讀戴維邁爾斯社會(huì)心理學(xué)有感精選

1、讀社會(huì)心理學(xué)有感當(dāng)代的人們理應(yīng)對(duì)我們的心理有所了解，唯有這樣才能使 我們能夠生活得更快樂(lè)些。因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，許多事都 和心理問(wèn)題中衍射生的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀有很大的關(guān)系。因此， 學(xué)習(xí)一些心理知識(shí)是事關(guān)現(xiàn)今和未來(lái)的大事，我們每個(gè)人都 應(yīng)該重視這方面的學(xué)習(xí)。這段時(shí)間，我閱讀了美國(guó)人戴維.邁爾斯寫得社會(huì)心理學(xué) 就很受啟發(fā)。尤其在看到愛情婚姻這段對(duì)許多人的測(cè)試結(jié) 論，幾乎顛覆我對(duì)婚姻、愛情的認(rèn)識(shí)。比如，家庭的一個(gè)核 心問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)支配權(quán)的問(wèn)題，我過(guò)去都很忽視物質(zhì)在愛情中 的作用，以為愛情之神圣可以超越物質(zhì)，超越一切，屬于純 精神的，而且是完美的精神升華?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)一看，才忽 然發(fā)現(xiàn)我在這個(gè)問(wèn)題上算是被忽

2、悠傻了，而且是被電視、文 學(xué)作品等那些主流媒介給忽悠傻的。愛情與婚姻，從來(lái)沒(méi)有 像今天這樣如此赤裸裸的直白，這樣的無(wú)恥過(guò)。由愛情和婚 姻的歷史來(lái)看，我悲觀地發(fā)現(xiàn)婚姻、愛情從來(lái)只有很現(xiàn)實(shí)的 浪漫，而沒(méi)有超越的浪漫。超越的浪漫只在接近童話的故事 里，在十六到十九階段花季少女的春夢(mèng)里。人類物質(zhì)在飛躍 般的進(jìn)步，愛情卻慢慢只成為了傳說(shuō)。即使在有夢(mèng)的年代曾經(jīng)的浪漫和激情，經(jīng)過(guò)了七年之癢， 當(dāng)人們的激情慢慢淡化時(shí)，所有的家庭問(wèn)題都由來(lái)了，更少 不了很多人無(wú)法忍受而離婚。實(shí)際上，還沒(méi)有到三年之癢， 家庭就會(huì)因?yàn)楦鞣N矛盾沖突使得夫妻的關(guān)系淡化，甚至是惡 化。除了少數(shù)兩口之間高度一致性家庭里的夫妻過(guò)得很幸福wo

3、rd. 外，大部分的家庭能否走到婚姻的盡頭，那全要看雙方對(duì)矛 盾的忍耐力了。從現(xiàn)在來(lái)看，忍耐并非是包容，而是無(wú)奈， 是有所顧忌而迫不得已。談戀愛已經(jīng)很世俗化了， 婚姻比談戀愛還更加世俗。 除去 人的生理因素如激素、荷爾蒙外，談戀愛本身就是一種價(jià)值 交換。埃里克.弗洛姆在健全社會(huì)一書中寫道 ：愛情只不 過(guò)是一種讓雙方感到滿意的交換，雙方在權(quán)衡了各自的價(jià)值 后，都得到了自己所期望的大多數(shù)東西?！痹诋?dāng)下的中國(guó)，這種交換非常簡(jiǎn)單而直白。女人靠自己的美貌和男人的地位和 財(cái)富進(jìn)行交換。因此，在中國(guó)這個(gè)追求叢林法則的社會(huì)里， 女人在美容和穿著不惜花很多錢，以使自己的吸引力達(dá)到最 大化；男人努力奮斗，不惜一切

