中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及文化

1、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及文化篇一：我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化特色我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化特色字?jǐn)?shù)：2682字號(hào)：大中小中國(guó)是一個(gè)節(jié)日眾多，節(jié)日文化豐富多彩的國(guó)家。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日究竟有多少？ 要想給出一個(gè)確切的數(shù)字，恐怕比較困難。因?yàn)橹袊?guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)節(jié) 日在不斷發(fā)展、演變著，各地又因地域文化的影響，形成本地區(qū)特有的傳統(tǒng)節(jié)日； 各民族又因自己民族文化的影響，形成多種民族性節(jié)日，這些都是中華民族文化 的有機(jī)組成部分，而且是最為精彩的一部分。這其中最有影響的是春節(jié)、元宵節(jié)、 清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié) ，被稱為中國(guó)民眾的八大傳 統(tǒng)節(jié)日。不同的節(jié)日具有不同的象征性意義和文化內(nèi)涵，伴隨著特殊的民俗活

2、動(dòng)。 正因如此，現(xiàn)實(shí)生活中的各種節(jié)日成為民眾生活的重要內(nèi)容和樣式，形成了民眾生活的高潮階段，滿足人們物質(zhì)和精神上的特殊需要。節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體，在歷時(shí)幾千年的發(fā)展演變當(dāng)中，它們層層積淀 了并傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的信息。永恒不變的祈福納祥主題?？疾旄鞔髠鹘y(tǒng)節(jié)日的起源與重要的節(jié)俗活動(dòng)，幾 乎都與原始崇拜、巫術(shù)有關(guān)，春節(jié)的大儺，元宵節(jié)的太一神祭祀，清明節(jié)的禁火， 端午節(jié)的插艾、飲菖蒲酒、雄黃酒，中秋節(jié)的祭月，重陽(yáng)節(jié)的登高、插茱萸、飲菊 花酒，臘八節(jié)的臘祭等等，幾乎無(wú)一例外地表達(dá)人們遠(yuǎn)離災(zāi)疫的強(qiáng)烈愿望；傳統(tǒng)八 大節(jié)日中有元宵節(jié)、中秋節(jié)兩個(gè)節(jié)日都以十五月圓為節(jié)期 ，以象征團(tuán)圓美滿的元 宵、月餅為美食

3、，再加上春節(jié)這一最隆重的節(jié)日，都以闔家團(tuán)圓為主旋律；還有在 節(jié)日中形成的一套吉祥語(yǔ)、祝福語(yǔ)，如“長(zhǎng)命百歲”、“年年有余”、“步步登 高”、“吉祥如意”、“六畜興旺”、“五谷豐登”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民 安”等等，無(wú)一不表達(dá)獲得吉祥美滿生活的強(qiáng)烈愿望。這成為中國(guó)老百姓千古不 變的民族文化心態(tài)，繚繞縈回于節(jié)日民俗生活之中。貫穿始終的倫理道德意識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，處處滲透著中華民族傳統(tǒng)道德 因素，它在傳播道德規(guī)范、塑造人的品格方面，具有潛移默化的養(yǎng)成作用。首先， 傳統(tǒng)節(jié)日中滲透著濃郁的敬老愛(ài)幼的家庭倫理意識(shí) ，如年節(jié)中給年長(zhǎng)者拜年，各 種祭祀活動(dòng)中對(duì)祖先的禮敬，節(jié)日宴席上長(zhǎng)幼座次的排定，給孩子買新

4、衣裳、給“壓歲錢”，端午節(jié)給孩子系五彩線、香荷包，中秋節(jié)給孩子買“兔兒爺”等，無(wú) 不表現(xiàn)出對(duì)年幼者的悉心關(guān)愛(ài)和體貼。 七夕節(jié)對(duì)牛郎、織女的愛(ài)情故事的贊美和 認(rèn)同，反映了對(duì)愛(ài)情忠貞的美德的態(tài)度與觀念。 其次，傳統(tǒng)節(jié)日中也滲透著濃厚的 人際和諧的群體意識(shí)，不僅年節(jié)中有很強(qiáng)的親戚朋友拜年問(wèn)安的習(xí)俗活動(dòng)，其他節(jié)中還以節(jié)令美食為人際往來(lái)的最佳饋贈(zèng)，甚至到了現(xiàn)代人們還利用卡片、電話、 手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)郵件等現(xiàn)代化工具進(jìn)行節(jié)日問(wèn)候。其三，傳統(tǒng)節(jié)日中還滲透著濃重的社會(huì)道德情感意識(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日中有一類是以紀(jì)念古圣先賢為主題的節(jié)日，如端午節(jié)對(duì)屈原的紀(jì)念，反映出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)的道德理念；中秋節(jié)關(guān)于八月十五送月 餅造反的傳說(shuō)

