2021年高考語文作文專題復習時文精選5

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年高考語文作文專題復習時文精選525、新時代詩歌需要中國風骨（題目即觀點，旗幟鮮明。）在中國詩歌史上，盛唐是最令人神往的詩歌鼎盛時代。盛唐詩歌何以成為中國古典詩歌的高峰？究其原因，關鍵之處便在于殷璠所說的“聲律風骨始備”。在南朝齊梁宮體詩綺靡之風甚囂塵上的境況下，唐代的陳子昂、李賀、李白、杜甫等詩人相繼倡導恢復并高揚“風骨”傳統(tǒng)，尤其是盛唐詩人對“風骨”崇尚有加，他們紛紛繼承漢魏風骨，并以“風骨”祛除輕靡綺麗的宮體氣息，使“詩具風骨”成為盛唐詩歌的共同特征，從而在“聲律”與“風骨”兼具的成就中抵達一代詩歌頂峰。（從盛唐詩歌的成就切入，引入“風骨”這一概念

2、。）那么，何謂“風骨”？它在不同的時期擁有不同的含義。在古代，“風”與“骨”二字最初本是分開使用的，“風”最早出現(xiàn)于毛詩序中：“風，風也，教也，風以動之，教以化之?！贝颂幩浴帮L”含有教化教育之義；而“骨”則來源于王充的論衡骨相篇：“人曰命難知，命甚易知，知之何用？謂之骨體?！贝颂幍摹肮恰蹦司鸵粋€人的形貌而言。“風骨”連用則始于魏晉時期，張彥遠在歷代名畫記中談及顧愷之用“風骨”品評人物畫。南齊的謝赫亦用“風骨”評畫：“觀其風骨，名豈虛成?！憋@然，“風骨”在他們的話語體系中主要指道德修養(yǎng)中所透露出的氣質。后來，劉勰在文心雕龍中將“風骨”納入文學批評范疇，并對其重要性給予充分肯定，“詩總六義，風冠

3、其首”“怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹?。磺橹L，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風生焉”。在劉勰的闡釋中，“風骨”主要指作品中所具有的“氣”和“力”，即作品中蘊含的精神氣質和文辭氣韻。此后，“風骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質方面的內涵，亦成為詩歌辭章的一種審美標準，被盛唐詩人所崇尚與延續(xù)。在歷史的變遷衍化中，“風骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結為一種延續(xù)下來的“傳統(tǒng)”，構成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。（闡述“風骨”這一概念的源流及內涵。）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承與發(fā)揚“中國風骨”應是題中應有之義，這也是新

4、時代語境下每位詩人需要思考的新課題。然而，自上世紀80年代開始，詩歌界充斥著大量低俗、惡俗、粗俗、媚俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標準，這些詩顯然缺乏“風骨”，正如楊四平所說：“新時代詩歌患上了比較嚴重的軟骨癥?！币虼?，新詩急需反躬自省，重新建構“風骨”，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻。（必要性分析。新詩需重新建構“風骨”，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻。）繼承與發(fā)揚風骨的關鍵在于詩人要有風骨，具體而言則是指詩人應秉持使命感與責任心。古語云：“詩者，天地之心。”詩人作為“天地之心”的創(chuàng)造者本應懷有“天地之心”。但當下很多詩人都沉溺于寫“小我”的日常瑣碎、雞毛蒜皮，缺少大情懷大境界，更有甚者為出

5、版、發(fā)表、出名或賺取眼球、點擊量、關注度，批量生產(chǎn)媚俗之作，究其原因就在于缺乏作為詩人的使命感與責任心。詩人本應懷有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，應有王冕筆下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的正氣，應有杜甫雖居茅屋卻有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷，然而當下許多詩人都缺少這種“風骨”。被譽為“二十世紀中華詩魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾，曾發(fā)出“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉”的感嘆，寫出雪落在中國的土地上等憂國憂民的詩作，正是使命感與責任心的體現(xiàn)，是中國風骨在現(xiàn)代詩人身上的延續(xù)。（重要性分析。詩歌繼承與發(fā)揚風骨的關鍵在于詩

6、人要有風骨。）其次，詩歌在內涵上需要建構中國風骨。風骨首先屬于道德范疇，如古代“風”所蘊含的教化之義，是對詩歌所擁有的詩教功能的肯定。然而，自上世紀80年代中后期以來，由于“躲避崇高”“崇俗”“崇私”“祛魅”等詩歌口號的提出，不少詩歌在內容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個人生活隱私為內容，讓詩成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒有思想、內涵和意義。更有甚者徹底解構詩的內涵訴求，踐踏和僭越詩歌倫理與道德，出現(xiàn)很多下半身寫作和垃圾寫作，為什么不再舒服一點每天，我們面對便池我的垃圾人生等作品將“詩”本來應該擁有的典雅、崇高徹底解構，其惡俗輕艷讓人不忍卒讀。曾卓懸崖邊的樹一詩中那種堅韌