4、代價(jià)追求金錢和社會(huì)地位的 提高，以求自己女人面前更有吸引力。既然是交換，就會(huì)是等價(jià)的交換。由于男人對(duì)美貌的審美 觀不同，產(chǎn)生選擇方面的偏差，更多功不成名不就的男人會(huì) 轉(zhuǎn)而求其次，如氣質(zhì)、性格、品德等等；而女人受自身外在 條件的限制，會(huì)不斷降低自己的期望值，也就是找對(duì)象的條 件不斷降低。等價(jià)交換的選擇，這會(huì)在愛情選擇中由現(xiàn)男女 雙方的相互匹配的特點(diǎn)，即美女不是找到有錢人，就是會(huì)找 到帥哥；有錢人大部分和有錢的家庭聯(lián)姻，高干和高干們的 子女結(jié)婚得多，這也就是常人所說(shuō)的門當(dāng)戶對(duì)。如果現(xiàn)實(shí)中 會(huì)由現(xiàn)童話故事里的灰姑娘和王子的故事，那么，這樣的事 情在現(xiàn)實(shí)中一定很少很少，而且灰姑娘一定還是個(gè)大美女才 行

5、。從愛情的等價(jià)交換可以看由，把未來(lái)理想化或是高估了word. 自己價(jià)值的后果，那就是讓自己成為剩女或是剩男先決條 件。這種匹配特點(diǎn)有時(shí)在談戀愛中，男方若淪為被動(dòng)被支配 地位或是女方顯得過(guò)于主動(dòng)，而會(huì)由現(xiàn)談戀愛時(shí)心理的波 動(dòng)。得不到的才是最好的，得到的可能是貶值的，可能是配 不上自己的等等，這對(duì)戀愛雙方的心理或有微妙的影響。費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦談了戀愛，終于走進(jìn)了婚姻，會(huì)發(fā)現(xiàn)婚姻比 愛情還要世俗，還要物質(zhì)化，而且在婚姻問(wèn)題上，女人比男 人更加現(xiàn)實(shí)。所以，家庭的核心問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?，F(xiàn)在來(lái) 看，對(duì)一般普通的人而言，尤其在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不是很寬裕的家 庭是最核心的問(wèn)題，這在一方有強(qiáng)烈的控制或支配欲望的人 會(huì)表現(xiàn)得

6、尤為突生。馬克思說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑， 而家庭關(guān)系也屬于上層建筑，在雙方收入差距足夠大時(shí)，這 個(gè)問(wèn)題就明顯的表現(xiàn)由來(lái)。這從遠(yuǎn)古的家庭婚姻的形成（母 系社會(huì)沒(méi)有明確的婚姻家庭）就可以看由，男人處在供給和 保護(hù)的地位，女人要養(yǎng)育后代，沒(méi)有能力完全照顧自己，也 就是說(shuō)，家庭沒(méi)有男人的供給，女人就要挨餓，生存都是個(gè) 問(wèn)題；離開了男人保護(hù)和勇敢，女人和孩子的生活和安全得 不到保障。因此，在生存條件惡劣的情況下，女人的經(jīng)濟(jì)能 力很弱，社會(huì)地位很低，她必須要依附于男人，這在封建社 會(huì)和兵荒馬亂的亂世尤為明顯。由于女人的經(jīng)濟(jì)地位很低， 在家庭中的地位低下，女人是男人的附屬物。這時(shí)，如果女 人遇到厚道、明

7、事理的家族和丈夫，日子還好過(guò)一點(diǎn)。若是 遇到苛刻的婆婆，那算是苦海無(wú)邊了。但是，現(xiàn)在的女人的社會(huì)地位提高，尤其是經(jīng)濟(jì)能力的增word. 強(qiáng)，甚至能超過(guò)很多換工資的男人，這本來(lái)對(duì)家庭而言是件 好事，家里的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增加了，家里的生活保障能力更強(qiáng) 了。但在實(shí)際上，家庭生活并不比過(guò)去更幸福，離婚率也是 直線上升，這還不包括很多幾乎錯(cuò)過(guò)了最佳生育年齡的大量 的剩男剩女?，F(xiàn)在社會(huì)的結(jié)婚率推遲和離婚率的升高，既是 社會(huì)的進(jìn)步，也是社會(huì)的悲哀。在進(jìn)步的方面，就是結(jié)婚更 注重個(gè)人的需求，尤其是感情上的需求；悲哀的地方就是社 會(huì)物質(zhì)的進(jìn)步和個(gè)人更大的自由選擇，并沒(méi)有帶來(lái)家庭幸福 的提升，反而使得家庭幸福感缺少的