5、，反映了反抗強(qiáng)敵、維護(hù)和平的社會(huì)道德理想；寒食節(jié)對(duì)介子推的紀(jì) 念，反映了人們推崇居功不自傲的人格與美德。 道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，儒家 思想的教化當(dāng)然起到了重要的作用。但是，儒家文化是精英文化，廣大普通民眾對(duì) 這種精英文化能夠心領(lǐng)神會(huì)的人恐怕很少，他們更多的是靠生活民俗的塑造和養(yǎng) 成。而歲時(shí)節(jié)目具有這樣的優(yōu)勢(shì)，它蘊(yùn)涵著豐富的道德因素，它年復(fù)一年，周而復(fù) 始，廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，因此，在道德教化方面，起到了不可忽視的作用。無(wú)法磨滅的農(nóng)業(yè)文明印記。歲時(shí)節(jié)日具有中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的詳明印記，反映了 農(nóng)業(yè)社會(huì)生活的規(guī)律。我國(guó)是世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕生活的國(guó)度之一 ，傳統(tǒng)歲節(jié)中 的“二十四節(jié)氣”，就是應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的

6、需要確定的，與農(nóng)事生產(chǎn)息息相關(guān)，是古代 勞動(dòng)人民掌握農(nóng)事季節(jié)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在此基礎(chǔ)上形成的豐富多彩的節(jié)日，也都具有鮮明農(nóng)業(yè)文明印記。如八大傳 統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)源于上古時(shí)候豐收吉慶活動(dòng)，清明節(jié)突出天氣回暖，綠草萌生，具 有提醒人安排春耕生產(chǎn)的意味，七夕節(jié)中兩位主人公牛郎、織女，是典型的男耕女 織的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活模式，臘八節(jié)祭祀的諸神，其職責(zé)都是保護(hù)人們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利。 其他節(jié)日如二月二龍頭節(jié)，是乞求一年風(fēng)調(diào)雨順的節(jié)日，春秋的社日是專門祭祀 士神與谷神的節(jié)日。古人還將從正月初一始，定為雞、狗、豬、羊、牛、馬、人、 谷日，是家庭畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)的寫(xiě)照。 正因如此，我國(guó)從古至今廣 為流傳的許多關(guān)于

7、歲時(shí)節(jié)日的諺語(yǔ)，都鮮明表現(xiàn)了這一特點(diǎn)，如“干冬濕年，禾谷 滿田”，“清明前后，種瓜種豆”，“清明忙種麥，谷雨種大田”，“七月十五定旱 澇,八月十五定收成。 周而復(fù)始的心理調(diào)節(jié)契機(jī)。不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié) 日不論它最初發(fā)源時(shí)出于什么目的，但在不斷發(fā)展演變之后，沉積下來(lái)的最重要的主題就是歡樂(lè)、放松、追求吉祥如意等，包含了豐富的娛樂(lè)、喜慶的內(nèi)涵和永 恒的對(duì)美好生活的渴望,即使像端午節(jié)祭屈、清明節(jié)掃墓祭祖這樣以悼念死去的 人為目標(biāo)的節(jié)日，也被龍舟競(jìng)渡、郊野踏青這樣的娛樂(lè)性活動(dòng)占據(jù)了主要地位；傳統(tǒng)社會(huì)禁止男女之間的往來(lái)，限制自由戀愛(ài)，但是卻在七夕節(jié)安排了一個(gè)閨中 少女月下看牛郎織女相會(huì)的機(jī)會(huì)；傳統(tǒng)社會(huì)

