教師提高自身素養(yǎng)的重要性和途徑

1、 教師提高自身素養(yǎng)的重要性和途徑盧梭說，在所有一切有益人類的事業(yè)中，教育人的事業(yè)是首要的一件?？涿兰~斯說，太陽底下再?zèng)]有比教師這個(gè)職業(yè)更高尚的了。黑格爾還說，教師是孩子們心目中最完美的偶像。這些是外國人比較形象的說法。中國的古人們說的則更精僻：“師者，人之模范也；師者教人以道者之稱也”人類歷史上，許多思想家、教育家都熱情地贊美過教師，想來枚不勝舉。教師職業(yè)就是指按照一定社會(huì)的需要和標(biāo)準(zhǔn)，傳授文化知識(shí)及培養(yǎng)人的能力和思想品德的一種職業(yè)。從事這一職業(yè)的人，雖不偉大，但卻形象崇高。他們不是什么杰出的人物，但他們能培養(yǎng)出杰出人物。作為一名教師，我覺得這一職業(yè)精彩之處要遠(yuǎn)勝過工作辛苦的感受。當(dāng)了多年的老

2、師，回顧身后的腳印，雖默默無聞，但卻時(shí)時(shí)能感受到成功的喜悅。為什么？因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，自己不僅僅是在奉獻(xiàn)，在燃燒，而是在燃燒奉獻(xiàn)的同時(shí)，也更新和升華了自我；因?yàn)槲以趯W(xué)生們的健康成長(zhǎng)中發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值，正如禮記學(xué)記中所說，“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！薄凹词惯@個(gè)世界沒有給你愛，你也要嘔心瀝血地創(chuàng)造愛給這個(gè)世界。因?yàn)槟闶墙處?，你的工作?duì)象是學(xué)生。”記不起是那位長(zhǎng)輩說過的話，聽來似乎有些過，但這句話卻告訴人們，教師職業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)。是的，教師的勞動(dòng)對(duì)象是人，他的勞動(dòng)成果也是人。教師勞動(dòng)的整個(gè)過程都離不開人。教師的勞動(dòng)就以知識(shí)為基礎(chǔ)，以高度的社會(huì)

3、責(zé)任感為動(dòng)力，以高尚的職業(yè)道德為導(dǎo)向，最復(fù)雜、最有可視性的科學(xué)的勞動(dòng)。正是由于教師勞動(dòng)的這一特殊性決定了教師職業(yè)具有不同于其他職業(yè)的道德要求。當(dāng)然，在實(shí)施素質(zhì)教育的大背景下，教師的任務(wù)已不再是韓老先生一千多年前所說的“傳道、授業(yè)、解惑”，而是要“啟智、陶情、冶性、錘志、健體”，這就要求我們教師不但要遵循職業(yè)道德，而且要在道德心理和道德行為上時(shí)時(shí)自我鍛煉、自我改造，提高自我修養(yǎng)，提升自己的職業(yè)道德境界。教師職業(yè)道德的形成和發(fā)展，一方面需要制度化的職業(yè)教育，另一方面則要靠教師的自我修養(yǎng)。其中，制度化教育屬于職業(yè)道德形成的外部因素。而自我修養(yǎng)，則是豐富、完善師德的有力保證，是內(nèi)因。因?yàn)橥庖蚴亲兓臈l

4、件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。所以我認(rèn)為：只有教師的自我修養(yǎng)才能全面地滲透到我們的職業(yè)生活中的每一個(gè)角落，滲入到我們教育、教學(xué)的時(shí)時(shí)刻刻，從而完善優(yōu)良的師德，全面持久的影響我們的職業(yè)。對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)我覺得魏書生老師說得最好：人的眼睛長(zhǎng)得朝向外部，總在觀察、審視著別人和外界。于是有些人便總是先看別人的短處、世事的不平；于是紛紛指責(zé)、批評(píng)、埋怨別人和外部世界，于是用了很多腦力企圖去改變別人，改變外部，結(jié)果反倒忽視了改變自身，或沒有了精力和時(shí)間來改變自身。由此可見教師自我修養(yǎng)之于教育教學(xué)是多么重要。我們今天正行走在新課程改革的大道上。新課程倡導(dǎo)新型的師生關(guān)系以民主、平等、和諧為特征，我