8、人大幅度上升。究其原 因，這是人們對(duì)生活的需求在提高，本質(zhì)上是人們?cè)趯?duì)生活 的欲望上從質(zhì)到量都有了大幅度的提高。人們不控制自己的 欲望不止是七宗罪之一，這也會(huì)使自己的生活幸福感下降。在婚姻家庭上生了這么多的問(wèn)題，究竟是什么原因造成的？我們?yōu)槭裁磿?huì)普遍生現(xiàn)那么多指責(zé)型“、打岔型”的家庭模式？不知道有人認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有。在撒提亞冰山 分析理論的家庭模式中，提由了一致性的觀點(diǎn)，這和戴維、 邁爾斯的社會(huì)心理學(xué)中的觀點(diǎn)不謀而合。由此也就發(fā)現(xiàn) 了我們?cè)诩彝ブ邢嗵庩P(guān)系中，我們很多的不幸福是自己的無(wú) 知和缺少智慧造成的。就好比那個(gè)硬給女兒安排公務(wù)員的母 親，以為這是對(duì)女兒好，不理會(huì)女兒多次要以死口頭方式的

9、 抗議，直到女兒為此跳樓自殺。 這個(gè)母親事后總是說(shuō)自己傻， 不正是告誡我們要用知識(shí)才能成就美好的生活？而不是用 自己一相情愿的想象揣度別人，替別人思想，以為別人和自 己的想法一樣，然后總是去做一些傷害別人的事情。word.在家庭中由現(xiàn)問(wèn)題，男人最有問(wèn)題的地方是忽略對(duì)方的想 法和要求，沒(méi)有能力搞清對(duì)方的心理和需求，又不會(huì)用適當(dāng) 的幽默感及甜言蜜語(yǔ)哄對(duì)方在煩悶時(shí)開心，從而造成女人在 情感需求上的缺失。男人沒(méi)有有關(guān)和女人相處的知識(shí)和智 慧，這是男人在婚姻關(guān)系中的無(wú)知所帶來(lái)的隱患，隨時(shí)都會(huì) 爆炸一次，爆炸得多了，婚姻就會(huì)由現(xiàn)危機(jī)。一次不懂女人 不重要，要是經(jīng)常不懂女人就很危險(xiǎn)。男人一次大腦愚笨不 重要

10、，要是經(jīng)常愚笨上帝都不會(huì)原諒。而與人交往的智慧來(lái) 自于知識(shí)，所以必須要終身學(xué)習(xí)。女人在婚姻中存在的問(wèn)題，并不是不懂得關(guān)心和照顧男 人，而是欲望太多，并且在不斷的升級(jí)。就好比普希金寫得 那個(gè)童話 漁夫和金魚”里的老太婆一樣，不只是比漁夫有更 多的要求，而且哪些要求不斷升級(jí)，一直到自己當(dāng)女皇，還 要金魚去伺候她。在現(xiàn)實(shí)中女人沒(méi)有不斷實(shí)現(xiàn)自己不斷升級(jí) 的欲望的條件，因而女人在現(xiàn)實(shí)生活中不滿足的時(shí)候多，因 不滿足產(chǎn)生憤懣情緒的時(shí)候多，在家庭語(yǔ)言中指責(zé)的口氣是 經(jīng)常由現(xiàn)，就容易形成指責(zé)型的家庭關(guān)系。在社會(huì)實(shí)際中， 女人要養(yǎng)育后代，還把照顧自己老人的事攬給了自己，還要 應(yīng)對(duì)自己工作的壓力，還想實(shí)現(xiàn)自己消費(fèi)

