蒙大中國(guó)史學(xué)史講義09封建史學(xué)的終結(jié)-清代前期史學(xué)

1、PAGE 2PAGE 13第九章 封建史學(xué)的終結(jié)清代前期史學(xué)清代前期（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前）的史學(xué)，是古來(lái)而輝煌的中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展的最后一個(gè)階段。明后期腐敗的政治，以及清前期統(tǒng)治者一度實(shí)行文化高壓政策，都深刻地影響這個(gè)時(shí)期史學(xué)的面貌。這是一方面，另一方面，中國(guó)古代史學(xué)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，思想和文獻(xiàn)的積累，豐富而厚重；在歷史進(jìn)程中，他們不僅為人們所傳承，也不斷為人們所審視和估量。明清時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出衰老的景象，新的社會(huì)因素開(kāi)始滋生和微弱地發(fā)展，從而使這一使這種審視和估量在一定程度上也呈現(xiàn)出新的趨向。這兩個(gè)方面的原因，使清代前期的史學(xué)，具有總結(jié)和嬗（SHAN）變的特點(diǎn)?？偨Y(jié)，既反映在歷史思想和史

2、學(xué)理論方面，也反映在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面；嬗變，主要反映在歷史思想領(lǐng)域。在中國(guó)古代史學(xué)上，這個(gè)時(shí)期是名家輩出的時(shí)代。清初的黃宗羲、王夫之、顧炎武等，乾嘉時(shí)期是章學(xué)誠(chéng)、王鳴盛、趙翼、錢大昕、崔述等，以及稍晚的阮元、龔自珍，都各有年個(gè)名作，反映了這個(gè)階段史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。這個(gè)階段的史學(xué)，在官修和私撰兩個(gè)方面，呈現(xiàn)出明顯的界限。大致說(shuō)來(lái)，官修史書(shū)的成就，一是關(guān)于本朝史的記載和典章制度的整理，二是關(guān)于歷史文獻(xiàn)的匯編和編纂；私人轉(zhuǎn)述的水平，則更多地反映出史學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，代表著這個(gè)階段史學(xué)發(fā)展的水平。第一節(jié)、官修史書(shū)的主要成就一、修撰明史清修明史，歷時(shí)近百年，在二十四史的修撰中是罕見(jiàn)的。清朝統(tǒng)治者于入關(guān)的第二年（

3、1645年），以勝利者的姿態(tài)設(shè)立明史館，著手修撰明史。最后，其后的修撰中，先后有徐文元、張玉書(shū)、王宏緒相繼任總裁，最后有張廷玉為總裁，于雍正十三年（1735年）定稿。其中，起主要作用的以布衣身份主其事的萬(wàn)斯同。明史332卷，包括本紀(jì)24卷、志75卷、表13卷、列傳220卷，記載了有明一代近300年史事。明史的紀(jì)，寫(xiě)的詳略得體，無(wú)繁冗之詞，也避免了求之過(guò)簡(jiǎn)、猶如大事編年的弊端。志、表、傳都有不同程度的新意，從中可以窺見(jiàn)明代歷史的一些特點(diǎn)。如歷志詳載明末徐光啟等采用西歷改革立法的過(guò)程，以及崇禎頒發(fā)新歷，明亡未成的過(guò)程。兵志不獨(dú)載明代兵志，還記載了火器、車船的建造和功能。藝文志只著錄明代“二百七十年

4、各家著述，”不載“前代陳編”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“在二十四史中，除馬、班、范、陳四書(shū)外，最為精善”，但明史諱言清兵入關(guān)前明廷與建州三衛(wèi)的關(guān)系，以及清兵入關(guān)后南明的史事，在這一點(diǎn)上，它遠(yuǎn)不如元人修的宋史。二、續(xù)“三通”和清“三通”及會(huì)典通典、通志、文獻(xiàn)通考問(wèn)世后，對(duì)歷代影響很大，且對(duì)史學(xué)的發(fā)展起了積極的作用，因此，按照“三通”的體例續(xù)“三通”的著作逐漸產(chǎn)生和發(fā)展，并最終產(chǎn)生了“六通”。續(xù)通典，最早在北宋年間宋白就開(kāi)始續(xù)修通典，但因?yàn)槟芸潭鳌，F(xiàn)在看到的續(xù)通典是清乾隆三十二年命“三通”館臣所修，乾隆四十八年修成，凡150卷。這書(shū)上限起于唐肅宗至德元年，以接通典起斷于天寶之末，下限迄于明末，記中唐、宋

