【閱讀理解匯總】+【古文選二】

1、【若若老師】+【閱讀理解匯總】十【古文選（二）】1.自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、 姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公， 復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人 主之怒，而勇奪三軍之帥。豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎！.這段文字選自哪篇文章？答案：潮州韓文公廟碑（或韓文公廟碑）.這一段表達(dá)了什么意思？句式運(yùn)用方面有什么特點(diǎn)？答案：贊頌了韓愈在儒學(xué)和文學(xué)上的歷史功績。多用對仗、排比。.解釋下列加口的詞語：獨(dú)韓文公起布衣，談笑而【麾】之文起八代之衰，而道【濟(jì)】天下之【溺】答案：麾：通“揮”，指揮，號召 濟(jì)：拯救 溺

2、：困境2.予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉 ？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之 辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯。外見蟲 魚、草木、風(fēng)云、鳥獸之狀類。往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積， 其興于怨刺，以道羈臣、寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。1.這段文字出自哪篇文章？作者是誰？答案：梅圣俞詩集序，歐陽修 2.這段文字中提出了什么觀點(diǎn)？答案：提出了 “窮而后工”的詩學(xué)觀3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語：凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者以道羈臣、寡婦之所嘆然則非詩之能窮人答案：施：用于 羈臣：貶謫在外的官員窮人；使人困厄 3.子不聞至德之世乎？飯

3、糊粱，啜藜霍，飲食未侈也；夏葛衣，冬鹿裘， 衣服未備也；土階三尺，赤茨不剪，宮室未美也；為衢室之訪，為總章 之聽，故曰“皇帝清問下民”，其分未嚴(yán)也；堯讓許由而許由逃，舜讓 石戶之農(nóng)而石戶之農(nóng)入海，終身不反，其位未尊也。夫然，故天下樂戴 而不厭，惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。.作者是誰？是哪個朝代的人？答案：鄧牧，金代.從文中看，作者認(rèn)為古代君王受到百姓擁戴的原因是什么？從句式看運(yùn)用了什么修辭手法？答案：不辭辛苦為百姓辦事，運(yùn)用排比手法。.解釋下列加口的詞語。其【分】未嚴(yán)也 終身不【反】惟恐其一日【釋位】而莫之肯繼也答案：等級差別 同“返”，返回放棄地位.由此觀之，今之所謂圣人者，其與今之山人者一

4、也，特有幸不幸之異 耳。幸而能詩，則自稱日山人；不幸而不能詩，則辭卻山人而以圣人名。 幸而能講良知，則自稱日圣人：不幸而不能講良知，則謝卻圣人而以山 人稱。展轉(zhuǎn)反復(fù)，以欺世獲利。名為山人而心同商賈，口談道德而志在 穿籥。夫名山人而心商賈，既已可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂人可 得而欺焉，尤可鄙也！.這段文字的作者是誰？屬于哪個朝代？答案：李贄，明代.概括這段文字的核心觀點(diǎn)。答案：“圣人”與“山人”本質(zhì)相同，都是欺世獲利之徒.解釋下列句子中加口的詞語：其與今之山人者【一】也口談道德而志在【穿籥】夫名山人而心商賈，既已可【鄙】矣答案：一：一樣，相同穿籥：挖洞翻墻，偷竊 鄙：鄙薄，輕視5.杜君曰：“

5、是疾易傳染，道者雖戚屬，不敢同臥起。而獄中為老監(jiān)者 四，監(jiān)五室。禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達(dá)氣。旁四室則 無之，而系囚常二百余。每薄暮下管鍵。矢溺皆閉其中，與飲食之氣相 薄。又，隆冬， 貧者席地而臥，春氣動，鮮不疫矣。獄中成法，質(zhì)明啟 鑰。方夜中，生人與死者并踵頂而臥，無可旋避。此所以染者眾也。又 可怪者，大盜、積賊，殺人重囚，氣杰旺，染此者十不一二，或隨有廖。 其駢死皆輕系及牽連佐證，法所不及者。”.這里所寫的是什么情景？屬于哪個朝代？答案：監(jiān)獄牢房的布局以及獄中瘟疫流行的情景；清代.本文選自何篇？作者是誰？答案：獄中雜記；方苞.解釋下列加下劃線的詞語：牖其前以通明每薄暮下管鍵質(zhì)H

6、啟鑰駢死答案：牖：窗，這里用作動詞，開窗管鍵：鎖質(zhì)明：黎明駢死：接連死去6.我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。農(nóng)夫上者種地百 畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以 養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出 則弟，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見于世，所以又高于農(nóng)夫 一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進(jìn)士、做官，如何攫取金錢、 造大房屋、置多田產(chǎn)。起手便錯走了路頭，后來越做越壞，總沒有個好 結(jié)果。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)。.這段文字的作者是誰？他屬于什么書畫流派？答案：鄭燮，揚(yáng)州八怪.作者的觀點(diǎn)是什么？這表達(dá)了