11、的心理需求等等。這從女人對(duì)男人的與生俱來(lái)的依賴感會(huì)對(duì)男人有很多的要 求，就如書中所說(shuō)的，女人要求男人所有的方面當(dāng)很多要求不能做到時(shí)，女人會(huì)因?yàn)椴粷M足而產(chǎn)生焦慮的心態(tài)，形 成在家庭中的很多負(fù)面情緒，從而影響家庭的所有成員。最 常見的女人在家庭不明智的做法，對(duì)男人的要求多，從工作、word. 事業(yè)等等一直到生活的細(xì)節(jié)方面，女人都有要求，都能發(fā)現(xiàn) 缺點(diǎn)和不足，然后是自己很生氣，就要說(shuō)由來(lái)。女人本身又 是感性的，感情細(xì)膩，重視自己情感體驗(yàn)，這就注定女人對(duì) 缺點(diǎn)和不足容易形成情感挫折，也就是俗稱的女人的小心 眼，這就是指責(zé)型家庭模式的本質(zhì)。因此，在我們進(jìn)行培訓(xùn) 時(shí)，當(dāng)提到男人對(duì)女人的要求時(shí)，就有人提到不

12、要對(duì)男人要 求太多。女人在家庭中能不能改變這種情感體驗(yàn)和心理需 求，或許閱歷和讀書可以使其眼界開闊會(huì)有所改變，但對(duì)大 部分女性，我不抱更大的希望。女人在情感的體驗(yàn)還存在多變性，追求創(chuàng)新，這體現(xiàn)在女 性對(duì)浪漫的感覺上。浪漫本身就是男人表達(dá)感情的新奇手 法，再用第二遍就不新奇了，當(dāng)然也就不浪漫了。這個(gè)情感 體驗(yàn)不斷求新，其實(shí)質(zhì)就是追求在不斷變化。如果沒(méi)有不斷 變化的情感體驗(yàn)，也就沒(méi)有浪漫了，因而就缺少激情的體驗(yàn)， 時(shí)間長(zhǎng)了就不容易穩(wěn)定兩個(gè)人的感情關(guān)系。也就是說(shuō)只要外 界有足夠的誘惑和激情體驗(yàn)的刺激，女人紅杏由墻的概率比 男人大。從遺傳學(xué)的角度來(lái)分析，女人為了養(yǎng)育后代，在情感上是 很挑剔的，這就注定

13、了絕大部分男人不會(huì)有多少機(jī)會(huì)。從遺 傳學(xué)來(lái)說(shuō)，男人盡管愿意更廣泛地播撒自己基因的種子，但 是，絕大分男人受自己經(jīng)濟(jì)條件和個(gè)人魅力的限制，他不可 能輕易大幅超越人家的丈夫而得到播撒自己基因的機(jī)會(huì)。反 之，假如男人如果有這樣的機(jī)會(huì)， 要么是對(duì)方男的太差勁（也 可能女人更差），要么就是他自己能夠付得起或者已經(jīng)付由word.了很大代價(jià)，而且最主要的是經(jīng)濟(jì)上的代價(jià)。但這兩種情況 對(duì)普通人而言非常少見。最常見的是有了錢或者有地位的男 人用權(quán)勢(shì)和金錢交換女人，這時(shí)，男人常誘惑女人的方式就 是給對(duì)方買房子。從這個(gè)角度來(lái)看，所謂的愛情關(guān)系是灰色 的，甚至是黑色的，一點(diǎn)都和完美挨不著邊?，F(xiàn)實(shí)中女人也 并非是被動(dòng)的

14、被誘惑，這可從女人也是通過(guò)盡可能的打扮和 美容增加自己的吸引力能夠推知，這實(shí)際上是潛在的誘惑， 只是女人在情感上不易隨便接受被誘惑的吸引者而已。對(duì)男 女愛情關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)里的名言是這樣說(shuō)的：女人不背叛感情，是外界的誘惑還不夠大；男人不背叛情感，是背叛后的代價(jià) 太大”。這個(gè)代價(jià)包括對(duì)個(gè)人前途、 事業(yè)的影響，經(jīng)濟(jì)上的損 失，周圍親戚、朋友、同事的關(guān)系和評(píng)價(jià)等等。這才是男女 關(guān)系的實(shí)質(zhì)，是普遍性的而非特例。特例是指比如雙方高度 一致性的家庭，就非常能抗拒任何誘惑。分析這么多，可以看由除了高度一致性的家庭外，其他家 庭都是存在問(wèn)題的，都有著潛在的危機(jī)，而且這個(gè)比例很大。 這樣是在告訴我們，在婚姻問(wèn)題上大家