8、婦女生活在最底層，她們不僅不能人 身獨(dú)立，還要忍受來(lái)自丈夫、公婆、族人的虐待和折磨，但卻在端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等 節(jié)日，安排女子回家休息，暫時(shí)得到修養(yǎng)生息；由于生產(chǎn)力低下，男男女女幾乎大 天在勞作之中，但卻在正月里提出了做活的禁忌，使人們?cè)诿袼捉芍械玫叫菹?和調(diào)養(yǎng)?？傊谶@些節(jié)日中，人們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氉裱姆N種規(guī)范，都利用歲時(shí) 節(jié)日進(jìn)行了沖擊，使人們得到暫時(shí)的放松和心理調(diào)節(jié)，緩和了緊張的情緒。沉積于心靈深處的民族認(rèn)同載體。 傳統(tǒng)節(jié)日具有鮮明的民族性特征，它是民 族文化的最有代表性的承載體，是民族共同的生活方式、思維方式、心理模式的 集中反映，在一定意義上說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日是民族的文化標(biāo)志和精神紐帶，不

9、僅生活在 本土中的人們通過(guò)共同參與的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)來(lái)證明自己是民族的一員，數(shù)千年沒(méi)有改變，即使身居異國(guó)廣大華僑，至今仍有許多人保持著它的深厚影響，成為他們 心向祖國(guó)、不忘祖宗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。如美國(guó)許多城市的唐人街，始終保持著過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)，他們也和國(guó)內(nèi)的同胞一樣，春節(jié)時(shí)守歲、放鞭炮、舞龍燈等等， 這一切都是在向別人昭示自己是炎黃子孫?？梢赃@樣說(shuō) ，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗帶給他們 的是民族認(rèn)同感和民族自豪感。毫無(wú)疑問(wèn)，節(jié)日文化是展示一個(gè)民族文化的窗口 ，它從各個(gè)不同的角度與側(cè) 面，深刻反映著一個(gè)民族的歷史風(fēng)貌，反映廣大民眾的生活方式、精神氣質(zhì)、心理 特征、審美情趣和價(jià)值觀念。尤其在當(dāng)今時(shí)代，當(dāng)我們面臨著西

10、方文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn) 逼的狀態(tài)下，節(jié)目文化作為一種民族文化的軟實(shí)力，更應(yīng)該得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。篇二：淺談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義淺談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，根植于中國(guó)古代 農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵， 體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化 凝聚力與生命力，有時(shí)甚至與文化精神、民族精神相聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具 有非常重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化文化精神隨著外國(guó)特別是西方節(jié)日在中國(guó)的流行，青年人熱衷過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)， 淡化中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中必須有的一些習(xí)俗，比如春節(jié)回家、清明掃墓、端午吃粽、 中秋賞月吃月餅等。國(guó)務(wù)院辦公廳近日發(fā)出通知，公

11、布對(duì)國(guó)家法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào) 整，明確清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目為法定假日，筆者認(rèn)為，此舉無(wú)疑是及 時(shí)且具有現(xiàn)實(shí)意義的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化， 根植于中國(guó) 古代農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，通過(guò)對(duì)天人、群己、義利等關(guān)系的約定， 形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力與生命力， 還與中華文化 精神、中華民族精神相聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的意義。1 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵文化是人類，或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范， 它實(shí)質(zhì)上是與人類化聯(lián)系在一起的。原始人鉆木取火、刀耕火種，崇拜自然、圖 騰、祖先與神靈；宗法制社會(huì)形態(tài)下，人們講究長(zhǎng)幼尊卑、人

12、倫血親、禮教德治。 各個(gè)歷史階段，人們祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驅(qū)邪 ？?人類的行為、觀念隨 著人類的起源、進(jìn)化、發(fā)展日益豐富，文化的內(nèi)涵也隨之漸趨深厚。假如某些行 為、觀念變成大多數(shù)人約定俗成的習(xí)慣性定勢(shì)， 則成為一種習(xí)俗，有些習(xí)俗以節(jié) 日或民風(fēng)民俗的形式存在下來(lái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前有全國(guó)性、地方性和民 族性的傳統(tǒng)節(jié)日達(dá)200多種，而其中最主要的有春節(jié)、清明、端午、七夕、中 秋、重陽(yáng)等6種。筆者下面以這6種主要傳統(tǒng)節(jié)日為例，闡述其中的文化內(nèi)涵。. 1中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)目根植于中國(guó)古代農(nóng)耕文化自然條件與地理環(huán)境決定了早期的中國(guó)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。 人們發(fā)明了農(nóng)具， 培育出新的農(nóng)作物，制定了一系列農(nóng)業(yè)

