向中小學(xué)教師推薦的18本外國教育名著

1、向中小學(xué)教師推薦的18本外國 教育名著向中小學(xué)教師推薦的18本外國教育名著【第1本】柏拉圖理想國書中不僅提出了以培養(yǎng)哲學(xué)王為目的， 以靈魂轉(zhuǎn) 向說為核心的教育思想，而且制定了一整套實施 這種教育的課程體系。是有史以來第一部論述教 育的書，被認為是西方教育史上的三大里程碑之O柏拉圖（公元前427 324）,古希臘偉大的思想 家、哲學(xué)家、教育家。教育的功能：良好的教育可使一國中的人性得 到改造。正確的教育可以使人們成為有理性的人。教育的根本目的一一不在于把知識灌輸?shù)届`魂中去，而在于靈魂轉(zhuǎn)向。只有當(dāng)整個身體和靈魂轉(zhuǎn)變方向，轉(zhuǎn)離黑暗，轉(zhuǎn) 向光明時，才能見到事物本身而不是事物的影像。教育的任務(wù)，就是使人

2、們掙脫束縛，轉(zhuǎn)離黑暗 和影像，轉(zhuǎn)離轉(zhuǎn)瞬即逝的感性世界，轉(zhuǎn)向光明和 實物，轉(zhuǎn)向永恒的理念和世界，眼睛向上，認識 最高的理念善。教育學(xué)科設(shè)置：柏拉圖指出，計算和數(shù)學(xué)是把 靈魂拖著離開變化世界而進入實在世界的學(xué)問。辯證法是最高的學(xué)問，再沒有什么別的學(xué)科在它 的上面。柏拉圖列入課程的四門學(xué)科（數(shù)學(xué)、幾何、天文、 音樂理論）后來稱為“四藝”，和早期智者建立 的“三藝”（文法、修辭、辯證法）合起來并稱 “七藝”。教育方法：寓教于樂；實際的鍛煉；考試（柏 拉圖是西方第一個提出以考試作為選拔人才方 法之一的教育家）人性：柏拉圖指出：國家有三類人，三類人各 安其分、各盡其責(zé)，就是正義，在人的靈魂中也 有相應(yīng)的3

3、個組成部分，即理性、激情和欲望。 這三個部分各安其分，和諧共存，不致彼此發(fā)生 沖突，就是正義。美德：四種重要美德，即智慧、勇敢、節(jié)制和 正義?！镜?本亞里土多德政治學(xué)政治學(xué)中所提出的教育思想代表了古希臘教 育發(fā)展史上的最高成就，對西方教育的發(fā)展產(chǎn)生 了深遠的影響。亞里士多德（前384 322）,古代希臘著名的哲 學(xué)家、思想家、教育家，在西方文化史上是一位 百科全書式學(xué)者，是古希臘哲學(xué)與自然科學(xué)的集 大成者。教育與政治：亞里士多德承襲其老師柏拉圖的 思想，肯定了教育與政治間的緊密關(guān)系， 提出教 育應(yīng)由國家負責(zé)，受國家控制。教育的作用：教育方針應(yīng)引向善德。政治學(xué) 術(shù)的終極目的是善德，也就是人間的至

4、善。只 有教育才能達到城邦的統(tǒng)一。唯有教育才能節(jié) 制人欲。用公立教育取代私家教育。倡導(dǎo)教 育要立法。教育的宗旨：達德成善；批評斯巴達教育的片 面性。道德教育的核心問題是培養(yǎng)人以理性節(jié)制情 欲。人的道德“存乎人心”、“成于習(xí)慣”、“見于 行動”。教育方法：效法自然；正確處理興趣與努力的 關(guān)系?！镜?本】夸美紐斯大教學(xué)論大教學(xué)論是西方近代第一部體系完整的教育 學(xué)著作，創(chuàng)立了教育學(xué)的基本體系，標(biāo)志著獨立 的教育學(xué)的產(chǎn)生。揚阿姆斯夸美紐斯，捷克著名教育理論家和 實踐家，資產(chǎn)階級教育理論的奠基者之一?？涿兰~斯指出：“人是造物中最崇高、最完善、 最美好的”這一標(biāo)題反映了作者的人文主義世界 觀，它驅(qū)散了原罪

