設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀

1、二零零八年四月設(shè) 計 概 論第一章 設(shè)計學的研究范圍及現(xiàn)狀13設(shè) 計 概 論第一章 設(shè)計學的研究范圍及現(xiàn)狀12概述設(shè)計學的研究范圍2.1 設(shè)計史2.2 設(shè)計理論2.3 設(shè)計批評設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究 2設(shè)計的歷史淵源設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 概述 1 設(shè)計作為人類生物性與社會性的生存方式，其淵源是伴隨“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的

2、初步研究3設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 概述 1 而早期人類有關(guān)設(shè)計的經(jīng)驗性總結(jié)，如中國古代的考工記和古羅馬老普林尼（Plini the Elder）的博物志，都可視作設(shè)計學作為一門理論的最初萌芽和起點。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究4設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 概述1 然而設(shè)計學成為一門獨立的學科，并且被學者們作出思辨的歸納和論理的闡述，則是20世紀以來的產(chǎn)物。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍

3、2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究5設(shè)計史設(shè)計批評設(shè)計理論設(shè)計學設(shè)計美學、設(shè)計經(jīng)濟學、設(shè)計社會學、設(shè)計色彩學、設(shè)計心理學、設(shè)計民俗學、設(shè)計傳播學、設(shè)計倫理學等設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀中國設(shè)計史外國設(shè)計史工業(yè)設(shè)計史環(huán)境設(shè)計史平面設(shè)計史手工藝設(shè)計史裝飾設(shè)計史設(shè)計的科學性、適用性及藝術(shù)性 技術(shù)評價、功能評價、經(jīng)濟評價、安全性評價、美學評價、創(chuàng)造性評價、人機工程評價 染織服裝設(shè)計史 設(shè)計學的研究范圍設(shè)計學的三個分支21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史

4、2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究6 作為設(shè)計學的研究方向之一，設(shè)計史是一個極為年輕的課題，盡管設(shè)計的歷史同人類的歷史一樣久遠，可是對于設(shè)計史的研究只是近幾十年的事情。設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 設(shè)計學的研究范圍2.1 設(shè)計史21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究7 1977年，英國成立了設(shè)計史協(xié)會，這標志著設(shè)計史正式從裝飾藝術(shù)史或應用

5、美術(shù)史中獨立出來而成為一門新的學科， 設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 設(shè)計學的研究范圍2.1 設(shè)計史21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究8設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 由于設(shè)計史與美術(shù)史的這種至為重要的關(guān)系，我們不可能不以美術(shù)史研究的基礎(chǔ)作為設(shè)計史研究的基礎(chǔ)。就美術(shù)史研究的基礎(chǔ)而言，我們應當注意到美術(shù)史學史上19世紀的兩位巨人森珀和里格爾。 設(shè)計學的研究范圍2.1 設(shè)計史21 概述2 設(shè)計學的研究范圍

6、2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究9設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 德國建筑家、理論家森珀(18031979年)是將達爾文進化論運用于美術(shù)史研究的第一人。出版了極富思辨性的三卷本巨著工藝美術(shù)與建筑的風格。 設(shè)計學的研究范圍2.1 設(shè)計史21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究10設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍

7、及其現(xiàn)狀 奧地利美術(shù)史家阿洛伊斯里格爾（Alois Riegl，18581905年）1893年出版了被認為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作風格問題 設(shè)計學的研究范圍2.1 設(shè)計史21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究11設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 傳統(tǒng)上來講，設(shè)計理論一直為它的學科美術(shù)和建筑理論所包容，這是因為設(shè)計這一概念本身就是從美術(shù)與建筑實踐中引申出來的理論總結(jié)。 設(shè)計學的研究范圍2.2 設(shè)計理論21 概述2 設(shè)計學的研究范

8、圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究12設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 設(shè)計學的研究范圍2.2 設(shè)計理論21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究 設(shè)計作為美術(shù)與建筑理論中的一個重要概念，在西方有著深厚的理論傳統(tǒng)。在西方，一般以荷加斯的著作美的分析為最早的設(shè)計理論專著。 13設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其

9、現(xiàn)狀 西方美術(shù)史之父瓦薩里（Giorgio Vasari，15ll一1574年）在全面討論設(shè)計這一概念時說道：“設(shè)計是三項藝術(shù)（建筑、繪畫、雕塑）的父親。瓦薩里將設(shè)計與比例關(guān)系聯(lián)系在一起討論，這有著相當悠久的歷史傳統(tǒng)，而且也是人類對自然和人自身觀察的理論歸納。 設(shè)計學的研究范圍2.2 設(shè)計理論21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究14設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 第二種類型的設(shè)計理論是針對工業(yè)革命的影響作出的反響，其中最有影響力的