13、制度，形成了一些農(nóng)事習(xí)俗，創(chuàng)作了農(nóng)事 詩(shī)、各式圖形等，這些都是農(nóng)耕文化的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日根源于中國(guó)古代農(nóng)耕文 化。據(jù)史籍記載，春節(jié)在唐虞時(shí)叫“載”，更代叫 “歲”，周代才叫“年”?！拜d”、“歲”、“年”都是指谷物生長(zhǎng)周期，谷子一年一熟，所以春節(jié)一年一 次，含有慶豐收的寓意。關(guān)于春節(jié)的另一種說(shuō)法是：春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”，當(dāng)時(shí)每逢臘盡春來(lái)，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一 年風(fēng)調(diào)雨順，免去災(zāi)禍。清明節(jié)本是二十四節(jié)氣之一，這時(shí)，我國(guó)大部分地區(qū)氣候溫暖，草木萌茂，農(nóng)業(yè)上開(kāi)始忙于春耕春種。江南有農(nóng)諺這樣形容清明：“清 明谷雨兩相連，浸種耕種莫遲延”、“種樹(shù)造林，莫過(guò)清明”。關(guān)于中

14、秋節(jié)的起 源，有一種說(shuō)法是秋報(bào)的遺俗，因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻， 人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。重陽(yáng)節(jié)在陜北是正式收割的 季節(jié)？?從傳統(tǒng)節(jié)日的起源看，大多出于農(nóng)耕目的，雖然在流傳過(guò)程中，有些節(jié)日 淡化了農(nóng)耕印象，但傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)或根植于古代農(nóng)耕文化這一點(diǎn)是確定的。. 2中國(guó)傳統(tǒng)節(jié) 日體現(xiàn)了原始觀念文化對(duì)大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一， 這里的大自然主要指太陽(yáng)、 月亮、大地及除此之外的自然物。風(fēng)土記中記載：“仲夏端午，烹警角黍（粽 女）”，端午節(jié)采棕葉、包棕子體現(xiàn)了人們對(duì)植物的崇拜。在中秋時(shí)節(jié)，古代貴 族和文人學(xué)士會(huì)對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月， 觀賞祭拜，寄

15、托情懷，無(wú)論是祭月 還是賞月都體現(xiàn)了對(duì)月亮的崇拜。春節(jié)祭祖、清明掃墓是對(duì)祖先的崇拜。圖騰崇 拜是較為高級(jí)的宗教形式。原始先民都相信自己的氏族與某種動(dòng)物、 植物或無(wú)生 物之間存在一種特殊的親密關(guān)系，并以之作為氏族崇拜的對(duì)象。端午節(jié)賽龍舟的 習(xí)俗早在屈原之前就出現(xiàn)了，這正體現(xiàn)了人們對(duì)龍圖騰的崇拜。聞一多先生在端 午考中說(shuō)：“距屈子投江千余年前，劃龍舟之習(xí)俗就已存在于吳越水鄉(xiāng)一帶。 目的是通過(guò)祭祀圖騰一一龍，以祈求避免常見(jiàn)的水旱之災(zāi)。祭祀之日便是端午， 在水域中竟劃刻著龍飾的舟船是龍祭 的重要內(nèi)容?！? 3中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日反映出古代宗法文化的特征中國(guó)長(zhǎng)期處在宗法制社會(huì)形態(tài)下，在宗法制度下，人們重血親人倫

16、，講究 禮教德治、長(zhǎng)幼尊卑、貴賤有別。宗法制社會(huì)形態(tài)下的一系列要求在傳統(tǒng)節(jié)日中 找到了很好的依托。春節(jié)祭祖、清明掃墓，把人置于血親人倫中，體現(xiàn)出一種 “人 道親親”。禮記大傳中這樣解釋 “人道親親”：“親親故尊祖，尊祖故 敬宗，敬宗故收族”。通過(guò)這種方式整個(gè)家族就以血親人倫為紐帶聯(lián)系在一起了。 無(wú)論是祭祖、掃墓，還是拜月、登高，都有嚴(yán)格的儀式，崔提四民月令是這 樣形容春節(jié)祭祖的：“正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn) 灑降神畢，乃家室尊卑，無(wú)大無(wú)小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫，各上椒酒于 家長(zhǎng)，稱觴舉壽，欣欣如也?！蓖ㄟ^(guò)一系列固定儀式，實(shí)現(xiàn)了 “尊尊”一一長(zhǎng) 幼尊卑、貴賤有別，并