5、論的陰影，歌頌生命的意義。 這是夸美紐斯的全部教育思想的理論基石之一。我們每一個人的生活或住所都有三重。即母親 的子宮、世上和天堂。從第一重到第二重，他經(jīng) 由的是誕生，從第二重到第三重，他經(jīng)由的是死 亡與復(fù)活，到第三重，他便不再動了，永遠歇在 那兒?？涿兰~斯終身奮斗目標(biāo)是“使基督教的社會因 此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭 和寧靜?！苯逃幕救蝿?wù)一一博學(xué)、德行或恰當(dāng)?shù)牡?德、宗教或虔信（某種程度上我們可將其概述為 智育、道德教育與宗教教育）。人的教育應(yīng)當(dāng)盡早開始，因為在人身上，唯一 能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的。學(xué)校是人接受教育的最合適的地方。 學(xué)校應(yīng)成 為造就人的工廠，能

6、夠?qū)崿F(xiàn)人生的真正目的。理想學(xué)校的藍圖：教育對象：一切青年；教育內(nèi)容：一起可以使人變成有智慧、有德行、 能虔信的科目；教育目的：生活的預(yù)備；教 育方法：溫和、輕快、自然的方法；教育結(jié)果: 真實徹底、發(fā)展智力；教學(xué)組織形式：分班教 學(xué)。一切教育教學(xué)活動的根本指導(dǎo)原則就是模仿 自然，以自然為向?qū)?。教學(xué)理論：知識的開端永遠來自感官，提出感官是檢驗真理 的標(biāo)準(zhǔn)。他強調(diào)在接觸實際事物時，應(yīng)分辨事物 之間的區(qū)別。【第4本】洛克教育漫話教育漫話被譽為標(biāo)志西方哲學(xué)、社會和教育 思想的主要轉(zhuǎn)折點和 17世紀(jì)學(xué)校教育的大憲 章。洛克在教育漫話中系統(tǒng)地提出了 “紳士 教育論”。他主張教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)紳士，即身體健 康，具

7、有良好的德行，廣博的實用知識和技能， 精明能干、有創(chuàng)業(yè)精神的資產(chǎn)階級事業(yè)家。約翰洛克，17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的 哲學(xué)家、政治思想家和教育思想家。紳士教育包括4種品質(zhì)的培養(yǎng)，即“德行、智 慧、教養(yǎng)和學(xué)問”（一）德行的培養(yǎng)1、重視早期教育，反對溺愛2、寬嚴(yán)結(jié)合，慎用體罰和訓(xùn)斥3、實踐中養(yǎng)成習(xí)慣4、適當(dāng)運用獎勵。兒童做了好事，可愛的事物 應(yīng)“伴隨來到”，這不是物質(zhì)刺激，而是良好行 為的必然后果。5、強調(diào)說理教育。一不要長篇大論地說教，這 樣反會招致兒童的逆反心理；二是教育者態(tài)度要 鎮(zhèn)定，舉止要溫和，要使兒童感到你的話是合理 的事有益的及必須的。6、以身作則。能像榜樣這么能夠溫和地而又深刻地打進

8、人們的心里。（二）禮儀教育。一個紳士的第二種美德是良好的禮儀。 美德是精 神上的一種寶藏，但是使它發(fā)出光彩的則是良好 的禮儀。教學(xué)方法：1、洛克認為應(yīng)根據(jù)兒童的心理特點，激發(fā)兒童 的求學(xué)欲望，注意培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的興趣。2、利用兒童的好奇心發(fā)展他們的求知欲對兒童提出的任何問題，教師都不可制止或譏笑，而應(yīng)根據(jù)兒童的接受能力，耐心解釋，力求 使之清楚明白。教師除了認真答復(fù)，還應(yīng)稱譽，以鼓勵兒童求 知的積極性。教師回答問題不可虛妄，不可以假話搪塞，回 答必須是真實的、全部應(yīng)是不可侵犯的真理。故意使他們看到新奇事物，發(fā)現(xiàn)問題，引起他 們的好奇心。3、洛克要求導(dǎo)師教孩子時要遵循“從易到難”、 循序漸進的原則

