2021《學(xué)案與測(cè)評(píng)》語文總復(fù)習(xí)課件（江蘇版）第5章 論述類文本閱讀

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021學(xué)案與測(cè)評(píng)語文總復(fù)習(xí)課件（江蘇版）第5章 論述類文本閱讀所謂“一般論述類文章”，是指一些以論述觀點(diǎn)、闡明主張、表達(dá)看法等為主的說理文。一般論述類文章所涉及的面比較廣，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，常見的有論文、雜文、評(píng)論等。高考中對(duì)于論述類文本的考查，江蘇卷自2011年起，都以主觀題的形式出現(xiàn)，原來的一道選擇題取消。題量為3題，分值也由原來的15分調(diào)整為18分。考點(diǎn)一理解文中重要概念的含義所謂“理解文中重要概念的含義”，在論述類文章中，主要指的是：理解指代性的詞和短語在文中所指的具體內(nèi)容；理解非指代性的詞和短語在文中的特定的表達(dá)意義，主要是概念的內(nèi)涵義

2、、概括義。(2010揚(yáng)州市高三第三次模擬考試)閱讀下面的文字，回答問題。從“花瓶”到“寵物”宋志堅(jiān)傅國(guó)涌先生將知識(shí)分子分為“本質(zhì)意義上的知識(shí)分子”和“職業(yè)意義上的知識(shí)分子”，并認(rèn)為“本質(zhì)意義上的知識(shí)分子”這個(gè)概念，“從產(chǎn)生的那一刻起，就注定了與人類的道義責(zé)任緊密相連”。然而，在他列舉的教師、醫(yī)生、作家、科學(xué)研究者等“從事腦力勞動(dòng)的人”中，哪些屬于“職業(yè)意義上的知識(shí)分子”，哪些屬于“本質(zhì)意義上的知識(shí)分子”，恐怕不大說得清楚。在我看來，知識(shí)分子因?yàn)槭艿捷^好的教育，不論學(xué)的是什么專業(yè)，從事的是什么工作，都應(yīng)該“與人類的道義責(zé)任緊密相連”。民間曾有過一個(gè)流傳很廣且略帶貶義的稱謂，叫做“花瓶”。誰都知道

3、，花瓶是用來插花的，擺在那邊很好看，但花瓶沒有自己的耳目，更沒有自己的大腦，只能任人擺布。富有幽默感的黎民百姓稱某些被明確賦予參政議政和權(quán)力監(jiān)督責(zé)任的知識(shí)界人士為“花瓶”，其寓意是很明白的?！皩櫸铩迸c“花瓶”是有聯(lián)系的。換言之，“寵物”由“花瓶”發(fā)展而來?！盎ㄆ俊敝疄椤盎ㄆ俊保辽儆幸粭l是為“寵物”所繼承了的，就是對(duì)于那些有權(quán)有勢(shì)一言九鼎的人，不會(huì)礙手礙腳，倒是賞心悅目，所以能在那種場(chǎng)合擺下去?！皩櫸铩迸c“花瓶”又大為不同，最主要的一條，是“寵物”富有主觀能動(dòng)性，這恰恰是“花瓶”所沒有的“寵物”能向主人搖尾巴，能朝著主人“汪汪”(或“咪咪”)地叫，會(huì)撲在主人的懷里撒嬌，“花瓶”則不會(huì)。如此這般

4、，“寵物”較之于“花瓶”，也就平添了諸多功利性，“寵物”所圖的不僅是明哲保身，它們以獲取權(quán)勢(shì)人物的寵幸為最大的榮耀。邀寵唯恐不及，談何諫諍與監(jiān)督？“人類的道義責(zé)任”早被拋至九天云外去了。包括被稱為“高級(jí)動(dòng)物”的人在內(nèi)，任何動(dòng)物，首先都有物質(zhì)的需要，首先都“屬于蔬菜、生物學(xué)意義上的存在”。這是無可厚非的?！皩櫸铩敝煌?，在于它們不是以自力而是以“邀寵”來滿足這種物質(zhì)的需要。它們的吃穿住行以及游樂、醫(yī)療等等，也就為別的動(dòng)物望塵莫及?！耙宰鰧櫸餅闃s，處處?kù)乓?、顯擺自己的寵物身份”的某些知識(shí)分子，同樣也有這樣的特點(diǎn)。他們“炫耀”和“顯擺”的卻不只是房子、車子等“生物學(xué)意義上的存在”，更重要的恐怕還在于

