蒙大中國史學史講義09封建史學的終結-清代前期史學

1、PAGE 2PAGE 13第九章 封建史學的終結清代前期史學清代前期（鴉片戰(zhàn)爭以前）的史學，是古來而輝煌的中國古代史學發(fā)展的最后一個階段。明后期腐敗的政治，以及清前期統(tǒng)治者一度實行文化高壓政策，都深刻地影響這個時期史學的面貌。這是一方面，另一方面，中國古代史學經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，思想和文獻的積累，豐富而厚重；在歷史進程中，他們不僅為人們所傳承，也不斷為人們所審視和估量。明清時期，中國封建社會呈現(xiàn)出衰老的景象，新的社會因素開始滋生和微弱地發(fā)展，從而使這一使這種審視和估量在一定程度上也呈現(xiàn)出新的趨向。這兩個方面的原因，使清代前期的史學，具有總結和嬗（SHAN）變的特點?？偨Y，既反映在歷史思想和史

2、學理論方面，也反映在歷史文獻學方面；嬗變，主要反映在歷史思想領域。在中國古代史學上，這個時期是名家輩出的時代。清初的黃宗羲、王夫之、顧炎武等，乾嘉時期是章學誠、王鳴盛、趙翼、錢大昕、崔述等，以及稍晚的阮元、龔自珍，都各有年個名作，反映了這個階段史學發(fā)展的特點。這個階段的史學，在官修和私撰兩個方面，呈現(xiàn)出明顯的界限。大致說來，官修史書的成就，一是關于本朝史的記載和典章制度的整理，二是關于歷史文獻的匯編和編纂；私人轉述的水平，則更多地反映出史學發(fā)展的趨勢，代表著這個階段史學發(fā)展的水平。第一節(jié)、官修史書的主要成就一、修撰明史清修明史，歷時近百年，在二十四史的修撰中是罕見的。清朝統(tǒng)治者于入關的第二年（

3、1645年），以勝利者的姿態(tài)設立明史館，著手修撰明史。最后，其后的修撰中，先后有徐文元、張玉書、王宏緒相繼任總裁，最后有張廷玉為總裁，于雍正十三年（1735年）定稿。其中，起主要作用的以布衣身份主其事的萬斯同。明史332卷，包括本紀24卷、志75卷、表13卷、列傳220卷，記載了有明一代近300年史事。明史的紀，寫的詳略得體，無繁冗之詞，也避免了求之過簡、猶如大事編年的弊端。志、表、傳都有不同程度的新意，從中可以窺見明代歷史的一些特點。如歷志詳載明末徐光啟等采用西歷改革立法的過程，以及崇禎頒發(fā)新歷，明亡未成的過程。兵志不獨載明代兵志，還記載了火器、車船的建造和功能。藝文志只著錄明代“二百七十年

4、各家著述，”不載“前代陳編”。梁啟超認為：“在二十四史中，除馬、班、范、陳四書外，最為精善”，但明史諱言清兵入關前明廷與建州三衛(wèi)的關系，以及清兵入關后南明的史事，在這一點上，它遠不如元人修的宋史。二、續(xù)“三通”和清“三通”及會典通典、通志、文獻通考問世后，對歷代影響很大，且對史學的發(fā)展起了積極的作用，因此，按照“三通”的體例續(xù)“三通”的著作逐漸產(chǎn)生和發(fā)展，并最終產(chǎn)生了“六通”。續(xù)通典，最早在北宋年間宋白就開始續(xù)修通典，但因為能刊刻而失傳?，F(xiàn)在看到的續(xù)通典是清乾隆三十二年命“三通”館臣所修，乾隆四十八年修成，凡150卷。這書上限起于唐肅宗至德元年，以接通典起斷于天寶之末，下限迄于明末，記中唐、宋