5、、遼、金、元、明六朝典章制度。其體例略仿通典，分為九門，而子目則多所改變。續(xù)通志，始撰年代與續(xù)通典一樣，完成于乾隆五十年，凡640卷，一如，一如通志體例。其紀(jì)、傳部分，起于唐而終于元，下接清修明史，多抄撮舊史而成。略100卷，所記起于五代而迄于名末，在分目、著錄方面有詳于通志略的地方。續(xù)通典、續(xù)通志都是以嵇璜、劉墉等纂修，紀(jì)昀等校訂而成的。續(xù)文獻(xiàn)通考，清乾隆十二年開(kāi)始修撰，乾隆三十二年完成，凡250卷。其體例大致與文獻(xiàn)通考相同，只是從郊社、宗廟兩門析出群祀、群廟，合計(jì)26門。所記宋、遼、金、元、明五朝典制及有關(guān)議論，上限接文獻(xiàn)通考，起于宋寧宗嘉定年間，下限迄于明末。這書(shū)對(duì)王圻的續(xù)文獻(xiàn)通考多有采

6、用。“清三通”，清“三通”實(shí)為續(xù)“三通”的續(xù)作。乾隆三十二年，續(xù)文獻(xiàn)通考修成，乃命撰本典制，獨(dú)立成編。乾隆五十二年，三書(shū)修成。其記事都起于清之開(kāi)國(guó)，至于乾隆五十年，反映了清代前期的史事、典制。清通典100卷，體例略同于續(xù)通典，亦分為食貨等九門。所記內(nèi)容反映了清代典制的一些特點(diǎn)。清通志126卷，此書(shū)只有諸略，名目與通志、續(xù)通志相同，所記內(nèi)容亦可反映清代特點(diǎn)。清文獻(xiàn)通考300卷，體例同續(xù)通考。凡26門。所記多據(jù)實(shí)錄、國(guó)史、起居注、官修諸書(shū)、文書(shū)檔案、兼及省修諸志與私人文集，有較高的參考價(jià)值。因?yàn)榍逦墨I(xiàn)通考成書(shū)在前，清通典、清通志的許多記載皆由此轉(zhuǎn)錄。清朝續(xù)文獻(xiàn)通考，光緒末年，劉錦藻撰成，民國(guó)初年又

7、加以補(bǔ)記，仿清文獻(xiàn)通考體例，所記內(nèi)容起于乾隆五十一年，迄于宣統(tǒng)三年（1911年）。比續(xù)文獻(xiàn)通考多出外交、郵傳、實(shí)業(yè)、憲政四考，共30考。全書(shū)增設(shè)子目136項(xiàng)，多反映了晚清政治和近代社會(huì)的內(nèi)容。其經(jīng)籍考為四庫(kù)全書(shū)總目之后的重要目錄書(shū)，在歷史文獻(xiàn)學(xué)上有一定價(jià)值。1935年商務(wù)印書(shū)館以此書(shū)與“九通”合刊，稱為“十通”。清朝仿明會(huì)典體例編修清會(huì)典，亦稱大清會(huì)典，最初始修于康熙三十二年，后經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、光緒諸朝增修，因最后是光緒朝增修完成，所以通指光緒會(huì)典?？傆?jì)100卷，內(nèi)容以官職為綱，資料來(lái)源于清朝的實(shí)錄國(guó)史及內(nèi)廷的有關(guān)檔案文獻(xiàn)。是研究清朝行政組織、政治法規(guī)、和典章制度的重要資料。其所附禮、樂(lè)、

8、冠服、輿衛(wèi)、天文、輿地諸圖，亦有很大的參考價(jià)值。三、清實(shí)錄清實(shí)錄是清代歷朝實(shí)錄的總稱，他主要包含清太祖至清德宗十一朝實(shí)錄。它還包括清廷入關(guān)以前所修滿洲實(shí)錄，以及清亡以后清室自修之宣統(tǒng)政紀(jì)。合計(jì)4433卷。清實(shí)錄是清代官修史書(shū)的最重要成果。這部編年體的系列史書(shū)，詳盡地記錄了有清一代的重大史事和朝章國(guó)故，其所據(jù)資料包括上諭、朱批奏折、起居注和其他原始檔案等重要文獻(xiàn)。其纂修必以重臣主持實(shí)錄館，按照規(guī)定的體例進(jìn)行選編，次其年月，有很高的史料價(jià)值。這部浩繁史料，反映了清代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面的面貌，也記錄了清皇朝由興而衰的歷史過(guò)程，從中亦可以窺見(jiàn)中國(guó)封建社會(huì)末世的種種景象和道光以后社會(huì)矛

9、盾的新變化，具有其他文獻(xiàn)所不能代替的重要價(jià)值。是研究清史不可缺少的基本史料。東華錄是清朝國(guó)史館蔣良驥、王先謙等人分別摘抄清實(shí)錄編輯而成的編年體史料長(zhǎng)編，是清實(shí)錄的縮編。因國(guó)史館在東華門內(nèi)，故稱東華錄包括十一朝東華錄和朱壽朋纂輯出版的光緒朝東華錄。因?yàn)槭Y良驥的東華錄在乾隆朝重修清初三朝實(shí)錄之前編成，王先謙的十一朝東華錄在光緒朝修改歷朝實(shí)錄之前編成，朱壽朋的光緒朝東華錄又在德宗實(shí)錄之前，對(duì)朝臣的奏疏盡量全文抄錄，為德宗實(shí)錄所不及。所以歷朝東華錄在史料價(jià)值方面均超過(guò)了修改后的清實(shí)錄，成為彌補(bǔ)歷朝清實(shí)錄的最主要的史著。四、清史列傳清朝國(guó)史館在編修實(shí)錄的同時(shí)，還編修了一些其他和國(guó)史有關(guān)的史籍，清史列傳就

