哲學(xué)概念定義整理

1、哲學(xué)：a）哲學(xué)的本意是愛智慧，哲學(xué)就是愛智之學(xué)。b）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。c）哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。d）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。e）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。f）哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的 世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。g）哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。h）真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。世界觀：a）人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論：a）用某種世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界、改造世界就是方法論。哲學(xué)的基本問題a）哲學(xué)的基本問題是思維和存在

2、的關(guān)系問題，也是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩 方面：思維和存在何者為本源的問題（）思維和存在何者為本源的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 凡是認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義，凡是認(rèn)為思維決定存在勺就是唯 心主義。思維和存在的關(guān)系問題是人們生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基 本問題。人類所從事的活動主要包括認(rèn)識世界和改造世界。無論認(rèn)識世界 還是改造世界都要解決思維和存在的問題思維和存在的關(guān)系問暖一切哲學(xué)都不能回避的問題。哲學(xué)要從整體上探 討人與世界的關(guān)系，就必須先弄清思維和存在的關(guān)系問題并作出明確的 回答。不同的回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。思維和存在有無統(tǒng)一性問題（可知論與

3、不可知論。）唯物主義和唯心主義的分歧a）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本源，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。b）唯心主義認(rèn)為，意識是本源，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。唯物主義a） 基本形態(tài)：古代唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持唯物主義的根本方向。沒有科學(xué)依據(jù)。把復(fù)雜問題簡單化。近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本源，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映 了最廣大人民群眾的根本利益。是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。唯心主義a）主觀唯心主義客觀事物都依賴于人的

4、主觀精神b）客觀唯心主義現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和體現(xiàn)。辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。馬克思主義哲學(xué)a）1845年，馬克思寫關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱b）1846年，馬克思和恩格斯完成德意志意識形態(tài)，標(biāo)志馬克思主義哲學(xué)的初步形 成。c）1848年，馬克思和恩格斯完成共產(chǎn)黨宣言，標(biāo)志著馬克思主義問世。d）1867年，馬克思第一部資本論完成。資本論是馬克思畢生心血，深刻揭示 了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和種種不合理性，論證了社會主義的學(xué)說至于牢固的科 學(xué)基礎(chǔ)之上，完成了社會主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。e）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生基礎(chǔ)：階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化

5、定律、生物進(jìn)化論三大學(xué)說。直接理論來源：德國古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）。f）馬克思主義哲學(xué)基本特征：第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的 歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。毛澤東思想是a）馬列主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果，b）是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，c）是（以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人）W用（馬克思主義的基本原理油究和 概括（中國革命和建設(shè)經(jīng)驗）的成果。d）實事求是是精髓，e）實事求是、群眾路線、獨立自主，是基本立場、觀點和方法和靈魂。鄧小平理論a）第一次比

6、較系統(tǒng)的初步回答了中國這一經(jīng)濟(jì)文化較為落后的國家將如何建設(shè)社會 主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列問題。b）鄧小平哲學(xué)思想把辨證唯物主義的基本觀點轉(zhuǎn)化為思想方法一一解放思想，實事求是。把辯證法應(yīng)用于當(dāng)代社會實踐，提出一系列兩手抓的思想。把社會基本矛盾理論應(yīng)用于中國社會主義建設(shè)的實踐，提出改革開放的路線、 方針和政策，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，提出“三個有利于”的判斷 標(biāo)準(zhǔn)。c）“三個代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題， 回答了黨建的問題，本質(zhì)為立黨為公、執(zhí)政為民。中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的

7、科學(xué)理論體 系，是馬克思主義中國化最新成果。物質(zhì)a）整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。b）不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。c）唯一特性是客觀實在性。d）辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。e）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。人類社會的物質(zhì)性a）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。b）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素，地 理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。運(yùn)動a）哲學(xué)上的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物和現(xiàn)象的變化和過程。b）特征：無條件的、永恒的和絕對的。靜止a）辯證

8、唯物主義的靜止，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。事物在其發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或物體在一定條件和范圍內(nèi)沒 有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。b）特征：有條件的、暫時的和相對的。運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性a）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和 存在方式。b）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。規(guī)律a）規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。b）性質(zhì)：客觀的、普遍的。意識a）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。b）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物c）人腦對客觀存在的反映都是客觀存在通過生活和實驗的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，加工改造的

9、結(jié)果。d）內(nèi)容：意識是客觀存在的主觀映象。e）產(chǎn)生的前提反應(yīng)特征是物質(zhì)基礎(chǔ)。起源人的意識從動物心理發(fā)展而來，是勞動的產(chǎn)物、社會發(fā)展的產(chǎn)物。起源生物的反應(yīng)形式是產(chǎn)生意識的前提。生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)：人腦是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦的機(jī)能。生理基礎(chǔ)被反映的客觀存在是原材料。意識是客觀存在的主觀映像。f）特征：目的性和計劃性；主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的；不僅 能反映出事物的外部現(xiàn)象，還能夠把握事物的內(nèi)部本質(zhì)和規(guī)律。主動性和創(chuàng)造性。是人能夠認(rèn)識世界，解釋深藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律的重 要條件。g）作用意識對改造世界有指導(dǎo)作用：人們在意識的指導(dǎo)下能動的改造世界，通過實

10、踐 把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人參與就永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的東 西。意識對人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制的作用：意識活動依賴于人體的生理過程， 又對生理過程有著能動的反作用。實踐a）含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。他有兩層基本含義：凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。b）種類：改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動c）3個特點客觀物質(zhì)性：這是由實踐構(gòu)成的基本要素的客觀性決定的，分別是：實踐的主 體、實踐的對象和實踐的手段。實踐的構(gòu)成要素是客觀的，實踐活動的過程是 物質(zhì)相互作用的過程，其

11、過程和結(jié)果都是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的，因 而也具有客觀性。主觀能動性：實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然 獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出原來自然沒有的新的物質(zhì)生活資料；在 改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。社會歷史性：實踐不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活 動，離開了社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。在不同的歷史發(fā)展階 段上，人類實踐活動的內(nèi)容形式規(guī)模和水平是不斷發(fā)展的，但都受到一定歷史 條件的制約，是一定歷史條件發(fā)展的產(chǎn)物。真理a）定義：認(rèn)識對客觀對象的反映與客觀對象相符合的部分就是真理。人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。b）基本屬性：客觀性c）特點：真理都是有條件的。任何真理都有其適用的條件和范圍，超出就會變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。聯(lián)系觀a）世界上的一切事物都不是孤立存在的，每一件事物都是普遍聯(lián)系的一部分，而整個 世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。b）特點：普遍