幼兒勞動(dòng)教育：價(jià)值、實(shí)施原則及實(shí)踐路徑

1、幼兒勞動(dòng)教育：價(jià)值、實(shí)施原則及實(shí)踐路徑摘 要：在重塑勞動(dòng)教育意義和價(jià)值的當(dāng)代，人類勞動(dòng)已然不只是成人 的活動(dòng)，而且是一種貫穿人整全生命生長的人的活動(dòng)。幼兒作為人生 命的最初生長形態(tài)，對其的勞動(dòng)教育應(yīng)是符合最初生命狀態(tài)的教育。為明晰幼兒勞動(dòng)教育在整體生長教育中的獨(dú)特內(nèi)涵，文章從辨別其與 幼兒體育、幼兒游戲及成人勞動(dòng)等三方面的差異性出發(fā)，闡明了幼兒 勞動(dòng)教育是立足幼兒的身心發(fā)展水平，著眼幼兒整全生命的現(xiàn)實(shí)生長 的非功利的、自由自然并且回歸幼兒精神生長的活動(dòng)，辨明了幼兒勞 動(dòng)教育具有促進(jìn)幼兒身體、道德、認(rèn)知、社會(huì)性及審美等方面發(fā)展的 價(jià)值和開啟幼兒自然心、勞動(dòng)技能認(rèn)知、勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)情感、勞動(dòng) 知識(shí)

2、及勞動(dòng)行為等奠基性價(jià)值。在具體的實(shí)施過程中，教育者需要遵 守安全性、教育性、適度適量性、統(tǒng)一性等發(fā)展性原則和生活性、快 樂性、隨時(shí)性、體驗(yàn)性、自然性、需求性等動(dòng)力性原則，還要通過開 展多主題勞動(dòng)活動(dòng)、設(shè)置勞動(dòng)環(huán)境、融合勞動(dòng)理念及結(jié)合勞動(dòng)榜樣等 有效的教育方法，將勞動(dòng)教育引向?qū)嵺`，以培養(yǎng)幼兒正確的勞動(dòng)態(tài)度、 良好的勞動(dòng)習(xí)慣和初步的勞動(dòng)審美意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)幼兒生命完整且健 康地生長。關(guān)鍵詞：實(shí)踐教育哲學(xué)；幼兒勞動(dòng)教育；勞動(dòng)態(tài)度；勞動(dòng)習(xí)慣；勞動(dòng) 審美意識(shí)幼兒身心的全面發(fā)展是在符合其生長規(guī)律的實(shí)踐教育中完成的。與只強(qiáng)調(diào)心理發(fā)展的知識(shí)教育相比，實(shí)踐教育是一種聚焦于幼兒身心 共同發(fā)展的、具有操作性的、思行結(jié)

3、合的做中學(xué)教育，它強(qiáng)調(diào)幼兒的 身體與思維對客觀環(huán)境的具體表達(dá)。根據(jù)實(shí)踐教育哲學(xué)理論，勞動(dòng)是 實(shí)踐教育的基本途徑，是一種既勞力乂勞心、更有知識(shí)增進(jìn)的實(shí)踐活 動(dòng)。一方面，勞動(dòng)的產(chǎn)生離不開身體動(dòng)作啟動(dòng)，身體在受到外部勞作 力量的刺激時(shí)會(huì)被激活，從而在力量的帶動(dòng)下形成具體的勞作行為； 另一方面，勞動(dòng)的發(fā)展離不開思維與知識(shí)的參與，身體行為是思維與 知識(shí)的具體表達(dá)。身體發(fā)出的試誤性動(dòng)作會(huì)促使大腦發(fā)出新的指令， 進(jìn)而使勞動(dòng)者產(chǎn)生新的動(dòng)作。勞動(dòng)就在勞動(dòng)者的身體與思維、知識(shí)的 反復(fù)協(xié)調(diào)中順利發(fā)展，而幼兒作為勞動(dòng)的主體，其身體與思維、知識(shí) 的發(fā)展也會(huì)隨著勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。國內(nèi)外關(guān)于勞動(dòng)教育理念的研究隨著時(shí)代變化在

4、不斷地深化，從 早期勞作觀念研究到后來凸顯勞動(dòng)的教育性和社會(huì)性研究，都在一定 程度上給予了本研究相應(yīng)的思考。莫爾認(rèn)為兒童從小就要有勞作觀念， 這種觀念表現(xiàn)為對理論的學(xué)習(xí)，或是對田間、工廠的勞作實(shí)踐；裴斯 泰洛齊認(rèn)為勞動(dòng)是培養(yǎng)兒童基本能力、塑造兒童精神世界并促進(jìn)其智 慧和道德發(fā)展的體力活動(dòng)，其目的是給予兒童智慧、信仰、愛和力量; 蘇霍姆林斯基認(rèn)為離開了勞動(dòng)，就談不上教育；徐長發(fā)認(rèn)為勞動(dòng)教育 是一種培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)情感、增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)意志，并使其養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣 和掌握勞動(dòng)知識(shí)與技能的育人活動(dòng)；黃濟(jì)認(rèn)為勞動(dòng)教育首先應(yīng)以學(xué)校 為教育的主體，家庭和社會(huì)要與其密切聯(lián)系，從而保證在開展勞動(dòng)教育時(shí)既有充足的教育資源乂

5、有多元的勞作場所。通過對國內(nèi)外相關(guān)文 獻(xiàn)的分析發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外研究者均以一定的歷史社會(huì)背景為基礎(chǔ)，分別 從勞動(dòng)教育的概念、性質(zhì)、價(jià)值等方面論證了勞動(dòng)教育，使得勞動(dòng)教 育的相關(guān)研究較為完善，在理論和實(shí)踐上都產(chǎn)生了較為豐碩的成果。特別是習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會(huì)上提出要“崇尚勞動(dòng)、尊 重勞動(dòng)”，將勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)地位提升到乂一高度后，我國近年來對于 勞動(dòng)教育研究的文獻(xiàn)數(shù)量迅速增加。然而相比研究者對中小學(xué)勞動(dòng)教 育的研究，幼兒勞動(dòng)教育的研究不算多，并且大多數(shù)研究者未深入分 析幼兒勞動(dòng)教育因教育對象的特殊性與其他階段勞動(dòng)教育的差異，缺 少對幼兒勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、價(jià)值和原則等方面的獨(dú)特性研究。在物質(zhì)

6、充裕的智能時(shí)代，勞動(dòng)教育不再是簡單的物質(zhì)生產(chǎn)和體力消耗的活動(dòng)， 而是人全面發(fā)展的基石，是具有教育性和人格化的活動(dòng)，是人生命生 長中至關(guān)重要的元素。因此，文章以大班幼兒為研究對象，在遵循其 身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展的原則上，探討幼兒勞動(dòng)教育的特定涵義和價(jià)值， 并探尋實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的可能路徑。一、關(guān)于“幼兒勞動(dòng)教育”的相關(guān)辨析與界定福祿貝爾(Friedrich Wilhelm August Frobel)認(rèn)為，勞動(dòng)等各種活動(dòng)是人認(rèn)識(shí)自己的重要途徑。只有在人的活動(dòng)中，人的本質(zhì)才能充分 表現(xiàn)出來，并為人所認(rèn)識(shí)，也為自己所認(rèn)識(shí) 因此，勞動(dòng)是一種促進(jìn) 人自我認(rèn)識(shí)和成長的人的活動(dòng)。而幼兒勞動(dòng)是以幼兒為主要?jiǎng)趧?dòng)者的 教育

7、活動(dòng)，這就澄明了其不是一般意義上的勞動(dòng)教育，而是一種符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律并以其發(fā)展為主的活動(dòng)。幼兒勞動(dòng)教育則是幼兒勞 動(dòng)的集合，是將單一勞動(dòng)統(tǒng)一起來施加有效勞動(dòng)影響的教育活動(dòng)。因 此，要想明晰幼兒勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，應(yīng)首先把握作為幼兒勞動(dòng)教育子 活動(dòng)的幼兒勞動(dòng)的內(nèi)涵，即幼兒勞動(dòng)與其他相關(guān)活動(dòng)領(lǐng)域間的差異性 聯(lián)系。（一）幼兒勞動(dòng)與相關(guān)活動(dòng)領(lǐng)域的辨析1.幼兒勞動(dòng)與幼兒體育勞動(dòng)是將幼兒生命從身體中解放出來回歸精神的活動(dòng)，體育是將 幼兒生命從精神中解放回歸身體的活動(dòng)。按照通常的理解，勞動(dòng)是人 們有意識(shí)地使用體力、智力（腦力）和知識(shí)改變外在世界的實(shí)踐活動(dòng)。 這樣，勞動(dòng)便可以分為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩種主要的類