10、人物是普金（Augustus Pugin）、拉斯金（John Ruskin）和莫里斯（William Morris）。 設(shè)計學的研究范圍2.2 設(shè)計理論21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究15設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 二戰(zhàn)之后，設(shè)計理論與商業(yè)管理和科學方法論的新理論相結(jié)合。 設(shè)計學的研究范圍2.2 設(shè)計理論21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方

11、設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究16設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 包豪斯（Bauhaus）設(shè)計學校的校長格羅佩斯（Waher Gropius，18831969年）所提出的設(shè)計理論有著更為深遠的影響。 設(shè)計學的研究范圍2.2 設(shè)計理論2BauhausBauhausLocation: Dessau, GermanyDate: 1919 to 1925Building Type: Art and Architecture school17設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 在理論上講，設(shè)計批評與設(shè)計史是不可分割的，因為設(shè)計史家

12、的工作建立于他的批評判斷之上，而設(shè)計批評家的工作基礎(chǔ)在于設(shè)計史教育和經(jīng)驗。 設(shè)計學的研究范圍2.3 設(shè)計批評21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究18設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 然而在實踐上我們能夠?qū)⒃O(shè)計史與設(shè)計批評區(qū)別開來討論，這是由于設(shè)計史家的關(guān)注點是設(shè)計的歷史，設(shè)計批評家的關(guān)注點卻是當代的設(shè)計作品 。 設(shè)計學的研究范圍2.3 設(shè)計批評21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計

13、學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究這款概念型的龍型音箱是由設(shè)計師Joakim Axelsson所設(shè)計，它的高度為32cm，每只音箱都配備了一個高頻揚聲器和一個全頻揚聲器。而這款音箱是在丹麥和瑞典制造完成，它采用塑料樹脂制成，整個的外形輪廓和龍身上的紋路都由手工制作，相當精細。 19 3月12日，GoldVish公司在英國倫敦發(fā)布該公司開發(fā)的名為“唯一”的天價手機。據(jù)悉，該手機由至少150克18K黃金制成，表面鑲嵌有威塞爾頓鉆石，售價高達100萬歐元。據(jù)悉，該手機已作為最昂貴的手機被列入吉尼斯世界紀錄。20 模特展示此款手機?！癙iece Un

14、ique”手機由100多克拉D/E色、VVS-1級鉆石鑲嵌而成，可根據(jù)顧客需要進行雕刻處理。此次推出的“Piece Unique”手機系列提供黃金、白金及玫瑰金三種顏色供客戶選擇。（圖片來自：中國日報網(wǎng)站）21設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 再創(chuàng)造性的設(shè)計批評和批判性的設(shè)計批評卻不同于設(shè)計史。再創(chuàng)造性設(shè)計批評是確定設(shè)計作品的獨特價值，并將其特質(zhì)與消費者的價值觀與需要相聯(lián)系。 設(shè)計學的研究范圍2.3 設(shè)計批評21 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思

15、想的初步研究22設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 1. 符號學理論 ：根據(jù)符號學的理論，而人的意識過程就是一個符號化過程，思維無非是對符號的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號是人類認識事物的媒介，符號又是表達思想情感的物質(zhì)手段，簡言之，人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 31 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究23設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 人們從設(shè)計對

16、象可以被規(guī)劃、實施和應用這一觀點出發(fā)，由此區(qū)分出三個階段： (1)規(guī)劃階段， (2)實施階段， (3)應用階段。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 324設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 德國哲學家本塞對符號學在設(shè)計領(lǐng)域的應用作了開拓性的研究。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法

17、3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 325設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 按照本塞的符號學對象理論劃分，他分為四種對象：自然對象、技術(shù)對象、設(shè)計對象和藝術(shù)對象，它們分別通過三種參量，即固有性、確定性、預期性來規(guī)定。3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 31 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究26設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 設(shè)計對象不像自

18、然對象那樣是現(xiàn)存的，而是被建構(gòu)的。它像技術(shù)對象那樣是可以預期的，也就是說它是按計劃制成的，但是它不完全像技術(shù)對象那樣是由其技術(shù)功能的自然規(guī)律所決定的。 3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 31 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究27設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀2. 結(jié)構(gòu)主義：結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。羅蘭巴特福柯3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 3

19、28設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 最著名的結(jié)構(gòu)主義倡導者是法國人類學家萊維施特勞斯。對當代設(shè)計學產(chǎn)生重大影響的兩位法國結(jié)構(gòu)主義哲學家是福柯和羅蘭巴特。?？绿岢觥盁o意識結(jié)構(gòu)”概念 ；羅蘭巴特的著作對設(shè)計師們有著巨大的影響，他的神話一書享有近似傳奇式的地位。3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 31 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究29設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀3. 解構(gòu)方法：按照解構(gòu)主義