17、且這種等級(jí)差別也與血親人倫有關(guān)。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日中的血親人倫紐帶，尊尊與親親聯(lián)系在 一起，整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從“家天下”到“國(guó)大下”的過(guò)渡， 形成了家國(guó)同構(gòu)格局。 2中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化精神文化精神就是傳統(tǒng)文化中具有積極意義的、體現(xiàn)在民族蓬勃向上精神的思 想和觀念。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出精忠愛(ài)國(guó)、剛健有為、自強(qiáng)不息、天人合一、貴 和尚美等文化精神，正是因?yàn)橛兄@些文化精神的存在， 使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié) 日中的一些習(xí)俗經(jīng)過(guò)幾千年的歷程仍被保存、 遵守著，體現(xiàn)出強(qiáng)大的文化生命力。. 1精忠愛(ài)國(guó)精忠愛(ài)國(guó)思想在清明與端午兩大節(jié)日中體現(xiàn)得最為明顯，并且這種傳統(tǒng)文 化精神在歷史進(jìn)程中已經(jīng)自發(fā)地上升為一種民族精神，在社

18、會(huì)發(fā)展中起著非常重要的作用。清明掃墓的習(xí)俗來(lái)自于寒食節(jié)，而寒食節(jié)相傳與春秋時(shí)期介子推有關(guān)， 介子推“割股”給處于困境中的公子重耳充饑，這里體現(xiàn)了 “忠”與“義”兩 種文化精神。當(dāng)公子重耳成為晉文公欲封賞介子推時(shí)介子推背著老母進(jìn)了深山， 這里體現(xiàn)了 “孝”。在幾千年的社會(huì)進(jìn)程中，寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一，“忠” “義”的文化精神也成為中國(guó)傳統(tǒng)觀念中士大夫精神的淵源，孕育和造 就了中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)仁人志士、英雄豪杰；而以血親為紐帶將人民緊緊聯(lián)系在一 起的“孝”，從小處說(shuō)，使一個(gè)家族具有凝聚力；從大處說(shuō)，使一個(gè)民族、國(guó)家 更具有凝聚力。端午節(jié)賽龍舟與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，屈原代表著真、善、美， 是愛(ài)國(guó)和憂

19、民的化身，對(duì)屈原的紀(jì)念體現(xiàn)出一種赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)的文化精神。. 2天人合一關(guān)于天人合一的思想，最基本的涵義是充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一”，關(guān)注人類行為與 自然界的協(xié)調(diào)問(wèn)題。春節(jié)迎新、清明踏青、端午賽船、 中秋賞月、七夕觀星、重陽(yáng)登高都是天人合一思想的體現(xiàn)大人合一思想除了人與 自然協(xié)調(diào)外，筆者認(rèn)為，更主要的是“天人合德”一一大有高尚的德，人應(yīng)該效法天德,向自然學(xué)習(xí)，與大合德，這是天人合一思想的最高境界和最高理想。 正如易傳文言中說(shuō)：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí) 合其序，與鬼神合其吉兇，先天而大弗違，后天而奉天時(shí)?！边@種認(rèn)識(shí)影響著許 多人的價(jià)值取向、人生態(tài)度，這與“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善