5、、遼、金、元、明六朝典章制度。其體例略仿通典，分為九門，而子目則多所改變。續(xù)通志，始撰年代與續(xù)通典一樣，完成于乾隆五十年，凡640卷，一如，一如通志體例。其紀、傳部分，起于唐而終于元，下接清修明史，多抄撮舊史而成。略100卷，所記起于五代而迄于名末，在分目、著錄方面有詳于通志略的地方。續(xù)通典、續(xù)通志都是以嵇璜、劉墉等纂修，紀昀等校訂而成的。續(xù)文獻通考，清乾隆十二年開始修撰，乾隆三十二年完成，凡250卷。其體例大致與文獻通考相同，只是從郊社、宗廟兩門析出群祀、群廟，合計26門。所記宋、遼、金、元、明五朝典制及有關議論，上限接文獻通考，起于宋寧宗嘉定年間，下限迄于明末。這書對王圻的續(xù)文獻通考多有采

6、用?！扒迦ā保濉叭ā睂崬槔m(xù)“三通”的續(xù)作。乾隆三十二年，續(xù)文獻通考修成，乃命撰本典制，獨立成編。乾隆五十二年，三書修成。其記事都起于清之開國，至于乾隆五十年，反映了清代前期的史事、典制。清通典100卷，體例略同于續(xù)通典，亦分為食貨等九門。所記內(nèi)容反映了清代典制的一些特點。清通志126卷，此書只有諸略，名目與通志、續(xù)通志相同，所記內(nèi)容亦可反映清代特點。清文獻通考300卷，體例同續(xù)通考。凡26門。所記多據(jù)實錄、國史、起居注、官修諸書、文書檔案、兼及省修諸志與私人文集，有較高的參考價值。因為清文獻通考成書在前，清通典、清通志的許多記載皆由此轉錄。清朝續(xù)文獻通考，光緒末年，劉錦藻撰成，民國初年又

7、加以補記，仿清文獻通考體例，所記內(nèi)容起于乾隆五十一年，迄于宣統(tǒng)三年（1911年）。比續(xù)文獻通考多出外交、郵傳、實業(yè)、憲政四考，共30考。全書增設子目136項，多反映了晚清政治和近代社會的內(nèi)容。其經(jīng)籍考為四庫全書總目之后的重要目錄書，在歷史文獻學上有一定價值。1935年商務印書館以此書與“九通”合刊，稱為“十通”。清朝仿明會典體例編修清會典，亦稱大清會典，最初始修于康熙三十二年，后經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、光緒諸朝增修，因最后是光緒朝增修完成，所以通指光緒會典?？傆?00卷，內(nèi)容以官職為綱，資料來源于清朝的實錄國史及內(nèi)廷的有關檔案文獻。是研究清朝行政組織、政治法規(guī)、和典章制度的重要資料。其所附禮、樂、

8、冠服、輿衛(wèi)、天文、輿地諸圖，亦有很大的參考價值。三、清實錄清實錄是清代歷朝實錄的總稱，他主要包含清太祖至清德宗十一朝實錄。它還包括清廷入關以前所修滿洲實錄，以及清亡以后清室自修之宣統(tǒng)政紀。合計4433卷。清實錄是清代官修史書的最重要成果。這部編年體的系列史書，詳盡地記錄了有清一代的重大史事和朝章國故，其所據(jù)資料包括上諭、朱批奏折、起居注和其他原始檔案等重要文獻。其纂修必以重臣主持實錄館，按照規(guī)定的體例進行選編，次其年月，有很高的史料價值。這部浩繁史料，反映了清代的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、外交等方面的面貌，也記錄了清皇朝由興而衰的歷史過程，從中亦可以窺見中國封建社會末世的種種景象和道光以后社會矛