7、不拔的精神，食指相信未來一詩中蘊含的堅定信念，吉狄馬加我，雪豹中對人類生態(tài)、人與自然關系的憂慮，李少君的詩句“我會日復一日自我修煉”中那種慎獨自省，都具有深刻的教化和啟迪作用，是現(xiàn)代風骨的典型特征。新時代的新詩需要延續(xù)中國風骨的血脈，創(chuàng)作出充滿正氣、崇高，具有神圣內涵的佳作，建構新時代的詩歌風骨。（重要性分析。詩歌在內涵上需要建構中國風骨。）此外，新詩在語言文辭方面亦需要有“風骨”?！帮L骨”不僅屬于內容層面的訴求，更是審美范疇的藝術標準。劉勰曾指出：“若風骨乏采，則鷙集翰林；采乏風骨，則雉竄文囿?！彼宄仃U釋了“風骨”與“采”之間的密切關聯(lián)。自從上世紀80年代中后期一些詩人提出“拒絕隱喻”“

8、詩到語言為止”等口號，一些詩人便不再講究文辭、技巧，雖然形式上采取了新詩的分行形式，卻不過是將一句話分行排列，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去了漢語詩歌的美感，風骨顯然早已蕩然無存。新詩雖然無法做到杜甫的“語不驚人死不休”，但如卞之琳、何其芳的詩“經(jīng)過一千只精神手指的撫摸”般淘洗是不難做到的。當代依然有不少詩人在努力鑄造與錘煉詩歌語言，如潘維在其詩中試圖構造的漢語帝國，實則是對漢語魅力的重新發(fā)現(xiàn)與塑造；胡弦、阿毛、李輕松、路也等詩人都如火中淬石般用心打磨詩句。正如瓦雷里所說，詩的語言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩語言依然需要以跳躍性、非邏輯

9、性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質，需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才不會被質疑為“口水詩”“廢話詩”，才能重新建構詩歌的語言風骨，傳達出內在的精神風骨和新時代氣韻。（必要性分析。新詩在語言文辭方面亦需要有“風骨”。）總之，新時代詩歌需要重塑李白所說的“蓬萊文章建安骨”，需要繼承與發(fā)揚古典詩歌傳統(tǒng)與中華傳統(tǒng)精神延續(xù)下來的“中國風骨”，從而向新的詩歌高峰挺進。（照應開頭，號召期待。）26、為未來積蓄力量（標題即論點，凸顯號召力。）這個假期，因疫情的到來變得格外與眾不同，也因師生共同抗擊疫情的努力，變得厚重而有意義。我們常說，生活即教育。這段特殊的日子，何嘗不是一段

10、最好的教育、一節(jié)最生動的課堂、一本最有價值的教科書，有關人生、有關成長。（開篇以這個寒假因疫情而與眾不同，引出這段特殊的日子是一本最有價值的教科書，有關人生、有關成長的話題。）從這本教科書中，探尋生命的意義?？箵粢咔榈倪^程，我們看到堅守在抗疫一線的最美身影，看到馳援武漢的各地醫(yī)務工寫下“不計報酬，不論生死”的請戰(zhàn)書，看到鐘南山院士紅腫的眼睛與李蘭娟院士疲憊的面龐我們還看到眾多身邊的英雄，許多家長，他們既是孩子們的父親，也是學生的老師，更是患者的醫(yī)生，還是關鍵時刻發(fā)揮先鋒模范作用的黨員，許許多多的他們，自愿請戰(zhàn)，投身抗疫一線，用實際行動為孩子們詮釋對于生命、對于祖國、對于人民的理解與敬畏。在這段

11、特殊的日子，生命、生活和生態(tài)如此緊密地連接在一起，同學們開始探尋生命的意義，思考如何與自己相處、與自然相處、與世界相處這重要的人生課題。（從這本教科書中，探尋生命的意義。思考如何與自己相處、與自然相處、與世界相處這重要的人生課題。）從這本教科書中，體悟責任與堅守。付出、奉獻、責任、堅守，這些原本對于孩子們略顯抽象的概念，在這個假期變得鮮活而生動。每一位老師，既要負責孩子們的教育教學，也要負責家庭教育的科學指導；既要負責班級的疫情防控上報，也要擔任疫情期間德育教研與心理輔導；既是維系學校正常運轉的一員，也是孩子們可親可愛的在線“主播”非常時期，每一位老師都練就了非常之功，創(chuàng)造出無數(shù)的非同尋常。他