10、是其中之一。全書(shū)共80卷，收入近3000人，其價(jià)值遠(yuǎn)在清史稿、列傳之上。其史料來(lái)源大致有三：一是出自李恒的國(guó)朝耆獻(xiàn)類征，該書(shū)成書(shū)于清末，收錄比較豐富、碑傳墓志、無(wú)所不包。二是出自原國(guó)史館纂修的大臣列傳稿本。三是來(lái)自國(guó)史館纂修的滿漢名臣傳，該書(shū)收錄的多是乾、嘉以前的著名人物。清代官修史書(shū)的另一種形式是方略的撰修。內(nèi)容多是記重大軍事行動(dòng)的始末，體裁一般是紀(jì)事本末體。為修撰方略，清廷專設(shè)方略館，以重臣為總裁，書(shū)成而館罷，不象國(guó)史館那樣是穩(wěn)定的修史機(jī)構(gòu)。其中開(kāi)國(guó)方略32卷是較重要的撰述，此外如平定叛亂的方略平定三逆方略、平定兩金川方略和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的方略等。五、古今圖書(shū)集成和四庫(kù)全書(shū)1、古今圖書(shū)集成是

11、中國(guó)現(xiàn)存最大的一部類書(shū)?？滴踔衅冢逭M(jìn)士陳夢(mèng)雷纂古今圖書(shū)匯編，后康熙命改今名，并開(kāi)館令人增修，雍正時(shí)，陳夢(mèng)雷獲罪，改由蔣廷錫重新校對(duì)整理，編撰成一萬(wàn)卷。雍正四年（1726年）排印出版，全書(shū)約一億字，并附大量精美插圖，是人類文化史上的一部巨著。古今圖書(shū)集成有凡例47條，說(shuō)明編撰的原則和方法，正文分6編，包括歷象、方輿、明倫、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)六個(gè)匯編，下分32典，6109部。古今圖書(shū)集成是現(xiàn)存一部規(guī)模最大、用處最廣、體例最完整的類書(shū)，其文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值不可忽視。（1）、文獻(xiàn)編纂學(xué)方面的貢獻(xiàn)。該書(shū)在編排上吸取了以前一些類書(shū)的編纂經(jīng)驗(yàn)，分為6109個(gè)專類，其分類之詳細(xì)，超過(guò)了以前的類書(shū)藝文類聚、北堂書(shū)

12、鈔、初學(xué)記、冊(cè)府元龜?shù)纫郧暗乃蓄悤?shū)，編排也很有條理，目錄32卷，按著目錄、依照時(shí)代順序，會(huì)很快查到所要找的比較全面的資料，為人們從事學(xué)習(xí)和科學(xué)研究提供了很大的方便。 （2）、供參考資料的這一主要目的，盡可能地搜集了廣泛而又豐富的材料，所以清雍正帝在其序言中說(shuō)：“是書(shū)亦海涵地負(fù)、集經(jīng)史諸子之大成，前乎此者，有所未備，后有作者，又何以加焉”這部集大成類書(shū)，材料最多的有職方典1544卷，藝術(shù)典824卷，氏族典640卷。（3）、獨(dú)特的人物列傳。古今圖書(shū)繼承在很多部類中設(shè)有人物列傳，如名臣列傳、名儒名賢列傳、名流名家列傳、著名婦女列傳以及許多其他雜傳，所載多是一般史書(shū)中未被列入的人物。向來(lái)的類書(shū)以收集

13、各類史書(shū)和介紹史事為主，很少設(shè)立人物傳記，而古今圖書(shū)集成一改以前類書(shū)的框架而另辟有傳記欄目，這樣一方面使人們能從中獲得有關(guān)方面的許多的珍貴史料，另一方面可以補(bǔ)一般史書(shū)之不足。2、四庫(kù)全書(shū)乾隆三十八年，設(shè)立四庫(kù)全書(shū)館，十年以后編成。這是中國(guó)歷史上空前未有的一部大型叢書(shū)，它包含了我國(guó)18世紀(jì)后期以前的大部分著作。四庫(kù)全書(shū)共收錄經(jīng)、史、子、集四部書(shū)3457種，7970卷，“存目”之書(shū)6766種，93556卷，分裝36000余冊(cè)，近10億萬(wàn)字。書(shū)成后，先后繕寫(xiě)了七套，分別存在北京大內(nèi)的文淵閣、圓明園的文源閣、奉天的文朔（加三點(diǎn)水）閣、熱和的文津閣、揚(yáng)州的文匯閣、鎮(zhèn)江的文宗閣、杭州的文瀾閣，同時(shí)，在編纂