8、型。然而， 人在認(rèn)識(shí)和改造外部世界的同時(shí)也在認(rèn)識(shí)和改造自己內(nèi)部的心理（意 識(shí)）世界。也就是說，勞動(dòng)除了指向外部世界的改造，也指向人的內(nèi) 部世界的改造。不惟如此，人在勞動(dòng)過程中還不斷地增強(qiáng)肌肉的力量 和靈敏度，也增強(qiáng)身體其他器官的適應(yīng)度和柔韌性，同時(shí)也增長了相 應(yīng)的知識(shí)與心理承受能力。因此，勞動(dòng)是以勞力成全幼兒心靈、豐富 其精神的活動(dòng)。而體育活動(dòng)的核心在于體，即注重幼兒身體的發(fā)展。 體育活動(dòng)是幼兒身體發(fā)展所必須的活動(dòng)，也是對幼兒精神需要的落實(shí) 和成全。幼兒精神世界的完整表達(dá)需要一個(gè)健康的身體支撐。體育活 動(dòng)在調(diào)動(dòng)幼兒全身肌肉和細(xì)胞的同時(shí)也就滿足了幼兒精神對身體發(fā)展 的需求，它將幼兒內(nèi)部精神的發(fā)展

9、欲望以外部動(dòng)態(tài)的肢體形式表現(xiàn)出來，從而使幼兒在消耗體力的同時(shí)滿足了自身精神發(fā)展的欲望，繼而 構(gòu)建出完整的生命機(jī)體罔。因此，體育是滿足幼兒精神欲望的、野蠻其 身體的活動(dòng)。而幼兒生命的完整生長是身體和精神達(dá)到高度融合的結(jié) 果，也是幼兒勞動(dòng)與體育完美協(xié)同的表現(xiàn)。也就是說，幼兒勞動(dòng)和幼 兒體育是完整幼兒生命生長不可或缺的活動(dòng)，是聚焦于文明其精神和 野蠻其身體的具有差異性的兩種活動(dòng) O 31.幼兒勞動(dòng)與幼兒游戲勞動(dòng)是幼兒親近自然、確證自我的社會(huì)途徑，游戲是幼兒釋放天性、 表達(dá)自我的生活媒介。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人之所以為人而區(qū)別于動(dòng) 物的類本質(zhì)，也是人連續(xù)發(fā)展成為完整的人的途徑妒勞動(dòng)是人改造和 4物化自然

10、物的過程。幼兒勞動(dòng)實(shí)則是以幼兒適應(yīng)和改變生長環(huán)境為表 現(xiàn)，并使其形成階段性勞動(dòng)行為和創(chuàng)造出完整勞動(dòng)成果的社會(huì)途徑。 這種勞動(dòng)行為和勞動(dòng)結(jié)果一旦被幼兒呈現(xiàn)，甚至于被幼兒本體之外的 人承認(rèn)，其就不再是單純的行為和結(jié)果了，而是標(biāo)志著勞動(dòng)本體的某 種特質(zhì)或個(gè)性的產(chǎn)物。幼兒也就是在勞動(dòng)中，通過不斷改變自身勞動(dòng) 行為和整合勞動(dòng)結(jié)果來明晰自己與他人的不同， 從而完整自己與自然、 與社會(huì)、與生活間的關(guān)系，合理化自身存在，進(jìn)而達(dá)到明確自己生命 角色的目的。因而，勞動(dòng)是使人分化的類本質(zhì)得以完整表現(xiàn)的活動(dòng)。和勞動(dòng)相比，游戲是更帶有愉悅性質(zhì)的活動(dòng)，其不僅是幼兒的天性， 更是釋放幼兒天性和表現(xiàn)個(gè)體本質(zhì)的活動(dòng)。在游戲中，

11、無論是規(guī)則游 戲還是無規(guī)則游戲，幼兒都能以最真實(shí)、最愉悅的狀態(tài)與物體或同伴交流，從而在不同的游戲中表現(xiàn)自我。游戲是幼兒最舒適的存在狀態(tài)， 也是幼兒最自然和最本真的存在狀態(tài)，幼兒對游戲的態(tài)度和在游戲中 的表現(xiàn)實(shí)則是游戲中人的個(gè)體本質(zhì)的體現(xiàn)同也就是說，雖然勞動(dòng)和游L戲都是幼兒完整生命和認(rèn)識(shí)自我的活動(dòng)，但從生命表達(dá)的方式和狀態(tài) 來說，兩者乂存在著差異，即：勞動(dòng)是使幼兒具有成為人的類本質(zhì)的 活動(dòng)，而游戲是幼兒分化類本質(zhì)，并釋放自身天性和形成個(gè)體個(gè)性的 活動(dòng)。3.幼兒勞動(dòng)與成人勞動(dòng)幼兒和成人作為人連續(xù)發(fā)展中的兩種不同的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，所參與的 勞動(dòng)活動(dòng)在內(nèi)在性質(zhì)和外部表現(xiàn)上都存在著明顯的差異。幼兒勞動(dòng)是 以幼

12、兒為主體的活動(dòng)，這就表明了幼兒勞動(dòng)必須遵循幼兒身心發(fā)展的 規(guī)律。幼兒身體和心理的發(fā)展較成人都不是完整的和成熟的，因此幼 兒勞動(dòng)和成人勞動(dòng)在勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)目的、勞動(dòng)形式、勞動(dòng)程度、勞 動(dòng)性質(zhì)等方面都存在著巨大的差異。第一，在勞動(dòng)態(tài)度上，幼兒是享 受勞動(dòng)，而成人是忍受勞動(dòng)。任何幼兒活動(dòng)都是具有趣味性的活動(dòng)， 勞動(dòng)也是如此。幼兒在具有趣味性的勞動(dòng)中，自然也會(huì)表現(xiàn)出享受勞 動(dòng)的態(tài)度，這種享受態(tài)度來源于勞動(dòng)對幼兒身體的適當(dāng)解放和對其精 神的合理滿足。而成人勞動(dòng)是以滿足個(gè)體自身的物質(zhì)需要或?yàn)轫槕?yīng)時(shí) 代發(fā)展要求的非趣味性活動(dòng)。第二，在勞動(dòng)目的上，幼兒勞動(dòng)以促進(jìn) 幼兒情感、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展為目的，而成人

13、勞動(dòng)是以獲得可 觀的物質(zhì)和地位等為目的。幼兒不是為了獲得某種外在物質(zhì)而勞動(dòng)，其勞動(dòng)的目的就是勞動(dòng)本身，而成人勞動(dòng)的目的往往指向于超越勞動(dòng) 本身之外的且具有生產(chǎn)性的東西 5第三，在勞動(dòng)形式上，幼兒勞動(dòng)和L成人勞動(dòng)在一定程度上雖然都是半獨(dú)立勞動(dòng)形式，但幼兒由于身心發(fā) 展限制，在勞動(dòng)中更依賴第三者，比如老師、家長或者是表揚(yáng)性語言。 成人對幼兒來說，不僅僅是一個(gè)勞動(dòng)者，更是一個(gè)可被模仿的對象。 因此，幼兒勞動(dòng)具有對成人勞動(dòng)降程度和降難度的模仿性，同時(shí)，成 人對幼兒勞動(dòng)的指導(dǎo)、評價(jià)和夸贊也是其所依賴的外在條件。而成人 在自身完整發(fā)展的情況下則更多的是依賴于勞動(dòng)機(jī)器或網(wǎng)絡(luò)教學(xué)指導(dǎo)， 具有相對獨(dú)立性。第四，