5、那與“諫諍與監(jiān)督”無關(guān)的級(jí)別與頭銜上。在普遍以政治文明與政治民主作為理想與追求的21世紀(jì)，如果“花瓶”進(jìn)位為“寵物”，便不是什么好兆頭。(雜文選刊2010年第5期，有刪改)設(shè)題：文中“寵物”與“花瓶”這兩個(gè)概念既有聯(lián)系，又有區(qū)別，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。解析：此題考查理解文章重要概念的能力。答題區(qū)域在文章的第三、第四自然段。這兩段，首先闡述了二者的聯(lián)系，然后闡述了二者的區(qū)別，從三個(gè)維度展開，分別是主觀能動(dòng)性、目的、滿足需要的手段。答案：聯(lián)系在于：“寵物”由“花瓶”發(fā)展而來，都充當(dāng)擺設(shè)，且“賞心悅目”，區(qū)別在于：“寵物”富有主觀能動(dòng)性，會(huì)主動(dòng)“邀寵”，“花瓶”沒有；“寵物”以獲取權(quán)勢(shì)人物的寵幸為最大榮耀

6、，以做“寵物”為榮，“花瓶”只是明哲保身；“寵物”不愿自食其力，而以做“寵物”滿足物質(zhì)需要，“花瓶”則未必。理解重要概念題型答題指要1解答此類題目首先要確定概念理解閱讀區(qū)域，概念不離句子，根據(jù)概念本身意義推斷概念在語境中的意義；2還要善于通過分析理解一些關(guān)鍵句、所舉事例來幫助理解重要概念的含義。1. 結(jié)合具體的語言環(huán)境，理解詞語的隱含意義。詞語作為文章的語言材料，每一個(gè)詞語都與所要表達(dá)的思想，論證的道理，說明的事物密不可分。所以閱讀時(shí)，必須透過詞語的表面意義，結(jié)合的感情脈絡(luò)、說明邏輯等具體的語言環(huán)境，深刻體味、理解的用意。2. 理解臨時(shí)意義，辨別不同義項(xiàng)。每個(gè)詞語都有基本意義，但有時(shí)卻冠以臨時(shí)

7、意義。要準(zhǔn)確理解臨時(shí)意義，也要根據(jù)上下文來推斷，它們往往是基本意義以外的，或與基本意義在詞義、色彩、感情上有差別的意義。3. 理解概念間的關(guān)系?？陀^事物之間存在著各種各樣的關(guān)系，大體上有同一、種屬、交叉、矛盾、反對(duì)等關(guān)系。4. 準(zhǔn)確把握指示代詞的含義。對(duì)概念含義的考查，命題人往往通過轉(zhuǎn)換表述角度、改變陳述對(duì)象等方式設(shè)置陷阱，所以，對(duì)這類題目一定要注意看命題人是否在使用代詞方面偷換概念，要抓住概念的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行判斷?？键c(diǎn)二理解文中重要句子的含意所謂“文中重要句子”，是就它們?cè)谖闹械淖饔枚缘?，是指?duì)語段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性作用的句子。這些句子或意蘊(yùn)比較豐富，或表達(dá)比較獨(dú)特，或結(jié)

8、構(gòu)比較復(fù)雜。“理解文中重要句子的含意”指根據(jù)具體語境領(lǐng)會(huì)或解釋這些句子的含意。以下句子往往作為“重要句子”進(jìn)行考查：1. 從地位上說，指那些能點(diǎn)明主旨的語句，或能顯示脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語句，即人們通常所說的“文眼”。2. 從作用上說，指那些在文中起重要作用的中心句、總結(jié)句、過渡句、對(duì)文脈的推進(jìn)或轉(zhuǎn)折有關(guān)鍵作用的句子。3. 從內(nèi)容上說，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語句，或是那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，但對(duì)理解文意有直接影響的語句。(2011南通高三期中考試語文試卷)閱讀下面的文字，回答問題。項(xiàng)羽何以輸給劉邦？劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺得不可思議。項(xiàng)羽是個(gè)貴族，是個(gè)英雄；劉邦是個(gè)貧民，是個(gè)流氓。項(xiàng)

