀念是在五行說(shuō)的影響下形成的。在強(qiáng)烈的神秘感和崇拜心理的驅(qū)使下，古人以五行為中心，用比附、推導(dǎo)等方法，把木火土金水變成5種象征性符號(hào)，使之與各種詳細(xì)的、抽象的、的、未知的、經(jīng)歷的、迷信的、自然的、社會(huì)的事物相對(duì)應(yīng)。中國(guó)民間美術(shù)色彩作為一種物理性的現(xiàn)象也與民間文化觀念相關(guān)聯(lián)，被作為一種象征手段加以描繪，并延伸、拓展了它的內(nèi)在性質(zhì)，與其他事物相聯(lián)絡(luò)。色彩與特定的觀念相關(guān)聯(lián)的原因，自然也與人的理論活動(dòng)有著這樣或那樣的關(guān)系，客觀自然世界生命循環(huán)的特征也表如今自然界有規(guī)律的色彩的變換，先民對(duì)大自然

12、的現(xiàn)象予以描繪、總結(jié)，并加以附會(huì)，得出了“青、赤、黃、白、黑這五種根本色相，并體會(huì)到這五色與人類(lèi)的消費(fèi)、生活理論有著親密的利害關(guān)系，所以被中國(guó)古代視為五種“正色，并暗含了吉利祥瑞的意義。隨著陰陽(yáng)五行說(shuō)的產(chǎn)生與開(kāi)展，五色被認(rèn)為是構(gòu)成世界秩序的成分，并與其他構(gòu)成成分相對(duì)應(yīng)、關(guān)聯(lián)。在這里，色彩已完全成為一種觀念性的闡釋和象征性的比附，而不單純是一種視覺(jué)的、感性的知覺(jué)形式，人們對(duì)色彩的運(yùn)用成為一種主觀的符號(hào)和圖式，并被賦予特殊的情感和文化理念。民間美術(shù)的色彩，是根據(jù)華夏民族古老的五色觀進(jìn)展組織搭配的，在五色的觀念內(nèi)涵上，根據(jù)需要去突出某一色的主旋律，以到達(dá)表達(dá)審美和生存上的追求。民間美術(shù)的色彩不同于西方的色彩美學(xué)，從固有色到條件色，進(jìn)而到純科學(xué)的色彩分解。也不同于宮廷畫(huà)、文人畫(huà)所追求的審美情趣，顯而不露的淡雅超俗，開(kāi)展到墨分五色而代之。那是非民間的物質(zhì)生活條件及文化熏陶所決定的。民間美術(shù)的色彩，是意念造型的自由理想色。色彩的抒情意義只是就根本的藝術(shù)精神和整體對(duì)應(yīng)的關(guān)系而言的，對(duì)色彩的詳細(xì)把握有時(shí)缺乏更自覺(jué)、更個(gè)性化的色彩感受，而往往以能激揚(yáng)感官亢奮作為潛在的自然根據(jù)，帶有原始的自然選擇印記。綜上所述，以陜西戶縣農(nóng)民畫(huà)的設(shè)色特點(diǎn)為例，使讀者更明晰地理解民間美術(shù)色彩的選擇不是純客觀視覺(jué)的，而