《蘭亭集序》學(xué)案

1、蘭亭集序?qū)W案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者的感情變化。正確評價(jià)作者的生死觀。2、背誦全文，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。3、通過自讀、自學(xué)，能初步感受情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)理解本文融敘事、寫景、狀物、議論、抒情為一體的寫作技法。一、知識鏈接1、解題蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀，風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。2、蘭亭集序由來古人每年三月初三，為求消災(zāi)除

2、兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的蘭亭集序，被稱為“天下第一行書”。3、關(guān)于序的體裁的常識“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述

3、或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。蘭亭集序意思是蘭亭會(huì)詩集的序，屬書序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章?！埃白鳛闀颍疚慕榻B了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（列序時(shí)人，錄其所述”、本書意義（后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是蘭亭集序與一般書序的不同之

4、處。4、作者王羲之（321-379）字逸少，東晉瑯玡人。后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）出身世家大族，性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍、長史。拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。在會(huì)稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開倉賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法。1王羲之是古代著名的書法家，相傳王羲之7歲學(xué)書法，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶華岳碑，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)，創(chuàng)造了雄逸流動(dòng)的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)這種藝術(shù)美

5、。論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，后世譽(yù)之為“書圣”。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了卓越的文學(xué)功底。5、時(shí)代背景兩晉政治黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。6

6、、名句積累（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀）：逝者如斯夫！不舍晝夜。（論語子罕）人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（莊子知北游）（天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。王勃滕王閣序）前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂登幽州臺歌）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾前赤壁賦）朝聞道，夕死可矣。（論語里仁）志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語衛(wèi)靈公）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（孟子告子上）死生亦大矣，而不得與之變。（莊子德充符）對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照

7、擬行路難）二、積累詞語：1、給下列加點(diǎn)字注音。癸（）丑修禊（）流觴（）游目騁（）懷嗟悼（）彭殤（）激湍（）形?。ǎ└锌担ǎ┲畷?huì)稽（）（）2、解釋文中出現(xiàn)的下列成語：崇山峻嶺：高而險(xiǎn)峻的山嶺。清流激湍：水清流急。流觴曲水：于環(huán)曲的水流旁宴集，在水的上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰就取飲，稱為“流觴曲水”。游目騁懷：縱目觀覽，舒展胸懷。2放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。感慨系之：感慨的心情聯(lián)系著某件事，指對某件事有所感觸而不禁慨嘆。三、整體感知:用課文中的話填空課文第一段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語

8、句是_。接著記敘了到會(huì)的人物場面：_。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境：_、氛圍：_、天氣：_，最后記敘了與會(huì)者的行為：_。第二段在第一段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，交待了這場“詩會(huì)”中詩的由來。先由社會(huì)人事的應(yīng)酬周旋談起，其語句是_，指出盡管人們的生活方式不同，其語句是_、愛好不同、性格不同，其語句是_，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語句是_。然后指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的欲望，用詩記下這種感慨，其語句是_。第三段，交待詩會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是_。第二層交待將詩成集之目的，其語句是_。四、合作探究1、全文作者的感情是如何變化的，從文中

9、每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。談一下你個(gè)人的理解。2、文章第1段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說說作者為什么會(huì)有“信可樂也”的感受？3、用自己的話概括課文第2段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”？4、最后一段，作者從“臨文嗟悼”寫到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你是如何看待王羲之的生死觀的？我們應(yīng)該如何對待只有一次的生命？3拓展應(yīng)用：蘭亭集序素材在作文中的運(yùn)用（1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。蘭亭集序）適用話題：人生、生命精彩運(yùn)用：人生無常年高之嘆，時(shí)不我待，常見文人筆端，在感慨流金歲月時(shí)，我們更應(yīng)把握今天

10、.青春的日子，流失的時(shí)光是一片片凋零而凄美的枯葉和花瓣，漸去漸遠(yuǎn)的是原本屬于我們的純情與浪漫，誰還會(huì)記得昨日急風(fēng)驟雨，誰還會(huì)想起昨日榮辱傷悲?惟有走過累過的滄桑爬上時(shí)間的臉。當(dāng)我們擁著夢枕著追求與時(shí)間同行，盡管“人參生如夢”“況修短隨化，終期于盡”，但是我們可以執(zhí)著的傲視時(shí)間的風(fēng)霜，因?yàn)槲覀冴?duì)的對理想的追求已形成一道固若金湯的銅墻鐵壁。（2、此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，已足以暢敘幽情。蘭亭集序）適用話題：自然、環(huán)境、環(huán)保、人與自然的和諧“精彩運(yùn)用：人在面對眼前優(yōu)美風(fēng)景時(shí)，斟滿一杯酒，流觴曲水”，那份悠然和沉醉，是令無數(shù)文人雅士追慕的個(gè)性釋放，沉醉于酒中方能使人忘卻世俗之累，掙脫人生羈絆。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達(dá)到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時(shí)移情于山，“心凝形釋，與萬化冥合”。劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。古代文人多在逆境中因自然萬物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生！3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（蘭亭集序）適用話題：死亡、生命、人生“”精彩運(yùn)用：人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬。死亡”是如此強(qiáng)大