14、過(guò)程中，每進(jìn)一書(shū)，便由經(jīng)手分校者撰述提要，并由紀(jì)昀作總的審定，刪削潤(rùn)色，冠諸卷首，并將其最后增訂，匯為一編，題名四庫(kù)全書(shū)總目提要，共200卷。四庫(kù)全書(shū)的編纂，是清朝實(shí)行文化專制主義政策的集中表現(xiàn)。乾隆經(jīng)過(guò)這一措施，對(duì)全國(guó)的所有的書(shū)籍進(jìn)行了一次大搜集、大審查、大刪改、大銷毀。特別應(yīng)該指出的是，在四庫(kù)館開(kāi)館期間，被查禁銷毀的書(shū)籍?dāng)?shù)字是十分驚人的，有人統(tǒng)計(jì)至少有10萬(wàn)部左右。因此四庫(kù)全書(shū)雖然編成，但其所化代價(jià)是無(wú)法估量的。魯迅說(shuō)“清修四庫(kù)全書(shū)而古書(shū)亡”但是，四庫(kù)全書(shū)畢竟是我國(guó)歷史上空前未有的書(shū)籍大集結(jié)，對(duì)于古代圖書(shū)的保存還是起了一定是作用，給后人進(jìn)行學(xué)術(shù)研究提供了豐富的資料和方便條件。其四庫(kù)全書(shū)總目

15、提要也是目錄學(xué)上的一部空前巨著，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。第二節(jié)、歷史批判精神和經(jīng)世致用史學(xué)思想的發(fā)展一、黃宗羲的歷史批評(píng)思想明中葉開(kāi)始發(fā)生的封建社會(huì)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系微弱的變化，明后期的腐敗和明末激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，以及明、清皇朝的改朝換代，這些重大的社會(huì)變動(dòng)，促使史學(xué)家、思想家重新看待歷史，進(jìn)一步考察史學(xué)同社會(huì)的關(guān)系，從而激發(fā)了他們的歷史批評(píng)精神，也推動(dòng)了經(jīng)世致用史學(xué)思想的發(fā)展。黃宗羲、王夫之、顧炎武、顧祖禹等人的著作和思想，突出地反映了史學(xué)發(fā)展的這個(gè)趨勢(shì)。在清初的史學(xué)家中，黃宗羲的歷史批判精神具有鮮明的代表性。他的明夷待訪錄，是這方面的突出著作。該書(shū)以批判封建專制主義體制為核心，闡述了作者對(duì)

16、于歷史的批判性見(jiàn)解和進(jìn)步的歷史觀。包含13目21篇，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、財(cái)政、教育等方面。批評(píng)君主專制“然則為天下之大害者，君也矣！”他對(duì)歷史上封建專制政治的批判，集中在表現(xiàn)在為臣之道、法的本質(zhì)和君主世襲制方面。同時(shí)還批判了封建社會(huì)的種種不良的習(xí)俗。是一部具有鮮明的民主思想的史論、政論著作。顧炎武說(shuō)，他對(duì)此書(shū)，“讀之再三，于是知天下之未嘗無(wú)人”，反映了當(dāng)時(shí)進(jìn)步史學(xué)家對(duì)他的高度評(píng)價(jià)。二、明儒學(xué)案和宋元學(xué)案的史學(xué)價(jià)值明儒學(xué)案是一部記載明代學(xué)術(shù)思想及其流派的學(xué)案體學(xué)術(shù)史著作，成書(shū)于康熙十五年，是黃宗羲的力作之一。全書(shū)62卷，卷首有師說(shuō)一篇，臚列方孝儒、陳獻(xiàn)章、王守仁等以為總綱。以下按時(shí)間先后及學(xué)

17、術(shù)流派，敘述了明代的主要學(xué)術(shù)流派及其代表性學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?？偸隽嗣鞔鷮W(xué)者200余人。作者于每一學(xué)案，首先撰一小序，略述其學(xué)術(shù)源流及論學(xué)要旨；其次則為每一學(xué)人撰一小傳，略述其生平、著作、師承，而于小傳之后摘錄其主要學(xué)術(shù)見(jiàn)解及與之相關(guān)的評(píng)論，間或撰有案語(yǔ)。全書(shū)脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一部具有獨(dú)特形式的學(xué)術(shù)史專著。黃宗羲撰明儒學(xué)案，意在闡明有明一代學(xué)術(shù)思想史上各派的宗旨。他還重視各家的自得之學(xué)。他在凡例中指出：“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著為真。凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。此編所列，有一偏之見(jiàn)，有相反之論。學(xué)者于其不同處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本而萬(wàn)殊也”明儒學(xué)案當(dāng)黃宗羲在世時(shí)，已有刻本流傳