20、其身”的觀點(diǎn)是一致的。在現(xiàn)實(shí)中失意時(shí)，就轉(zhuǎn)向自然，或歸隱山林，或躬耕田園，在其間找到樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)真義。傳統(tǒng)節(jié)日中的一些習(xí)俗在社會(huì)發(fā)展中被淡化或消失了，唯獨(dú)親近自然的行為得以延續(xù)，也從一個(gè)側(cè)面反映了天人合一的思想具有強(qiáng)大的文化生 命力。2-3 貴和尚美“和”即和諧、統(tǒng)一，“美”即美好、團(tuán)圓，貴和尚美作為中國(guó)文化的基 本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露。 春節(jié)雖然是指農(nóng)歷一年的第一天，但人們習(xí) 慣上的過(guò)年活動(dòng)在頭一年進(jìn)入臘月（夏歷十二月）就已開(kāi)始，一直到元宵節(jié)才結(jié) 束。在臘月里，人們要掃塵、祭灶神；除夕要全家團(tuán)圓，大家圍坐在一起和面包 餃子，和面的“和”與“合”諧音，餃子的“餃”與“交”諧音，“合”與

21、“交”是團(tuán)圓、相聚之意；至元宵節(jié)全家又要圍在一起吃湯圓，這些都表達(dá)了人 們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。七夕乞巧，表達(dá)出人們希望婚姻美滿的 愿望。至于中秋吃月餅，更兼有生活團(tuán)圓、婚姻美滿之意。九九重陽(yáng)，則有珍愛(ài) 生命，健康長(zhǎng)壽之意。止匕外，清明折柳，端午采艾葉、菖蒲，重陽(yáng)遍插茱萸，這 種驅(qū)惡避邪的習(xí)俗也顯露出貴和尚美的思想。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)之一，在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生過(guò)深 遠(yuǎn)的影響，這種影響有積極的，也有消極的。一般而言，消極的習(xí)俗總是流傳不 久，經(jīng)過(guò)幾千年社會(huì)歷程流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗總體而言具有深刻的現(xiàn)實(shí)意 義。3 . 1中國(guó)傳統(tǒng)節(jié) 日體現(xiàn)強(qiáng)大的文

22、化凝聚力與民族凝聚力春節(jié)回家、清明掃墓、端午節(jié)紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)習(xí)俗流露出敬祖意識(shí)、親情 情結(jié)、精忠愛(ài)國(guó)等思想，這些觀念最容易喚起人們對(duì)親人、家庭、故鄉(xiāng)、祖國(guó)的 情感，喚起人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的記憶， 對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起人們同宗同源 的民族情及對(duì)文化同根性的認(rèn)同。中國(guó)有許多俗語(yǔ)，如：“一人有難，眾人幫忙”、 “老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”等，這些都是傳統(tǒng)節(jié)日具有強(qiáng)大文化凝聚力的表現(xiàn)； 海外華僑回國(guó)祭祀祖先及在異國(guó)、異地的游子葉落歸根等行為則是傳統(tǒng)節(jié)日中民 族凝聚力的體現(xiàn)。文化凝聚力與民族凝聚力有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、 維系國(guó)家統(tǒng)一， 有利于加深世界各地中華兒女的親情，也有利于激勵(lì)一個(gè)民族、國(guó)家不斷前進(jìn)、

23、 發(fā)展、強(qiáng)大。3 . 2中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)建人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中天人合一思想為人們提供了親近自然、融入自然的機(jī)會(huì)， 在踏青、觀星、賞月、登高玩秋等活動(dòng)中，人們放松心情，找回童真，發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。 在親近自然的活動(dòng)中，人與人之間進(jìn)行交際，體現(xiàn)出骨肉情深或天倫之樂(lè)，形成 一種與人為善、和諧相處的人際關(guān)系。當(dāng)今世界，科技與工業(yè)日益發(fā)達(dá)，但人與 自然、人與人之間的關(guān)系發(fā)生了 許多變化，如由于人類無(wú)限制地征服自然而帶來(lái)的一系列環(huán)境問(wèn)題，再如人與人之間關(guān)系的日益冷漠、勢(shì)利等。現(xiàn)在當(dāng)我們重新對(duì)照中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中人與自然、 人際問(wèn)的和諧關(guān)系時(shí)，應(yīng)該受到啟迪。所幸的是，當(dāng)今社會(huì)上的許多變化已經(jīng)逐 漸

