鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核思考

1、鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核考慮鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核考慮摘要：實(shí)事求是思想作為鄧小平理論的精華，不僅僅是對(duì)馬克思主義理論哲學(xué)的歷史繼承和開展，也是對(duì)中國國情實(shí)際進(jìn)展的理論考慮結(jié)晶和面對(duì)現(xiàn)實(shí)開展所必須進(jìn)展的理論選擇，更是社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的哲學(xué)根據(jù)和理論武器。在深化學(xué)習(xí)和理論科學(xué)開展觀的今天，進(jìn)一步研究鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核不僅有利于重新梳理馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)，更能對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建立理論提供一個(gè)思想層面的歷史考察。關(guān)鍵詞：鄧小平；實(shí)事求是；哲學(xué)內(nèi)核中圖分類號(hào)：A849文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004：0544-(2022)07002103任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華

2、，是文明的活的靈魂，也是宏大的思想武器。實(shí)事求是思想是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精華，在哲學(xué)精華和文明的繼承與開展中，集前人智慧且有理論創(chuàng)新和豐富內(nèi)涵的鄧小平實(shí)事求是思想，適應(yīng)了時(shí)代開展和中國社會(huì)主義革命與建立的客觀要求，以她深遠(yuǎn)的影響力和蓬勃的生命力表達(dá)了我們這個(gè)時(shí)代精神的精華和文明的活的思想靈魂?？梢赃@樣說，作為中國特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想的鄧小平理論，不僅是對(duì)實(shí)事求是的繼承與恢復(fù)，更是對(duì)實(shí)事求是的完善、延伸、升華。在深化學(xué)習(xí)和理論科學(xué)開展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天。進(jìn)一步研究鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核不僅有利于重新梳理馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)，更能對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建立理論提

3、供一個(gè)思想層面的歷史考察。一、鄧小平實(shí)事求是思想是馬克思主義理論哲學(xué)的歷史繼承產(chǎn)物馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之初。就以鮮明的理論哲學(xué)特色區(qū)別于古希臘的思辨哲學(xué)和中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，徹底地把哲學(xué)從天國和人的意識(shí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世人間，并從實(shí)際出發(fā)關(guān)注和研究人類社會(huì)的不平等，在理論層面上尋求人的本質(zhì)和人的解放。馬克思、恩格斯實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵就在于科學(xué)理論觀確實(shí)立。在被稱為新世界觀萌芽的?關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱?中，馬克思把他們的唯物史觀稱為新唯物主義。認(rèn)為從理論出發(fā)。把物質(zhì)消費(fèi)理論這一最根本的理論活動(dòng)確立為人類社會(huì)歷史的真正根底，才是新唯物主義的新之所在。正是以理論為根底才實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，理

4、論觀點(diǎn)是唯物史觀的立足點(diǎn)和生長點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)首要的、根本的觀點(diǎn)，所以，馬克思、恩格斯在?德意志意識(shí)形態(tài)?中從功能意義上將其哲學(xué)稱之為理論的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)把改變世界的理論提到了首位。把理論和理論的統(tǒng)一作為自己的根本原那么。實(shí)事求是是馬克思主義的思想根底和哲學(xué)原理與要求的根本反映。它凝結(jié)了辯證唯物主義和歷史唯物主義理論思想，使馬克思主義唯物論與辯證法、認(rèn)識(shí)論與唯物史觀、世界觀和方法論得到了統(tǒng)一。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人們不僅可以認(rèn)識(shí)世界，而且可以通過理論能動(dòng)地改造世界這一科學(xué)論斷來解讀。我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，人們?cè)诶碚撝兄猿晒κ且驗(yàn)橹饔^與客觀相吻合且發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，而在理論中

5、導(dǎo)致失敗的最主要原因是違犯了實(shí)事求是的原那么。因此，在理論中，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，克制主觀與客觀相分裂的唯心主義和形而上學(xué)的思想，講究實(shí)事求是，使主觀和客觀保持統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)性是革命的必要前提。而革命性那么是科學(xué)的必然歸宿和結(jié)論。在理論根底上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思哲學(xué)的根本理論特征。到了列寧和毛澤東時(shí)代，馬克思主義理論哲學(xué)的特征得到了極大的開展和真正理論意義上的檢驗(yàn)。毛澤東說，我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)匯總找出方法、政策、方法來，他強(qiáng)調(diào)對(duì)于詳細(xì)問題作詳細(xì)分析，把客觀實(shí)際作為決定工作方針的出發(fā)點(diǎn)