14、在勞動(dòng)程度上，幼兒作為特殊的勞動(dòng)者，勞 動(dòng)的強(qiáng)度自然不會(huì)像成人那么高。幼兒勞動(dòng)是一種符合幼兒身心發(fā)展 規(guī)律的極其簡單的勞動(dòng)，比如整理衣物、穿衣打扮、灑掃等活動(dòng)。而 成人勞動(dòng)則是以成熟的體力為基礎(chǔ)的高強(qiáng)度、高難度勞動(dòng)，甚至是超 時(shí)和超體力的勞動(dòng)。第五，在勞動(dòng)性質(zhì)上，幼兒勞動(dòng)不是純粹的體力 勞動(dòng)，而是與生活和游戲緊密聯(lián)系的勞動(dòng)。而成人勞動(dòng)，是目的性較 強(qiáng)的勞動(dòng)，是一種具有壓力的為了生活的勞動(dòng)，與生活氣息和游戲趣 味較濃的幼兒勞動(dòng)有著質(zhì)的區(qū)別。4 .幼兒勞動(dòng)與幼兒知識(shí)的增進(jìn)幼兒勞動(dòng)與幼兒知識(shí)的增進(jìn)具有相互補(bǔ)充和促進(jìn)的關(guān)系。幼兒勞 動(dòng)作為一種教育活動(dòng)，可使幼兒在勞動(dòng)中不斷完善勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、理解勞 動(dòng)價(jià)值，

15、從而增加其相應(yīng)的勞動(dòng)知識(shí)。也就是說，幼兒勞動(dòng)是增進(jìn)幼 兒知識(shí)的途徑，但不是唯一途徑。同時(shí)，幼兒將在勞動(dòng)中所獲得的知識(shí)加以吸收和延伸，并與其他活動(dòng)中的知識(shí)進(jìn)行融合，從而獲取到新 的知識(shí)。這就使得幼兒再次勞動(dòng)時(shí)，具有更加完整的知識(shí)基礎(chǔ)，從而 在勞動(dòng)方式、勞動(dòng)行為、勞動(dòng)結(jié)果上有更深入的理解和創(chuàng)新。因此， 知識(shí)的增進(jìn)可以提升幼兒勞動(dòng)的深度和寬度，同時(shí)，幼兒勞動(dòng)乂可使 幼兒反思和重組已有知識(shí)，從而吸收新的知識(shí)。從另一層面來說，幼 兒勞動(dòng)也是知識(shí)的一種外在表現(xiàn)形式。幼兒勞動(dòng)是可見的、動(dòng)態(tài)的行 為過程，而知識(shí)是隱藏于幼兒大腦中的多元符號(hào)，是肉眼不可見的能 量。幼兒勞動(dòng)不只是簡單肌肉啟動(dòng)的活動(dòng)，而且是一個(gè)將知

16、識(shí)符號(hào)轉(zhuǎn) 化為行為符號(hào)的過程。也就是說，幼兒勞動(dòng)是輸出和檢驗(yàn)知識(shí)的一個(gè) 過程，在知識(shí)得以輸出的過程中，幼兒的肌肉和大腦也得以鍛煉，從 而使幼兒更具吸收新知識(shí)的能力。因此，幼兒勞動(dòng)是促進(jìn)幼兒知識(shí)增 進(jìn)的途徑，幼兒知識(shí)的增進(jìn)是完善幼兒勞動(dòng)的基礎(chǔ)。（二）幼兒勞動(dòng)教育的內(nèi)涵幼兒勞動(dòng)是一種啟動(dòng)肌肉力量并回歸精神文明的、與生活緊密聯(lián) 系的、具有趣味性和模仿性特點(diǎn)的活動(dòng)。然而這種活動(dòng)在獲得教育關(guān) 注之前是散亂、無序、無體系的單一活動(dòng)。幼兒勞動(dòng)教育則是將這種 單一的幼兒勞動(dòng)從勞動(dòng)種類、勞動(dòng)意義、勞動(dòng)形式、勞動(dòng)強(qiáng)度等方面 進(jìn)行篩選、組織和融合，然后對幼兒施加系統(tǒng)教育影響的成體系的活 動(dòng)。也就是說，幼兒勞動(dòng)教育是

17、具有教育意義的幼兒勞動(dòng)的集合，在 被冠以教育之名后，幼兒勞動(dòng)才具有真正的教育價(jià)值，才具有被發(fā)展的可能性。因此，幼兒勞動(dòng)教育是具有教育意義的幼兒勞動(dòng)的集合， 其價(jià)值也是針對集合性的幼兒勞動(dòng)而言，即幼兒勞動(dòng)的整體價(jià)值。二、幼兒勞動(dòng)教育的價(jià)值在勞動(dòng)中，人得以誕生并完整地生長。從勞動(dòng)促進(jìn)人的生命生長的 角度看，勞動(dòng)本身即是一種廣義的教育活動(dòng)。而幼兒勞動(dòng)教育則是對 廣義勞動(dòng)分類和集合形成的教育體系和教育內(nèi)容。幼兒在勞動(dòng)中理解 勞動(dòng)、體驗(yàn)生命，由勞動(dòng)生出“知”；其尊重勞動(dòng)、熱愛人民，由勞動(dòng)生 出“情”；其長久的專注、心無旁鷲，由勞動(dòng)生出“意”；其欣賞勞動(dòng)、醉 心勞動(dòng)，由勞動(dòng)生出“美”。人之“知”“情”“意

18、”“美”既是勞動(dòng)之所生，亦是 勞動(dòng)之廣義性價(jià)值之所在。然而幼兒作為人的特殊存在階段，其身心 發(fā)展的不成熟性證明了勞動(dòng)教育在幼兒和大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生間 的教育價(jià)值是存在差異的，這種差異性體現(xiàn)在幼兒勞動(dòng)教育的發(fā)展性 價(jià)值和奠基性價(jià)值上。（一）發(fā)展性價(jià)值幼兒勞動(dòng)教育對幼兒身心發(fā)展的價(jià)值是全方位的，主要反映在對 幼兒的身體、道德、認(rèn)知、社會(huì)性和審美等方面的發(fā)展上。這種發(fā)展 性價(jià)值是連續(xù)且持續(xù)于幼兒整個(gè)人的整全發(fā)展之中的。1.促進(jìn)幼兒的身體發(fā)展從身體執(zhí)行的角度看，幼兒的勞動(dòng)教育也可以看作是幼兒通過身 體動(dòng)作實(shí)現(xiàn)身體自我表達(dá)和自我完善的真正回歸身體和塑造身體的教育，是一種完整身體觀和真正身體力行的“做

19、中學(xué)”教育7。個(gè)體生命有 其健康和個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在要求，生命寄托于身體之中，身體是彰顯幼 兒個(gè)性的外在表達(dá)載體。勞動(dòng)作為一種促進(jìn)幼兒生命生長的實(shí)踐教育， 恰恰與幼兒這種待發(fā)展、待激發(fā)的內(nèi)在生命之生長需求相契合，并且 能使幼兒身體發(fā)展的各種可能性在其引導(dǎo)和塑造下變成現(xiàn)實(shí)。每一次 勞動(dòng)的完成，身體都會(huì)在勞動(dòng)實(shí)踐中被賦予新的發(fā)展可能性。這種新 的發(fā)展可能性恰是新一輪勞動(dòng)所要解決的目標(biāo)。幼兒勞動(dòng)教育就是要 創(chuàng)造條件，借助勞動(dòng)活動(dòng)不斷促進(jìn)幼兒的身體發(fā)展。如此循環(huán)不已， 生命便生長不息。.促進(jìn)幼兒的道德發(fā)展勞動(dòng)教育是幼兒形成良好道德品質(zhì)的重要途徑，也是幼兒深刻理 解勞動(dòng)意義和勞動(dòng)價(jià)值的直接方式。學(xué)前期是人之

20、所以為人的關(guān)鍵期 間，這一時(shí)期形成的道德品質(zhì)將對人的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的影響。因此， 8幼兒教師要準(zhǔn)確把握勞動(dòng)教育的德育價(jià)值，并合理促進(jìn)幼兒道德品質(zhì) 的發(fā)展。幼兒主要是通過感受和實(shí)踐兩種方式在勞動(dòng)教育中習(xí)得良好 道德品質(zhì)的。感受是指以間接勞動(dòng)的方式使幼兒在所看、 所感、所聽、 所說中體會(huì)勞動(dòng)情感，理解勞動(dòng)人民，珍惜勞動(dòng)果實(shí)。實(shí)踐是指以直 接勞動(dòng)的方式讓幼兒成為勞動(dòng)者，去真實(shí)地勞動(dòng)。比如讓幼兒清理幼 兒園的垃圾，讓幼兒自己播種、除草、澆水，讓幼兒自己動(dòng)手穿衣物，等等。間接的感受能讓幼兒有強(qiáng)烈的勞動(dòng)情感和積極的勞動(dòng)態(tài)度，而 實(shí)踐是將勞動(dòng)情感轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)行為，從而再反思勞動(dòng)情感的現(xiàn)實(shí)條件。 也就是說，實(shí)踐