9、盾的新變化，具有其他文獻所不能代替的重要價值。是研究清史不可缺少的基本史料。東華錄是清朝國史館蔣良驥、王先謙等人分別摘抄清實錄編輯而成的編年體史料長編，是清實錄的縮編。因國史館在東華門內(nèi)，故稱東華錄包括十一朝東華錄和朱壽朋纂輯出版的光緒朝東華錄。因為蔣良驥的東華錄在乾隆朝重修清初三朝實錄之前編成，王先謙的十一朝東華錄在光緒朝修改歷朝實錄之前編成，朱壽朋的光緒朝東華錄又在德宗實錄之前，對朝臣的奏疏盡量全文抄錄，為德宗實錄所不及。所以歷朝東華錄在史料價值方面均超過了修改后的清實錄，成為彌補歷朝清實錄的最主要的史著。四、清史列傳清朝國史館在編修實錄的同時，還編修了一些其他和國史有關的史籍，清史列傳就

10、是其中之一。全書共80卷，收入近3000人，其價值遠在清史稿、列傳之上。其史料來源大致有三：一是出自李恒的國朝耆獻類征，該書成書于清末，收錄比較豐富、碑傳墓志、無所不包。二是出自原國史館纂修的大臣列傳稿本。三是來自國史館纂修的滿漢名臣傳，該書收錄的多是乾、嘉以前的著名人物。清代官修史書的另一種形式是方略的撰修。內(nèi)容多是記重大軍事行動的始末，體裁一般是紀事本末體。為修撰方略，清廷專設方略館，以重臣為總裁，書成而館罷，不象國史館那樣是穩(wěn)定的修史機構。其中開國方略32卷是較重要的撰述，此外如平定叛亂的方略平定三逆方略、平定兩金川方略和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的方略等。五、古今圖書集成和四庫全書1、古今圖書集成是

11、中國現(xiàn)存最大的一部類書?？滴踔衅?，清政府命進士陳夢雷纂古今圖書匯編，后康熙命改今名，并開館令人增修，雍正時，陳夢雷獲罪，改由蔣廷錫重新校對整理，編撰成一萬卷。雍正四年（1726年）排印出版，全書約一億字，并附大量精美插圖，是人類文化史上的一部巨著。古今圖書集成有凡例47條，說明編撰的原則和方法，正文分6編，包括歷象、方輿、明倫、博物、理學、經(jīng)濟六個匯編，下分32典，6109部。古今圖書集成是現(xiàn)存一部規(guī)模最大、用處最廣、體例最完整的類書，其文獻學價值不可忽視。（1）、文獻編纂學方面的貢獻。該書在編排上吸取了以前一些類書的編纂經(jīng)驗，分為6109個專類，其分類之詳細，超過了以前的類書藝文類聚、北堂書

12、鈔、初學記、冊府元龜?shù)纫郧暗乃蓄悤?，編排也很有條理，目錄32卷，按著目錄、依照時代順序，會很快查到所要找的比較全面的資料，為人們從事學習和科學研究提供了很大的方便。 （2）、供參考資料的這一主要目的，盡可能地搜集了廣泛而又豐富的材料，所以清雍正帝在其序言中說：“是書亦海涵地負、集經(jīng)史諸子之大成，前乎此者，有所未備，后有作者，又何以加焉”這部集大成類書，材料最多的有職方典1544卷，藝術典824卷，氏族典640卷。（3）、獨特的人物列傳。古今圖書繼承在很多部類中設有人物列傳，如名臣列傳、名儒名賢列傳、名流名家列傳、著名婦女列傳以及許多其他雜傳，所載多是一般史書中未被列入的人物。向來的類書以收集

13、各類史書和介紹史事為主，很少設立人物傳記，而古今圖書集成一改以前類書的框架而另辟有傳記欄目，這樣一方面使人們能從中獲得有關方面的許多的珍貴史料，另一方面可以補一般史書之不足。2、四庫全書乾隆三十八年，設立四庫全書館，十年以后編成。這是中國歷史上空前未有的一部大型叢書，它包含了我國18世紀后期以前的大部分著作。四庫全書共收錄經(jīng)、史、子、集四部書3457種，7970卷，“存目”之書6766種，93556卷，分裝36000余冊，近10億萬字。書成后，先后繕寫了七套，分別存在北京大內(nèi)的文淵閣、圓明園的文源閣、奉天的文朔（加三點水）閣、熱和的文津閣、揚州的文匯閣、鎮(zhèn)江的文宗閣、杭州的文瀾閣，同時，在編纂