18、，為世人所重。此書(shū)不載李贄，是其小的不足。黃宗羲在撰述明儒學(xué)案后，于晚年著手著宋元學(xué)案，“以志七百年儒苑門戶”，未及成編而卒。臨終前，命其子黃百家繼續(xù)纂輯。黃百家在其父已撰成17卷的基礎(chǔ)上，增撰了十幾個(gè)學(xué)案，未能續(xù)成父業(yè)而卒。此后，此書(shū)的纂輯由全祖望繼承下來(lái),全氏年輕時(shí)，以才識(shí)見(jiàn)稱，一生不事仕宦，以講學(xué)、著述為業(yè)。他推崇黃宗羲的學(xué)術(shù)，自稱是黃門私淑弟子，決心完成黃氏父子未竟之業(yè)，立志完成百卷之?dāng)?shù)。經(jīng)過(guò)十年時(shí)間，包括對(duì)黃氏父子舊稿的訂補(bǔ)和他的續(xù)作，共得86卷，完成了全書(shū)的絕大部分，但也未能終編而去世，道光十八年（1838年），王梓材、馮云濠以黃氏后人所編次的86卷及全祖望舊稿，編纂整理補(bǔ)充，乃成

19、百卷之?dāng)?shù)。宋儒學(xué)案，經(jīng)黃宗羲創(chuàng)始，經(jīng)過(guò)幾代人的纂輯，歷時(shí)進(jìn)一個(gè)半世紀(jì)，終于撰成。宋元學(xué)案的體例大致與明儒學(xué)案相仿，但也有發(fā)展，第一，宋元學(xué)案于每一學(xué)案增設(shè)一表，頗便于觀覽。第二，宋元學(xué)案有序錄一篇，出自全祖望之手，確立了全書(shū)百卷的規(guī)模，也指示出每卷的內(nèi)容和宗旨。第三，宋元學(xué)案于每一學(xué)案之后，多載時(shí)人和后人評(píng)論，以明其主旨與得失。從學(xué)案體的發(fā)展來(lái)看，它在體例上比明儒學(xué)案更加完備了。三、王夫之史論的歷史價(jià)值明儒學(xué)案和宋元學(xué)案是關(guān)于學(xué)術(shù)史的總結(jié)性成果，與之相媲美的，是王夫之的讀通鑒論和宋論，它們是關(guān)于歷史評(píng)論的總結(jié)性成果。王夫之（1619-1692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。他晚年曾隱居于衡陽(yáng)的

20、石船山下，故又號(hào)船山先生。讀通鑒論是他借著閱讀資治通鑒而寫(xiě)的一部歷史評(píng)論，全書(shū)30卷，從秦史評(píng)論到五代史。從思想上看，他是涉及到上自五代、下至明朝的許多重大歷史問(wèn)題。發(fā)展進(jìn)化的歷史觀、精于辨析的興亡論，重視以史學(xué)經(jīng)世致用的史學(xué)思想，是他的歷史價(jià)值的幾個(gè)主要方面。比如他對(duì)史學(xué)經(jīng)世致用的論述就極為深刻，指出：“所貴乎史者，述往以為來(lái)著師也?！薄笆氛?，垂于來(lái)今以作則者也”。因此，史學(xué)是極莊嚴(yán)的事業(yè)。王夫之重視史學(xué)經(jīng)世致用的思想，首先是他不贊同把史學(xué)僅僅看作為一種知識(shí)來(lái)看待，指出：“曰資治者，非知治知亂而已矣，所以為力行求治之資也?！彼怃J地批評(píng)說(shuō)：“覽往代之治而快然，覽往代之亂而愀（QIAO）然，知

21、其有以致治而治，則稱說(shuō)其美；知其有以招論而亂，則詬厲其惡。言以終，卷以掩，好惡之情已竭，頹然若亡，臨事而仍用其故心”；這樣的人，“聞見(jiàn)隨多，辨證隨詳”，不過(guò)是“玩物喪志”罷了，與經(jīng)世致用無(wú)涉。其次，他認(rèn)為史學(xué)的經(jīng)世致用，必須在人們的思想上有足夠的重視，才能發(fā)揮出來(lái)。對(duì)歷史的借鑒，即要放在一定的歷史條件下，又要靈活運(yùn)用，這樣歷史才會(huì)起到借鑒的作用。王夫之的另一部歷史評(píng)論著作是宋論，凡15卷，詳論宋代歷史的得失，是讀通鑒論的姊妹篇。這兩部歷史評(píng)論代表了中國(guó)古代歷史評(píng)論的最高成就，是這方面的總結(jié)性成果。四、顧炎武的經(jīng)世致用的史學(xué)思想顧炎武（1613-1682），字寧人，自號(hào)亭林山人，江蘇昆山人，后人