21、是檢驗(yàn)和形成道德的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是考驗(yàn)道德品質(zhì)的 標(biāo)準(zhǔn)。幼兒只有通過真正地勞動(dòng)，才能體會(huì)勞動(dòng)的樂趣、感受勞動(dòng)的 91不易，才能懂得勞動(dòng)創(chuàng)造生活、勞動(dòng)創(chuàng)造未來，才能尊重勞動(dòng)人民、 珍惜勞動(dòng)果實(shí)，從而形成正確的勞動(dòng)觀念和養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。.促進(jìn)幼兒的認(rèn)知發(fā)展勞動(dòng)是人之身與心相互配合操作的實(shí)踐活動(dòng)，是人的以外在肢體 表現(xiàn)形式蘊(yùn)含內(nèi)在自我認(rèn)知發(fā)展的活動(dòng)。勞力即是做事，勞心即是求 理的。勞動(dòng)是勞力與勞心的合一。在勞動(dòng)中，有的不只是可見的幼兒身 體操作，還有潛在的幼兒認(rèn)知構(gòu)建。當(dāng)幼兒的身體活動(dòng)與客觀世界建 立有效的改造性聯(lián)系時(shí)，勞動(dòng)便得以產(chǎn)生。勞動(dòng)產(chǎn)生了繼而就要發(fā)展， 其發(fā)展的基本動(dòng)力就是幼兒認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客

22、觀世界之間的沖突。當(dāng)幼兒 認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客觀世界之間存在認(rèn)知的差異時(shí)，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)指導(dǎo)下的 身體操作就會(huì)與客觀世界產(chǎn)生不適應(yīng)。這種不適應(yīng)是幼兒認(rèn)知發(fā)展的 動(dòng)力，不適應(yīng)的消除意味著幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。從根源上講，不適 應(yīng)正是勞動(dòng)引起的。換句話說，勞動(dòng)是幼兒認(rèn)知發(fā)展的根本動(dòng)力。.促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展幼兒是身心發(fā)展尚不完善的社會(huì)存在者，他們的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情 感和社會(huì)技能還處于待激發(fā)、待發(fā)展?fàn)顟B(tài)。勞動(dòng)作為一種包含人、物、環(huán)境等社會(huì)因素的社會(huì)性活動(dòng)（11，其最重要的特征是將分散的幼兒以 共同的勞動(dòng)理念團(tuán)結(jié)起來施以綜合的社會(huì)影響12。社會(huì)影響是勞動(dòng)的 本性使然，是幼兒社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)技能形成的必要刺

23、激。勞動(dòng)環(huán)境是社會(huì)影響發(fā)生的重要場域，因此，要讓幼兒實(shí)實(shí)在在地感 受到必要的社會(huì)刺激，就應(yīng)使幼兒積極參與勞動(dòng)活動(dòng)，融入勞動(dòng)環(huán)境 之中。幼兒只有在與勞動(dòng)環(huán)境真實(shí)接觸時(shí)，才能真切地體驗(yàn)到勞動(dòng)的 分工，體驗(yàn)到勞動(dòng)者之間的交流和合作，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)自身 社會(huì)性的發(fā)展。.促進(jìn)幼兒的審美發(fā)展幼兒在勞動(dòng)過程中能不斷地感受美和創(chuàng)造美，從而使勞動(dòng)從物質(zhì) 性活動(dòng)升華為精神性活動(dòng)。這種升華具體表現(xiàn)為幼兒在支配四肢時(shí)或 在其享受勞動(dòng)成果時(shí)，伴隨精神的豁然開朗所產(chǎn)生的一種審美愉悅r1 是直接承受勞動(dòng)行為的外界物質(zhì)與直接操作勞動(dòng)行為的主體間的精神 反應(yīng)。14在勞動(dòng)中，勞動(dòng)工具、勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)者以及勞動(dòng)成果等都是具有

24、 美的性質(zhì)的元素。勞動(dòng)環(huán)境的整體布置，勞動(dòng)工具的線條、色彩、形 狀等元素對幼兒來說都是可感受和可觸碰的美，這種美是真實(shí)存在的 物質(zhì)美。勞動(dòng)者的人格美、享受勞動(dòng)成果的喜悅美是幼兒超越物質(zhì)美 所體會(huì)到的精神愉悅美。也就是說，在勞動(dòng)實(shí)踐中，勞動(dòng)環(huán)境和勞動(dòng) 工具是要具有一定審美元素和審美刺激的物質(zhì)。這就要求幼兒教師在 組織勞動(dòng)活動(dòng)時(shí)，要注重勞動(dòng)環(huán)境的布置和勞動(dòng)工具的選擇。例如，在種植勞動(dòng)中，幼兒教師可以在種植園周圍貼上各種蔬菜和花朵的圖 片，以刺激幼兒的外在審美感受；還可以準(zhǔn)備多種形狀、顏色的勞動(dòng) 工具供幼兒選擇，使幼兒初步感受勞動(dòng)中的工具美。在可觀可感的物 質(zhì)美后，伴隨的是幼兒與勞動(dòng)中的人的交往美以

25、及分享勞動(dòng)成果的喜 悅美。這種美是幼兒積極勞動(dòng)情緒的表現(xiàn)，是幼兒教師對幼兒勞動(dòng)行 為和勞動(dòng)態(tài)度合理引導(dǎo)的結(jié)果。也就是說，在勞動(dòng)中，教師要引導(dǎo)幼 兒以真切和良善的態(tài)度去勞動(dòng)、去感受人的勞動(dòng)美、去體會(huì)物的完整 美，從而使幼兒產(chǎn)生豁然開朗的善意美。因此，勞動(dòng)是真善美相統(tǒng)一的活動(dòng)，其本身蘊(yùn)含著美。在勞動(dòng)中， 幼兒能完整地體驗(yàn)勞動(dòng)的物質(zhì)美和精神美，并能自由地塑造自己的審 美態(tài)度。同時(shí)，幼兒也能在精神愉悅和情感沖擊中形成正確的勞動(dòng)態(tài) 度和創(chuàng)造性的審美意識(shí)，體會(huì)勞動(dòng)的規(guī)律美和實(shí)踐美。15（二）奠基性價(jià)值1 .開啟自然心學(xué)前期不僅是幼兒可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，更是其受外界影響最大的 時(shí)期，這一時(shí)期形成的自然心是影響

26、人整全發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是親近 自然、改造社會(huì)和回歸生活的活動(dòng)。人作為自然和社會(huì)的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng) 保持自然心的成長和發(fā)展r16,這也是為何要及早地在學(xué)前期對幼兒實(shí)16施勞動(dòng)教育的原因。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們在安逸的物質(zhì)基礎(chǔ)上越來 越迷失本心，失去對自然、對他人的尊敬和敬畏之心，而這種迷失恰恰是勞動(dòng)教育實(shí)施得不及時(shí)，甚至缺失的結(jié)果。因此，及早地對人實(shí)施 勞動(dòng)教育，不僅能讓其自然心得到正確的引導(dǎo)和良好的發(fā)展，還能使 其保持并在后續(xù)勞動(dòng)教育中得到完整發(fā)展。例如，在勞動(dòng)教育中，針 對幼兒浪費(fèi)糧食或亂扔垃圾等現(xiàn)象，可以創(chuàng)造勞動(dòng)環(huán)境讓幼兒參與到 種植活動(dòng)或環(huán)保活動(dòng)中，同時(shí)對幼兒的勞動(dòng)行為和勞動(dòng)心理進(jìn)行合理 的引導(dǎo)

27、。當(dāng)幼兒形成了良好的勞動(dòng)習(xí)慣和正確的勞動(dòng)態(tài)度時(shí)，其任何 勞動(dòng)行為都是捍衛(wèi)本心和歸順社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)，也是自然心得以良好 發(fā)展的結(jié)果。2 .奠定勞動(dòng)技能勞動(dòng)之所以被人認(rèn)識(shí)或承認(rèn)，在于勞動(dòng)技能的顯現(xiàn)和形成。這里的 勞動(dòng)技能是指與人之后的發(fā)展相關(guān)的所有成熟或不成熟的技能，包括 在幼兒期形成的極其簡單的擦桌子、穿衣服等勞動(dòng)技能也是人后續(xù)成 長中相應(yīng)勞動(dòng)技能得以發(fā)展和完善的基礎(chǔ)。人一旦形成某種勞動(dòng)技能， 即能完整地完成某個(gè)勞動(dòng)活動(dòng)，人就在實(shí)踐中與勞動(dòng)建立起了一定的 聯(lián)系17這種聯(lián)系不是斷斷續(xù)續(xù)的，更不是突然的，而是在人之初的階 段，即幼兒時(shí)期逐步形成并連續(xù)發(fā)展的。因此，在勞動(dòng)教育中，幼兒 作為待發(fā)展的人，