14、過程中，每進一書，便由經(jīng)手分校者撰述提要，并由紀昀作總的審定，刪削潤色，冠諸卷首，并將其最后增訂，匯為一編，題名四庫全書總目提要，共200卷。四庫全書的編纂，是清朝實行文化專制主義政策的集中表現(xiàn)。乾隆經(jīng)過這一措施，對全國的所有的書籍進行了一次大搜集、大審查、大刪改、大銷毀。特別應該指出的是，在四庫館開館期間，被查禁銷毀的書籍數(shù)字是十分驚人的，有人統(tǒng)計至少有10萬部左右。因此四庫全書雖然編成，但其所化代價是無法估量的。魯迅說“清修四庫全書而古書亡”但是，四庫全書畢竟是我國歷史上空前未有的書籍大集結，對于古代圖書的保存還是起了一定是作用，給后人進行學術研究提供了豐富的資料和方便條件。其四庫全書總目

15、提要也是目錄學上的一部空前巨著，具有很高的學術價值。第二節(jié)、歷史批判精神和經(jīng)世致用史學思想的發(fā)展一、黃宗羲的歷史批評思想明中葉開始發(fā)生的封建社會內(nèi)部的經(jīng)濟關系和階級關系微弱的變化，明后期的腐敗和明末激烈的階級斗爭，以及明、清皇朝的改朝換代，這些重大的社會變動，促使史學家、思想家重新看待歷史，進一步考察史學同社會的關系，從而激發(fā)了他們的歷史批評精神，也推動了經(jīng)世致用史學思想的發(fā)展。黃宗羲、王夫之、顧炎武、顧祖禹等人的著作和思想，突出地反映了史學發(fā)展的這個趨勢。在清初的史學家中，黃宗羲的歷史批判精神具有鮮明的代表性。他的明夷待訪錄，是這方面的突出著作。該書以批判封建專制主義體制為核心，闡述了作者對

16、于歷史的批判性見解和進步的歷史觀。包含13目21篇，涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、財政、教育等方面。批評君主專制“然則為天下之大害者，君也矣！”他對歷史上封建專制政治的批判，集中在表現(xiàn)在為臣之道、法的本質和君主世襲制方面。同時還批判了封建社會的種種不良的習俗。是一部具有鮮明的民主思想的史論、政論著作。顧炎武說，他對此書，“讀之再三，于是知天下之未嘗無人”，反映了當時進步史學家對他的高度評價。二、明儒學案和宋元學案的史學價值明儒學案是一部記載明代學術思想及其流派的學案體學術史著作，成書于康熙十五年，是黃宗羲的力作之一。全書62卷，卷首有師說一篇，臚列方孝儒、陳獻章、王守仁等以為總綱。以下按時間先后及學

17、術流派，敘述了明代的主要學術流派及其代表性學術觀點?？偸隽嗣鞔鷮W者200余人。作者于每一學案，首先撰一小序，略述其學術源流及論學要旨；其次則為每一學人撰一小傳，略述其生平、著作、師承，而于小傳之后摘錄其主要學術見解及與之相關的評論，間或撰有案語。全書脈絡清晰、結構嚴謹，是一部具有獨特形式的學術史專著。黃宗羲撰明儒學案，意在闡明有明一代學術思想史上各派的宗旨。他還重視各家的自得之學。他在凡例中指出：“學問之道，以各人自用得著為真。凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。此編所列，有一偏之見，有相反之論。學者于其不同處，正宜著眼理會，所謂一本而萬殊也”明儒學案當黃宗羲在世時，已有刻本流傳

