九年級語文上冊第一單元第一課鼎湖山聽泉

1、鼎湖山聽泉請閉上眼睛，靜聽心音！謝大光(1943一)，1962年由工科大學畢業(yè)參軍，開始文學創(chuàng)作。轉業(yè)后，任百花文藝出版社編輯，著有散文集落花等。謝大光的散文創(chuàng)作，用刻意求工、慘淡經(jīng)營來形容一點也不過分。他的散文創(chuàng)作，在數(shù)量上并不怎么引人注目，但是質量上都經(jīng)得起反復推敲，耐人尋味。 作者簡介 肇慶 古剎 遐想 一泓 了無 菩提 辟為 繁衍 拾級 童稚 楹聯(lián) 污垢 悵惘 萬籟俱寂 泠泠 淙淙基礎抽測zhochxihngliopPynshzhyngguchng wnglilngcng資料搜集鼎湖山嶺南四大名山（鼎湖山、丹霞山、羅浮山、西樵山）之首。1956年，成為我國第一個國家級自然保護區(qū)。鼎湖山

2、自然風光秀麗,山地林木蔥籠，生長著眾多的亞熱帶常綠闊葉林，并保存了一個完整的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)，被譽為“北回歸線上的綠色明珠”，以天湖、瀑布、古木、名剎著稱。鼎湖山是一個旅游勝地。早在清康熙年間，鼎湖山風景區(qū)就分東西兩片，有“十景”的名目。解放后，經(jīng)逐步開發(fā)、修茸，形成現(xiàn)在的二十景。東區(qū)為天溪-天湖景區(qū)；西區(qū)為云溪-老鼎景區(qū)。水簾洞天鼎湖山又是佛教圣地。唐朝，禪宗六祖惠能高弟智常禪師在此創(chuàng)建龍興寺（宋改白云寺）。明崇禎，當時有個名號在犙的和尚來到三寶峰，結草為庵，號稱蓮花庵。后來，在犙和尚請棲壑和尚作住持，改蓮花庵為慶云寺，幾百年來香火不斷，被譽為嶺南四大名剎之一。歡迎來到鼎湖山景區(qū)!初讀感知

3、 聽讀課文并思考：1、作者寫鼎湖山的風光景物都寫了些什么，與以往的寫景文章相比有什么不同？ 2、游記散文一般是按照移步換境的游蹤順序來組織材料的。你認為本文的寫作順序是什么，請在文中找出相應的文句加以簡要闡述。 1、本文涉及到的景物有“細雨、濃霧、亭臺、寺院、繁花、古樹等” 但重點描寫的是“泉” ，這些景物都是為寫“泉”而鋪陳。 2、大部分寫景文章注重視覺效果，而本文卻獨辟蹊徑，以“泉”相扣，以“聽”貫穿，指向單一，而又兼顧其它景致，把材料有機地融合在一起。 移步換景法一般適合于游記或參觀記，描寫景物時，人走景移，隨著觀察點的變換，不斷展現(xiàn)新畫面。采用移步換景法描寫景物時，首先要把觀察點的變換

4、交代清楚。這樣，讀者才能清楚地知道游覽或參觀的路線。其次要把移步中或移步后所見到的景物具體地展現(xiàn)出來，使讀者看到一幅幅絢麗多彩、內容豐富的生動畫面。游蹤變化（岸邊寒翠橋山中補山亭慶云寺）時間變化（黃昏晚飯后夜間） 3、鼎湖山的泉聲，真是美妙奇幻呀。作者最初就是帶著像我們一樣喜悅激動的心情，來鼎湖山聽泉的嗎？ 沒見泉水，先聞泉聲，心境隨之改變，由郁悶悵惘頓生雀躍之心。研讀品析1、再次研讀課文，畫出文中寫泉的句子?！斑^了寒翠橋已入山中?！?2)“進山方知已不可得?！?3)“安詳厚重的鐘聲嬉戲忘返的孩子?！?4)“入夜泉水就是鼎湖山的靈魂?！?2、如果我們把鼎湖山的泉比作是一位美麗的姑娘的話，那么我

5、們就可以用“相聞相識相愛相知”來概括這四段寫泉的文字。請同桌合作，根據(jù)老師提供的文字，補充“相識、相愛”的過程。 相聞：那一天，踩著彎彎曲曲的石徑，我聽到你清脆如鶯啼的聲音，于是那日的所有的郁悶都隨之一掃而盡。我便踏上了尋你的路程。相識、相愛 相知：那夜、萬籟俱寂，那夜的月光皎潔如玉盤，你披著輕紗隨風而至。輕哼著柔軟的小調，如一首纏綿的小夜曲。很快，你手一揮，又變幻成那雄渾的大江東去、驚濤拍岸。在我的驚詫中你又宛爾一笑，這時在我的耳中響起一首奇妙的交響樂，那歌曲如泣如訴，如佛音貼耳，我聽著歌曲、看著你、想著人生百態(tài)、榮辱得失，忘記了自我。 3、根據(jù)課文內容試概括出泉水的聲、形、神。聽其聲1、白