28、其形成的系鞋帶、穿衣服、灑掃等勞動(dòng)技能是精細(xì) 動(dòng)作完成的結(jié)果，而這種精細(xì)動(dòng)作的產(chǎn)生和完成是為后續(xù)大動(dòng)作的勞 動(dòng)技能奠定基礎(chǔ)。人作為完整且連續(xù)發(fā)展的人，勞動(dòng)技能也必然是連 續(xù)發(fā)展的。勞動(dòng)教育要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的新型勞動(dòng)技能，這 就表明一個(gè)完整的人應(yīng)該具有連續(xù)發(fā)展并與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)技能。從時(shí)代歸屬來說，人從出生起就已經(jīng)與現(xiàn)存時(shí)代產(chǎn)生了認(rèn)知聯(lián)系，這種聯(lián) 系是隨著勞動(dòng)技能的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展的。也就是說，幼兒時(shí) 期形成的勞動(dòng)技能是時(shí)代發(fā)展的印記，更是人整個(gè)后續(xù)勞動(dòng)技能發(fā)展 的基礎(chǔ)。因此，奠定勞動(dòng)技能基礎(chǔ)是幼兒勞動(dòng)教育的特殊教育價(jià)值， 是完整勞動(dòng)教育中不可或缺的一環(huán)，更是后期勞動(dòng)教育不可彌補(bǔ)的一

29、 步。.開啟勞動(dòng)意識(shí)人首次接觸陌生的事物并對其產(chǎn)生必要認(rèn)知的過程就是人意識(shí)的 初步形成過程。幼兒期是人可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，幼兒還沒 有形成系統(tǒng)的版塊意識(shí)，同時(shí)也還沒有與具體的事物產(chǎn)生意識(shí)聯(lián)系。 勞動(dòng)意識(shí)是勞動(dòng)認(rèn)知的基礎(chǔ)，也是幼兒產(chǎn)生勞作行為的前提。當(dāng)幼兒 產(chǎn)生勞動(dòng)這個(gè)意識(shí)時(shí)，勞動(dòng)就被作為一個(gè)動(dòng)作或活動(dòng)輸入到幼兒已有 的認(rèn)知圖式中，而當(dāng)幼兒真正輸出對勞動(dòng)的態(tài)度和動(dòng)作時(shí)，幼兒的勞 動(dòng)認(rèn)知才逐漸發(fā)展起來。幼兒勞動(dòng)教育是幼兒初步接觸社會(huì)勞動(dòng)、認(rèn) 識(shí)社會(huì)勞動(dòng)的橋梁，同時(shí)也是幼兒產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展的勞動(dòng)意識(shí)的必要 條件。當(dāng)幼兒在勞動(dòng)教育中以顯現(xiàn)的肢體動(dòng)作完成勞動(dòng)活動(dòng)時(shí)，其現(xiàn) 階段的勞動(dòng)意識(shí)就已經(jīng)形成。

30、例如，幼兒拿灑水壺給菜地的青菜澆水 或者拿鐵鍬給菜地除草，就是幼兒勞動(dòng)意識(shí)的顯性表現(xiàn)，證明幼兒認(rèn) 識(shí)了種植勞動(dòng)活動(dòng)，并能以具體的勞動(dòng)行為滿足自己的勞動(dòng)欲望、建 立自己的勞動(dòng)意識(shí)，在后續(xù)的種植勞動(dòng)活動(dòng)中，幼兒可以自由地重組 勞動(dòng)意識(shí)和建構(gòu)完整的勞動(dòng)意識(shí)。這種意識(shí)將會(huì)在后續(xù)的勞動(dòng)教育中被永久地保存和發(fā)展下去。因此，人只有在幼兒階段較早地接觸勞動(dòng)、 理解勞動(dòng)，才能形成熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的意識(shí)，并且這種意識(shí)是帶 有影響性和發(fā)展性的勞動(dòng)意識(shí)，是對人后續(xù)的勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣、 勞動(dòng)行為和勞動(dòng)情感具有重要影響的初意識(shí)。.開啟勞動(dòng)情感在整全生命中，情感開啟和迸發(fā)的最佳階段是生命最初的時(shí)候， 即 幼兒時(shí)期。因此

31、，勞動(dòng)教育對幼兒勞動(dòng)情感的發(fā)展具有奠基價(jià)值。勞 動(dòng)中包含著人的情緒情感體驗(yàn)，勞動(dòng)也是人的情緒情感發(fā)生和豐富的 重要途徑。幼兒在勞動(dòng)中也許有不理解的埋怨情緒和想放棄的畏難情 緒，而勞動(dòng)后更多表現(xiàn)為一種欣喜、理解和初嘗果實(shí)的喜悅情緒。這 種情緒的積極變化對幼兒的情感發(fā)展是一種有力的沖擊。這種情感沖 擊可以使幼兒在勞動(dòng)中體驗(yàn)自己的情感沖突，合理對待自己的情感變 化，形成正確的情感態(tài)度并體驗(yàn)到“真實(shí)的自我”間每個(gè)幼兒在勞動(dòng)過 程中的情感都是獨(dú)立并獨(dú)特的，有的幼兒對于情感的表達(dá)是直接的， 有的幼兒對于情感的表達(dá)是含蓄的。勞動(dòng)則是他們統(tǒng)一表達(dá)內(nèi)心情感 的媒介。盡管在勞動(dòng)中幼兒的感受和體會(huì)是多樣化的，但最終

32、表達(dá)出 的那種熱愛勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)人民的情感是統(tǒng)一而完整的，并且這種勞 動(dòng)情感一旦被開啟或產(chǎn)生，就會(huì)順應(yīng)活動(dòng)的發(fā)展而逐漸變得飽滿和完 整。5 .開啟勞動(dòng)知識(shí)勞動(dòng)是人之身和心相互配合操作的實(shí)踐活動(dòng)，是人以外在肢體表 現(xiàn)形式蘊(yùn)含內(nèi)在自我認(rèn)知發(fā)展的活動(dòng)。勞作是做事和求理統(tǒng)一的過程。 求理的過程即是幼兒增長勞動(dòng)知識(shí)的過程。增長勞動(dòng)知識(shí)是一個(gè)連續(xù) 的過程，人之發(fā)展的每個(gè)階段都是獲得勞動(dòng)知識(shí)的階段。然而作為人 之發(fā)展的最初階段，幼兒時(shí)期的勞動(dòng)教育是使幼兒獲得勞動(dòng)知識(shí)的初 始教育。勞動(dòng)知識(shí)形成得越早，人的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)行為產(chǎn)生得也就 越早。也就是說，在學(xué)前期習(xí)得的勞動(dòng)知識(shí)，對后期中小學(xué)勞動(dòng)教育 的順利實(shí)施和人

33、形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣具有不可忽視的作用。.開啟勞動(dòng)行為勞動(dòng)行為是指在勞動(dòng)中產(chǎn)生的動(dòng)作，是隨著勞動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。 然而在勞動(dòng)行為被明確前，其也僅僅只是個(gè)關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)或與物聯(lián)系的簡 單動(dòng)作，是不具有勞動(dòng)特點(diǎn)的行為。只有當(dāng)行為處于勞動(dòng)之中時(shí)，其 才具有真正的勞動(dòng)特點(diǎn)。因此，早期的勞動(dòng)教育為幼兒區(qū)分行為差異， 明確勞動(dòng)行為提供了可能性，是幼兒及早認(rèn)識(shí)自身勞動(dòng)行為，從而促 進(jìn)后期勞動(dòng)行為發(fā)展的重要教育。若在幼兒期缺少勞動(dòng)教育，便會(huì)使 幼兒不能及時(shí)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)行為并區(qū)分它與其他行為間的差異，幼兒自然 而然也不會(huì)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)、理解勞動(dòng)，這對其后續(xù)形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣以 及勞動(dòng)意識(shí)是極大的阻礙。也就是說，幼兒勞動(dòng)教育具有使