18、，為世人所重。此書不載李贄，是其小的不足。黃宗羲在撰述明儒學案后，于晚年著手著宋元學案，“以志七百年儒苑門戶”，未及成編而卒。臨終前，命其子黃百家繼續(xù)纂輯。黃百家在其父已撰成17卷的基礎上，增撰了十幾個學案，未能續(xù)成父業(yè)而卒。此后，此書的纂輯由全祖望繼承下來,全氏年輕時，以才識見稱，一生不事仕宦，以講學、著述為業(yè)。他推崇黃宗羲的學術，自稱是黃門私淑弟子，決心完成黃氏父子未竟之業(yè)，立志完成百卷之數(shù)。經(jīng)過十年時間，包括對黃氏父子舊稿的訂補和他的續(xù)作，共得86卷，完成了全書的絕大部分，但也未能終編而去世，道光十八年（1838年），王梓材、馮云濠以黃氏后人所編次的86卷及全祖望舊稿，編纂整理補充，乃成

19、百卷之數(shù)。宋儒學案，經(jīng)黃宗羲創(chuàng)始，經(jīng)過幾代人的纂輯，歷時進一個半世紀，終于撰成。宋元學案的體例大致與明儒學案相仿，但也有發(fā)展，第一，宋元學案于每一學案增設一表，頗便于觀覽。第二，宋元學案有序錄一篇，出自全祖望之手，確立了全書百卷的規(guī)模，也指示出每卷的內(nèi)容和宗旨。第三，宋元學案于每一學案之后，多載時人和后人評論，以明其主旨與得失。從學案體的發(fā)展來看，它在體例上比明儒學案更加完備了。三、王夫之史論的歷史價值明儒學案和宋元學案是關于學術史的總結性成果，與之相媲美的，是王夫之的讀通鑒論和宋論，它們是關于歷史評論的總結性成果。王夫之（1619-1692），字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。他晚年曾隱居于衡陽的

20、石船山下，故又號船山先生。讀通鑒論是他借著閱讀資治通鑒而寫的一部歷史評論，全書30卷，從秦史評論到五代史。從思想上看，他是涉及到上自五代、下至明朝的許多重大歷史問題。發(fā)展進化的歷史觀、精于辨析的興亡論，重視以史學經(jīng)世致用的史學思想，是他的歷史價值的幾個主要方面。比如他對史學經(jīng)世致用的論述就極為深刻，指出：“所貴乎史者，述往以為來著師也?！薄笆氛?，垂于來今以作則者也”。因此，史學是極莊嚴的事業(yè)。王夫之重視史學經(jīng)世致用的思想，首先是他不贊同把史學僅僅看作為一種知識來看待，指出：“曰資治者，非知治知亂而已矣，所以為力行求治之資也。”他尖銳地批評說：“覽往代之治而快然，覽往代之亂而愀（QIAO）然，知

21、其有以致治而治，則稱說其美；知其有以招論而亂，則詬厲其惡。言以終，卷以掩，好惡之情已竭，頹然若亡，臨事而仍用其故心”；這樣的人，“聞見隨多，辨證隨詳”，不過是“玩物喪志”罷了，與經(jīng)世致用無涉。其次，他認為史學的經(jīng)世致用，必須在人們的思想上有足夠的重視，才能發(fā)揮出來。對歷史的借鑒，即要放在一定的歷史條件下，又要靈活運用，這樣歷史才會起到借鑒的作用。王夫之的另一部歷史評論著作是宋論，凡15卷，詳論宋代歷史的得失，是讀通鑒論的姊妹篇。這兩部歷史評論代表了中國古代歷史評論的最高成就，是這方面的總結性成果。四、顧炎武的經(jīng)世致用的史學思想顧炎武（1613-1682），字寧人，自號亭林山人，江蘇昆山人，后人

22、尊稱他為亭林先生。他同黃、王二人一樣，都有一段抗清復明的政治經(jīng)歷。顧炎武治學，重視讀書和實地考察相結合，而力倡致用之學。他一生的著作很多，日志錄是史學上的名著；天下郡國利病書是他纂輯的一部地理書，集中反映了他的經(jīng)世致用的史學思想；他的單篇論著，經(jīng)后人編輯為亭林文集，反映了他對專制主義的批判精神和治學主張；他匯集歷代都城史實而成的歷代宅京記，是中國古代第一部都城歷史資料的專書；他纂輯的地理書肇域志是天下郡國利病書的姊妹篇，這些書在史學上都各有自身的價值和影響。五、潛書和讀史方輿紀要在歷史批判和經(jīng)世致用方面，比黃宗羲、王夫之、顧炎武稍晚的唐甄、顧祖禹，也各有突出成就，這就是潛書和讀書方輿紀要。唐甄

