中國古代文學(xué)

1、一、填空1、隋朝李謂的上隋高帝革文華書“初唐四杰”王勃楊炯盧照鄰駱賓王（）“文章四友”：杜審言李蟒蘇味道崔融“吳中四士” ：指張若虛、賀知章、張旭和包融5、洛中八俊是北宋和南宋交接時期，在洛中地區(qū)活躍的八位文人，他們被記載于宋代樓鑰 攻愧集第七十一卷。歷史上，只有其中的三人被確認， 這三俊”分別有 詩俊”陳與義、 詞俊”朱敦儒和文俊”富直柔。其代表作品有登岳陽樓和墨梅（陳與義）、雨中花（朱敦儒）等。6、春江花月夜7、劉希夷代悲白頭翁洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒好顏色，坐見落花 好顏色?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同?！?、宋之問沈侄期成為律詩定型的標志“三吏”：新安吏石壕吏潼關(guān)吏

2、“三別”：和新婚別無家別垂老別王士源說孟浩然的五言詩“天下稱其盡美矣黃鶴樓崔潁 被稱為“有俊才，無士行”元結(jié)的系樂府中貧婦詞 去鄉(xiāng)悲農(nóng)臣怨詩鬼李賀詩豪 劉禹錫“劉白”：劉禹錫和白居易“二王”：王叔文、王丕南宋四大家：尤袤、楊萬里、范成大、陸游“七絕圣手” “詩家之夫子”是指王昌齡“皮陸”：陸龜蒙、皮日休二、問答題（簡答題）（什么是上官體、城齋體、易安體？其特點）上官體：指唐初貞觀、龍朔之間，以宮廷使人上官儀詩風為代表的封合應(yīng)詔之作， 綺靡浮艷，是齊梁宮體詩的余風。工于五言，追求形式技巧與聲辭之美宮廷化詩風，但有一種天然媚美之致，體現(xiàn)了較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當時宮廷詩人

3、創(chuàng)作的最高水平典范，對律師形勢的發(fā)展起了一定的促進作用。231頁篋中集：詩集名，元結(jié)收沈千遠、趙微明、 孟云卿、張彪、王季友等詩二十四首， 命名為篋中集。他們詩中沒有盛唐詩中那種慷慨豪雄情調(diào)，而以悲憤寫人生疾苦，他們 是最先感受到哀敗景象到來的一群人，冷眼旁觀，走向?qū)憣?。元結(jié)把他們的詩作編在一個集子里，給予了很多的評價。 元結(jié)主張詩應(yīng)有規(guī)諷寄托，有益政教，故選錄其中以警時人。一|初唐四杰：指王勃、楊炯。盧照鄰、駱賓王四位初唐詩人。他們均是官小而才大，名高而位 卑，心中吃哦充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不干人下的雄杰之氣。他們的是重視抒發(fā)一己之情和慷慨悲涼的感人力量。同時，他們反對繼承齊梁遺

4、風的上官體，積極開拓詩歌的思想題材領(lǐng)域，倡導(dǎo)有“骨氣”的剛健之詩，為初唐詩壇吹進了一股清新的空氣，使聲律 風骨兼?zhèn)涞奶圃婇_始形成，但他們的詩仍殘留不少南唐遺風。山水田園詩：是盛唐最有影響的詩歌流派之一，山水田園詩派詩人多仕途失意，受佛道思想1 / 5影響較深，尋求隱匿，因而詩中多描寫山水田園的自然風光。其詩風清新流利，常常表現(xiàn)出靜謐恬淡的境界。王維孟浩然是盛唐山水田園詩派的杰出代表。邊塞詩：是盛唐詩歌中的一個重要的流派。代表作家有高適、岑參、王之渙等。他們繼承并 發(fā)展了魏晉、隋及唐初以來邊塞詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以深刻的邊塞生活體驗多方面反映邊塞生活，表現(xiàn)了鞏固國防，為國立功的英雄主義氣概和進取精神。

5、詩歌反映了盛唐時代氣息，開闊了詩歌創(chuàng)作題材，氣勢磅礴，樂觀向上，描寫生動形象，風格雄渾豪放，富有藝術(shù)感染力，促 進盛唐詩歌的繁榮。大歷詩風：指大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批使人的共同創(chuàng)作風貌。他們大多青年時期在開元太平盛世度過， 受過盛唐文化的熏陶， 可由安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂，使他們心里狀態(tài)產(chǎn)生了明顯的變化。他們的詩，不再有李白的自信與氣勢，也沒有杜甫的反映現(xiàn)實的激憤和深廣情懷，但也有少量盛唐余韻，民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)孤獨寂寞的冷落心 境，追求清凈高逸的情調(diào)，淡遠凄靜的情志，雖以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，但氣骨頓衰， 轉(zhuǎn)錄出中唐面目。代表有李端、盧綸、韓姍、錢起、司空曙等。大歷十