20、理論，我們可以運用科學的 符號學原理來分析圖像，并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義，這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 31 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究30設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 解構(gòu)主義理論自60年代后期由法國哲學家德里達在其論語法學一書中確立，之后便作為一種批評類型被理論家們用于對一切研究領(lǐng)域里的方法問題的全面探討。 3.1對當

21、代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 31 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究31設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 一般認為，解構(gòu)主義揭露傳統(tǒng)的偏見和自相矛盾，注重詳細解讀，具有濃厚的哲學興趣。 埃森曼的建筑作品波卡米塞里亞吊燈蓋里的古根海姆博物館 3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 332設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀4混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明，我們才剛剛開始理解自然界的復雜性

22、，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應。3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 31 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究33設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 混沌理論是由60年代的哈佛科學家們發(fā)展，在80年代，將混沌理論的概念運用到設(shè)計領(lǐng)域成了一種時髦的事。 索特薩斯設(shè)計的博古架 黑川紀章的凡高美術(shù)館新館 3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 31 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3

23、 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究34設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 如日本建筑家、設(shè)計家黑川紀章的作品，美國的格爾雷設(shè)計的酒吧；在歐洲，像英國的建筑師哈迪德和意大利設(shè)計群體阿基米亞和孟菲斯的作品，其中創(chuàng)造性的混沌也隨處可見。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 335設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研

24、究范圍及其現(xiàn)狀5綠色設(shè)計。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 336設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 在今天，尤為重要的是，環(huán)境保護問題已提到了立法的高度。例如歐洲經(jīng)濟共同體已提出了一項環(huán)保政策：制造污染者必須對污染的后果負責。綠色設(shè)計本身已成為了一門工業(yè)。 1

25、概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 337設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀2004年8月1日，“FIA Alternative Energies Cup”國際太陽能車汽車賽在日本鈴鹿國際賽車場舉行。32輛太陽能汽車參加了此項比賽。來自日本Pandasan車隊的Akira Tomitaka獲得冠軍。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學

26、研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 338設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 今天，人們要求設(shè)計家避免使用非生物降解塑料或使用重新利用的產(chǎn)品，來考慮其設(shè)計的長期意義和材料特征。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 339設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 目前流

27、行的所謂“生態(tài)平衡”一詞，是一種評估方法，它主要考慮能源消耗、回收、原材料使用、污染和廢棄物等方面的因素。也出現(xiàn)了一些有趣的新趨向。比如，IBM已引入一項回收利用舊計算機的計劃。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 340設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 這樣的進展標志著人們觀念上的改變，同時也使人們看到了未來的希望。3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 341設(shè) 計

28、 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀6信息技術(shù)。信息技術(shù)主要是指信息的獲取、傳遞、處理等技術(shù)，它以微電子技術(shù)為基礎(chǔ)，包括通信技術(shù)、自動化技術(shù)、微電子技術(shù)、光電子技術(shù)、光導技術(shù)、計算機技術(shù)和人工智能等。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 342設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 作為信息技術(shù)核心的微電子技術(shù)，它的發(fā)展首先引起了計算機技術(shù)的巨大變革。3.1對當代西方設(shè)計思

29、潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 343設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 對于設(shè)計學而言，計算機技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀以來設(shè)計的過程和生產(chǎn)。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 344設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展正以摧枯拉朽之勢蕩滌著舊的觀念和秩序，整個世界似乎一夜被它“一網(wǎng)打盡”，以一種目不暇接而又細無聲的方式潛

30、入生活的方方面面。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 345設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 它改變著工業(yè)革命時代形成的、以“原子”為基礎(chǔ)的人類生活方式和價值觀念，形成以“比特”為基礎(chǔ)的信息社會；創(chuàng)造著人類與所有物質(zhì)環(huán)境的聯(lián)系；且使我們進入了新的文藝復興。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思

31、潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 346設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 全球化傳播技術(shù)縮短了時空，全球化影響構(gòu)筑了新的社會交往體系1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 347設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 現(xiàn)代文化將呈現(xiàn)出高度的開放性、多元性、交互性、時空的重組性、民族國家的超越性以及體

32、系的多維性、包容性等特點。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 348設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 3 從主體“在世”到“在網(wǎng)”、“時空擴張”與“時空壓縮”