5、們也就必須從過去“長(zhǎng)者”“道德偶像”的傳統(tǒng)角色中走出來，走到學(xué)生中去，走到教學(xué)工作中去。這樣一來，新課程對(duì)教師本身在知識(shí)結(jié)構(gòu)思維方式，教學(xué)能力及教學(xué)方法等方面都提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求。原來局部或?qū)I(yè)學(xué)科知識(shí)已無法適應(yīng)今天的教育形式和學(xué)生。今天需要具有能處理學(xué)內(nèi)的綜合知識(shí)、跨學(xué)科知識(shí)和能利用包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)多媒體技能的教學(xué)能力的教師。那么怎樣強(qiáng)化自我修養(yǎng)，全面提升自我的知識(shí)技能，提高自己的職業(yè)境界呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下三點(diǎn)去下功夫。教師的讀書，應(yīng)有針對(duì)性：結(jié)合自己的工作、學(xué)習(xí)條件實(shí)踐，針對(duì)修身、學(xué)識(shí)、教學(xué)去讀。有選擇性：現(xiàn)在書太多，時(shí)間有限，讀哪些？根據(jù)愛好，根據(jù)工作與個(gè)人素質(zhì)提升有關(guān)的書。讀書的有效性：

6、讀書于教師而言，一是從自身的愿望而言，二是從職業(yè)的壓力而言，有主動(dòng)的讀，也有被動(dòng)的讀。一 多讀書，廣讀書。厚學(xué)養(yǎng)德，厚德載物。讀書對(duì)于一個(gè)教師來說，是最基礎(chǔ)的素養(yǎng)修煉。對(duì)待讀書，應(yīng)該象農(nóng)民惦念田里的莊稼一樣，即使沒事，也常到地里轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠。因?yàn)榻處熢谌藗兊难壑锌墒莻€(gè)真正的“讀書人”呀。朱永新教授在他的讀書與教師成長(zhǎng)一文中是這么說的：“教師是一個(gè)冒險(xiǎn)，甚至危險(xiǎn)的職業(yè)。偉人和罪犯都可能在他的手中形成。因此，教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?！弊呦虺绺?，多么崇高的境界啊！如何達(dá)到這一崇高的境界？對(duì)，讀書，多讀書，廣讀書。人類幾千年的教育史中，創(chuàng)造和沉淀了萬千丈的寶貴的教育思想財(cái)富

7、。而裝載這些財(cái)富的器物主要就是數(shù)不勝數(shù)的各種書藉和刊物。閱讀經(jīng)典，你可以與過去的教育大家對(duì)話。閱報(bào)刊，你可以與現(xiàn)代的教育行家里手討論、切磋。你可以時(shí)刻把握新時(shí)期教育改革的動(dòng)脈。為什么不看書呢？我總也不明白，為什么會(huì)有教師把那么多的時(shí)間耗費(fèi)在舞廳、茶道中。難道你們沒有發(fā)現(xiàn)今天的學(xué)科已漸趨走向綜合化？你手中掌握的某一學(xué)科專業(yè)的看家本領(lǐng)還能用多久？現(xiàn)在用起來是否仍向原來那么順乎？難道你沒有發(fā)現(xiàn)一本初級(jí)的中國歷史的教學(xué)內(nèi)容已不僅僅是歷史了嗎？那里雖然以歷史知識(shí)為主導(dǎo)，但夾雜的其它學(xué)科知識(shí)已是五花八門，有語文、有數(shù)學(xué)、有藝術(shù)、有比較、有審判、有哲學(xué)、有邏輯讀書是教師成長(zhǎng)的基本條件，讀書可以讓我們教師更加

8、善于思考，遠(yuǎn)離浮躁，提高我們的教育智慧。人說讀書破萬卷，下筆如有神。我說讀書破萬卷，教學(xué)如有神。首先，多讀書、廣讀書能促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，體驗(yàn)成功的快樂，培養(yǎng)費(fèi)幸福感。巴丹就曾經(jīng)說過：“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以人生的寬度。閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)?！苯逃恼獔?bào)報(bào)導(dǎo)、采訪了無數(shù)個(gè)教育界名人名師，這些名人都是好讀書、廣讀書，而成長(zhǎng)起來的教師。其次，多讀書、廣讀書可以陶冶我們的情操，提高我們的職業(yè)境界，實(shí)現(xiàn)新的跨越。蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里可能什么都足夠多，但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書，如果不熱愛書，這還不算是學(xué)校。相反，學(xué)校里可能什么東西都缺乏，