9、。4、洛克主張教師教學(xué)時，要集中和保持學(xué)生的 注意力，這是“教員的巨大技巧”。紳士教育原則論：1、早期教育與及時引導(dǎo)2、加強實踐鍛煉與養(yǎng)成習(xí)慣3、順應(yīng)自然與理性約束4、因材施教【第5本】盧梭愛彌爾愛彌爾是盧梭最為重要的教育學(xué)專著，而且 也是文學(xué)名著，是可與古希臘柏拉圖的理想國 齊名的作品在西方教育史上首次系統(tǒng)提出了新 的兒童教育觀，從而完成了教育史上的“哥白尼 式的革命”。讓雅克盧梭，法國啟蒙運動思想家、哲學(xué)家、 教育家、文學(xué)家。自然教育與幼兒期教育：自然教育是最重要 的教育1、盧梭認為人的自然本性是善良的，是“文明” 的社會使之墮落。盧梭在愛彌爾開篇就指出, 出自造物主之手的東西，都是好的，

10、而一到了人 的手里，就全變壞了。2、要使人的自然本性得以自然的發(fā)展，必須進 行自然的教育。3、盧梭極力主張在大自然的環(huán)境中對幼兒進行 自然教育，應(yīng)當(dāng)送孩子到鄉(xiāng)村接受教育。4、盧梭指出，在幼兒期，主要對兒童進行身體 鍛煉。對兒童進行“依賴于物”的教育盧梭認為，人有兩種隸屬：物的隸屬和人的隸屬， 前者屬于自然的，后者屬于社會的。如何使孩子成為學(xué)習(xí)的主人？1、讓孩子有學(xué)習(xí)的欲望2、讓兒童按照自己的思維和能力學(xué)習(xí)3、培養(yǎng)兒童成為學(xué)習(xí)主人的技巧與方法少年時期的教育：知識學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)有用的而且能夠增進人的聰明才智 的知識。真正有益于我們幸福的知識，才值得我 們?nèi)プ非?。贊成兒童?yīng)學(xué)習(xí)能夠讓他們理解的 知識。

11、在學(xué)習(xí)各種技巧的問題上，盧梭提出了 一種技術(shù)比較價值的觀點，應(yīng)對各種技術(shù)進行次 序排列，把最能獨立操作的技術(shù)列在前面， 而那 些需要許多其他行業(yè)的幫助才能操作的技術(shù)，列 在后面。在知識學(xué)習(xí)方法上強調(diào)，把培養(yǎng)兒童愛好學(xué)問的 興趣和提高能力放在首位。青春時期的教育：道德教育、宗教教育、性教 育1、自愛和他愛是道德教育的基礎(chǔ)，人的種種欲 念來自于自愛。2、在培養(yǎng)兒童具有良好個人行為的基礎(chǔ)上要培 養(yǎng)兒童具有善良的情感、道德判斷力和道德意3、宗教教育與道德教育是密切聯(lián)系的，沒有宗 教教育就沒有真正的道德。反對傳統(tǒng)的宗教教育，認為向兒童灌輸宗教教條 是無益的，因為兒童還不理解上帝。只有在青春 期后，在感性