22、尊稱他為亭林先生。他同黃、王二人一樣，都有一段抗清復(fù)明的政治經(jīng)歷。顧炎武治學(xué)，重視讀書(shū)和實(shí)地考察相結(jié)合，而力倡致用之學(xué)。他一生的著作很多，日志錄是史學(xué)上的名著；天下郡國(guó)利病書(shū)是他纂輯的一部地理書(shū)，集中反映了他的經(jīng)世致用的史學(xué)思想；他的單篇論著，經(jīng)后人編輯為亭林文集，反映了他對(duì)專制主義的批判精神和治學(xué)主張；他匯集歷代都城史實(shí)而成的歷代宅京記，是中國(guó)古代第一部都城歷史資料的專書(shū)；他纂輯的地理書(shū)肇域志是天下郡國(guó)利病書(shū)的姊妹篇，這些書(shū)在史學(xué)上都各有自身的價(jià)值和影響。五、潛書(shū)和讀史方輿紀(jì)要在歷史批判和經(jīng)世致用方面，比黃宗羲、王夫之、顧炎武稍晚的唐甄、顧祖禹，也各有突出成就，這就是潛書(shū)和讀書(shū)方輿紀(jì)要。唐甄

23、所著潛書(shū)工97目，分上下兩篇。上篇論學(xué)術(shù)思想，下篇論政治歷史。在書(shū)中，唐甄尖銳指出：“自秦漢以來(lái)，凡為帝王者皆賊也?！卑雅械拿^直接指向了皇權(quán)。他又指出：“治天下者惟君，亂天下者惟君。治亂非他人所能為也，君也。小人亂天下，用小人者誰(shuí)也，女子、寺人亂天下，寵女子、寺人者誰(shuí)也，奸雄、盜賊亂天下，致奸雄之者誰(shuí)也？反是于有道則天下治，反是于有道者誰(shuí)也？”這一連串的詰問(wèn)，也是直指皇權(quán)。唐甄把天下治亂歸于帝王一人，這并不是正確的認(rèn)識(shí)；但皇權(quán)是專制集權(quán)的集中代表，他把批判的矛頭指向皇權(quán)本身，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是有積極意義的。顧祖禹（1631-1592）字景范，江蘇無(wú)錫人，人稱宛溪先生。他以二十年的時(shí)間，十

24、易其稿，撰成讀史方輿紀(jì)要這部地理書(shū)巨著。全文130卷，附輿圖要覽4卷，文字浩繁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。它的正文包括三部分：一是“歷代州域形勢(shì)”，這是有關(guān)自上古至元、明的行政區(qū)劃及其沿革，是歷史地理部分。二是分?jǐn)⑷珖?guó)各地方輿。這是以明代行政建制為次序，論述兩京及十三布政使司所轄范疇的地理形勢(shì)。三是總述全國(guó)山川分布。這是輯錄前人著作中有關(guān)文獻(xiàn)編纂而成，是自然地理部分。讀史方輿紀(jì)要是一部以地理為基礎(chǔ)，以闡明軍事上的成敗為主要內(nèi)容、以總結(jié)政治興亡為目的的巨著。在清代前期史學(xué)發(fā)展中占據(jù)顯著的位置。第三節(jié)、歷史考證的輝煌成果一、王鳴盛的十七史商榷清代前期的史學(xué)在歷史考證方面取得了極其輝煌的成就，王鳴盛的十七史商榷、趙

25、翼的廿二史札記、錢大昕的廿二史考異和崔述的考信錄，是這方面的代表作。他們多活躍于乾嘉時(shí)期，是“乾嘉學(xué)派”歷史考證的代表人物。他們的治史宗旨，可以用錢大昕的一段話作為概括，即“史非一家之書(shū)，實(shí)千載之書(shū)。祛其疑，乃能堅(jiān)其信，指其假，益以見(jiàn)其美”，“惟有實(shí)事求是，護(hù)惜古人之苦心，可與海內(nèi)共白”（廿二史考異）簡(jiǎn)要地說(shuō)，“實(shí)事求是”是他們的共同旗幟。十七史商榷100卷。作者對(duì)書(shū)名作了這樣的解釋：“十七史者，上起史記。下迄五代史，宋時(shí)嘗匯而刻之者也。商榷者，商度而揚(yáng)榷之也?！蓖貘Q盛論及對(duì)前人所著史書(shū)的看法及其考史原則時(shí)說(shuō)：“大抵史家所記典制，有得有失，讀者不必橫生意見(jiàn)，馳騁議論以明法戒也；但當(dāng)考其典制之實(shí)

26、，俾數(shù)千百年建制沿革了如指掌，而或宜法、或宜戒，待人之自責(zé)焉可也。其事跡有美有惡，讀史者亦不必強(qiáng)立文法，擅加予奪，以為褒貶也；但當(dāng)考其事跡之實(shí)，俾年經(jīng)事緯、部居州次記載之異同，見(jiàn)聞之離合，一一條析無(wú)疑，而若者可褒，若者可貶，聽(tīng)之天下之公論可矣。書(shū)生胸臆，每患迂愚，即使考之已詳而議論褒貶尤恐未當(dāng)，況其考之未確者哉！蓋學(xué)問(wèn)之道，求于虛不如求于實(shí)，議論褒貶皆虛文耳。作史者之所記錄，讀史者之所考核，總期于能得其實(shí)焉而已矣，外次又何多求焉！”總的來(lái)看，考證史家所記典制、事實(shí)之“實(shí)”，是其主要宗旨，而法戒、褒貶、議論則非其所重。他的這些看法，有精辟之處，即追求史事之真實(shí)。這正如比他晚的多的德國(guó)史家蘭克在拉