23、所著潛書工97目，分上下兩篇。上篇論學術思想，下篇論政治歷史。在書中，唐甄尖銳指出：“自秦漢以來，凡為帝王者皆賊也?！卑雅械拿^直接指向了皇權。他又指出：“治天下者惟君，亂天下者惟君。治亂非他人所能為也，君也。小人亂天下，用小人者誰也，女子、寺人亂天下，寵女子、寺人者誰也，奸雄、盜賊亂天下，致奸雄之者誰也？反是于有道則天下治，反是于有道者誰也？”這一連串的詰問，也是直指皇權。唐甄把天下治亂歸于帝王一人，這并不是正確的認識；但皇權是專制集權的集中代表，他把批判的矛頭指向皇權本身，在當時的歷史條件下是有積極意義的。顧祖禹（1631-1592）字景范，江蘇無錫人，人稱宛溪先生。他以二十年的時間，十

24、易其稿，撰成讀史方輿紀要這部地理書巨著。全文130卷，附輿圖要覽4卷，文字浩繁，結構嚴謹。它的正文包括三部分：一是“歷代州域形勢”，這是有關自上古至元、明的行政區(qū)劃及其沿革，是歷史地理部分。二是分敘全國各地方輿。這是以明代行政建制為次序，論述兩京及十三布政使司所轄范疇的地理形勢。三是總述全國山川分布。這是輯錄前人著作中有關文獻編纂而成，是自然地理部分。讀史方輿紀要是一部以地理為基礎，以闡明軍事上的成敗為主要內(nèi)容、以總結政治興亡為目的的巨著。在清代前期史學發(fā)展中占據(jù)顯著的位置。第三節(jié)、歷史考證的輝煌成果一、王鳴盛的十七史商榷清代前期的史學在歷史考證方面取得了極其輝煌的成就，王鳴盛的十七史商榷、趙

25、翼的廿二史札記、錢大昕的廿二史考異和崔述的考信錄，是這方面的代表作。他們多活躍于乾嘉時期，是“乾嘉學派”歷史考證的代表人物。他們的治史宗旨，可以用錢大昕的一段話作為概括，即“史非一家之書，實千載之書。祛其疑，乃能堅其信，指其假，益以見其美”，“惟有實事求是，護惜古人之苦心，可與海內(nèi)共白”（廿二史考異）簡要地說，“實事求是”是他們的共同旗幟。十七史商榷100卷。作者對書名作了這樣的解釋：“十七史者，上起史記。下迄五代史，宋時嘗匯而刻之者也。商榷者，商度而揚榷之也?！蓖貘Q盛論及對前人所著史書的看法及其考史原則時說：“大抵史家所記典制，有得有失，讀者不必橫生意見，馳騁議論以明法戒也；但當考其典制之實

26、，俾數(shù)千百年建制沿革了如指掌，而或宜法、或宜戒，待人之自責焉可也。其事跡有美有惡，讀史者亦不必強立文法，擅加予奪，以為褒貶也；但當考其事跡之實，俾年經(jīng)事緯、部居州次記載之異同，見聞之離合，一一條析無疑，而若者可褒，若者可貶，聽之天下之公論可矣。書生胸臆，每患迂愚，即使考之已詳而議論褒貶尤恐未當，況其考之未確者哉！蓋學問之道，求于虛不如求于實，議論褒貶皆虛文耳。作史者之所記錄，讀史者之所考核，總期于能得其實焉而已矣，外次又何多求焉！”總的來看，考證史家所記典制、事實之“實”，是其主要宗旨，而法戒、褒貶、議論則非其所重。他的這些看法，有精辟之處，即追求史事之真實。這正如比他晚的多的德國史家蘭克在拉