9、羽的出身是相當(dāng)高貴的，他的祖父是楚國(guó)名將，到了項(xiàng)羽父親他們這一代，這個(gè)家族就開始破落了，不過破落也還是貴族。劉邦是沒有名也沒有字的，他被喚做劉季，就是劉小的意思；項(xiàng)羽可是正兒八經(jīng)有名字的，叫做項(xiàng)籍，也是有字的，叫項(xiàng)羽。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦手下有一個(gè)神箭手樓煩一箭就把項(xiàng)羽那邊的一個(gè)人給射死了。項(xiàng)羽大怒，出來往那兒一站大吼一聲，樓煩被嚇得屁滾尿流。在滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽幾乎是每戰(zhàn)必勝。而劉邦的本事就是司馬遷說的“好酒及色”。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是劉邦指揮的。劉邦的本事只有一句話為之奈何？問張良，問陳平，問韓信。但是我們?nèi)绻潇o地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進(jìn)了關(guān)中，后來項(xiàng)羽也進(jìn)入

10、了咸陽，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場(chǎng)勝利面前，劉邦和項(xiàng)羽的表現(xiàn)完全不同。劉邦不殺子?jì)?，約法三章，秋毫無犯。這是一個(gè)了不得的舉動(dòng)。范增對(duì)項(xiàng)羽說，項(xiàng)王，劉邦這個(gè)人可不能小看。但項(xiàng)羽聽不進(jìn)去，殺子?jì)?，燒宮室，屠咸陽項(xiàng)羽完全不動(dòng)腦筋。有人勸說項(xiàng)羽，說咸陽這個(gè)地方是帝王之都，您應(yīng)該定都咸陽。但是，這個(gè)時(shí)候秦宮已經(jīng)被項(xiàng)羽燒光了，也沒地方住了，項(xiàng)羽又一門心思想回老家去。于是就說了這樣的話：“富貴而不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！钡搅顺h戰(zhàn)爭(zhēng)的最后關(guān)頭，劉邦準(zhǔn)備和項(xiàng)羽在垓下會(huì)戰(zhàn)，這時(shí)韓信、彭越和英布都按兵不動(dòng)。這時(shí)候劉邦就問張良說，子房啊，我準(zhǔn)備勝利以后把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢？張良說，彭越和英布本

11、來是在楚漢之間搖擺的，現(xiàn)在傾向于漢；韓信現(xiàn)在獨(dú)當(dāng)一面，如果你愿意把土地分給他們的話，他們一定會(huì)來幫助你合圍項(xiàng)羽的。劉邦說行，就這么跟他們約定了。結(jié)果這幾支軍隊(duì)全都來了，把項(xiàng)羽團(tuán)團(tuán)圍住，予以消滅。韓信說，項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽的，將士有誰受了傷，他會(huì)親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說長(zhǎng)道短?？墒俏覀冇辛藨?zhàn)功，他要封一個(gè)官爵，一顆印捏在手上，磨過來磨過去，直到方的變成圓的，他都不給人。這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。劉邦是英雄，項(xiàng)羽是英雄，只不過他們是不同的英雄而已。項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來，因此在“成者王敗者寇”這樣一種歷史傳統(tǒng)中，項(xiàng)羽依

12、然能得到人們的憑吊和同情。(節(jié)選自易中天品讀漢代風(fēng)云人物，有刪改)設(shè)題：從上文內(nèi)容來看，項(xiàng)羽進(jìn)入咸陽后說了句“富貴而不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行”。如何理解評(píng)價(jià)他此時(shí)所講的這句話？_解析：本題考查的是理解文章的重要語句。理解文章的重要語句，主要是分析句子的言外之意，可以從原因、情感、主旨、心理、比喻義等方面入手。此題，可以從句子隱藏的心理狀態(tài)入手進(jìn)行分析。答案：理解：這句話充分反映出項(xiàng)羽不聽旁人勸告只求衣錦還鄉(xiāng)的心理。評(píng)價(jià)：與劉邦相比，顯示出了項(xiàng)羽的目光短淺，及在勝利面前的這種得意狂妄，這也是他輸給劉邦的原因之一。理解重要句子含意類題型答題指要1審準(zhǔn)題干，明確題目的指向。根據(jù)題干要求及相關(guān)文字，對(duì)句子涉