24、引起了人們的重視，黨的十七大報(bào)告特意將保護(hù)生態(tài)環(huán)境， 構(gòu)建人與人、人與 社會(huì)和諧關(guān)系提上日程，這是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中天人合一思想的肯定。3-3 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日喚起人們對(duì)美的向往中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中無(wú)論是親近自然（如踏青、觀星、賞月、登高等）還是渴望 團(tuán)圓（如吃餃子、月餅等）的習(xí)俗，都體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求與向往。宗白華 先生在美學(xué)散步里論述了各種形態(tài)的美，書(shū)中特別有一篇文章一一美從何處來(lái)，在這篇文章里，宗自華先生指出美來(lái)自于心靈。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日中 的美主要指生命與生活之美，在親近自然，家人團(tuán)圓，希望有情人終成眷屬的傳 統(tǒng)習(xí)俗中，人們體會(huì)到了生活之美，也益加珍愛(ài)生命。并且傳統(tǒng)節(jié)日中的行為、 愿望都發(fā)自于內(nèi)心，

25、充滿了感情，因此，即使有時(shí)希望不能實(shí)現(xiàn)，結(jié)局未必圓滿， 按照宗白華先生的說(shuō)法，因?yàn)檫@些行為、愿望來(lái)自于心靈，它們也是美的。結(jié)語(yǔ)中國(guó)文化具有包容性，表現(xiàn)為同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力等方面。在歷史進(jìn)程中，作為中國(guó)文化核心的中原農(nóng)耕文化曾與北方游牧文化、南方山地游耕文化、少數(shù)民族文化實(shí)現(xiàn)過(guò)交融互補(bǔ)，也與外國(guó)文化進(jìn)行過(guò)幾次大的交匯。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的一個(gè)組成部分， 也應(yīng)具有包融性，而傳統(tǒng)節(jié)日作為行 為層面的傳統(tǒng)文化，更應(yīng)具有包融性。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有幾千年的歷史，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，不斷與其他文化交匯、 互撞，消極的東西逐漸消亡，美好的東西日益突顯，這正是傳統(tǒng)節(jié)日具有強(qiáng)大文 化生命力與凝聚力的表現(xiàn)

26、。筆者相信，在與日前社會(huì)上流行的外國(guó)特別是西方節(jié)日的交匯、互撞中，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日定能發(fā)揮中國(guó)文化慣有的價(jià)值整合功能，到達(dá)一個(gè)新的層面。參考文獻(xiàn)：11李漢秋.讓傳統(tǒng)佳節(jié)濕潤(rùn)民族精神J .紅旗文稿，20 xx, (8) : 34- 35.2嚴(yán)考亮.中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值及其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用J. 20 xx,: 126128【3】張貸年.中國(guó)文化概論【M .北京：北京師范大學(xué)出版社，1994.4陳松林.論中華民族精神的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義J .湖北社會(huì)科學(xué)，2003,(10): 65.篇三：談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化的關(guān)系談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化的關(guān)系中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，根植于

27、中國(guó)古代農(nóng)耕文化，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力與生命力， 有時(shí)甚至與文化精神、民族精神相聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的作用。傳統(tǒng)節(jié)日的魅力之處在于凝聚著人民對(duì)美好生活的追求與向往，激勵(lì)人民奮發(fā)向上，寄托了對(duì)來(lái)年的 祝福與希望。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在人們的心目中地位高，具有廣泛的群眾性和深遠(yuǎn)的民族性，即使受到國(guó)外文化因素的入侵，其影響也不可磨滅，它己滲入到炎黃子孫的骨髓之中，堪稱中 華民族文化的精髓。二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化精神文化精神就是傳統(tǒng)文化中具有積極意義的、體現(xiàn)在民族蓬勃向上精神的思想和觀念。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出精忠愛(ài)國(guó)、剛健有為、自強(qiáng)不息、天人合一、貴

28、和尚美 等文化精神，正是因?yàn)橛兄@些文化精神的存在，使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)日中的一些習(xí)俗經(jīng) 過(guò)幾千年的歷程仍被保存、遵守著，體現(xiàn)出強(qiáng)大的文化生命力。.精忠愛(ài)國(guó)精忠愛(ài)國(guó)思想在清明與端午兩大節(jié)日中體現(xiàn)得最為明顯，并且這種傳統(tǒng)文 化精神在歷史進(jìn)程中已經(jīng)自發(fā)地上升為一種民族精神，在社會(huì)發(fā)展中起著非常重要的作 用。清明掃墓的習(xí)俗來(lái)自于寒食節(jié)，而寒食節(jié)相傳與春秋時(shí)期介子推有關(guān)，介子推“割股”給處于困境中的公子重耳充饑，這里體現(xiàn)了 “忠”與“義”兩種 文化精神。當(dāng)公子重耳成為晉文公欲封賞介子推時(shí)介子推背著老母進(jìn)了深山， 這里體現(xiàn)了 “孝”。在幾千年的社會(huì)進(jìn)程中，寒食節(jié)與消明節(jié)合二為一，“忠” “義”和造就了中