6、和立足點(diǎn)，表達(dá)了理論是認(rèn)識(shí)的根底的根本觀點(diǎn)，表達(dá)了人們認(rèn)識(shí)的根本過程，是唯物論和辯證法二者有機(jī)結(jié)合和高度統(tǒng)一。在理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際方面，毛澤東有過精辟的闡述，說對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的放矢，要把馬克思、列寧主義的根本原理與中國革命和建立的詳細(xì)理論相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論和理論的統(tǒng)一。而被毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的調(diào)查研究在他那里那么是一個(gè)帶有綜合性特征的范疇，他把調(diào)查研究看作是理論和實(shí)際統(tǒng)一的根本理論，他指出：一切從事實(shí)際工作者必須擅長作調(diào)查。對(duì)于只懂得理論而不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查尤為必要，否那么他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)絡(luò)。馬克思的理論哲學(xué)特征和毛澤東同志的實(shí)事求是思想都對(duì)鄧小平同志有極大的影響，他在不同場合都講

7、過類似的話，馬克思主義已經(jīng)產(chǎn)生一百多年了，他也不可能意料今天的事，我們不能把馬克思主義教條化。在革命理論中，特別是在撥亂反正，反對(duì)左傾思想恢復(fù)毛澤東同志思想道路上。鄧小平及時(shí)而又準(zhǔn)確地提出，要完好理解毛澤東思想，不能僵化、神圣化。鄧小平說：實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的根底，是馬克思主義的思想基矗過去我們搞革命所獲得的一切成功靠實(shí)事求是；如今我們要搞四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。只要解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)事求是出發(fā)，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建立才能順利進(jìn)展，我們黨的馬列主義、毛澤東思想理論，也才能順利開展。解放思想、實(shí)事求是是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀的真實(shí)表達(dá)，也是實(shí)現(xiàn)主觀與客

8、觀，認(rèn)識(shí)與理論的詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一的客觀存在。把解放思想、實(shí)事求是這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)世界觀運(yùn)用于人的詳細(xì)的認(rèn)識(shí)與理論過程中，馬克思主義哲學(xué)的方法論意義才能得到最好的詮釋。鄧小平實(shí)事求是思想不僅很好地保衛(wèi)了馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)地位，更準(zhǔn)確地繼承和把握了馬克思主義和毛澤東思想的理論哲學(xué)本質(zhì)，是馬克思主義理論哲學(xué)的歷史繼承產(chǎn)物。二、鄧小平實(shí)事求是思想是中國國情實(shí)際的理論考慮和現(xiàn)實(shí)開展選擇實(shí)事求是一詞最早出如今東漢史學(xué)家班固的?漢書河間獻(xiàn)王傳?，原文是修學(xué)好古，實(shí)事求是。唐人顏師古注講解：務(wù)得實(shí)事，每求真是也。本意是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)務(wù)求真諦的一種認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，毛澤東對(duì)其做出了全新的馬克思主義解釋，指出，

9、實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)絡(luò)，作為我們的行動(dòng)向?qū)?。?jīng)過毛澤東改造開展之后的實(shí)事求是成為哲學(xué)上的一個(gè)科學(xué)的概念和范疇，成為中國共產(chǎn)黨的思想道路。毛澤東實(shí)事求是思想是在有中國特色的革命道路中形成的。它是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨整整一代人的思想成果，表達(dá)著那一代指導(dǎo)人在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭這樣一個(gè)背景環(huán)境中的奮斗、考慮、探究與追求。毛澤東實(shí)事求是思想道路指引著中國共產(chǎn)黨人帶著中國人民在長期革命斗爭中獲得了一個(gè)又一個(gè)宏大的成功，它表達(dá)著世界觀與方法論的統(tǒng)一、理論與理論的統(tǒng)一、