34、幼兒開始 明確自身勞動(dòng)行為的重要價(jià)值，同時(shí)其也具有為中小學(xué)開展勞動(dòng)教育 的鋪墊價(jià)值。三、幼兒勞動(dòng)教育的實(shí)施原則幼兒勞動(dòng)教育的有效實(shí)施要以滿足其教育價(jià)值為基礎(chǔ)，同時(shí)還要 保證其實(shí)施符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律。因此，幼兒勞動(dòng)教育 的實(shí)施首先要滿足幼兒的發(fā)展要求，要從實(shí)施的安全性、教育性、適 度適量性、統(tǒng)一性等多方面進(jìn)行考量；其次，要注重對幼兒內(nèi)在勞作 動(dòng)力的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)實(shí)施的生活性、快樂性、隨時(shí)性、體驗(yàn)性、自然性、 需求性、游戲性、模仿性和故事性等動(dòng)力性原則。（一）發(fā)展性原則1 .安全性原則安全問題是幼兒勞動(dòng)教育中的首要問題，安全原則也是幼兒勞動(dòng) 教育需遵守的第一原則。就其展開的外在形式而言，幼

35、兒勞動(dòng)教育直 接需要幼兒身體的參與，它所涉及到的勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)過 程等對幼兒身體存在著一定的危險(xiǎn)性。幼兒教師在幼兒勞動(dòng)教育開始 之前需要仔細(xì)勘察勞動(dòng)環(huán)境，排除環(huán)境中存在的安全隱患。比如在拔 草或種植活動(dòng)中，幼兒教師應(yīng)提前檢查勞動(dòng)環(huán)境，仔細(xì)排除大石頭、 坑地等不安全因素。勞動(dòng)工具是幼兒在勞動(dòng)過程中必需的憑借物。幼 兒教師在選擇勞動(dòng)工具時(shí)不僅要考慮幼兒使用工具的現(xiàn)有能力，還要 考慮工具本身的安全性。如果在某些勞動(dòng)中不可避免地要使用剪刀、 棍棒等危險(xiǎn)工具，那么幼兒教師在整個(gè)勞動(dòng)過程中都應(yīng)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān) 督，以免幼兒在無意中傷害到自己或他人。受身心發(fā)展水平所限，幼兒在整個(gè)勞動(dòng)活動(dòng)過程中的安全都

36、會(huì)存在一定的不確定性。因此，教 師在勞動(dòng)過程中要時(shí)刻監(jiān)督和指引幼兒，讓幼兒能在安全的環(huán)境中順 利完成勞動(dòng)活動(dòng)和學(xué)習(xí)。2 .教育性原則幼兒勞動(dòng)教育本身就是具有教育意義的活動(dòng)。離開了教育性目標(biāo)， 幼兒勞動(dòng)教育就是盲目耗費(fèi)幼兒體力的無意義活動(dòng)，這種活動(dòng)在某種 程度上還會(huì)導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生厭惡且不愿勞動(dòng)的心理。因此，幼兒勞動(dòng)必 須是富含教育意義的勞動(dòng)，整個(gè)勞動(dòng)過程也必須是以一定教育目的為 指向的過程，是能讓幼兒在勞動(dòng)中有所感悟和提升的過程。幼兒勞動(dòng) 教育是正向的有意義的教育活動(dòng)，不是負(fù)向的被用來作為懲罰幼兒的 手段。勞動(dòng)活動(dòng)一旦被作為一種懲罰方式施加給幼兒，就成了與幼兒 勞動(dòng)教育初衷相悖的異化勞動(dòng)。這種異化

37、了的勞動(dòng)不僅會(huì)對幼兒生命 生長產(chǎn)生消極影響，還會(huì)讓幼兒覺得“勞動(dòng)是不光榮的事情，是給做錯(cuò) 事的孩子的懲罰”，從而拒絕勞動(dòng)5以懲罰為目的的勞動(dòng)行為是沒有L培養(yǎng)幼兒勞動(dòng)情感和勞動(dòng)認(rèn)知的價(jià)值的，是不具有教育性的。幼兒不 想做的勞動(dòng)或者為了作為某種交換條件而做的勞動(dòng)，是不具有勞動(dòng)性 質(zhì)的異化勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)的教育性首先在于此項(xiàng)勞動(dòng)的性質(zhì)，即作 為教育內(nèi)容引導(dǎo)幼兒去做而不是作為某種手段強(qiáng)迫幼兒去做；其次是 勞動(dòng)的過程，即一定是動(dòng)態(tài)生長并能使每個(gè)幼兒都得以發(fā)展的過程； 最后是勞動(dòng)的結(jié)果，應(yīng)是幼兒自己完成并承認(rèn)的完整可見或可感受的 結(jié)果。3 .適度適量原則健康的勞動(dòng)教育是符合幼兒生命生長規(guī)律的，是在幼兒身體

38、和精 神可承受范圍之內(nèi)的，必須也必然是適度和適量的17。度是指勞動(dòng)活動(dòng) 的強(qiáng)度，量是指勞動(dòng)活動(dòng)的多少。幼兒是教育的主體，每個(gè)幼兒因身 心發(fā)展差異所能接受的勞動(dòng)活動(dòng)的度和量是不一樣的。自己的事情自 己做和從身邊的每一件小事做起是從程度差異出發(fā)，使每個(gè)幼兒都能 在相應(yīng)的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)下找到適合自己的并有能力嘗試做的勞動(dòng)活動(dòng)。 把握好度的勞動(dòng)可以增加幼兒的勞動(dòng)信心。若一開始就是幼兒非常費(fèi) 力或者達(dá)不到的勞動(dòng)活動(dòng)，則會(huì)打擊幼兒的勞動(dòng)信心，從而使幼兒產(chǎn) 生不愿勞動(dòng)的消極想法。從量的角度出發(fā)，貪多則嚼不爛。勞動(dòng)雖好， 但追求數(shù)量上的勞動(dòng)卻會(huì)讓幼兒身心疲憊，導(dǎo)致其不能真正體會(huì)到勞 動(dòng)的價(jià)值和樂趣。因此，幼兒教

39、師在勞動(dòng)教育上要注重對度的把握以 及對量的控制，不可操之過急對幼兒施加超強(qiáng)度的勞動(dòng)，要在適度適 量的勞動(dòng)中逐漸培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)興趣和勞動(dòng)習(xí)慣。4 .統(tǒng)一性原則幼兒勞動(dòng)教育是由幼兒園、家庭和社會(huì)三個(gè)教育渠道相互確認(rèn)、相 互調(diào)適并各自呈現(xiàn)勞動(dòng)影響的整體性教育。幼兒勞動(dòng)教育的實(shí)施需要 遵循球體法則，即幼兒園、家庭和社會(huì)對幼兒勞動(dòng)價(jià)值觀的影響就如 同球面上一個(gè)個(gè)不規(guī)則的點(diǎn)，但最后乂都統(tǒng)一于幼兒生命生長這一中 心點(diǎn)。社會(huì)對勞動(dòng)的真實(shí)確認(rèn)是勞動(dòng)價(jià)值形成的基礎(chǔ)，這種真實(shí)確認(rèn) 體現(xiàn)在社會(huì)對勞動(dòng)的分配機(jī)制以及輿論氛圍的尊重上疽 幼兒勞動(dòng)教19育正是在社會(huì)的真實(shí)確認(rèn)中才得以順利、完整地開展。缺失或者忽略 任何一方的

40、影響和確認(rèn)，幼兒勞動(dòng)教育必然難有實(shí)質(zhì)成效，這對于幼 兒勞動(dòng)教育來說，不僅是虧損的，更是畸形的。因此，幼兒園只有與 家庭、社會(huì)攜手合作，才能真正發(fā)揮勞動(dòng)教育的曲面效應(yīng)，才能使幼 兒從證明自身存在的高度實(shí)現(xiàn)身體社會(huì)化，從而完成生命生長。（二）動(dòng)力性原則1 .生活性原則幼兒生命的生長不是對過去的模仿，而是通過聚焦于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生 活來發(fā)展完成逐生活是幼兒生命生長的第一原動(dòng)力，有什么樣的生活， 便有什么樣態(tài)的幼兒的生命生長。勞動(dòng)是生活中的一部分，是勞動(dòng)創(chuàng) 造了生活，也是勞動(dòng)創(chuàng)造了幼兒生命的生長。幼兒的勞動(dòng)、生活和生 命生長是一個(gè)持續(xù)豐富、不斷擴(kuò)展的過程。正如漁民的勞動(dòng)創(chuàng)造了漁 民的生活，也創(chuàng)造了漁民之后代