13、及的對(duì)象、句子所談?wù)摰膯栴}的角度有清楚的了解，明確題干的要求指向。2找到句子的位置，選定句子的“管轄”范圍。讀題目后，要迅速找到句子在原文中的位置，并根據(jù)句子本身、相關(guān)文字及層次轉(zhuǎn)換的詞語等確定句子的“管轄”范圍。3將選項(xiàng)和原文及題干細(xì)心比照判斷。一般每個(gè)選項(xiàng)都是由原文的某個(gè)層次、某個(gè)句子提煉概括而來，在提煉和概括過程中，往往會(huì)變換說法，因而要細(xì)心核對(duì)選項(xiàng)的意思是否在句子關(guān)涉的意義范圍之內(nèi)，是否與所考的句子的角度吻合，是否與原文的表達(dá)一致。1從句子的修飾、限制成份入手。要確切地理解文中重要句子的意義，可從句子結(jié)構(gòu)入手，在抓住主干的同時(shí)，特別留心那些修飾、限制成分。句子的修飾、限制成分在一定程度

14、上起著揭示句子內(nèi)涵的作用。2從句子在語段中的地位入手。關(guān)鍵語句往往在文章中或語段中起關(guān)鍵作用，要理解它，不僅要注意它本身的結(jié)構(gòu)和修飾限制成分，同時(shí)必須考慮它在文章中所處的地位。如果句子在語段中起總起作用，那么理解它必須從所領(lǐng)起的那些內(nèi)容去看、去找；如果起小結(jié)作用，就必須從它的上文去看、去找相關(guān)信息。無論總起還是小結(jié)，關(guān)鍵要看句子的“管轄”范圍，從句子的管區(qū)內(nèi)尋找答案。3. 從相鄰句入手。論述文閱讀中對(duì)于那些關(guān)鍵性語句，要特別注意其所處的語言環(huán)境，抓住句子所在的語段進(jìn)行分析，重點(diǎn)看這個(gè)句子相鄰的上下句，這相鄰的上下句往往隱含著解題的信息?？键c(diǎn)三歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思閱讀下面的文章，回答問題。

15、作為符號(hào)的喪家狗(節(jié)選)陳壁生北大教授李零評(píng)孔子為“喪家狗”，這一惹眼詞匯，引起熱烈爭(zhēng)論。孔子已是符號(hào)，進(jìn)入喪家狗的世界里，喪家狗又成為一個(gè)符號(hào)，標(biāo)出崇儒與反儒兩種立場(chǎng)。事實(shí)上，這種把孔子雙重符號(hào)化的結(jié)果，便是人們用各種主義、派別的詞匯，去肢解孔子的形象，肢解論語的精神，而在各自的符號(hào)泡沫中進(jìn)行言辭爭(zhēng)執(zhí)。而“喪家狗”的說法，不但解構(gòu)了孔子作為“至圣”的形象，甚至解構(gòu)了“先師”的價(jià)值，乃至把他降格為一個(gè)千瘡百孔的公共知識(shí)分子。李零在自序中這樣概括孔子形象：“孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標(biāo)準(zhǔn)的人一個(gè)四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想

16、恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很惶惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗?！痹跉v史上，孔子的形象，曾經(jīng)被康有為和孔教會(huì)推上“教主”的寶座，到了李零的筆下，孔子被褪去一切神秘性、神圣性，變得時(shí)髦如我們所熟悉的“公共知識(shí)分子”。如果僅此而已，尚不引人注意，李零接著又說：“任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。”在現(xiàn)在的那些“懷抱理想”，卻“找不到精神家園”的人之中，恐怕沒有太多的人，會(huì)心甘情愿地接受“喪家狗”這樣一個(gè)“桂冠”。任何一個(gè)詞語，都是在一定的時(shí)代語義環(huán)境中彰顯其意義。隨著時(shí)代的變化，語境的變化，詞語的語義也會(huì)產(chǎn)生變化。比如論語公冶長(zhǎng)里面，孔子贊揚(yáng)寧武

