《明至清中葉的經(jīng)濟和文化》教學(xué)設(shè)計

1、第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化壽縣迎河中學(xué) 周睿一、課程標(biāo)準(zhǔn)了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化，了解這一時期世界的變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機。二、教學(xué)目標(biāo)1、結(jié)合教材、利用史料，了解明至清中葉農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的新變化，多角度探究明清經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響；2.能夠與小組同學(xué)進行合作探究，在梳理明至清中葉文化發(fā)展表現(xiàn)的基礎(chǔ)上運用唯物史觀，理解明清經(jīng)濟與文化之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；3.能認識同一時段世界歷史發(fā)生的重大事件，多角度認識中外歷史發(fā)展的差異，并通過對史料的分析，總結(jié)明至清中葉社會發(fā)展的局限性，明確中國未能成功實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型，走向近代屈辱歷史的原因；4

2、.能夠在掌握教材知識的基礎(chǔ)上體會和尊重世界歷史發(fā)展的潮流，聯(lián)系現(xiàn)今中國發(fā)展，思維未來中國發(fā)展之路，既具有憂患意識，又能根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，放眼世界，開拓未來，立志為中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的力量。三、教學(xué)重難點教學(xué)重點：社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限、思想領(lǐng)域的變化教學(xué)難點：陸王心學(xué)，明至清中葉社會發(fā)展的局限性四、教學(xué)方法教法：以講授法和情境教學(xué)法為主（以平常生活中常見的食物導(dǎo)入本課，具有趣味性。設(shè)置情景，使學(xué)生身臨其境，置身處地思考問題，講授法易于學(xué)生理解重難點）學(xué)法：合作探究法、材料分析法（由于課標(biāo)要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，所以對于明清之際進步思潮等內(nèi)容，通過對歷史文獻的研究，小組合作探究得出

3、結(jié)論）五、教學(xué)過程新課導(dǎo)入：大家知道這兩種農(nóng)作物是怎么傳入中國的嗎？最近天氣越來越冷了，冬天的腳步也越來越近了，不知道你有沒有開始期待凜冽寒風(fēng)中街邊熱乎乎的烤地瓜，香甜軟糯的烤玉米。也不知道你有沒有懷念夏日燒烤攤上的那碟鹽水花生，閑暇時打發(fā)時間嗑過的葵花子兒。當(dāng)你在享受這些美食的時候，你有沒有想過他們是中國的本土食物嗎？那他們是什么時候開始傳入中國的。明朝。那么今天我們就進入第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化，一起走進明清社會，看一看這些食物進入中國之后給中國社會帶來了怎樣的變化。設(shè)計意圖生活化導(dǎo)入，引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。講授新課：社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限：1.明清社會經(jīng)濟的發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)明

4、朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國；美洲高產(chǎn)作物玉米、甘薯引進并推廣種植。江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。手工業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式材料一 我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！蔣以化西臺漫記 材料二 吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，機工出力，相依為命久矣。 明神宗實錄 材料三 （明代蘇州紡織業(yè)）群城之東，皆習(xí)機業(yè)，工匠各有專能。匠有常主(機戶)，計日受值若機戶

5、工作減，此輩衣食無所矣。 蔣以化西臺漫記時間：明朝后期地點：南方一些地區(qū)行業(yè)：絲織、榨油、制瓷等行業(yè)特點：開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)趨勢：清朝繼續(xù)有所發(fā)展（3）商業(yè)自明朝后期起，商品經(jīng)濟進入新的繁榮期2、明清社會經(jīng)濟的局限男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。（二）思想領(lǐng)域的變化：明清時期，工商業(yè)的繁榮，使得社會風(fēng)氣和社會觀念發(fā)生了巨大的變化，在許多新興起的工商業(yè)市鎮(zhèn)中，聚集了眾多因趕考、郊游等原因，而閑居的士人，他們使不同的學(xué)術(shù)得以交流，營造了新的思想環(huán)境。隨著程朱理學(xué)的日益僵化，活力漸失，一部分士大夫?qū)韺W(xué)的信