6、才子：1、大歷，是唐代宗李豫的年號。十才子，指大歷年間的十位詩人。即李端、盧綸、吉中孚、 韓姍、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔炯、耿偉、夏侯審。因在大歷年間在長安參加重要的唱和活 動而為世人矚目。他們創(chuàng)作成就高低不一，錢起被公認為十才子之冠。2、他們的詩歌內(nèi)容上主要寫日常生活細事、自然風物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞冷清的孤獨情 懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風調(diào)3、藝術(shù)表現(xiàn)以謝眺為宗，講究格律辭藻，追求清雅閑淡4、手法上工于白描寫景，技巧趨于細膩雕琢，大都寫的精致工整，帶有大歷詩特有的情思 韻味。5、“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的極玄集。郊寒島瘦：對中唐詩人孟郊和賈島的稱謂。孟郊一生困頓，貧寒凄苦，其詩也

7、常道窮愁凄涼；賈島的詩注重字句的雕琢、推敲。因二人詩歌都有清蟒硬瘦，好作苦語，固有此稱。唐傳奇：是在前代志怪小說和史傳文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文言小說，它注重作品的審美價值，注重小說的愉悅性情作用，油菜形成“作意好奇”、“始有意為小說”的特點。其題材擴大，篇幅加長，情節(jié)完整、描寫細膩，注重人物思想刻畫，展示人物命運，反映復(fù)雜社會， 代表中國古典小說發(fā)展的質(zhì)變，標志我國小說發(fā)展到成熟階段。代表有王度的古鏡記白行簡的李娃傳變文：也簡稱“變”，是寺院僧侶向聽眾做通俗宣傳的一種文體，是轉(zhuǎn)變的一種底本。這種文體盛行于唐代。因清光緒年間才從甘肅敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，故又稱“敦煌變文”?，F(xiàn)存的變文，其內(nèi)容一為佛經(jīng)故

8、事，如降魔變文，一為民間故事和歷史故事，如伍子胥變文 ，一為當時當?shù)氐闹卮蟮娜宋锖褪录?，如張議潮變文。變文對我國通俗講唱文學(xué)的發(fā)展有一定影響?；ㄩg集：是最早的文人詞總集，后蜀趙崇祚編，收錄唐、五代詞人溫庭筠、黃埔松、韋 莊等十巴家詞500首，歐陽炯作花間集序，指出這些詞人把視野完全轉(zhuǎn)向女性姿色和生 活情欲，藝術(shù)上文采繁華，輕柔艷麗，崇尚雕飾，形成緡采輕艷的花間詞風，對詞體影響極 大，“詩莊詞媚” 一說成因即與它有關(guān)。新樂府運動：是有唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的反映現(xiàn)實的詩歌革新運動。“新樂府”一名，是白居易相對漢樂府而提出的，標榜“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的創(chuàng)作宗 旨，強調(diào)詩歌“補差

9、時政” “泄導(dǎo)人情”的社會功能，提出詩歌通俗話的具體要求。不論是 古題還是新題，只要是為事而作，都被看做是新樂府詩。俗講：與僧講對立的概念。佛教傳入中土后，僧徒為弘揚佛法，利用說唱手段為俗眾講佛家教義宗教活動。是一種講道通俗化的手段。主要來源于六朝以來佛家的講道化俗手段：“轉(zhuǎn)讀”和“唱導(dǎo)”。唐代形成俗講。變文：或簡稱“變”。是轉(zhuǎn)變的底本。敦煌說唱類作品中保留較多。一種說唱藝術(shù)，適應(yīng)普 通民眾的審美趣味，也有佛教文學(xué)的影響。想象豐富，語言活潑。是民眾喜聞樂見的形式。 散韻結(jié)合。260韓愈詩風：278張王樂府：張籍 王建古文運動：唐宋古文運動是指 唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體

10、改革 運動。因同時涉及 文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運動和社會運動的性質(zhì)。古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求 聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己 的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱 古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物317晚唐小品：在古文走向衰落的過程中，晚唐小品卻異軍突起，大放光彩，是韓愈、柳宗元雜說、寓言小品等文體在新形勢下的繼續(xù)和發(fā)展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會矛盾的產(chǎn)物。基本特點一

