談?wù)劸S京人的婚姻、家庭狀況及女性地位

1、本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載談?wù)劸S京人的婚姻、家庭狀況及女性地位本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔， 請點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事 如意！家庭是維京社會的基本單位。因此，想要了解維 京社會，必須首先研究維京人的家庭，這是歷史研究 的一個不可分割的部分。斯堪的納維亞社會是父權(quán)血 緣社會，男性在社會生活中居于主導(dǎo)地位。因?yàn)槭歉?權(quán)社會，法律賦予婦女的權(quán)湘當(dāng)有限，總體上維京婦 女是依從于男性的，這主要體現(xiàn)在婚姻、家庭生活和 財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)等方面。 從11世紀(jì)起，丹麥法律賦予未 婚女性以一半

2、財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，但是婦女的繼承權(quán)要比 男性的復(fù)雜：在財(cái)產(chǎn)繼承時，女兒排在兒子后面，但是 女兒又比她們父親的兄弟有優(yōu)先權(quán)。已婚婦女在分配 遺產(chǎn)的時候，要將得到的嫁妝計(jì)算在內(nèi)。另外，如果 一個斯堪的納維亞人去世并且沒有繼承人的話，他的 母親可以繼承他的財(cái)產(chǎn)而不是父親，這可能是因?yàn)樗?堪的納維亞男性常年外出經(jīng)商或者打仗有關(guān)，母親繼 承子女財(cái)產(chǎn)更有利于保證家族財(cái)富不受損。在前基督鞠寸代，斯堪的納維亞人的婚姻更多地 是兩個家庭之間的商業(yè)契約，雙方要講究門當(dāng)戶對，本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載門第、出身

3、、家庭財(cái)產(chǎn)等要素者陳考慮范圍之內(nèi)?？?的來說，婚姻的主動權(quán)掌握在男方手中。如果求婚者 的條件適合，接下來雙方就要進(jìn)行談判。男方會承諾 付出一筆與女方身份相當(dāng)?shù)牟识Y，而女方則承諾提供 相應(yīng)的嫁妝，婚后彩辛L 口嫁妝將成為婦女的私人財(cái) 產(chǎn)。如果雙方達(dá)成一致，婚約將會在幾個證人面前宣 讀，同時定下舉勵爵L的日期。在這個過程中，即將 成為黝良的維京婦女是無權(quán)參與的，決定是否締結(jié)婚 約及其他J切相關(guān)問題的是她們的監(jiān)護(hù)人（家族男性, 七以口父、兄。在極少數(shù)清況下，如果男。勝親屬全 者法世，新娘的母親也可以充當(dāng)監(jiān)護(hù)人）。在前基督教時代，法律不要求締結(jié)婚約必須獲得 新娘本人的同意，而把這項(xiàng)權(quán)利賦予了她們的監(jiān)護(hù)

4、人。 雖然如此，在實(shí)際操作過程中，婦女的意愿多多少少 還是會被考慮在內(nèi)。但有一種情況是例外的，在這種 情況下，婦女可以自由選擇自己的結(jié)婚對象，那就是 寡婦再婚。寡婦在再婚方面，有很大的自主權(quán)。在斯 堪的納維亞社會，寡婦的再婚率比較高，因?yàn)樗齻儫o 力獨(dú)自承擔(dān)一個家庭的重?fù)?dān)，尤其是當(dāng)她們本身年紀(jì) 比較輕或者孩子比較小的時候。如果有眾多的追求者, 而監(jiān)護(hù)人無法做出選擇的話，這時就要遵循寡婦自己 的意見。除寡婦之外，維京婦女是沒有婚姻自主權(quán)的。本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載直到基督教傳入，在斯堪的

5、納維亞地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位， 婦女才得以被允許參與選擇自己的丈夫人選，因?yàn)榛?督教會認(rèn)為違背雙方意愿的婚姻是違法的。在前基督 教時代，婦女只需在證人面前宣告，即可單方面宣布 離婚，也有權(quán)改嫁?；浇坛蔀樗箍暗募{維亞地區(qū)的 主要宗教之后，婦女的這項(xiàng)權(quán)利被取消，離婚宣告必 須獲得主教的許可才能生效。在維京人的觀念中，婦 女不管婚前還是婚后，都是娘家的一員，這種關(guān)系不 會因?yàn)榻Y(jié)婚而有所改變。所以，離婚后，婦女一般帶 著自己的私人用品和嫁妝回到娘家，投奔自己的父親 或者兄弟。如果離婚的責(zé)任在男方，則女方可以不歸 還聘禮。這一規(guī)定，使離婚后婦女的生活有了一定的 保障，不會因?yàn)殡x婚而陷于貧困，這也是斯堪的納維