15、是相愛容易相處難。因此，如果希望這個(gè)婚姻要走下去，甚至是要過(guò)得快樂(lè)，雙 方都要付由很大的努力。由于男人在年輕的時(shí)候沒(méi)有多少資 本，大部分男人都由在相對(duì)被支配的地位，確切地說(shuō)，在城 市里，大部分男人在家庭中比女人的地位低。低到什么地 步？排在女人的孩子、父母等所有有直系血緣關(guān)系的家庭成 員后面，這至少在女人實(shí)際操作中都是無(wú)意有意這樣處理問(wèn) 題的。但是，婚姻、情感中還有中還有個(gè)重要原則，就是公word. 平原則。盡管兩個(gè)人對(duì)公平的理解會(huì)有偏差，并且會(huì)發(fā)生很 多爭(zhēng)執(zhí)，由此引發(fā)的矛盾是經(jīng)常性的，從而進(jìn)一步產(chǎn)生婚姻 的危機(jī)。不公平帶來(lái)不平等，不平等就談不上感情，也就是 傷害對(duì)方的感情，這會(huì)由現(xiàn)：過(guò)弱的一

16、方一般在盡量忍受一 切，而雙方地位旗豉相當(dāng)時(shí)，對(duì)方就會(huì)覺得忍無(wú)可忍，想著 找機(jī)會(huì)離婚。大多數(shù)家庭問(wèn)題產(chǎn)生矛盾的根源就在于對(duì)金錢 的支配和使用上，因?yàn)榻疱X的使用和支配最能確定成員的關(guān) 系上是否平等，因?yàn)橹袊?guó)人大部分都是用錢來(lái)表達(dá)感情，而 且財(cái)富能帶給人在自己的家庭中有較高的的地位，所以，家 庭關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)大多數(shù)家庭而言就是核心問(wèn)題，婚姻 雙方都應(yīng)該很慎重對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，假如想讓自己的婚姻能走 得更好的話。按著東方人的文化傳統(tǒng)，男人理當(dāng)養(yǎng)家。如果男人沒(méi)有能 力盡到養(yǎng)家糊口的職責(zé)，那么小女子就要掌管家庭大權(quán)，要 在家里說(shuō)了算。據(jù)說(shuō)在結(jié)婚前就有人爭(zhēng)聽誰(shuí)”的這個(gè)權(quán)力，并且還爭(zhēng) 工資卡交到誰(shuí)手”里這個(gè)

17、問(wèn)題。這樣的婚姻就是在 成立經(jīng)濟(jì)合作社，盡管人數(shù)很少，也要有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)掌管經(jīng)濟(jì) 大權(quán)，而且這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是誰(shuí)賢惠誰(shuí)干，而是誰(shuí)的綜合地位 高就是誰(shuí)的。從結(jié)婚的第一天就沒(méi)有平等， 也就談不上公平, 更難說(shuō)的上有多少感情，這樣的家庭不經(jīng)常鬧矛盾才叫怪 呢。我還真看不懂這樣的婚姻，但在現(xiàn)實(shí)中卻又是存在的。這些現(xiàn)象的發(fā)生，不得不讓人思考：家庭是什么？婚姻的本 質(zhì)是什么？馬克思說(shuō)過(guò)，有愛情婚姻才是道德的，沒(méi)有愛情的婚姻是word. 不道德的。馬克思說(shuō)這些話，是針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義物欲橫流、 拜金主義、政治交易婚姻等現(xiàn)象說(shuō)的話。在實(shí)際生活中，沒(méi) 有感情的婚姻不只是難以接受的，結(jié)婚后也是很不穩(wěn)定的。這就說(shuō)明婚姻在有經(jīng)