11、是篇幅短小精悍二是多為刺時之作有的放矢，批判性強三是情感熾熱，生氣貫注。其代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。318 “三十六體”：晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式等人擅長駢體文，其中李、溫、段 三人齊名，時號“三十六體”（三人在其兄弟中皆排行第第十六，故有此稱）“西昆體”苦吟詩人三、閱讀翻譯題（）（1）也是論述題，原文：魏征隋書文學(xué)傳序江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時用，文華者宜于詠歌。此其南 北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。翻譯：分析：貴于清綺”是對追求聲律辭藻的南朝詩風的

12、概括，偏重于詩的聲辭之美而言，宜于詠 歌是其所長，緣情綺靡而流于輕艷纖弱則為其所短。重乎氣質(zhì)”指北朝詩歌特有的真摯樸厚的情感力量和氣勢，貞剛壯大是其所長，而表現(xiàn)形式的簡古質(zhì)樸或理勝其詞，則是一種缺憾。二192頁（2）原文：陳子昂與東方左史虬修竹篇序東方公 1足下2:文章道 弊五百年矣3。漢、魏風骨4,晉、宋莫傳，然而文獻有可征者 5。仆嘗暇時觀 齊、梁問詩，彩麗6競繁，而興寄7都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡， 風雅不作，以耿耿8也。一 9昨于解三10處，見明公詠孤桐篇11,骨氣端 翔12,音情頓挫13,光英朗練14,有金石聲15。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁16。 不圖正始之音17復(fù)睹于茲18

13、,可使建安作者相視而笑19。解君20云：”張茂 先21、何敬祖22,東方生23與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制 24, 作修竹詩一首，當有知音以傳示之翻譯：東方公足下：文之道衰弊，已經(jīng)有五百年之久了（指從西晉至唐初），漢魏時期優(yōu)秀的風骨傳統(tǒng)，晉宋雖然沒能流傳下來，然而在現(xiàn)存的文獻中有可以找到證明。我閑暇的時候曾經(jīng)欣賞齊梁的詩歌，（覺得）當時的創(chuàng)作過分追求詞采的華麗，而缺乏內(nèi)在的比興寄托，每 每感慨萬千?；叵牍湃?，常常擔心浮艷綺靡（的文風充斥文壇），而風雅之風就此沉寂下去，因此心中很是不安。 自從昨日于解三處欣賞了您的 詠孤桐詩，深深地感到詩中透露出一 種端直飛動的風骨美，聲情并茂，抑揚起

14、伏，表達鮮明精練，音韻鏗鏘悅耳。于是乎心目為 之一新，消除了那種沉悶和抑郁之感。沒想到（您的詩作）又感受到了正始之音，也可以令建安時代的作者感到欣慰。解君說：您可以與晉代的張華、何劭相比肩 ：我認為這是知音之言。所以感嘆于雅制（的復(fù)興），所以寫了這首修竹詩，自然期待獻給 分析：241頁（3）元稹唐故工部員外郎杜君墓系銘并序唐興，官舉大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文變之體 極焉。然而莫不好古者遺近， 務(wù)華者去實；效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂府則力屈于五言； 律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣 吞曹

15、劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼鍛 其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。 翻譯：分析：沈宋：是指初唐詩人沈侄期同宋之問的并稱。二人之所以著名，主要是因為他們在律詩形式方面所做的貢獻。他們的五七言近體詩歌作品標志著五七言律體的定型。蘇李：指蘇武、李陵。過去把漢時期的無名氏的詩都附會在他們的筆下。最早見于文選。是漢代文人詩的代表。曹劉：是指曹植與劉禎，二者均是建安文學(xué)的代表人物，劉勰曾在文心雕龍中把 二者并稱。顏謝：是指南朝宋詩人顏延之和東晉詩人謝靈運，后者被鐘噪稱為無嘉之雄”。徐庾：是指南朝梁、陳時期文學(xué)家徐陵和北周文學(xué)家庾信。他們集六朝詩作之大成。四、論述題（選取一篇默寫分析其內(nèi)容及藝術(shù)特色李煜 虞美人）南北文學(xué)的優(yōu)缺點或區(qū)別初唐統(tǒng)治者提倡的是什么樣的文風？對后來的唐文學(xué)的發(fā)展有何影響？225頁論述李白詩歌的藝術(shù)個性特