6、 亞婦女地位的體現(xiàn)。家庭(nuclear family)是斯堪的納維亞人基本的家 庭形式，也是基本的社會單位，由丈夫、妻子及他們 的孩子所組成。但事實(shí)上，維京人的家庭一般來說很 龐大:祖父母、父母以及孩子們住在同一間房子里，有 時還包括一些親屬、租客及家庭里的奴隸。據(jù)現(xiàn)代學(xué) 者估計(jì)，一個斯堪的納維亞家庭至少有10 13 口人。在維京人的家庭中，丈夫與妻子各司其職，男女 之間分工的界限是家門。一般來說，妻子主持家內(nèi)李本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載瞬勿，而丈夫則作為家庭的代表參力會活動和生產(chǎn)勞

7、 動。只有男性享有法律所規(guī)定的各種權(quán)利，乍證、起 訴等，也只有男性可以參與戰(zhàn)斗和在人民大會上發(fā)言。 妻子主要負(fù)責(zé)給丈夫生育下一代、尤其是男孩。除生 育職責(zé)之外，妻子還同時負(fù)責(zé)家庭內(nèi)的所有事務(wù)，如 家務(wù)勞動等。一旦結(jié)婚，丈夫就把家務(wù)全部移交給妻 子。家務(wù)勞動量和家庭規(guī)模大小、社會地位高低成反 比。雖說維京婦女的主要職責(zé)是家內(nèi)勞動，但是她們 實(shí)際上并不局限于家庭之內(nèi)。在豐收季節(jié)，婦女也會 參與田間勞作。當(dāng)家庭中的男性或因?yàn)獒鳙C、或因?yàn)?海外掠奪離家外出的時候，婦女就承擔(dān)了全部的家庭 責(zé)任。所以，盡管在法律上維京婦女沒有權(quán)利，但事 實(shí)上，在社會生活中，她們還是享有較高的社會地位、 受人尊敬的。與婦女

8、的工作不同，維京男人的職責(zé)主 要是耕地、打獵、捕魚、貿(mào)易以及外出作戰(zhàn)。維京人的兒童與長輩住在一起，直到他們成年后， 結(jié)婚組成自己的家庭。在成年之前，男孩子學(xué)習(xí)耕作、 戰(zhàn)斗技巧和航海術(shù)，以及工具和武器的制作技藝；女孩 子則協(xié)助母親紡線織布、制作黃油與奶酪、把男人們 漁獵回來的魚和肉晾干并制成熏肉，同時學(xué)會這些技 藝，為將來嫁人做一個合格的妻子做準(zhǔn)備。非婚生子本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載女及其母親會受到和合法妻子及婚內(nèi)子女幾乎相同的 待遇，但是私生子的繼承權(quán)比婚內(nèi)生子要少。父親有 義務(wù)撫育其

9、所有的子女（包括私生子）。但是到維京人 接受基督教之后，蓄養(yǎng)情婦、生下私生子的行為就不 再為社會所接受了。從公元8世紀(jì)末起維京人肆虐歐洲 300年，給歐 洲留下了深刻的印象。當(dāng)時先進(jìn)的基督教文明認(rèn)為， 維京人與他們的日耳曼兄弟一樣，是野蠻人，實(shí)際上 并翔以口此。從中佳絲己的眼光來看，維京社會還稱 得上是個有秩序的社會，他們的法律頗為嚴(yán)格。維京 社會的有序在一定程度上是建立在家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)之 上。另外，維京婦女在家庭中扮演著非常重要的角色， 她們擁有一些同時代歐洲婦女所沒有的權(quán)利，這是維 京社會文化中一束耀眼的光芒。 曾經(jīng)有一位被流放的 冰島人發(fā)出了這樣的悲嘆：遠(yuǎn)離家庭就意味著遠(yuǎn)離歡 樂，這句話形象地說明了家庭生活對于維京人的重要 性?？傮w上說，斯堪的納維亞人的家庭是相對穩(wěn)定的， 以家庭為基礎(chǔ)的斯堪的納維亞社會是有序的。此時的 斯堪的納維亞社會，與羅馬帝國末期的蠻族社會相比， 有了很大的進(jìn)步。這樣的社會，對于維京人來說，具 有強(qiáng)烈的吸引力。他們走出去，必然會走回來。這是本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載斯堪的納維亞人經(jīng)過了幾百年的海外征服、探險(xiǎn)和貿(mào) 易