9、但如果不缺永遠(yuǎn)能為我們打開世界之窗的書，這就是學(xué)校了?！币虼?，“無限相信書籍的力量是我們的教育信仰的真諦之一”。其實(shí)今天我們的許多教師還是不讀書，而僅讀兩本書教材和教參。試問這樣“廣讀書”的教師如何超越自我？與其說他們?cè)谧x書，不如說他們是把教材搬到學(xué)生面前的“搬運(yùn)工”更妥帖。在教育周刊上曾看過這樣一則報(bào)導(dǎo)：上海一些學(xué)校只有具備一定的閱讀量的教師才有資格加入他們的教師讀書俱樂部。這其實(shí)是今天學(xué)校教師自下而上方式的風(fēng)向標(biāo)，是學(xué)校文化的重要的積累方式。新課程改革已改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也正在改變著教師的教學(xué)生活。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，新課程改革的絕不僅是一套教材，而是一場(chǎng)教育觀念的改變，人才培養(yǎng)模式的

10、改變。在這種大變革的背景下，如不多讀、廣讀和現(xiàn)代教育新理念相關(guān)的書，請(qǐng)問在課程意識(shí)、學(xué)生意識(shí)、開放意識(shí)、總體意識(shí)上，你能跟得上趟嗎？你能超越教書匠，走向教育家嗎？當(dāng)然我今天講的讀書，已不僅僅是書本形式，現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也為我們提供了“海量”的思想資源，我想讀書和上網(wǎng)應(yīng)該成為我們相互調(diào)劑的學(xué)習(xí)方式。二 師人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短。名校出名師，名師出名校。我認(rèn)為此說法有失偏頗，其實(shí)每個(gè)學(xué)校都有名師，只不過是他們出名的長(zhǎng)項(xiàng)不同罷了。有的是教學(xué)能手，有的是師德標(biāo)兵，有的是管理干將。這些人都是我們可師之師，是能指引我們提高自我修養(yǎng)方向的人。以誰為師？孔圣人說的好：“三人行，必有我?guī)熝??！弊詈玫睦蠋熅驮谖覀兩磉叄?/p>

11、就是我們的伙伴、同事。作為同事，我們朝夕相處，可以隨時(shí)相互討教、幫助；作為同事，我們面臨共同的問題，共同的任務(wù)，需要交流和協(xié)助。因此在我國許多學(xué)校出現(xiàn)了形式不一的拜師制度，如師徒結(jié)對(duì)，青藍(lán)工程等。 教師作為精神文明的傳播者，同時(shí)也應(yīng)該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習(xí)者，因此，“見賢思齊”，虛心向他人學(xué)習(xí)，拜能者為師，自覺與他人交流就是提高自身素養(yǎng)。虛心學(xué)習(xí)他人，拜能者為師，首先要注意從教育家那里汲取思想營養(yǎng)。比如，在發(fā)展我國人民教育事業(yè)中有一大批革命教育家如徐特立、陶行知、吳玉章等，為我們?nèi)嗣窠處熈粝铝藢氋F的精神財(cái)富。他們有熱愛黨，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育事業(yè)的高尚情感，有熱愛學(xué)生

12、、教書育人、鉆研知識(shí)的可貴品格，有無私無畏、勇于創(chuàng)造的革命精神，向我們展現(xiàn)了人民教師的理想人格，只有主動(dòng)了解他們的事跡，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，才能升華自己的師德境界。虛心學(xué)習(xí)他人，拜能者為師，也要學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的榜樣，在我國社會(huì)主義教育事業(yè)中成長(zhǎng)起來了一大批優(yōu)秀教師，如我們所熟悉的于漪、魏書生等等。他們的教育實(shí)踐和先進(jìn)事跡，生動(dòng)地體現(xiàn)了新時(shí)代教師道德的嶄新特點(diǎn)。是教師職業(yè)道德理論的具體化，同樣是十分寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡，既能幫助我們提高我們教師的自身素養(yǎng)。拜師學(xué)習(xí)，通過師的傳幫帶促進(jìn)教師的成長(zhǎng)。、師者通過自己的言傳身教，可給年輕教師樹立榜樣，自警言行。、師者通過對(duì)“徒弟”的