6、仰開始消失。這個時候，王守仁在陸九淵的思想基礎(chǔ)上，提出了新的理論，豐富了儒學(xué)的概念。這就是心學(xué)的興起。材料一 知是心之本體。心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。 王守仁傳習(xí)錄 材料二 是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 王守仁傳習(xí)錄 1、陸九淵（南宋）心學(xué)的開創(chuàng)者宇宙觀世界觀：心是萬物本原（“心即理也”）方法論（求理的方法）：通過內(nèi)心反省得到理，反對“格物致知” 2、王陽明（明代）心學(xué)的集大成者宇宙觀世界觀：“心外無物”“心外無理”（理在心中，心即理也）認識論：“致良知”、“知行合一”強調(diào)自我主動，鼓勵奮發(fā)立志如果說王陽明是一位在正

7、統(tǒng)中暗含叛逆的君子，那么李贄就是一位在叛逆中顛覆正統(tǒng)的狂者，王陽明是壯士情懷，家國天下；李贄就是骨堅金石，氣薄云天。李贄的思想及特點：思想挑戰(zhàn)孔子和儒學(xué)正統(tǒng)地位批判道學(xué)家的虛偽，強調(diào)人的正常私欲，認為人不能脫離物質(zhì)生活去空談仁義道德批判傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展，主張男女平等。特點倡導(dǎo)個性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)歷史評價李贄是反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的反封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。明末清初社會的劇烈動蕩，促進了思想界的活躍。黃宗羲：黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”，主張限制君權(quán)；反對重農(nóng)抑商，提出“

8、工商皆本”。黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極推動作用5、顧炎武：顧炎武對高度集權(quán)的政治制度進行批判提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”（梁啟超總結(jié)）倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”王夫之：王夫之認為世界是物質(zhì)的；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。 王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。能力提升：對明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的認識（1）積極：明清儒學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，構(gòu)成中國早期反封

9、建民主啟蒙思想的源頭，具有解放思想和反封建專制斗爭的歷史進步性。對后世影響深遠。（2）局限性：明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊作用，但是沒有提出新的社會制度，在根本上有別于西歐的啟蒙思想，也未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。（影響有限）實質(zhì)：是對儒家思想的批判繼承（并未超越范疇）（三）文學(xué)與戲曲：以表格形式展現(xiàn)此時期文學(xué)戲曲的新發(fā)展：四、科技：2、西學(xué)東漸-明朝后期到近代西方的學(xué)術(shù)思想向中國傳播的過程。 (1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。傳教的同時，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。 (2)清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制

10、了較為精確的全國地圖?！菊n堂小結(jié)】課堂隨練：1、 據(jù)記載，乾隆六年（1741）第一次全國人口統(tǒng)計的數(shù)字為1.4341億，當(dāng)時中國人口的年增長率約為1.29，即每年大約要多出258萬人。到乾隆六十年（1795）時增長到2.969 6億，遠超此前歷史上任何時代。為清代人口激增奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的外來因素是（ ）。A.墾荒卓有成效，糧食作物實現(xiàn)豐收B.絲綢之路暢通，吸引大量人口定居C.玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的廣泛種植D.國家廢除丁稅，隱藏人口失去意義2、明朝中后期，蘇州絲織業(yè)工場的出現(xiàn)，標(biāo)志著資本主義萌芽的產(chǎn)生。這主要是因為（ ）A、工場產(chǎn)品投入市場B、工場分工較細C、工場生產(chǎn)規(guī)模擴大D、工場使用雇傭工人3

11、、中國古代有一位哲學(xué)家提出“良知在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此”，并強調(diào)“知行合一”。這位哲學(xué)家是A 朱熹B 王陽明C 王夫之D 黃宗羲4、有人撰文稱“四大名著”是中國人的四面鏡子:_映照出中國人的雅趣;_映照出中國人的俠義;_映照出中國人的信仰;_映照出中國人的天下觀。這“四面鏡子”分別是( )A.西游記紅樓夢三國演義水滸傳B.三國演義西游記水滸傳紅樓夢C.水滸傳三國演義紅樓夢西游記D.紅樓夢水滸傳西游記三國演義思維拓展：材料呈現(xiàn)在西方一場偉大的、以“文藝復(fù)興”為主題的啟蒙運動拉開了帷幕。同時，北歐和西歐各國開始海外大冒險，歐洲的經(jīng)濟軸心由南向北，從地中海沿岸向大西洋東岸地區(qū)轉(zhuǎn)移。在政治革命、文化革命和科學(xué)革命的綜合推動之下，“世界時間”的鐘擺終于從東方猛烈地搖向西方。而在東方，從皇帝、知識分子到草民百姓，竟沒有一個人察覺到這一歷史性