對(duì)蕭紅女性主義文學(xué)批判的論析

1、對(duì)蕭紅女性主義文學(xué)批判的論析論文關(guān)鍵詞性別文化批判；生存文化批判；女性文化批判論文摘要女性主義文學(xué)批判主要是張揚(yáng)顛覆父權(quán)文化、消解男性中心的文化主張。文章主要從蕭紅的自我女性意識(shí)和蕭紅筆下的女性形象入手闡述蕭紅女性文學(xué)批判中的性別文化批判和生存文化批判等內(nèi)容。女性主義文學(xué)批評(píng)是20世紀(jì)70年代在美、英、法興起的一種批評(píng)流派，20世紀(jì)80年代中期以后在我國(guó)流播。由于現(xiàn)實(shí)世界中的父權(quán)壓抑和性別歧視使女性長(zhǎng)久承受著自我意識(shí)匾乏的焦慮，我國(guó)在五四時(shí)期之后，就有丁玲、謝冰瑩、蕭紅等大量的女性作家崛起了，她們?cè)噲D借助文學(xué)的功能和虛構(gòu)的神話(huà)，去解構(gòu)女性的匾乏與壓抑。蕭紅作為這一時(shí)期的女作家，她大量書(shū)寫(xiě)了女性

2、自我意識(shí)的匾乏、焦慮與邊緣化的真實(shí)相貌。本文將從蕭紅的自我女性意識(shí)和蕭紅筆下的女性形象人手闡述蕭紅的女性文學(xué)批判中的性別文化批判、生存文化批判等幾個(gè)方面的內(nèi)容。作者的話(huà)語(yǔ)時(shí)刻表達(dá)沿著對(duì)抗和消解以男性為中心的話(huà)語(yǔ)體系和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的方向前進(jìn)，向傳統(tǒng)的世俗發(fā)出堅(jiān)決的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出濃重的性別色彩和強(qiáng)硬的抗?fàn)幾藨B(tài)。一、性別文化批判長(zhǎng)期以來(lái)，二、生存文化批判人類(lèi)的生存忍辱負(fù)重、歷盡艱辛，通過(guò)苦難，人類(lèi)意識(shí)到自己的存在，苦難是生存深化確實(shí)證?！翱嚯y意識(shí)是人類(lèi)生存的表達(dá)，是對(duì)生存的歷史性和深度性的洞察?？嚯y會(huì)賦予人們堅(jiān)強(qiáng)的力量，表達(dá)人們追求的價(jià)值，可是在特定的環(huán)境下，苦難假設(shè)只作為生存的唯一表達(dá)，它會(huì)把人們壓

3、得喘不過(guò)氣，它會(huì)讓生活在苦難中的人們不再存在希望，它會(huì)讓人們的生存表現(xiàn)為僅僅是一種無(wú)謂的掙扎。蕭紅的作品中就出現(xiàn)了無(wú)數(shù)這樣在苦難中努力求生存的女性，她們的生活沒(méi)有安寧，可以保證每天活著就是最大的幸福，然而，連這一點(diǎn)也不能到達(dá)，更不用談她們對(duì)自我價(jià)值的追求和渴望了。從正面的、堅(jiān)強(qiáng)的、期待的生存角度出發(fā)，作品中呈現(xiàn)出光輝、執(zhí)著、倔強(qiáng)的為生存而努力卻又難免悲涼命運(yùn)的女性形象。?生死撤中的王婆是最具掙扎性的女性代表。她經(jīng)常為村婦接生，目睹了生育的痛苦和死亡，但是，生命的脆弱、痛苦，命運(yùn)的冷酷、悲慘，沒(méi)有使王婆屈服，她顯得比別人更加冷靜和堅(jiān)強(qiáng)。王婆讓人看到女性不是男人的奴隸，女性也可以活的很自尊、很堅(jiān)強(qiáng)

4、，即使生活再困難坎坷，也要拼命掙扎，決不屈服。在這里生存的苦難教會(huì)女性堅(jiān)強(qiáng)，可是生存過(guò)于控制了人們的生活。王婆只是為了生存而不斷努力的女性代表，對(duì)于真正的人生價(jià)值，她也許從來(lái)就不曾想過(guò)。?小城三月?中翠姨是個(gè)仁慈美麗、對(duì)愛(ài)充滿(mǎn)夢(mèng)想和渴望、為了愛(ài)寧死也不將就的女性形象。她可以算是一個(gè)在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明中掙扎的女性代表，雖然終究也是社會(huì)的犧牲品，無(wú)法逃脫傳統(tǒng)文化的侄桔和心靈的枷鎖，但女性性愛(ài)意識(shí)在她身上得到真切的表達(dá)。在?手?中還有一個(gè)不為人常提起的王亞民，一個(gè)有理想、有抱負(fù)并為之努力奮斗的女性形象。為了多學(xué)點(diǎn)知識(shí)、明白點(diǎn)事理和對(duì)得起全家，她忍受著無(wú)數(shù)的非議和嘲笑，努力在學(xué)校生存下去，可最終還是

5、被勒令退學(xué)了。最后一堂課，她仍走進(jìn)教室:“多學(xué)一分鐘是一分鐘?！懊χ眯?cè)子記下來(lái)黑板上所有的生字連教師隨手寫(xiě)下的已經(jīng)是不必要的讀過(guò)的熟字她也記了下來(lái)殘酷的環(huán)境下，王亞民表現(xiàn)出來(lái)的自尊自重、堅(jiān)強(qiáng)不屈、不卑不亢和勤奮好學(xué)的精神顯示出女性健全而美妙的品質(zhì)，哪怕是如今，這也是許多人所不及的。然而這種生存給人的卻只能是期望過(guò)后完全的窒息。蕭紅在作品中更多描寫(xiě)人們?cè)谪毨?、疾病的壓迫折磨下，為了生存而不擇手段的境況。人本具有的道德、良知等人性根本的東西在作品中的人物身上泯滅到了無(wú)以復(fù)加的地步。貧困的煎熬，物質(zhì)的缺乏，在農(nóng)家，無(wú)論是菜棵或者是一棵茅草都要超過(guò)人的價(jià)值:“母親一向是這樣，很保護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去保護(hù)菜棵了。蟋品中王婆說(shuō):“這莊上誰(shuí)家養(yǎng)孩子，一遇到孩子不能養(yǎng)下來(lái)，我就去拿著鉤子，也許用那個(gè)掘菜的刀子，把孩子從娘的肚子里硬攪出來(lái)。孩子死，不算一回事，你們以為我會(huì)暴跳著哭吧?我會(huì)嚎叫吧?起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看到麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不懊悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下。生存，已經(jīng)將人變成麻木的毫無(wú)人性的動(dòng)物。這些人不說(shuō)什么道義和良知，連起碼的仁慈、起碼的惻