10、以及歷史與邏輯的統(tǒng)一。但是晚年韻毛澤東在哲學(xué)思想上卻不同程度的違背實(shí)事求是的原那么，受到了左傾思想的干擾。在如何建立社會(huì)主義問題上偏離了馬克思主義思想道路。鄧小平同志七十多年的革命生涯都同中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和開展。中國人民軍隊(duì)的創(chuàng)立和開展以及中華人民共和國的創(chuàng)立和開展嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起。鄧小平少年留法勤工儉學(xué)的經(jīng)歷使他深化體味到人間疾苦和資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓榨，在俄國十月革命影響下，他承受了馬克思主義并走上了革命的道路。在后來的爭取民族獨(dú)立和人民自由、締造中華人民共和國的革命斗爭中，以及文化大革命的政治運(yùn)動(dòng)中。作為一個(gè)堅(jiān)決的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，鄧小平自始至終地堅(jiān)持實(shí)事求是思想道路。在十一屆三中全會(huì)以后指導(dǎo)全國

11、各族人民沿著建立有中國特色社會(huì)主義道路向前邁進(jìn)中，鄧小平恢復(fù)和開展了毛澤東的實(shí)事求是思想，始終堅(jiān)持馬列主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義立場，把馬克思主義的普遍原理與中國革命建立的實(shí)際相結(jié)合，為黨制定了適應(yīng)新形勢的更加完善的思想道路和政治道路，鄧小平實(shí)事求是思想就是在他的革命理論中開展起來的。并隨著革命的深化和革命環(huán)境的改變而完善。鄧小平實(shí)事求是思想是在繼承馬克思主義和毛澤東思想理論哲學(xué)的根底上不斷開展和完善的，特別是在反對(duì)兩個(gè)但凡斗爭、撥亂反正以及帶著中國人民建立社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中，進(jìn)展反復(fù)理論考慮而得出的現(xiàn)實(shí)開展選擇。兩個(gè)但凡是在粉碎四人幫后由華國鋒主持中央工作以后提出來的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，嚴(yán)

12、重違犯了毛澤東同志的實(shí)事求是思想，對(duì)毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，它在理論上借著維護(hù)毛澤東的威信為幌子，而在實(shí)際上卻大肆搞教條主義和形而上學(xué)，從思想上禁鋼了廣闊黨員干部和人民群眾的思想解放，在理論上使得文化大革命的錯(cuò)誤道路和方針政策得以繼續(xù)推行。極大地阻礙了撥亂反正和新時(shí)期各項(xiàng)工作的開展。兩個(gè)但凡遭到了鄧小平的堅(jiān)決抑制。他說：我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的、完好的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h全軍和全國人民，把黨和社會(huì)主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義事業(yè)，成功地推向前進(jìn)，他認(rèn)為是否反對(duì)兩個(gè)但凡是個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題，鄧小平同志對(duì)兩個(gè)但凡的斗爭，對(duì)于否認(rèn)極左思想，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是

13、思想道路。開拓新中國前進(jìn)道路做出了宏大奉獻(xiàn)。在談到工作重心轉(zhuǎn)移時(shí)，鄧小平屢次提出必須實(shí)事求是地分析我們的國情實(shí)際，成認(rèn)我們國家在經(jīng)濟(jì)上還相當(dāng)落后這個(gè)事實(shí)，他要求人們必須清醒地看到，我們的科學(xué)技術(shù)程度同世界先進(jìn)程度的差距還很大。社會(huì)主義的中國在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等等方面如今還不如興旺的資本主義，這是事實(shí)，指出社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不興旺的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。在對(duì)待改革開放初期的質(zhì)疑時(shí)，鄧小平說：人民，是看理論。他還說：我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠理論，靠實(shí)事求是。他強(qiáng)調(diào)要尊重理論，特別強(qiáng)調(diào)理論是檢驗(yàn)真理

14、的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他還指出：我讀的書并不多。就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)。如今搞建立、摘改革也靠這個(gè)。也就是說，我國億萬人民幾十年的革命和建立理論經(jīng)歷反復(fù)證明：實(shí)事求是是馬克思主義的精華，也是我們自己理論的考慮和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)開展的選擇需要。由于我們?nèi)缃袼傻氖聵I(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，所以沒有現(xiàn)成的經(jīng)歷可學(xué)。所以，我們只能在干中學(xué)，在理論中探究要摸著石頭過河。在詳細(xì)建立過程中不爭論，大膽地試、大膽地聞，允許不同觀點(diǎn)存在，并拿事實(shí)來說話等等都表達(dá)出在那個(gè)思想解放還不是非常充分的年代，面對(duì)左的質(zhì)疑和攻擊，鄧小平同志必須選擇實(shí)事求是