12、經(jīng)驗和理性思維基礎(chǔ)上進行。4、進行性教育是十分必要的?！镜?本】赫爾巴特普通教育學(xué)普通教育學(xué)被公認為是第一部具有科學(xué)體系 的教育學(xué)著作，是近代教育理論走向科學(xué)的開山 祖和奠基石。，赫爾巴特被譽為“科學(xué)教育的奠 基人”，是19世紀(jì)德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家 和教育家。教育目的論的理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)。道 德是人類的最高目的。赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)： 五道念，即 自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。教育性教學(xué)，應(yīng)該把實現(xiàn)教育目的與傳授文化 知識看作同一過程，把學(xué)校的全部工作都歸結(jié)為 “教育性教學(xué)”。多方面興趣與四段教學(xué)法關(guān)于教學(xué)類型1、單純提示的教學(xué)實際上就是直觀教學(xué)，是一 切教

13、學(xué)的基礎(chǔ)和前提。2、分析教學(xué)是在單純提示的教學(xué)的基礎(chǔ)上進行 的。3、綜合教學(xué)就是將分析教學(xué)的結(jié)果加以重新組合，以形成新的觀念。訓(xùn)育就是依照特定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的精神 或性格進行教誨的教育形式?！镜?本斯賓塞教育論教育論是除洛克教育漫話之外讀者最多 的英國教育學(xué)著作，本書極大地推動了近代科學(xué) 知識和科學(xué)教育的發(fā)展。赫伯特斯賓塞：19世紀(jì)后期英國著名的哲學(xué) 家，社會學(xué)家和教育思想家。對英國傳統(tǒng)的古典主義教育的批評教育就是教導(dǎo)一個人如何生活，使他獲得生活 所需要的各種科學(xué)知識，為他今后的完滿作好預(yù) 備?？茖W(xué)知識是最有價值的由于學(xué)生的學(xué)習(xí)時間是有限的，因此就更加需 要對知識價值進行比較，從而把有限的

14、學(xué)習(xí)時間 花在最最有價值的學(xué)習(xí)上面。道德教育的目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個能夠自治的 人，而不是一個要別人來管理的人。德育的方法：1、要耐心地對待兒童日常生活中表現(xiàn)出來的缺點2、不要給兒童提出一個善良行為的高標(biāo)準(zhǔn)3、盡量讓兒童從經(jīng)驗中去受教育4、盡量少給兒童發(fā)命令5、要知道正確地進行道德教育不是一件簡單容 易的事情，而是一個復(fù)雜和困難的、艱巨的任務(wù)。 健康教育：一方面，應(yīng)該使體育符合生理學(xué)的 科學(xué)原理。另一方面，應(yīng)該使體育能夠遵循自然 的指導(dǎo)。1、注意兒童的飲食營養(yǎng)與衣著2、加強體育鍛煉。3、避免學(xué)習(xí)負擔(dān)過重?！镜?本】杜威民主主義與教育杜威教育著述的代表作，全面闡述了他在芝加哥 學(xué)校實驗，以及當(dāng)時教育

15、改革研討中基本形成的 實用主義教育理論。它既可以視為對傳統(tǒng)教育發(fā) 起的全面進攻，也可以被作為現(xiàn)代教育原則的一 次全面申明，其意義是歷史性的。本書與柏拉圖 的理想國和盧梭的愛彌爾共稱西方教育 史上的三座里程碑。杜威：美國哲學(xué)和教育哲學(xué)的代表人物，實用主 義哲學(xué)和進步主義教育哲學(xué)的最主要創(chuàng)始人。從廣泛意義上論述了教育與生活的關(guān)系，指出 教育是生活所必需的。沒有教育，人類就要停止。 教育必須利用環(huán)境的作用，離開環(huán)境也就沒有 教育。所謂“環(huán)境”，不僅僅指個人周圍的環(huán)境， 更主要的是指能促進或阻礙人的某種活動的情 景。教育即生長：1、因為生長是生活的特征，教育即是不斷生長， 在它自身以外，沒有別的目的。