27、丁和條頓民族史的序言中說(shuō)的那樣：“歷史指定給本書(shū)的任務(wù)是：評(píng)判過(guò)去，教導(dǎo)現(xiàn)在，以利于將來(lái)?？墒潜緯?shū)并不敢期望完成這樣崇高的任務(wù)。它的目標(biāo)只不過(guò)說(shuō)明事情的真實(shí)情況而已。”（轉(zhuǎn)引自英 喬.皮.古奇著十九世紀(jì)歷史學(xué)和歷史學(xué)家中譯本上冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館，1989年10月版，第178頁(yè)）他們的不同之處是，前者主要是考證，后者主要是描述。十七史商榷在考證上的成就，一是關(guān)于史書(shū)文字的考證，一是關(guān)于歷史事實(shí)的考證。十七史在傳抄、刊刻中不免有文字上的舛誤，王鳴盛說(shuō)的訛文、脫文、衍文，皆屬此類。他在這方面所作的改、補(bǔ)、去的考證工作，有不少成績(jī)。同時(shí)史書(shū)在傳抄、刊刻過(guò)程中，還會(huì)出現(xiàn)編次的舛誤和史文的顛倒、遺漏；前人在注

28、史、校史、補(bǔ)史方面，也會(huì)出現(xiàn)誤注、誤校、誤補(bǔ)的地方。王鳴盛在這些方面的考訂，也有不少的成績(jī)。此書(shū)在歷史事實(shí)的考證上，以典制和事跡為重點(diǎn)，其中以典制為主，而尤其重于地理和官職的考證。二、趙翼的廿二史札記廿二史札記全書(shū)36卷，補(bǔ)遺1卷，所考及論，上起史記，下至明史，包括了全部二十四史；因舊唐書(shū)和舊五代史當(dāng)時(shí)未列入“正史”，故名“二十二史”此書(shū)是作者中年宦途受挫后，“閑居無(wú)事，翻書(shū)度日”所著。趙翼在這書(shū)的“小引”中闡明他的考證方法是：“此編多就正史紀(jì)、傳、表、志中參互勘校，其有抵牾處，自見(jiàn)輒摘出”。同時(shí)，又表明了他對(duì)于歷史評(píng)論的興趣：“至古今風(fēng)會(huì)之遞變，政事之屢更，有關(guān)于治亂興衰之故者，亦隨所見(jiàn)附著

29、之。”廿二史札記于考訂諸史中特重視發(fā)揮對(duì)于歷史的見(jiàn)解，關(guān)注于“治亂興衰之故”，這是不同于十七史商榷的主要之處。陳垣論及廿二史札記的撰述次第是：“每史先考史法，次論史事”（陳垣史源學(xué)雜文）人民出版社，1980年10月）這兩段話，大致把握了廿二史札記的撰述方法和基本特點(diǎn)。趙翼考史的基本方法是“參互勘?！保@包括以每一史之紀(jì)、傳、志、表的比勘、考校，也包括以相關(guān)史書(shū)的對(duì)比，考訂。重點(diǎn)不在于文字的?？?，而在于史書(shū)所記內(nèi)容的異同和得失，反映出他的“貫串全史”的見(jiàn)識(shí)。廿二史札記“以議論為主”，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是評(píng)論史事，一是評(píng)論史學(xué)。在評(píng)論史事方面，他提出了許多重要的見(jiàn)解，如漢初布衣將相局、武帝三大將皆

30、有女寵、貞觀中直諫不止魏征、中官出使及監(jiān)軍之弊、方鎮(zhèn)驕兵、等等。這些，不僅是歷史上的重大問(wèn)題，對(duì)后人研究歷史多有啟發(fā)，而且包含了作者經(jīng)世致用的思想。由于作者善于運(yùn)用比較的方法進(jìn)行史學(xué)評(píng)論，故能持論平實(shí)。三、錢大昕的廿二史考異廿二史考異100卷，所考諸史，包括從史記到元史的二十二部史書(shū)，不包括舊五代史和明史。其中對(duì)新唐書(shū)、宋史、元史用力最多?？籍愔卦谖淖帧⒘x例、輿地、職官等方面。其撰述形式，是首先開(kāi)列所考史書(shū)的篇名，其次列出所考之事與文，再次是寫(xiě)出訂正文字，或旁征博引以證其說(shuō)，從而達(dá)到“祛其疑，乃能堅(jiān)其信；指其瑕，益以見(jiàn)其美”的考史目的。考異的最突出的成就，在于它一一考訂了諸志史表。全書(shū)100卷