17、子，說他“邦有道則知，邦無道則愚”。并評(píng)價(jià)他：“其知可及也，其愚不可及也?！边@是“愚不可及”一詞的源頭。今天如果有人在現(xiàn)代漢語的語境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨嘴巴?？鬃右簧?，心懷周政，惶惶奔走于列國(guó)之間，其道不彰，退而修六經(jīng)。他的很多言論和思想，已經(jīng)通過制度、習(xí)俗、語言符號(hào)進(jìn)入人們的生活世界，成為漢語人共同的思想源頭。從這一角度來看，孔子即便不是孔廟中皇冠龍衣的孔子，不是教堂里神圣無比的孔子，其圣賢先師的地位，也是無可否認(rèn)的。在筆者看來，喪家狗一書，是一個(gè)受道家散漫精神影響，而又對(duì)現(xiàn)實(shí)深感不滿的學(xué)者對(duì)孔子思想的理解。李零自認(rèn)為：“我更喜歡老子、莊子和孫子，戲稱老裝孫子。”以老莊立場(chǎng)解論語，

18、古已有之，后來頒列學(xué)官的何晏論語集注，便多有玄學(xué)家之言。但老莊末學(xué)，一旦進(jìn)入一個(gè)價(jià)值虛空的激變時(shí)代，便會(huì)和解構(gòu)精神相契合，從而反對(duì)一切神圣的價(jià)值。解論語之書，起名為“喪家狗”，到底是為“喪家狗”一詞正名，還是矮化孔子，一目了然。如果解圣經(jīng)的，因?yàn)橐d被釘死在十字架上，就理直氣壯地起一個(gè)死囚犯的書名，解佛經(jīng)的，因?yàn)榉鹜铀姆叫衅?，便來一個(gè)老乞丐的書名，無論如何，都是解構(gòu)過度。設(shè)題：李零評(píng)孔子為“喪家狗”的依據(jù)是什么？認(rèn)為李零評(píng)孔子為“喪家狗”的深層次原因是什么？_解析：此題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思”的能力。這種題型的答案往往是多層的，此題有兩問，是針對(duì)不同的人而問的，一是李零，一是，這個(gè)需

19、要在審題的時(shí)候分析清楚，因?yàn)檫@決定著答題的方向。答案：(1)孔子出身卑微，夢(mèng)想以“仁”治天下，恢復(fù)周公之治。他周游列國(guó)，顛沛流離，卻無國(guó)君真正采納，惶惶無奈，無家可歸。懷抱理想?yún)s在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。(2)把孔子符號(hào)化；站在老莊立場(chǎng)解讀(或受道家散漫精神影響，而又對(duì)現(xiàn)實(shí)深感不滿)；矮化孔子，解構(gòu)過度。概括，有一定的規(guī)范要求：科學(xué)性與傾向性的統(tǒng)一，概括性與具體性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性，就是準(zhǔn)確，詞語要貼切，句式要妥當(dāng)，角度要適當(dāng)；傾向性，就是情感的褒貶，在準(zhǔn)確的同時(shí)，還要注意該褒則褒，該貶則貶。概括性，包括兩個(gè)方面的含義，一是指內(nèi)容的全面，一是指文字的簡(jiǎn)練；具體性，則要求反映出此句、

20、此段或此篇的特定內(nèi)容，而不至于與他句、他段或他篇混淆起來。概括中心意思必須對(duì)全文有整體把握，看看文章有幾段，注意段落在文中的位置，不同位置的段落對(duì)文章的作用不同，掌握整體和部分的關(guān)系，再結(jié)合的寫作意圖，抓住本質(zhì)進(jìn)行概括，不能以偏概全。(2011蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)查1)閱讀下面的文字，回答問題。公眾掌控遙控板是最大的時(shí)務(wù)央視新聞聯(lián)播是中國(guó)的臉。因此不難理解，為什么當(dāng)新聞聯(lián)播十年來最大規(guī)模的新政即將啟動(dòng)的消息傳出，會(huì)引來中外輿論那么強(qiáng)烈的關(guān)注。其實(shí)2006年新聞聯(lián)播更換主持人，就已經(jīng)有國(guó)際媒體驚呼：“天哪，他們居然面帶微笑播新聞了?！憋@而易見，新聞聯(lián)播主持人的表情已經(jīng)不是他們個(gè)人的表