27、丁和條頓民族史的序言中說的那樣：“歷史指定給本書的任務是：評判過去，教導現(xiàn)在，以利于將來?？墒潜緯⒉桓移谕瓿蛇@樣崇高的任務。它的目標只不過說明事情的真實情況而已?！保ㄞD引自英 喬.皮.古奇著十九世紀歷史學和歷史學家中譯本上冊，商務印書館，1989年10月版，第178頁）他們的不同之處是，前者主要是考證，后者主要是描述。十七史商榷在考證上的成就，一是關于史書文字的考證，一是關于歷史事實的考證。十七史在傳抄、刊刻中不免有文字上的舛誤，王鳴盛說的訛文、脫文、衍文，皆屬此類。他在這方面所作的改、補、去的考證工作，有不少成績。同時史書在傳抄、刊刻過程中，還會出現(xiàn)編次的舛誤和史文的顛倒、遺漏；前人在注

28、史、校史、補史方面，也會出現(xiàn)誤注、誤校、誤補的地方。王鳴盛在這些方面的考訂，也有不少的成績。此書在歷史事實的考證上，以典制和事跡為重點，其中以典制為主，而尤其重于地理和官職的考證。二、趙翼的廿二史札記廿二史札記全書36卷，補遺1卷，所考及論，上起史記，下至明史，包括了全部二十四史；因舊唐書和舊五代史當時未列入“正史”，故名“二十二史”此書是作者中年宦途受挫后，“閑居無事，翻書度日”所著。趙翼在這書的“小引”中闡明他的考證方法是：“此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘出”。同時，又表明了他對于歷史評論的興趣：“至古今風會之遞變，政事之屢更，有關于治亂興衰之故者，亦隨所見附著

29、之?！必ザ吩浻诳加喼T史中特重視發(fā)揮對于歷史的見解，關注于“治亂興衰之故”，這是不同于十七史商榷的主要之處。陳垣論及廿二史札記的撰述次第是：“每史先考史法，次論史事”（陳垣史源學雜文）人民出版社，1980年10月）這兩段話，大致把握了廿二史札記的撰述方法和基本特點。趙翼考史的基本方法是“參互勘?！?，這包括以每一史之紀、傳、志、表的比勘、考校，也包括以相關史書的對比，考訂。重點不在于文字的?？?，而在于史書所記內(nèi)容的異同和得失，反映出他的“貫串全史”的見識。廿二史札記“以議論為主”，表現(xiàn)在兩個方面，一是評論史事，一是評論史學。在評論史事方面，他提出了許多重要的見解，如漢初布衣將相局、武帝三大將皆

30、有女寵、貞觀中直諫不止魏征、中官出使及監(jiān)軍之弊、方鎮(zhèn)驕兵、等等。這些，不僅是歷史上的重大問題，對后人研究歷史多有啟發(fā)，而且包含了作者經(jīng)世致用的思想。由于作者善于運用比較的方法進行史學評論，故能持論平實。三、錢大昕的廿二史考異廿二史考異100卷，所考諸史，包括從史記到元史的二十二部史書，不包括舊五代史和明史。其中對新唐書、宋史、元史用力最多?？籍愔卦谖淖?、義例、輿地、職官等方面。其撰述形式，是首先開列所考史書的篇名，其次列出所考之事與文，再次是寫出訂正文字，或旁征博引以證其說，從而達到“祛其疑，乃能堅其信；指其瑕，益以見其美”的考史目的?？籍惖淖钔怀龅某删?，在于它一一考訂了諸志史表。全書100卷