16、2、教育的過程就是一個不斷改組、不斷改造、 和不斷轉(zhuǎn)化的過程。3、生長的能力，一有賴于自己的可塑性，二依 靠別人的幫助。杜威從對教育性質(zhì)的看法出發(fā)，對當(dāng)時在教育 學(xué)上仍占有勢力的一些教育觀念和理論進行了 批判。1、對以英國教育家斯賓塞為代表的“預(yù)備說” 的批評。杜威指出，預(yù)備說認為教育只是為將來 的生活做準(zhǔn)備，而與現(xiàn)在的生活無關(guān)。2、對以德國教育家福祿培爾為代表的 “開展說” 的批判。開展說認為教育只是內(nèi)在的潛力或理性 向著一個確定不變的目標(biāo)開展，而不是繼續(xù)不斷 的生長。3、對以英國教育家洛克為代表的“形式訓(xùn)練說” 的批判4、對以德國教育家赫爾巴特為代表的“形成說” 的批評5、對以赫爾巴特門徒

17、為代表的“復(fù)演與回顧說” 的批判。教育與民主主義的關(guān)系是彼此相聯(lián)系的 民主主義的教育理想應(yīng)當(dāng)越來越支配公共教育 制度。民主社會與教育教育目的必須考慮受教育者個人的能力和需要教育的目的必須能轉(zhuǎn)化為方法，通過受教育者 的活動加以實現(xiàn)，并提供一種解放和組織他們的 能力所需要的環(huán)境。必須警惕所謂一般的和終極的目的， 因為這種 目的是從外面強加的，并不直接和教育者現(xiàn)在的 活動發(fā)生聯(lián)系。興趣與訓(xùn)練的關(guān)系興趣有三種意義：一是表示對某種職務(wù)或事業(yè)的 愛好；二是指使活動向前發(fā)展達到所預(yù)見的與所 欲得的結(jié)果；三是表示個人的感情傾向。思維與教學(xué)法教學(xué)過程要分成5個步驟：1-學(xué)生要有一個真實的經(jīng)驗的情境一一要有一 個

18、對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動。2、在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實的問題，作為 思維的刺激物。3、他要占有知識材料，從事必要的觀察，對付 這個問題。4、他必須負責(zé)有條不紊地開展他所想出的解決 問題的方法5、他要有機會和需要通過應(yīng)用檢驗他的觀念，使這些觀念意義明確，并且讓他們自己發(fā)現(xiàn)它們是否有效在教育史上，這種教學(xué)過程被稱為“教學(xué)五步”。課程與教材在課程與教材的設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)考慮三個方面：一 是學(xué)生的需要和能力，二是社會生活的需要，三 是與兒童經(jīng)驗發(fā)展的歷程相應(yīng)。教育的價值就是教育所要獲得的利益和所要培養(yǎng)的興趣。也 就是教育所要達到的目的。衡量學(xué)科價值有2個標(biāo)準(zhǔn)：一是內(nèi)在的價值，也 稱“直接的價值”。

19、二是工具價值，也稱“間接 的價值”。它指每一種學(xué)科都能用來達到其他目 的，使其也具有內(nèi)在價值。德育理論1、“自然”與“人”的對立也是教育上的一種牽 強劃分。這種劃分自古以來就存在。2, “個人”（心）與“世界”（物）的對立也是教 育上的一種對立現(xiàn)象。3,由于對教育目的和教育價值的牽強劃分，在 教育上造成了許多對立的現(xiàn)象。產(chǎn)生兩種教育：一是為有用的領(lǐng)勞動者預(yù)備的教 育；一是為享受閑暇生活預(yù)備的教育。4, “知”（理論）與“行”（實際）的對立也是教 育對立的一種現(xiàn)象。5,教育上的各種對立現(xiàn)象最終歸結(jié)為“職業(yè)” 與“文化”的對立。教育哲學(xué)哲學(xué)與教育的關(guān)系知識與道德【第9本】羅素教育與美好生活教育與美