21、情，而是國(guó)家的表情，是國(guó)家形象的一部分。所以，當(dāng)他們微笑出鏡時(shí)，會(huì)讓外部世界驚訝。原來中國(guó)并不總是那么沉悶，那么緊張，那么單調(diào)乏味。中國(guó)也會(huì)微笑，而且笑得那么親切，那么明亮。人人藍(lán)裝像群藍(lán)螞蟻的傳統(tǒng)中國(guó)形象，從此一去不復(fù)返。代之而起的是一個(gè)鮮艷的中國(guó)，一個(gè)多姿多彩的中國(guó)。無須高聲強(qiáng)辯，悄然之間這已顛覆了世界對(duì)中國(guó)的觀感，一個(gè)人性化的中國(guó)，一個(gè)不僅可敬而且可親的中國(guó)，開始得到世界的認(rèn)同。人性化也是中國(guó)新聞變革的主題。相對(duì)于急劇變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，新聞顯得過于滯后，久被抑制的變革沖動(dòng)也就愈加強(qiáng)烈。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論版在河南王帥案中執(zhí)著的追問，英文版中國(guó)日?qǐng)?bào)在鄧玉嬌案中仗義執(zhí)言，環(huán)球時(shí)報(bào)英文網(wǎng)站對(duì)當(dāng)下前沿話題

22、毫不回避，都顯示了難得的職業(yè)勇氣。新聞聯(lián)播此次最大規(guī)模的新政，客觀上是對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)心理的回應(yīng)。這無疑是一個(gè)積極的回應(yīng)。無論播報(bào)風(fēng)格向輕松、活潑的轉(zhuǎn)化，還是領(lǐng)導(dǎo)人新聞比例的壓縮，從形式到內(nèi)容的這些變革不管怎樣千差萬別，旨趣都只有一個(gè)，那就是更尊重公眾的需求，更尊重新聞價(jià)值和傳播規(guī)律。如果說，中國(guó)硬實(shí)力的爆發(fā)性增長(zhǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界上的崛起，發(fā)端于市場(chǎng)化供給，即發(fā)端于消費(fèi)者主權(quán)的回歸；那么中國(guó)軟實(shí)力的爆發(fā)性增長(zhǎng)，中國(guó)新聞在世界上的崛起，同樣有待新聞的市場(chǎng)化供給，有待新聞消費(fèi)者主權(quán)的落實(shí)。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。遙控板早已掌握在公眾手中，公眾的關(guān)切，公眾的偏好，公眾的選擇，正決定著頻道的方向、新聞的方向，對(duì)新

23、聞界來說，這就是最大的時(shí)務(wù)。設(shè)題：聯(lián)系文本內(nèi)容，概括“世界對(duì)中國(guó)的觀感”的具體內(nèi)容。_解析：此題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思”的能力。解答此題，首先要找到問題“世界對(duì)中國(guó)的觀感”出自文章哪一部分。這個(gè)問題句出自文章的第三自然段，據(jù)此，我們一般可以斷定答案要點(diǎn)在此句的前后相鄰部分。然后我們?cè)賮砭唧w分析內(nèi)容要點(diǎn)有幾層即可。答案：(1)新聞主持人沉悶、緊張、單調(diào)乏味；(2)人人藍(lán)裝像群藍(lán)螞蟻；(3)缺少人性化?？键c(diǎn)四 分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度“在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是指贊成什么，反對(duì)什么，即的見解和主張，是思想和世界觀的反映?！胺治龈爬ā笔莾煞N能力，“分析”是對(duì)具體的文字內(nèi)容與結(jié)構(gòu)層次的理解與分析能