6、天：泠泠淙淙、清朗、孩子如鈴的笑語、歡快清亮、老人扶杖立于門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。 2、夜晚：柔曼如提琴、清脆如彈拔、厚重如倍司轟響、雄渾如銅管。 試從表達效果上來分析這幾組形容泉水聲音的詞語。 1、山泉作嬌兒之態(tài)，泉聲則是孩子如鈴的笑語；安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨后寧靜的暮色中，相互應答著，像是老人扶杖立于門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。 賞析：這兩句都是把泉聲比成孩子的聲音，主要是抓住了其清脆響亮的特點。同時也襯出泉的青春的氣息。 原文：那草叢中淌過的小溪如提琴般柔曼；那石縫間漏下的滴泉如彈撥般清脆；那萬道細流匯于空谷如倍司轟響般厚重；那激流直下陡壁，飛瀑落下深潭如銅管齊鳴般雄渾

7、。 2、將“那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪?！备臑椤安輩仓刑蔬^的小溪如提琴般柔曼。” 仿照上句改寫后面的三個句子。說說作者為何先寫喻體后寫本體。 修改后：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應為萬道細流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。賞析：這里采用了比喻的修辭手法，用了不同樂器做喻體生動形象地突出了泉水的富于特質的不同聲響。 3、自由大聲地朗誦這一段話，可嘗試著改成詩歌的形式，幫助背誦。 那/像小提琴一樣/輕柔的，是/在草叢中流淌的/小溪的聲音；那/像琵琶一樣/清脆的，是/在石縫間跌落的/澗水的聲音；那/

8、像大提琴一樣/厚重回響的，是/無數(shù)道細流/匯聚于空谷的聲音；那/像銅管齊鳴一樣/雄渾磅礴的，是/飛瀑急流/跌入深潭的聲音。觀其形 4、活脫脫迸跳的姿影；那半含半露、欲近故遠的嬌態(tài)，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調皮的孩子。 賞析：既寫出了山泉半含半露、欲近故遠的嬌態(tài)，也寫出了鼎湖山的年輕充滿活力，同時也表現(xiàn)出作者對泉的愛意萌生。 會其神 5、文中真正聽得山泉聲音精妙的是入夜時分的聽泉。反復誦讀品味第八段。入夜靜心聽泉，作者除了聽出了泉水豐富的聲響，還聽出了別的什么了嗎？ 對人生對歷

9、史的領悟理解。生生不息，就是歷史；孕育生機，就是美感。 6、泉聲本是自然的天籟之音，為什么作者聽泉卻能產(chǎn)生的如此深刻的人生領悟呢？為了更好地解決這一問題，我們不妨先讀讀文中的幾處閑筆。自由讀第五七段。說一說，作者寫這幾段文字的用意何在呢？ 千年古剎，百年古木，是鼎湖山顯得古老而悠遠。隨著時間的變遷，世事的更迭，一切都發(fā)生了巨大的變化。夜聽山泉那充滿生命活力的變化多姿的聲響，不覺使人感受到生命的永恒與美好。這幾段文字并非閑筆，實質上卻是為下面感情的升華做好了鋪墊。 7、再讀全文。感受作者一路聽泉的獨特感受。但鼎湖山的風景絕不僅僅限于著豐富的泉聲，作者為什么只寫泉水呢？ 客觀 作者登山時，山間還有霧氣、水汽，看不清溪流，所以作者選擇了“聽”。 小溪泉抵不上大瀑布壯觀，去摹形描狀，很難生色。主觀 水孕育生機，滋養(yǎng)萬木，是鼎湖山的靈魂。給人生命的感悟。 小結：“隨泉而流，游遍鼎湖”，泉水“濾過心田，沖走污垢”。作者用對樂曲的闡釋道出作者對人生規(guī)律乃至社會和宇宙發(fā)展規(guī)律的領悟：歷史生生不息，美感充滿生機。聽泉的過程無形中也就成了自我心靈凈化的過程。作者的鼎湖山之旅，實際上就是心靈之旅。小小辯論會 本文對慶云寺引來大批旅游者，“反給自然保護區(qū)帶來潛在的威脅”這一問題的提示。今天有什么現(xiàn)實意義？從拉動經(jīng)濟發(fā)展、刺激消費等角度而設立的五一、國慶長假制度