20、好生活中濃縮了羅素教育研究的心得體會、以及教育子女的實踐經(jīng)驗，是 20世紀(jì) 教育經(jīng)典著作之一。羅素是英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會思 想家、社會活動家和教育家。1950年獲得諾貝 爾文學(xué)獎。一、教育原理與方法（一）教育與民主的關(guān)系理想的教育制度必定是民主的，應(yīng)該使每個人或 至少使每個有能力的人都受到教育。“我們所應(yīng) 追求的未來教育制度乃是一種能使每個兒童都 獲得最優(yōu)機會的制度?！保ǘ┭b飾與實用的關(guān)系與其重視教育的裝飾功能，不如重視其實用功能，這是現(xiàn)代教育的另一發(fā)展趨勢。（三）心理學(xué)、倫理學(xué)與教育的關(guān)系心理學(xué)現(xiàn)已發(fā)展到極具實際重要性，應(yīng)用于教育，將使教育獲益匪淺。二、教育的目的一個理想的教

21、師應(yīng)當(dāng)真心地愛學(xué)生；但教育者光 愛兒童還不夠，教育的目的是通過教育培養(yǎng)理想 的品性。理想的品性表現(xiàn)為以下四種特征：1、活力2、勇敢3、敏感4、理智三、兒童的品性教育誠實不僅體現(xiàn)在語言上，更 應(yīng)該體現(xiàn)在思想上?！镜?0本】阿蘭教育漫談教育漫談所體現(xiàn)的思想，對反對進步教育， 推動永恒主義教育運動起了重要作用。阿蘭，法國哲學(xué)家、教育家散文家。學(xué)校教育：學(xué)校是天然的兒童社會，教師是父 母民族和兒童民族之間的大使和中介人。 無論怎 樣杰出的父母都不善于教自己的子女。教育的最終目標(biāo)；教育的最高目標(biāo)是開發(fā)人的頭腦，使人們具有理 智的判斷力和自由的思考力。教育的內(nèi)容幾何學(xué)是自然的鑰匙，誰不了解幾何，不是幾何

22、學(xué)者，誰就永不明了他所生活和依存的這個世 界。教學(xué)方法一是教師要少講，二是提倡閱讀?！镜?1本】蒙臺梭利童年的秘密意大利著名幼兒教育家。童年的秘密對世界 各國的幼兒教育產(chǎn)生了深遠的影響，促進了現(xiàn)代 幼兒教育的改革與發(fā)展?！镜?2本】馬卡連柯教育詩馬卡連柯是蘇聯(lián)早期的教育實踐活動家和富有創(chuàng)新精神的教育理論家。教育詩中馬卡連柯 認為:教育是像詩一樣美好的科學(xué)。書中表達出 的深刻的人道主義精神，使本書影響深遠。一、闡明的教育方法（一）流浪兒是可以被教育的（二）重視學(xué)生集體建設(shè)，讓學(xué)生在集體中學(xué)會 自我教育（三）運用前景教育方法在改造的過程中，不應(yīng)該把注意力集中在過去的錯誤上，而應(yīng)引導(dǎo)他們看到美好的未

23、來。 并強調(diào) 說“一個人向前瞻望的時候，如果看不到一點快 樂的遠景，他在世界上就活不下去，人類生活中 真正的刺激是未來的快樂。”（四）教師要以身作則，為學(xué)生做榜樣（五）懲罰時要對每個少年犯罪者作具體分析， 并對癥下藥“在集體和集體機構(gòu)還沒有成立之前，在傳統(tǒng) 沒有形成，最起碼的勞動習(xí)慣和生活習(xí)慣沒有養(yǎng) 成之前，教師可以有權(quán)采用強迫的方法。二、闡明的主要教育思想（一）尊重、信任兒童，用正面教育的方法情真意切地去感染兒童，“應(yīng)該忘記過去，應(yīng)該不斷 前進。” “人是可以教育好的，對人應(yīng)該采取既 嚴(yán)格要求，又充滿樂觀的態(tài)度，要發(fā)掘人身上的 力量和美，使他認清前途和遠景。”（二）對學(xué)員進行集體主義教育和勞