24、力；“概括”是對(duì)有關(guān)內(nèi)容加以分類、提煉，使之類別化、簡(jiǎn)約化的綜合能力。論述文中考查分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，主要集中在四個(gè)方面：(1)辨析在文中表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)態(tài)度；(2)概括對(duì)文中某一內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度；(3)比較在文中引用、轉(zhuǎn)述的別人的觀點(diǎn)；(4)分析比較選文的信息材料與的觀點(diǎn)的異同。另外，分析對(duì)有關(guān)事物的評(píng)價(jià)，把握引述材料隱含的的真實(shí)意圖，這是論述類文章閱讀考查的又一重點(diǎn)。閱讀時(shí)要在篩選整合有關(guān)信息的基礎(chǔ)上，抓住評(píng)論或議論性的文字，推求材料與意念之間的復(fù)雜關(guān)系。(2010江蘇省啟東中學(xué)高三上學(xué)期期末考試)閱讀下面的文字，回答問題?！拔鞑貑栴}”究竟是什么問題？何振華達(dá)賴集團(tuán)最近不斷“呼吁”：要“

25、就 西藏問題向中國(guó)施壓”，美國(guó)的佩洛西等人也在不斷鼓噪；美國(guó)眾院、參院和歐洲議會(huì)甚至針對(duì)“西藏問題”通過了“決議”。所謂“西藏問題”似乎越來越時(shí)髦。人們不禁要問，“西藏問題”究竟是什么問題？先得問問佩洛西女士，據(jù)說在她眼里，“西藏問題”源于中國(guó)政府在西藏的“鎮(zhèn)壓”，她還憂心忡忡地表示，如果不干涉“西藏問題”，“就失去了在人權(quán)問題上發(fā)言的道德權(quán)威”。當(dāng)然，也不妨看看達(dá)賴集團(tuán)的“呼吁書”和“聲明”，他們所謂的“西藏問題”包括“缺乏宗教信仰自由”，以及所謂“民族不平等”。那么，“西藏問題”是所謂的“人權(quán)問題”嗎？先說“314”暴力犯罪事件，面對(duì)打砸燒搶，如果政府坐視不管，誰來保護(hù)那些無辜群眾的人權(quán)？

26、如果政府的依法處置成了侵犯“人權(quán)”，那么佩洛西女士有必要捫心自問，16年前發(fā)生在她眼皮底下的洛杉磯大暴動(dòng)，美國(guó)政府動(dòng)用大批軍力警力，逮捕一萬多人，這種舉措算什么？至于達(dá)賴集團(tuán)，應(yīng)該不會(huì)忘記，直到20世紀(jì)上半葉，西藏仍處于比歐洲中世紀(jì)還要黑暗的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)。占人口不到5%的僧俗農(nóng)奴主控制著占人口95%以上的農(nóng)奴的人身自由，斷手、剁足、剜目、割舌，嚴(yán)刑酷法，農(nóng)奴連生存權(quán)都得不到保障。是和平解放和民主改革，讓昔日農(nóng)奴成為有尊嚴(yán)、有人權(quán)的公民。西藏人口由1951年的114.09萬人增加到280多萬人，義務(wù)教育、農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療制度和最低生活保障制度覆蓋全區(qū)。在這樣的歷史和現(xiàn)實(shí)面前，曾是農(nóng)奴制社會(huì)

27、統(tǒng)治者的達(dá)賴集團(tuán)，有什么資格奢談“西藏人權(quán)問題”？“西藏問題”也不是什么“宗教問題”。如果西藏“缺乏宗教信仰自由”，那該怎么解釋西藏各地大小寺廟里，年齡不同的信眾燒香拜佛的場(chǎng)面，怎么解釋每年成千上萬群眾到拉薩朝佛敬香，怎么解釋那些隨處可見的經(jīng)幡和瑪尼堆？而達(dá)賴集團(tuán)大肆鼓噪所謂“民族不平等”，更是荒誕不經(jīng)。且不說國(guó)家撥款數(shù)億元發(fā)展藏醫(yī)藏藥，投入7個(gè)多億修葺布達(dá)拉宮等重要文物，搶救和保護(hù)西藏傳統(tǒng)文化，單說為讓西藏人民與現(xiàn)代文明同步，國(guó)家就不斷加大投入，組織專家攻關(guān)，使藏文在我國(guó)少數(shù)民族文字中成為第一個(gè)具有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、獲得全球信息高速公路通行證的文字?！拔鞑貑栴}”到底是什么問題，其實(shí)非常清楚。達(dá)賴集團(tuán)