7、怎樣的思想？答案：觀點(diǎn)：“天地間第一等人為農(nóng)夫，而士為四民之末”體現(xiàn)對農(nóng)民的尊重和同請.解釋下列加黑下劃線的詞語：而士為四民之末出則弟_得志連加于民主知識點(diǎn)：4.9.1、范縣署中寄舍弟墨第四書答案：四民：士農(nóng)工商弟：同“悌”，順從兄長澤：恩惠7.日：“大清有天下，仁矣。自秦以來，凡為帝王者皆賊也?！逼扌θ眨?“何以謂之賊也？”曰：“今也有負(fù)數(shù)匹布，或擔(dān)數(shù)斗粟而行于涂者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？”日：“是賊矣?！碧谱尤眨骸皻⒁蝗硕∑淦ゲ级匪?，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布 粟之富，而反不謂之賊乎！三代以后，有天下之善者莫如漢。然高帝屠 城陽，屠潁陽；光武帝屠城三百。使我而事高帝，當(dāng)其

8、屠城陽之時，必 痛哭而去之矣；使我而事光武帝，當(dāng)其屠一城之始，必痛哭而去之矣。 吾不忍為之臣也?！?這段文字的作者是誰？是什么朝代的人？答案：作者：唐甄。朝代：清代人。.從這段文字看，本文的中心論點(diǎn)是什么？構(gòu)思特點(diǎn)是什么？答案：中心論點(diǎn)：自秦以來，凡為帝王者皆賊也。構(gòu)思特點(diǎn)：與妻妾對話。.解釋下列加黑下劃線的詞語：今也有負(fù)數(shù)匹布或擔(dān)數(shù)斗粟而行于涂者必痛哭而去之矣答案：負(fù)：背著涂：通“途”，道路去：離開8.妻曰：“堯舜之為君何如者？”曰：“堯舜豈遠(yuǎn)于人哉！”乃舉一箸 指盤中余魚曰：“此味甘乎？”曰：“甘。”曰：“今使子釣于池而得 魚，揚(yáng)竿而脫，投地跳躍，乃按之根上而割之，制其腹，犀其甲，其尾 猶

9、搖。于是煎烹以進(jìn)，子能食之乎？”妻曰：“吾不忍食也。”曰：“人 之于魚，不啻太山之于秋毫也，甘天下之味，亦類于一魚之味耳。于魚 則不忍，于人則忍之；殺一魚而甘一魚之味則不忍，殺天下之人而甘天 下之味則忍之。是豈人之本心哉！堯舜之道，不失其本心而已矣。”.這篇文章的作者是誰？生活在什么朝代？答案：唐甄，清代。.這段文字的主要觀點(diǎn)是什么？其構(gòu)思有什么特點(diǎn)？答案：主要觀點(diǎn)：有天下者所以殺人，甘天下之味，是因?yàn)槭浔拘?。?gòu)思特點(diǎn)：通過與妻妾的對話提出觀點(diǎn)，進(jìn)行論證。行文活潑，語言生 動，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和說服力。.解釋下列加口的詞語：此味【甘】乎于是煎烹以【進(jìn)】【不啻】太山之于秋毫也主知識點(diǎn)：4.3.1

10、、室語答案：甘：味美。進(jìn)：進(jìn)食。不啻：不只。9.余種蘭數(shù)十盆，三春告莫，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石黃石 之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對吾堂亦不惡也。來年忽 發(fā)箭數(shù)十，挺然直上，香味堅厚而遠(yuǎn)。又一年更茂。乃知物亦各有本性贈以詩曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如 留與伴煙霞。又云：山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不 遠(yuǎn)，那能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫此幅，花皆 出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也。.這段文字的作者是誰？生活在哪個朝代？答案：鄭燮；清朝.這段文字主要說明了一個什么道理？又象征了作者的什么理想？ 答案：種蘭應(yīng)順

11、應(yīng)蘭的本性；表現(xiàn)了作者要求發(fā)展個性的社會、人生理想。.解釋下列加下劃線的詞語：_春口臭既已避日，又就燥 來年忽發(fā)箭數(shù)十答案：告莫：將盡。莫：通“暮”。 就：靠近。發(fā)：發(fā)出，生出。君始出，試為溧水令，其考自遠(yuǎn)來縣治。疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名跡，江寧市中，以所判事作歌曲，刻行四方，君以不為足道，后絕不欲人述其吏治云。這段文字中的“君”指誰？他的號是什么？答案： 袁枚，號隨園這段文字寫了一個什么事件？介紹了此人的哪些方面？答案：寫其父暗訪；介紹了袁枚為官政績和謙遜品格解釋下列加【】的詞語：其【考】自遠(yuǎn)來縣治試匿名訪諸【野】而尤多【名跡】答案：考：死去的父親野：民間 名跡：吏治方面的政績余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知