31、，有三分之一是關于志表的考證。志的撰寫困難，考訂更難。廿二史考異對各志一一考訂，反映了作者淵博的學識和知難而進的治史精神。在對眾史各志的考訂中，作者于天文、律歷、地理、職官、藝文等志的考訂，用力最多，價值也最高，為十七史商榷、廿二史札記所不及。四、崔述的考信錄崔述是對先秦古史作系統(tǒng)考證的第一人，這是他不同于王鳴盛、趙翼、錢大昕的地方?？夹配浺粫鴥A注了他一生的心血。嘉慶十六年，即作者66歲時成書。考信錄的含義，取史記.伯夷列傳“學者載籍極博，猶考信于六藝之意。全書36卷。知乃反詳于古人如是也?！痹诮脊艑W興起之前，他的這個認識是正確的。崔述的歷史考證也有他的局限性，他堅守“考信于六藝”的原則，

32、使他取得了輝煌的成就；但他終于不能大膽正視經(jīng)文本身存在的矛盾，以至于往往陷入為其解脫的境地。而“他根本的誤處，是信古史系統(tǒng)能從古書中建立起來，而不知古書中的材料只夠打破古史系統(tǒng)而不夠建立古史系統(tǒng)?！保欘R剛崔東壁遺書序），但在中國的史前考古尚未建立起來之前，對崔述歷史考證的局限性，是不好苛求的。崔述的歷史考證方法，是宗經(jīng)而疑傳注、諸子、雜說等對于歷史的解釋和杜撰。崔述受家學的熏陶和啟迪，把經(jīng)文與傳注分別看待，又以經(jīng)文為準而看出了歷代傳注、諸子、雜說中有許多可疑的地方，于是產(chǎn)生出對經(jīng)文以外諸書關于古史說法的懷疑；由懷疑而辨?zhèn)?，由辨?zhèn)味夹拧Ｍ?、錢、趙三家的歷史考證，或十七史、或二十二史，不存在真

33、偽問題，只有是非，正誤的考證。崔述的歷史考證，范圍在于先秦六經(jīng)所述古史蹤跡，故于晚出的六經(jīng)之外的一些關于古史的說法和描述，便有考證其真?zhèn)蔚谋匾?。崔述提出的這個理論問題，在史書辨?zhèn)魏驮跉v史認識上，都有寶貴的歷史價值。崔述的歷史考證方法，是由辨?zhèn)螘鎮(zhèn)问贰？夹配浽谑穼W理論和史學方法論上有重大的貢獻。崔述指出：“尚書但始于唐、虞，司馬遷作史記乃起于黃帝，譙周、皇甫謐又推之以至于伏羲氏，而徐整以后諸家遂上溯于開辟之初，豈非以其世愈下而稱引愈遠，其時愈后則其傳聞愈繁乎！且左氏春秋傳最好稱引上古事，然黃、炎以前事皆不載，其時在焚書之前，不應后人所所知乃反詳于古人如是也?！痹诮脊艑W興起之前，他的這個認

34、識是正確的。但由于崔述不能大膽正視經(jīng)文中的問題，以致于往往陷入為其解脫的境地，顧頡剛在崔東壁遺書序中指出：“他根本的錯誤，是信古史系統(tǒng)能從古書中建立起來，而不知古書中的材料只能夠打破古史而不能夠建立古史系統(tǒng)?！痹谔镆翱脊艑W尚沒有建立起來以前，崔述歷史考證的局限性是難以苛求的。第四節(jié)、章學誠與文史通義一、章學誠的生平與文史通義的內(nèi)容章學誠，字實齋，號少巖，會稽（浙江紹興）人，因父親曾任湖北應縣知縣，但因為“疑獄失輕”而被免官，因貧困不能回原籍，只能僑居應縣。20歲以后，多次參加科舉考試，因文章不合流俗，均名落孫山。在國子監(jiān)讀書時文章也常被斥為末等，被同學看不起。41歲始中進士，但他自以為不合時俗，不愿為官，所以一生貧困，寄人籬下。在艱難的生活中，仍然致力于文史研究，著述不輟。章學誠一生著作甚多，除文史通義為，還曾編修和州志、永清縣志、亳州志、常德府志、荊州府志等方志，也參與了畢沅主編的續(xù)資治通鑒的工作。此外，他的主要著作還有校讎通義，原書4