29、國(guó)歷史上無(wú)數(shù)仁人志士、英雄豪 杰；而以血親為紐帶將人民緊緊聯(lián)系在一起的“孝”，從小處說(shuō)，使一個(gè)家族具有凝聚力；從大處說(shuō)，使一個(gè) 民族、國(guó)家更具有凝聚力。 端午節(jié)賽龍舟與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，屈原代表著 真、善、美，是愛(ài)國(guó)和憂民的化身，對(duì)屈原的紀(jì)念體現(xiàn)出一種赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)的文化精神。. 天人合一關(guān)于天人合一的思想，最基本的涵義是充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一”， 關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問(wèn)題。春節(jié)迎新、清明踏青、端午賽船、中秋賞月、 七夕觀星、重陽(yáng)登高都是天人合一思想的體現(xiàn)。更主要的是“天人合德”一一天有高尚的 德，人應(yīng)該效法天德,向自然學(xué)習(xí)，與大合德，這是天人合一思想的最高境界和最高理想。 正如易傳文

30、言中說(shuō)：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與 鬼神合其吉兇，先10天而大弗違，后天而奉天時(shí)。”這種認(rèn)識(shí)影響著許多人的價(jià)值取向、人生 態(tài)度，這與“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的觀點(diǎn)是一致的。在現(xiàn)實(shí)中失意時(shí)，就轉(zhuǎn)向自然，或歸隱山林，或躬耕田園，在其間找到 樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)真義。傳 統(tǒng)節(jié)日中的一些習(xí)俗在社會(huì)發(fā)展中被淡化或消失了，唯獨(dú)親近自然的行為得以延續(xù)，也從一個(gè)側(cè)面反映了天人合一的思 想具有強(qiáng)大的文化生命力.貴和尚美“和”即和諧、統(tǒng)一，“美”即美好、團(tuán)圓，貴和尚美作為中 國(guó)文化的基本精神之一 在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露。春節(jié)雖然是指農(nóng)歷一年的第一 大，但人們習(xí)慣上的過(guò)年活年進(jìn)入臘月（夏歷十二

31、月）就已開(kāi)始，一直到元宵節(jié)才結(jié)束。在臘月里，人 們要掃塵、祭灶神；除夕要全家團(tuán)圓，大家圍坐在一起和面包餃子，和面的“和”與“合”諧音，餃子的“餃”與“交”諧音，“合”與“交”是團(tuán)圓、相聚之意；至元宵節(jié)全 家又要圍在一起吃湯圓，這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。七夕 乞巧，表達(dá)出人們希望婚姻美滿的愿望。至于中秋吃月餅，更兼有生活團(tuán)圓、婚姻美滿之意。 九九重陽(yáng)，則有珍愛(ài)生命，健康長(zhǎng)壽之意。止匕外，清明折柳，端午采艾葉、菖蒲，重陽(yáng)遍插茱萸，這種驅(qū)惡避邪的習(xí)俗也顯露出貴和尚美的思想。三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)之一，在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生過(guò)深 遠(yuǎn)的影響，這種影響有積極的，也有消極的。一般而言，消極的習(xí)俗總是流傳不久，經(jīng) 過(guò)幾千年社會(huì)歷程流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗總體而言具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。11、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)強(qiáng)大的文化凝聚力與民族凝聚力春節(jié)回家、清明掃墓、端午節(jié)紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)習(xí)俗流露出敬祖意識(shí)、親情 情結(jié)、精忠愛(ài)國(guó)等思想，這些觀念最容易喚起人們對(duì)親人、家庭、故鄉(xiāng)、祖國(guó)的情感， 喚起人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的記憶，對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起人們同宗同源的民族情及對(duì)文化 同根性的認(rèn)同。中國(guó)有許多俗語(yǔ)，如：“一人有