24、動教育（三）教師要以身作則，傾注自己的心血去塑造 兒童的靈魂“我們認為單單改造一個人還不夠，我們 應(yīng)該用新的方法教育他，就是說，應(yīng)該把他教育 成不僅是社會上沒有危險的或是無害的一員，而 且應(yīng)該把他教育成新時代的積極分子。”（四）注重提高學(xué)員的科學(xué)文化水平【第13本】泰勒課程與教學(xué)的基本原理當(dāng)代美國教育家、課程理論家。課程與教學(xué)的 基本原理被視為“現(xiàn)代課程研究的范式”以及 20世紀(jì)以來對學(xué)校課程領(lǐng)域影響最大的著作之課程與教學(xué)的基本原理圍繞著：第一，學(xué)校應(yīng)該達到哪些教育目標(biāo)？第二， 提供 哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)？第三， 怎樣才 能有效地組織這些教育經(jīng)驗？第四， 我們怎樣才 能確定這些目標(biāo)正在

25、得到實現(xiàn)？【第14本】布魯納教育過程教育過程中布魯納闡明了美國六十年代課程 改革的指導(dǎo)思想。被譽為“教育理論的一個里程 碑。”當(dāng)代美國心理學(xué)家、教育家、哈佛大學(xué)教授、哈 佛“認知研究中心”創(chuàng)立者。知識總是有結(jié)構(gòu)的，知識是人們對于客觀事物構(gòu) 造的一種主觀模式?！镜?5本】蘇霍姆林基給教師的一百條建議 給教師的一百條建議采用“建議”的形式， 懇切地與教師促膝談心。讀此一書，等于讀了一 本教育學(xué)與心理學(xué)合編的著作。蘇聯(lián)當(dāng)代著名的教育實踐家和教育理論家。一、智育重視教育在促進科技進步方面和促進人的全面 發(fā)展方面的雙重使命，建立了與之相適應(yīng)的智育 體系。（一）教學(xué)過程的首要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生智力 傳授知識僅

26、是智育的一個方面，智育是在獲取科 學(xué)知識的的過程中進行的，但又不能僅僅歸結(jié)為 一定知識量的積累，因為智育的另一個方面就是 培養(yǎng)和發(fā)展智力。蘇霍姆林斯基的教學(xué)論思想體系貫穿著一條主線：知識與技能是相互促進的；知識能保證智力 發(fā)展達到最佳水平，智力的最佳發(fā)展水平則能促 進掌握新知識的的能力不斷增強。（二）豐富多彩的智力生活課堂教學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力的主要途徑， 但 不是唯一的途徑。如何讓學(xué)生過上豐富多彩的智力生活：1、讓學(xué)生有自由支配的時間并學(xué)會自由活動時間。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展3項愛好：最喜愛的課外讀物、最 喜愛的學(xué)科、最喜愛的勞動創(chuàng)造項目。2、提倡每個學(xué)生都要為集體的智力生活作出貢 獻。（三）激發(fā)興

27、趣、觀察、閱讀、思維的積極性1、興趣。要發(fā)展學(xué)生的智力，教師首先要激發(fā) 學(xué)生對知識的興趣。2、觀察。觀察是一種積極的智力活動，是發(fā)展 智力的重要途徑，是智能的極重要的源泉。3、閱讀。閱讀能力是整個智力的主要條件，學(xué) 生的智力發(fā)展主要取決于是否會更好的閱讀。4、思維。蘇霍姆林斯基十分重視發(fā)揮學(xué)生思維的積極性來促進智力的發(fā)展。二、六種教育影響力的合力家庭、教師、集體、學(xué)生本人、書籍、小伙伴， 等等。（一）教師的直接影響教師應(yīng)具有的品質(zhì)：有崇高的理想和高尚的道德；熱愛、相信、關(guān)心和了解孩子；熱愛科學(xué)，有淵博的知識；掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識，掌握 把熱忱與智慧結(jié)合起來的藝術(shù)；有高度的語言修 養(yǎng)；擅長某項勞動技能或有某些特殊愛好； 保持 一1顆童心。（二）家庭教育不關(guān)心家長的教育修養(yǎng)就不可能完成