28、不過是打著各種“問題”的幌子，圖謀“西藏獨(dú)立”這可以從他們至今未變的“中間道路”上看出；可以從他們否定西藏現(xiàn)行政治制度，謀求歷史上根本不存在的“大藏區(qū)”看出；可以從他們要求其他民族遷出西藏，軍隊(duì)撤出“大藏區(qū)”看出?！拔鞑貑栴}”根本不是什么民族問題，而是一個(gè)涉及國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的問題，一個(gè)關(guān)系中華民族核心利益的問題。世界上沒有一個(gè)國(guó)家，會(huì)容忍自己的主權(quán)受損；世界上沒有一個(gè)國(guó)家，會(huì)坐視自己的領(lǐng)土被分裂。中國(guó)對(duì)此早已表明態(tài)度：國(guó)家統(tǒng)一是最高的原則，主權(quán)問題沒有任何討價(jià)還價(jià)的余地。無論打著什么旗號(hào)，企圖以“西藏問題”侵犯中國(guó)主權(quán)、干涉中國(guó)內(nèi)政，只能是徒勞的。設(shè)題：根據(jù)文意概括西藏問題其實(shí)是什么問題。

29、_解析：此題考查“分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的能力，實(shí)際上就是考查把握文章基本觀點(diǎn)的能力。文章第五自然段至第第八自然段依次否定了人權(quán)問題、宗教問題、民族不平等問題。在此基礎(chǔ)上，深入分析了西藏問題的本質(zhì)，答題區(qū)域在文章的第九、十自然段。答案：(1)是達(dá)賴集團(tuán)想要圖謀“西藏獨(dú)立”，分裂國(guó)家；(2)美國(guó)和其它西方國(guó)家是想侵犯中國(guó)主權(quán)、干涉中國(guó)內(nèi)政。分析概括觀點(diǎn)態(tài)度類題型答題指要1. 要整體把握文意及全文的傾向：分析概括全文的觀點(diǎn)態(tài)度固然要注意這一點(diǎn)，即便是分析概括文章局部表現(xiàn)的觀點(diǎn)態(tài)度，也應(yīng)如此。這是解答這類試題的前題。2. 要準(zhǔn)確理解語句：在文中的觀點(diǎn)態(tài)度總是要通過一定的語句來表現(xiàn)的，對(duì)語句理解不

30、準(zhǔn)確，分析概括就會(huì)出錯(cuò)。1. 整體解讀，篩選出文中直接表明觀點(diǎn)態(tài)度的語句。2. 分析文章的中心內(nèi)容，把握的基本觀點(diǎn)和態(tài)度。3. 分析文中的材料，把握的觀點(diǎn)態(tài)度。4. 從結(jié)構(gòu)分析入手，把握文章的主要觀點(diǎn)。5. 分析對(duì)有關(guān)事物的評(píng)價(jià)，把握引述材料隱含的的真實(shí)意圖。6. 通過對(duì)文中不同觀點(diǎn)、不同態(tài)度的比較，辨析的觀點(diǎn)和態(tài)度。(2011啟東中學(xué)高三月考試卷)閱讀下面文本，回答問題。文學(xué)人類學(xué)：一門學(xué)科，還是一種方法(節(jié)選)傅道彬我們所說的文學(xué)人類學(xué)，究竟是一種批評(píng)方法，還是一個(gè)新的學(xué)科？如果它是一個(gè)新的學(xué)科，它到底是屬于文學(xué)還是屬于人類學(xué)？假如我們把文學(xué)人類學(xué)看成是文學(xué)和人類學(xué)派生出來的新學(xué)科的話。那么這樣的劃分盡可以不斷地延伸下去，比如哲學(xué)人類學(xué)，歷史人類學(xué)、民俗人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等等，一門學(xué)科真到了無所不包的程度，那么它的存在價(jià)值也就值得懷疑了。其實(shí)大家說得很熱鬧的藝術(shù)人類學(xué)，結(jié)構(gòu)人類學(xué)，進(jìn)化人類學(xué)、歷史人類學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)說到底它們還都沒跳出人類學(xué)的范疇，人類學(xué)提供給其他學(xué)科的只能是一種新的批評(píng)方法，而不是重新組合成一門新的學(xué)科。因此所謂文學(xué)人類學(xué)準(zhǔn)確地說應(yīng)是“人類學(xué)的文學(xué)”，也就是說對(duì)于