31、，有三分之一是關(guān)于志表的考證。志的撰寫(xiě)困難，考訂更難。廿二史考異對(duì)各志一一考訂，反映了作者淵博的學(xué)識(shí)和知難而進(jìn)的治史精神。在對(duì)眾史各志的考訂中，作者于天文、律歷、地理、職官、藝文等志的考訂，用力最多，價(jià)值也最高，為十七史商榷、廿二史札記所不及。四、崔述的考信錄崔述是對(duì)先秦古史作系統(tǒng)考證的第一人，這是他不同于王鳴盛、趙翼、錢大昕的地方。考信錄一書(shū)傾注了他一生的心血。嘉慶十六年，即作者66歲時(shí)成書(shū)?？夹配浀暮x，取史記.伯夷列傳“學(xué)者載籍極博，猶考信于六藝之意。全書(shū)36卷。知乃反詳于古人如是也?！痹诮脊艑W(xué)興起之前，他的這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的。崔述的歷史考證也有他的局限性，他堅(jiān)守“考信于六藝”的原則，

32、使他取得了輝煌的成就；但他終于不能大膽正視經(jīng)文本身存在的矛盾，以至于往往陷入為其解脫的境地。而“他根本的誤處，是信古史系統(tǒng)能從古書(shū)中建立起來(lái)，而不知古書(shū)中的材料只夠打破古史系統(tǒng)而不夠建立古史系統(tǒng)?！保欘R剛崔東壁遺書(shū)序），但在中國(guó)的史前考古尚未建立起來(lái)之前，對(duì)崔述歷史考證的局限性，是不好苛求的。崔述的歷史考證方法，是宗經(jīng)而疑傳注、諸子、雜說(shuō)等對(duì)于歷史的解釋和杜撰。崔述受家學(xué)的熏陶和啟迪，把經(jīng)文與傳注分別看待，又以經(jīng)文為準(zhǔn)而看出了歷代傳注、諸子、雜說(shuō)中有許多可疑的地方，于是產(chǎn)生出對(duì)經(jīng)文以外諸書(shū)關(guān)于古史說(shuō)法的懷疑；由懷疑而辨?zhèn)?，由辨?zhèn)味夹?。王、錢、趙三家的歷史考證，或十七史、或二十二史，不存在真

33、偽問(wèn)題，只有是非，正誤的考證。崔述的歷史考證，范圍在于先秦六經(jīng)所述古史蹤跡，故于晚出的六經(jīng)之外的一些關(guān)于古史的說(shuō)法和描述，便有考證其真?zhèn)蔚谋匾４奘鎏岢龅倪@個(gè)理論問(wèn)題，在史書(shū)辨?zhèn)魏驮跉v史認(rèn)識(shí)上，都有寶貴的歷史價(jià)值。崔述的歷史考證方法，是由辨?zhèn)螘?shū)而辨?zhèn)问??？夹配浽谑穼W(xué)理論和史學(xué)方法論上有重大的貢獻(xiàn)。崔述指出：“尚書(shū)但始于唐、虞，司馬遷作史記乃起于黃帝，譙周、皇甫謐又推之以至于伏羲氏，而徐整以后諸家遂上溯于開(kāi)辟之初，豈非以其世愈下而稱引愈遠(yuǎn)，其時(shí)愈后則其傳聞?dòng)焙?！且左氏春秋傳最好稱引上古事，然黃、炎以前事皆不載，其時(shí)在焚書(shū)之前，不應(yīng)后人所所知乃反詳于古人如是也?！痹诮脊艑W(xué)興起之前，他的這個(gè)認(rèn)

34、識(shí)是正確的。但由于崔述不能大膽正視經(jīng)文中的問(wèn)題，以致于往往陷入為其解脫的境地，顧頡剛在崔東壁遺書(shū)序中指出：“他根本的錯(cuò)誤，是信古史系統(tǒng)能從古書(shū)中建立起來(lái)，而不知古書(shū)中的材料只能夠打破古史而不能夠建立古史系統(tǒng)?！痹谔镆翱脊艑W(xué)尚沒(méi)有建立起來(lái)以前，崔述歷史考證的局限性是難以苛求的。第四節(jié)、章學(xué)誠(chéng)與文史通義一、章學(xué)誠(chéng)的生平與文史通義的內(nèi)容章學(xué)誠(chéng)，字實(shí)齋，號(hào)少巖，會(huì)稽（浙江紹興）人，因父親曾任湖北應(yīng)縣知縣，但因?yàn)椤耙瑟z失輕”而被免官，因貧困不能回原籍，只能僑居應(yīng)縣。20歲以后，多次參加科舉考試，因文章不合流俗，均名落孫山。在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)時(shí)文章也常被斥為末等，被同學(xué)看不起。41歲始中進(jìn)士，但他自以為不合時(shí)俗，不愿為官，所以一生貧困，寄人籬下。在艱難的生活中，仍然致力于文史研究，著述不輟。章學(xué)誠(chéng)一生著作甚多，除文史通義為，還曾編修和州志、永清縣志、亳州志、常德府志、荊州府志等方志，也參與了畢沅主編的續(xù)資治通鑒的工作。此外，他的主要著作還有校讎通義，原書(shū)4