18、濟(jì)基礎(chǔ)的前提下，感情因素就是婚姻中 最重要的因素。產(chǎn)生感情的因素很多，通常在認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀、 態(tài)度的一致性是產(chǎn)生感情的一個(gè)很重要原因。而維持感情、 產(chǎn)生感情必須是在男女雙方建立平等的基礎(chǔ)上，甚至說(shuō)沒(méi)有 平等，就沒(méi)有公平，也就沒(méi)有感情，至少會(huì)存在一方對(duì)另一 方?jīng)]有多少感情的情況。在家庭中，由于人們的很多交往都 是物質(zhì)來(lái)表達(dá)自己的感情，所以家庭里很多情感都是用金錢 來(lái)表達(dá)的，這意味著這樣的家庭，金錢在家庭感情上占很重 要的作用，家庭里核心問(wèn)題就是金錢支配和使用問(wèn)題。那么,對(duì)一個(gè)相親相愛、高度一致性的家庭，對(duì)金錢的使用是雙方 協(xié)商的。對(duì)于給對(duì)方家庭老人的禮物，除了尊老和符合傳統(tǒng) 習(xí)慣外，更是表達(dá)對(duì)丈夫

19、或妻子的尊敬和關(guān)愛。也就是一方 對(duì)對(duì)方家庭所做的一切，更多的是因?yàn)殛P(guān)愛對(duì)方而去做的。這樣的做法是雙方相互的、對(duì)等的，心甘情愿的，而不是一 方強(qiáng)加給另一方的。但在實(shí)際中，雙方都會(huì)因?yàn)檠夑P(guān)系而都有一定的情感偏 向。這個(gè)本身只要不做過(guò)頭而且給予足夠的溝通，問(wèn)題應(yīng)該 不是很大。父母養(yǎng)育了兒女，兒女孝敬父母一點(diǎn)也是理所應(yīng) 當(dāng)。假使這些做法與金錢的支配有關(guān)，那就會(huì)牽生平等問(wèn)題，牽由公平性的問(wèn)題。如果處理不好，一定會(huì)影響雙方的感情。 所以雙方面對(duì)這樣的問(wèn)題，要重視相互的溝通、協(xié)商。在一word. 定情況下能彼此照顧對(duì)方的情緒是很有必要的，而且也是明 智的做法。依此類推，在家庭里做任何事情都顧忌對(duì)方的感 受

20、，這是聰明的，也是對(duì)婚姻、感情負(fù)責(zé)任的態(tài)度。最反對(duì) 的是莫一方要求對(duì)方無(wú)條件顧忌自己的需要和感受，卻很少 顧忌對(duì)方感受。這是一種不懂維持感情的蠢笨做法。除此之外，還有個(gè)對(duì)婚姻的態(tài)度。80后更注重自己在婚姻 中的感受，已不太在乎離婚了，因而就容易由現(xiàn)離婚輕率等 問(wèn)題。對(duì)此，年輕人要清楚離婚沒(méi)有勝家，大家是雙輸。誰(shuí) 都會(huì)在離婚中遭到傷害，女人可能被傷害的還要多一些。不 說(shuō)離婚其他代價(jià)，只說(shuō)這幾條就值得大家思考：其一是一個(gè) 家庭，男人哪怕是排在老四老五，這也是孩子的爸爸。沒(méi)有 爸爸的家庭是不完整的，對(duì)孩子成長(zhǎng)有心理影響。同理，沒(méi) 有媽媽的孩子就是一根草，這對(duì)孩子成長(zhǎng)同樣不利；其二是 再結(jié)婚對(duì)女人難度很大，這是女人在感情上的挑剔性決定 的。而且在結(jié)婚后，前一個(gè)家庭的各成員對(duì)后面的家庭生活 會(huì)多少產(chǎn)生負(fù)面的影響。對(duì)男人而言，離婚的代價(jià)很大，想 在結(jié)婚找個(gè)過(guò)日子女人也不是一件容易的事；其三是再結(jié)婚 的人是不是比以前的丈夫更好？一般來(lái)說(shuō)是不可能的。自己 在年輕時(shí)不能找個(gè)由色的，年齡大了反而能找個(gè)比以前丈夫 好的，這不合常理和邏輯，只能是一種妄想。再進(jìn)一步說(shuō)， 好男人早都結(jié)婚了，有妄想的人趕快醒醒吧。對(duì)男人而言， 剩女還是離過(guò)婚的女