33、，構(gòu)成人們新的生活感受；經(jīng)濟正在主要地通過文化的手段獲得財富，文化的力量正在迅速上升；科技正與社會人文科學整合。 49設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 在這種形勢下，設(shè)計、藝術(shù)、美學開始面臨重大的轉(zhuǎn)變，特別是新媒體藝術(shù)和信息產(chǎn)品的出現(xiàn)，開始動搖基于物質(zhì)環(huán)境的美學觀念，審美的取向從形象轉(zhuǎn)為形象形成的過程。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 350設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學

34、的研究范圍及其現(xiàn)狀 面對如此復雜情境，如何整合科技、傳播、藝術(shù)的研究領(lǐng)域，結(jié)合信息文化的價值理念，借助數(shù)字化交互媒體，為人類創(chuàng)造有價值的交流和體驗，創(chuàng)造符合持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品、環(huán)境、學科? 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 351設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 同時又要考慮新的物質(zhì)環(huán)境缺乏文化歸屬與認同、數(shù)字鴻溝、信息泛濫、認知與行為的變化，以及本土文化特色的設(shè)計表達等問題。1 概

35、述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 352設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 要從一個全新的視角去考慮，采取跨學科研究方法來對社會作整體的分析。3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 353設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀信息社會 在信息社會的經(jīng)濟、技術(shù)框架下，設(shè)計主體、對象、環(huán)境、方法、表現(xiàn)、觀念、美學等方面的特征設(shè)計要素變化的方向和特點。1 概述2

36、 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 354設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀主體：從“在世”到“在網(wǎng)” ,“空間是非連續(xù)的、異質(zhì)的” 。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 355設(shè) 計 概 論 | 第 一

37、 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 應對信息社會生活、工作和娛樂等方式的需求，結(jié)合信息文化的價值理念，借助數(shù)字化的交互媒體，為人創(chuàng)造有價值的、有吸引力的、有效用的交流和體驗的方法或?qū)W科。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 356設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 信息時代的設(shè)汁，需要建立在新的美學基礎(chǔ)上?！敖裉斓乃囆g(shù)家，重新引入了具有原始人類學功能的美術(shù)學，作為一個符號和行為系統(tǒng)的美學，

38、促使一種新型的交流美學的新生，這就是交流美學。” 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 357設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 由此，美學經(jīng)歷了從早期的“形象美學”到日常的“實物美學”再到動態(tài)的“姿態(tài)美學”或“事件美學”的轉(zhuǎn)變。”這種新的美學媒體經(jīng)常是“非物質(zhì)”，交流美學涉及的是交互參與、交流與表現(xiàn)的系統(tǒng)。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計

39、批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 358設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀信息媒體法國虛擬現(xiàn)實設(shè)計師凱奧指出，“傳統(tǒng)意義上的空間康德所說的空間是經(jīng)歷的先天條件：沒有空間就不可能有在其中的經(jīng)歷。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 359設(shè) 計 概 論 | 第 一 章

40、設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 “可是虛擬空間不同，它不是經(jīng)歷的條件，它本身就是經(jīng)歷。虛擬空間可以隨著人們對它的探索而產(chǎn)生。它們不但本質(zhì)上是語言的空間，而且是在人們對它的體驗過程中產(chǎn)生的?！? 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 360設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 這里所談的虛擬空間是軟件層面的空間，它具有主體依賴性，它是因人而存在的。 1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.

41、2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 361設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 虛擬環(huán)境的創(chuàng)造 信息技術(shù)營造了一個新的環(huán)境，它反映了信息之間、人與信息之間、人與人之間的一系列聯(lián)系，這些聯(lián)系的基礎(chǔ)環(huán)境是網(wǎng)絡空間，它不僅是信息存在的空間也是人交互的場所，1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西

42、方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 362設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 網(wǎng)絡空間的組織和結(jié)構(gòu)反映了人們的需求、活動、價值觀，它的特征是虛擬現(xiàn)實。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 363設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 它不同于真實的人工環(huán)境，信息環(huán)境發(fā)展了時空的概念，并賦予虛擬時空新的內(nèi)涵和表現(xiàn)。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)計學研究的現(xiàn)狀3.1 對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 3.2 對中國古代設(shè)計思想的初步研究3.1對當代西方設(shè)計思潮的一般看法 設(shè)計學的研究現(xiàn)狀 364設(shè) 計 概 論 | 第 一 章 設(shè)計學的研究范圍及其現(xiàn)狀 在我國傳統(tǒng)的學科分類史中，設(shè)計學當屬技藝門類。人類為擺脫其自然狀態(tài)而作的首次巨大努力據(jù)說是創(chuàng)造出了工具，伴隨著工具設(shè)計行為的產(chǎn)生，人類文明得以進一步拓展。1 概述2 設(shè)計學的研究范圍 2.1 設(shè)計史 2.2 設(shè)計理論 2.3 設(shè)計批評3 設(shè)