15、這一思想武器。而在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的問題和矛盾時(shí)，也必須在實(shí)事中求是。1992年南巡講話中，鄧小平同志又重提實(shí)事求是。并總結(jié)說：實(shí)事求是是馬克思主義的精華。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠理論，靠實(shí)事求是。由此可見，鄧小平實(shí)事求是思想是鄧小平同志根據(jù)中國國情實(shí)際進(jìn)展的理論考慮結(jié)晶和面對(duì)現(xiàn)實(shí)開展所必須進(jìn)展的理論選擇。三、鄧小平實(shí)事求是思想是現(xiàn)代化建立理論的強(qiáng)大理論武器鄧小平把理論第一的馬克思主義觀點(diǎn)再一次進(jìn)步到黨的指導(dǎo)思想的突出位置，提出理解放思想，實(shí)事求是的思想道路，把解放思想與實(shí)事求是二者有機(jī)結(jié)合起來，并化作詳細(xì)的行動(dòng)指南和工作方法，形成辯證統(tǒng)一的整體，繼而成為現(xiàn)

16、代化建立的理論武器。鄧小平強(qiáng)調(diào)：解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是。團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。為解決過去的遺留問題，解決一系列新問題，正確地改革同消費(fèi)力迅速開展不相適應(yīng)的消費(fèi)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的詳細(xì)道路方針、方法和措施。在新的歷史條件下，鄧小平不僅闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。并且還特別強(qiáng)調(diào)理解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一，這為實(shí)事求是思想道路增添了新的內(nèi)容，這對(duì)于社會(huì)主義理論和理論的開展具有戰(zhàn)略全局的指導(dǎo)意義。鄧小平實(shí)事求是思想告訴我們，對(duì)事物精華的把握主要著力點(diǎn)在于要抓住事物的主要矛盾，為我們解

17、決問題提供現(xiàn)實(shí)的可能性。馬克思主義是方法而不是教條。因此。我們要用鄧小平實(shí)事求是思想去解讀鄧小平理論。并在時(shí)代的開展、變化、要求中不斷地去挖掘鄧小平理論的時(shí)代價(jià)值，也就是說實(shí)事求是的本質(zhì)是要在理論中發(fā)現(xiàn)問題。在問題中找到解決問題的答案，而不是把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)作教條和本本機(jī)械地對(duì)待問題和解決問題。目前，我國現(xiàn)代化建立與開展面ll缶著一系列新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)既有來自于國內(nèi)的，也有來自于國際上的。它涵蓋了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化管理與建立的方方面面。這就要求我們要像鄧小平那樣打破本本思維，從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)分析新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，解決新問題，并找出其中的內(nèi)在規(guī)定性，提出相應(yīng)的決策，更加自覺地走

18、科學(xué)開展道路。鄧小平實(shí)事求是思想強(qiáng)調(diào)了以人為主體，充分彰顯了人的價(jià)值。他指出：社會(huì)主義現(xiàn)代化建立是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益?？茖W(xué)開展觀的核心是以人為本。這一理論思想是對(duì)鄧小平實(shí)事求是思想的繼承與開展。全心全意為人民效勞是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福于人民。這就要求我們要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、開展好最廣闊人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益。走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面開展。鄧小平理論是馬克思主義普遍原理與當(dāng)代革命理論相結(jié)合的理論產(chǎn)物，實(shí)事求是思想的根本立嘗方法和觀點(diǎn)蘊(yùn)含在鄧小平理論的各個(gè)組成局部之中，它為有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建立提供了堅(jiān)不可摧、顛撲不破的哲學(xué)根據(jù)和理論指導(dǎo)。綜上所述，在鄧小平對(duì)實(shí)事求是內(nèi)涵的闡釋上。他主要是在哲學(xué)的范疇上來使用實(shí)事求是這一術(shù)語的。一是把實(shí)事求是作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中表達(dá)。這是黨的最根本的認(rèn)識(shí)方法、工作方法和思想方法。這一涵義是對(duì)毛澤東實(shí)事求是思想的直接繼承。二是把實(shí)事求是作為馬列主義、毛澤東思