13、業(yè)務(wù)指導(dǎo)，提高他們的業(yè)務(wù)水平，同時(shí)概括教學(xué)相長(zhǎng)原理，也激活自己的潛力。、可通過集體備課，相互聽課，共同聽、說課等教學(xué)活動(dòng)中共同成長(zhǎng)。、通過共同教研活動(dòng)，可使教學(xué)與科研相輔相成，相得益彩。三 時(shí)時(shí)反思自我。教師的天職是教書育人，這就要求教師必須是有德之人。由于師德的發(fā)展是在教育工作職場(chǎng)中展開的，與學(xué)生的發(fā)展具有同步性，所以我們的教育必須以教育教學(xué)為基礎(chǔ)，尤其要立足于教師自己對(duì)教育教學(xué)行為的反思上。如在某一次教學(xué)活動(dòng)及設(shè)計(jì)中的道德性體驗(yàn)，對(duì)教學(xué)中某一時(shí)空道德意義的敘述、反思、體驗(yàn)和理解。可見，自我反思對(duì)教師提高自我修養(yǎng)是具有多方面意義的。它可以使我們?cè)诜此贾袑?shí)現(xiàn)自我提升，凡是教育大家無一不是在堅(jiān)實(shí)

14、的總結(jié)和反思步伐中邁向成功的。一代宗師孔夫子以“吾日三省吾身”而名列圣人；蘇霍姆林斯基憑借一篇篇的反思之作，終成世界級(jí)的教育家；被譽(yù)為“中國的蘇霍姆林斯基”的李鎮(zhèn)西老師的愛心與教育就誕生在他不斷的反思之中?？梢哉f，反思就是重新審視自己，發(fā)現(xiàn)、升華自己的過程，就是我們教師完善職業(yè)道德修養(yǎng)的過程。那么教師該如何去反思自我呢？ 要學(xué)會(huì)面對(duì)自己。反思是教師對(duì)自身教育觀念及行為的認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)，故此學(xué)會(huì)面對(duì)自己，敢于剖析自己是進(jìn)行自我反思首要條件。有的教師只愿意面對(duì)閃光的一面，不敢面對(duì)自我的失敗和遺憾。而反思恰恰要面對(duì)的就是自己的失敗和遺憾，就是要勇于揭自己的短?！皼]有遺憾是教師最大的遺憾”，記得，在我教五

15、年級(jí)的語文時(shí)，有一天一位叫李淮的學(xué)生問我一道數(shù)學(xué)奧賽題，我竟一時(shí)無法給予解答。于是他起哄地說道：“原來教師也有不懂的時(shí)候呀，你不會(huì)說等你想起來再告訴我吧？”我立馬羞得無地自容，轉(zhuǎn)而變?yōu)榕?，罰他一個(gè)人打掃了衛(wèi)生區(qū)。其實(shí)他平時(shí)是個(gè)很好學(xué)的孩子，從那以后，他再?zèng)]有問過我任何問題，甚至上我的語文課也沒有了精神。期末考試，語文成績(jī)由中上變成了倒數(shù)?？粗某煽?jī)，我猛然一顫，為自己的教育引導(dǎo)失職而汗顏。一直以為自己是個(gè)合格的人民教師，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，我不是。如果時(shí)光可以倒流，我一定會(huì)誠肯、勇敢地對(duì)他說：“對(duì)不起，這道題老師不懂，而不是說等我想起來再告訴你，更不會(huì)罰他去打掃衛(wèi)生區(qū)。 學(xué)會(huì)多角度反思。魯菲爾德認(rèn)為：“反思性實(shí)踐的過程的核心是通過不同的視角來觀察我們是怎樣思考和工作的。第一、自身反思所提供的視角。教師作為學(xué)習(xí)者的自身經(jīng)歷應(yīng)為教師的專業(yè)發(fā)展提供豐富的資料；第二、學(xué)生提供的視角。教師可以從學(xué)生的眼中發(fā)現(xiàn)他們對(duì)教學(xué)的感受是什么；第三、可以把同事作為鏡子，在談話中分享同事對(duì)教學(xué)的理解；第四、從文獻(xiàn)角度去分析、印證、反思。只有通過多角度反思這面鏡子照出自身的問題才能使我們的職業(yè)道德修養(yǎng)有改進(jìn)、有進(jìn)步。 學(xué)會(huì)反思后行動(dòng)。反思本身不是目的，其目的在于切實(shí)改變自己的教學(xué)實(shí)踐，提升自身水平。只有把反思的結(jié)果運(yùn)用到實(shí)踐中