41、的相關(guān)漁民生活意識(shí)的生命生長；同 樣的，農(nóng)民的勞動(dòng)創(chuàng)造了農(nóng)民的生活，也創(chuàng)造了相關(guān)農(nóng)民生活意識(shí)的 生命生長；當(dāng)代社會(huì)是智能社會(huì)，智能勞動(dòng)創(chuàng)造了智能生活，也創(chuàng)造 了相關(guān)智能意識(shí)的生命生長。因此，幼兒的勞動(dòng)教育在理想情況下應(yīng) 是真實(shí)生活的勞動(dòng)教育，其勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)技能應(yīng)與生活 緊密聯(lián)系仃只有在真實(shí)的勞動(dòng)生活中，幼兒的生命才會(huì)受到生活元素 的激發(fā)，向著生活的真善美的方向生長。2 .快樂性原則快樂是幼兒對外界環(huán)境和活動(dòng)主動(dòng)表現(xiàn)出的內(nèi)在的、愉悅的精神 狀態(tài)，是幼兒身心得以健康積極發(fā)展的重要情感元素。同時(shí)，快樂也是機(jī)體與精神通過勞動(dòng)達(dá)到融合統(tǒng)一的至真感受力22最理想的幼兒勞動(dòng)應(yīng)該是幼兒能在勞動(dòng)中體

42、會(huì)到成長的快樂，比如通過勞動(dòng)合作建 立起快樂的伙伴關(guān)系和師友關(guān)系，在收獲和表揚(yáng)中建立起收獲的快樂， 在勞動(dòng)的口號(hào)和音樂中建立起音樂的快樂，以及在環(huán)境的整潔秩序中 建立起審美的快樂，等等?？傊?，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓幼兒在快樂中體驗(yàn)勞 動(dòng)，在勞動(dòng)中體驗(yàn)快樂。如果失去了快樂的元素，那么幼兒的勞動(dòng)活 動(dòng)就會(huì)成為被動(dòng)的機(jī)械性肢體重復(fù)的危險(xiǎn)。這樣的勞動(dòng)教育一定是無 效的，會(huì)從根本上限制幼兒與外界環(huán)境的交流，阻礙幼兒生命的完整 生長。3 .隨時(shí)性原則勞動(dòng)教育的隨時(shí)性是指幼兒有意識(shí)地注意到身邊的每一件小事并 自覺主動(dòng)完成，且在完成的過程中養(yǎng)成良好的做事習(xí)慣。幼兒勞動(dòng)既 然是一種幼兒生命生長的必要活動(dòng)，就不能被狹義地定

43、義為是只存在 于幼兒園和老師指令中的活動(dòng)，而應(yīng)該是一種不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的、 滲透于生活每一處的自主自由的活動(dòng)。幼兒的勞動(dòng)活動(dòng)可以是單獨(dú)發(fā) 生于個(gè)體，比如幼兒在家自己穿衣服，或者在幼兒園自己端餐盤，乂 或者在路上拾起一片垃圾，等等。幼兒的勞動(dòng)活動(dòng)也可以是發(fā)生在集 體之中的，比如幼兒伙伴之間的挖沙、玩泥巴、照料動(dòng)植物，等等。正是在隨時(shí)性的勞動(dòng)活動(dòng)中，幼兒的整體社會(huì)和生活意識(shí)才日益變得 豐富起來。4 .體驗(yàn)性原則幼兒勞動(dòng)教育是以幼兒為勞動(dòng)主體的動(dòng)態(tài)性的教育，其核心在于 幼兒是否完全參與到勞動(dòng)活動(dòng)中、幼兒的思維或肢體是否得到完整展 開。蘇霍姆林斯基曾說：“勞動(dòng)不僅是在手的活動(dòng)，更是上手的活動(dòng)。, 這

44、就說明了勞動(dòng)教育實(shí)施的重要原則是使幼兒能夠參與到勞動(dòng)中，并 使其能實(shí)實(shí)在在地感受到勞動(dòng)和自身的存在。不僅如此，幼兒對于具 象事物的理解遠(yuǎn)超過對于抽象事物的理解，也就是說，幼兒是以自身 感受即直接經(jīng)驗(yàn)來識(shí)自己的冏因此，幼兒勞動(dòng)教育不是嘴上的教育， 而是手上的教育，幼兒只有實(shí)實(shí)在在感受到了勞動(dòng)工具，做出了具體 的勞動(dòng)行為并獲得了良好的勞動(dòng)成果，其才會(huì)有真實(shí)的勞動(dòng)情感和勞 動(dòng)沖動(dòng)。若幼兒缺少勞動(dòng)參與感，對幼兒來說，勞動(dòng)就僅僅是抽離本 體生活的概念化存在物。而要將這種概念化的勞動(dòng)實(shí)踐化，就必須使 幼兒置身其中，用自己的肢體行為去認(rèn)識(shí)和理解勞動(dòng)，從而使其在解 決勞動(dòng)的人與物間的沖突中認(rèn)識(shí)自己。5.自然性

45、原則所謂自然性原則，一是指勞動(dòng)教育要順應(yīng)幼兒的自然生長，二是指 要貼近大自然，即要使幼兒在貼近大自然的勞動(dòng)中自然地成長。幼兒 的生長有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，這種規(guī)律是身體發(fā)展和心理發(fā)展的自然法則。因此，幼兒勞動(dòng)教育在目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面都應(yīng)該遵循幼 兒生長的自然規(guī)律，即在符合幼兒生長特點(diǎn)的同時(shí)，還要稍高于幼兒 相關(guān)能力的范疇，使幼兒既能完成勞動(dòng)任務(wù)，還能增長勞動(dòng)技能。若 幼兒勞動(dòng)教育忽視了幼兒的自然生長，不僅會(huì)扭曲勞動(dòng)的價(jià)值，還會(huì) 阻礙幼兒的正常成長。幼兒勞動(dòng)不同于成人的機(jī)器勞動(dòng)和體力勞動(dòng)， 是貼近大自然的勞動(dòng)，是使幼兒能感受自然并與自然對話的勞動(dòng)。例 如，貼近自然的照顧小植物、喂養(yǎng)小動(dòng)物等勞動(dòng)

46、活動(dòng)，不僅能培養(yǎng)幼 兒良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)意識(shí)，還能使幼兒認(rèn)識(shí)自然、親近自然，從 而愛上自然，懂得用自己的勞動(dòng)行為去美化自然。6 .需求性原則勞動(dòng)與生產(chǎn)和收獲相聯(lián)系。勞動(dòng)之所以發(fā)生是因?yàn)橛兴诖诖?生產(chǎn)出滿足某種生命生長需要的東西。物質(zhì)成果滿足物質(zhì)生命生長的 需要，精神成果滿足精神生命生長的需要，環(huán)境成果滿足審美生命生 長的需要，等等。沖突就是滿足與需要之間的張力。幼兒的勞動(dòng)就是 平衡這一張力，使其和諧。幼兒在接受和確認(rèn)沖突的同時(shí)會(huì)產(chǎn)生準(zhǔn)確 的、和諧的或沖突的動(dòng)作，而這種動(dòng)作正是勞動(dòng)得以形成的必要條件， 也是幼兒開展勞動(dòng)的基礎(chǔ)性動(dòng)力231反過來，這一張力的存在也促使勞 K3J動(dòng)得以發(fā)生。比

47、如垃圾不在垃圾桶里，玩具不在玩具箱內(nèi)，圖書不在 圖書角中，植物需要澆水和除草，成熟的瓜果需要采摘，幼小的動(dòng)物 需要照料，等等。這就存在著需要平衡的張力，促使幼兒生出清理垃圾、整理玩具和書籍、給植物澆水和除草、采摘果實(shí)、照料小動(dòng)物等 的想法，進(jìn)而使其產(chǎn)生相應(yīng)的勞作行為。.游戲性原則游戲是兒童的天性，也是幼兒活動(dòng)的基本形式。幼兒勞動(dòng)教育無論 是從內(nèi)容還是形式上都是歸屬于幼兒，并以幼兒為主體的活動(dòng)。教育 對象的特殊性決定了幼兒勞動(dòng)教育是不同于中小學(xué)勞動(dòng)教育的具有激 發(fā)幼兒勞動(dòng)興趣和吸引幼兒勞動(dòng)注意的游戲性質(zhì)的活動(dòng)。幼兒能在游 戲中脫離外在目的的束縛，并完全自主地充分表現(xiàn)出自己的能力24因 此，在幼兒

48、勞動(dòng)教育中，教師應(yīng)正確審視幼兒勞動(dòng)中的游戲性質(zhì)，在 遵守游戲性教育原則的同時(shí)挖掘出幼兒勞動(dòng)教育中的游戲趣味和游戲 價(jià)值，使幼兒能感受到勞動(dòng)的趣味，愿意且能主動(dòng)勞動(dòng)。若忽視了幼 兒勞動(dòng)中的游戲性教育原則，就會(huì)在一定程度上扭曲其本質(zhì)并弱化其 教育價(jià)值，導(dǎo)致幼兒不能正確地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和理解勞動(dòng)。.模仿性原則模仿是幼兒吸收知識(shí)和獲得外界認(rèn)可的學(xué)習(xí)方式。在幼兒勞動(dòng)教 育中，教師應(yīng)重視幼兒這種模仿的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)內(nèi)容、 勞動(dòng)對象等方面做好引導(dǎo)和示范，使幼兒在勞動(dòng)中有可模仿且值得被 模仿的行為和態(tài)度。與其他年齡段不同的是，幼兒不僅具有較強(qiáng)的模 仿性，而且具有較強(qiáng)的可塑性。由于幼兒在自我認(rèn)知和外部認(rèn)知

49、兩方 面都不夠完整和成熟，因此對于外界產(chǎn)生的動(dòng)作和行為，幼兒很難做到選擇性吸收。也就是說，在勞動(dòng)教育中要利用幼兒這種易吸收且易 被影響的特點(diǎn)，發(fā)揮出勞動(dòng)教育中各個(gè)環(huán)節(jié)的模仿價(jià)值，做到在勞動(dòng) 教育中用無聲的行為和態(tài)度去影響幼兒、發(fā)展幼兒，使幼兒能在潛移 默化中勞動(dòng)。9 .故事性原則幼兒勞動(dòng)教育不是邏輯抽象化的教育，而是具有豐富情節(jié)性和故 事性的教育。以具有豐富情節(jié)和人物特點(diǎn)的故事給予幼兒勞動(dòng)影響， 不僅可以豐富幼兒的勞動(dòng)語言，還可以使幼兒理解勞動(dòng)角色。因此， 幼兒教師可以利用形象生動(dòng)的視頻和圖文并茂的繪本故事對幼兒實(shí)施 勞動(dòng)影響，以不同的勞動(dòng)角色使幼兒能夠找到自身正確的勞動(dòng)定位。 比如，在媽媽，

50、買綠豆勞動(dòng)故事中，買綠豆首先作為一個(gè)勞動(dòng)行 為出現(xiàn)在幼兒腦海中，從而豐富或更新幼兒已有的勞動(dòng)行為，同時(shí)使 幼兒再次明確作為買綠豆的行為實(shí)施者是勞動(dòng)者，這就使得幼兒可以 不斷反思自己的勞動(dòng)行為，繼而成為真正的勞動(dòng)者。也就是說，故事 性原則是符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的原則，也是有效實(shí)施幼兒勞動(dòng)教育 應(yīng)遵守的重要原則。四、幼兒勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑勞動(dòng)是幼兒切身體驗(yàn)的活動(dòng)，其教育也要從幼兒生活經(jīng)驗(yàn)和幼兒 認(rèn)知規(guī)律出發(fā)。當(dāng)幼兒生活經(jīng)驗(yàn)被規(guī)律化和邏輯化后，勞動(dòng)就得以以符號(hào)化的課程形式展開。同時(shí)，勞動(dòng)理念、勞動(dòng)環(huán)境和勞動(dòng)榜樣也是 勞動(dòng)活動(dòng)中不可或缺的具有重要作用的教育元素。因此，要通過開展 多主題勞動(dòng)活動(dòng)、設(shè)置勞

51、動(dòng)環(huán)境、融合勞動(dòng)理念并結(jié)合勞動(dòng)榜樣等實(shí) 踐路徑來實(shí)施幼兒勞動(dòng)教育，從而實(shí)現(xiàn)幼兒勞動(dòng)教育的完整價(jià)值。（一）開展多主題勞動(dòng)活動(dòng)主題勞動(dòng)是指將具有某種相似特點(diǎn)的活動(dòng)統(tǒng)一起來，組成一個(gè)勞 動(dòng)主題，從而以勞動(dòng)主題效應(yīng)對幼兒施加勞動(dòng)影響的活動(dòng)。根據(jù)幼兒 勞動(dòng)特點(diǎn)，可將其分為園本主題勞動(dòng)、游戲主題勞動(dòng)、常規(guī)主題勞動(dòng) 三類。1.園本主題勞動(dòng)園本勞動(dòng)課程指的是一種從幼兒園自身的環(huán)境和特色出發(fā)，因地 制宜，就地取材，以培養(yǎng)幼兒勞動(dòng)興趣、強(qiáng)化幼兒勞動(dòng)體驗(yàn)、滿足幼 兒生存需要和提升幼兒勞動(dòng)審美素養(yǎng)的實(shí)踐課程。園本勞動(dòng)課程可以 分為“勞趣”“勞理”“勞技”“勞藝“四個(gè)組成部分。“勞趣”是指以培養(yǎng)幼兒勞 動(dòng)興趣為主要目的

52、的課程，其內(nèi)容在符合園本特色的同時(shí)還要具有濃 厚的趣味性；“勞理”是指以培養(yǎng)幼兒勞動(dòng)觀念為主要目的的課程，它從幼兒的當(dāng)前認(rèn)知水平開始，逐步引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成科學(xué)合理的勞動(dòng)觀念； “勞技”是指以培養(yǎng)幼兒勞動(dòng)技能為主要目的的課程，其內(nèi)容主要集中 于勞動(dòng)技能的分解、指導(dǎo)和習(xí)得，比如幼兒種植蔬菜和喂養(yǎng)小雞的技 巧等；“勞藝”是指以培養(yǎng)幼兒勞動(dòng)藝術(shù)為主要目的的課程，其中包括刺繡、鑲嵌和陶藝等將勞動(dòng)藝術(shù)化和審美化的勞動(dòng)內(nèi)容，幼兒在這種藝 術(shù)性的勞動(dòng)活動(dòng)中能夠充分地感受美，進(jìn)而創(chuàng)造美?！皠谌ぁ薄皠诶怼薄皠诩肌薄皠谒嚒彼膫€(gè)組成部分既相互獨(dú)立乂相互支撐，既各自實(shí)現(xiàn)獨(dú)有的目 的乂共同組成對勞動(dòng)活動(dòng)的整體認(rèn)知和完整體驗(yàn)，

53、最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育 對幼兒身心發(fā)展的整體影響。2 .游戲主題勞動(dòng)游戲是幼兒的天性，勞動(dòng)是人之所以成為人的必要實(shí)踐活動(dòng)，兩者 的科學(xué)結(jié)合就形成了幼兒的游戲勞動(dòng)課程。幼兒的游戲勞動(dòng)課程是一 種把勞動(dòng)游戲化，或者在游戲中嵌入勞動(dòng)的因素，使幼兒在游戲中體 驗(yàn)勞動(dòng)并獲得生命生長的課程。比如“送垃圾寶寶回家”為主題的游戲 勞動(dòng)課，幼兒教師可以準(zhǔn)備不同性質(zhì)的垃圾桶，帶領(lǐng)幼兒在幼兒園或 者去社區(qū)拾撿垃圾，要求幼兒在拾撿垃圾的時(shí)候大聲說出這是什么垃 圾應(yīng)該放在哪個(gè)垃圾桶，老師可以發(fā)給回答對了的小朋友一個(gè)小貼紙 作為獎(jiǎng)勵(lì)，沒有回答對的就請其他小朋友糾正，直到有小朋友回答正 確。最后老師統(tǒng)計(jì)貼紙的數(shù)量，給貼紙數(shù)量最多的小朋友獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)勞 動(dòng)小能手的“皇冠”。這樣，整個(gè)活動(dòng)過程既是一種勞動(dòng)教育，也