12、們以最大的誠意、最艱苦的付出，在這段歲月留下了最特殊的印記，也以行動為孩子們詮釋了何為奉獻付出、責任堅守。（從這本教科書中，體悟責任與堅守。每位老師以行動為孩子們詮釋了何為奉獻付出、責任堅守。）從這本教科書中，實現(xiàn)自我激勵與成長。這段日子，同學們主動思考有關尊重、規(guī)則等社會話題，探討何為“人類命運共同體”；同學們在對抗懶散、惰性，自我管理、自覺學習，用實際行動踐行“21天形成一個好習慣”；同學們積極踐行清華附小成志少年“一身好體魄、一手好漢字、一副好口才、一篇好文章、一項好才藝”的育人理念，感受“進一寸有進一寸的歡喜”師生們都相信，或許我們會遇到不同形式的艱難困苦甚至不幸災難，但一定能做到最好

13、的自己。（從這本教科書中，實現(xiàn)自我激勵與成長。一定能做到最好的自己。）種下責任的種子，相信歲月的力量。與疫情戰(zhàn)斗的日子終究會結束，但這段歲月帶來的收獲、實現(xiàn)的成長將沉淀為永恒的財富，為未來積蓄力量。（照應標題，強化論點。）27、居家學習“慎獨”正當時（標題即論點。）眼下，因受疫情影響，很多學生仍不得不居家進行網(wǎng)絡學習。當家長復工后，家里可能只剩下學生自己了。有的學生便可能“放浪形骸”“哪吒鬧海”，玩手機、斗游戲、夢周公，把學習拋到腦后。結果，很多家長吐槽“網(wǎng)課學習”，吐槽孩子不能自主，不能自律。筆者亦有同感。其實，冷靜思考后就會發(fā)現(xiàn)，這也是修煉慎獨的機會。學生在教室學習和居家學習，從一定意義上

14、講，課堂本質沒有變，變化的是地點、環(huán)境，師生之間、生生之間的交流互動會受到一定的影響。我們常說，危機出現(xiàn)后要學會化危為機。具體到教育，家長、教師就得把眼光放長遠，把學生居家獨處變成提高個人慎獨修養(yǎng)的機會。（開篇由學生因疫情居家學習而缺乏自律的普遍現(xiàn)象，引出修煉慎獨機會的話題。）何謂慎獨？大學里講，“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色故君子必慎其獨也！”中庸里也提到，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。故君子慎其獨也?！鄙鳘毷且环N沉潛于淵藪的靜美，是一種至高的人生境界。達到慎獨境界的人，身處絢爛的外部世界能持有平淡心，不染于世；能“降伏其心”，把紛擾的內心世界安定下來，返璞歸于赤子

15、之心。慎獨，不是通過法律，也不是他律強迫獲得的；它應該是人心中的道德律令，是靠個人修養(yǎng)而得的。慎獨不是自欺，而是“誠其心，正其意”，是對“誠于中，形于外”的堅守，是對自我內心崇高道德律令的敬畏。慎獨是在不管有人還是無人時，都如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱自己欲望、不逾矩。也許，用“四知的故事”更能通俗地解釋慎獨的含義。據(jù)后漢書楊震傳記載，一次，昌邑縣令王密帶十斤黃金，深夜去拜訪楊震，并說：“暮夜無人知。”楊震嚴詞拒絕了這份厚禮，回答說：“天知、地知、你知、我知，何謂無人知？”王密慚愧而歸。這個歷史故事體現(xiàn)了慎獨的真實含義，為我們樹立了慎獨的典范。（重要性分析。慎獨是一種至高的人生境界。）教學環(huán)

16、境發(fā)生了變化，我們就應與時俱進，因地制宜。對家長、教師而言，切莫刻舟求劍，因襲教育老辦法。特別是教師，網(wǎng)課的內容也應作出調整。按照學情，可以把大學中庸里的慎獨內容，或深或淺地傳授給學生，讓學生潤澤于慎獨的雨露，接受教育，自主、自律起來。我們可以先從行為習慣抓起，提醒并督促學生每天都要穿戴好校服，準時端坐在書桌前，按時進入網(wǎng)絡課堂；然后告誡學生要認真聽講，多思考，做好筆記，主動與老師互動，積極完成作業(yè)等。曾子說：“吾日三省吾身?！薄叭　本褪巧鳘毜囊粋€極好的法門。我們可以讓學生在書桌邊、電腦旁、臥室里貼上“慎獨”“自律”等字條，來警醒自己。（緊迫性分析。論述教學應與時俱進，因地制宜，讓學生修煉慎

17、獨。）對教師而言，能否抓住這難得的機會并敢于發(fā)揮自己教學的主動性，就看有沒有教學智慧了。但愿我們都能抓住這難得的機遇，讓慎獨這顆種子在學生心中扎根、發(fā)芽，最終茁壯成長為參天大樹。（提出希望，鼓勵號召。）28、武漢已“歸隊”，讓我們一道“努力奔跑”（題目運用擬人手法，生動形象，意蘊豐富，有感召力。）4月8日零時起，武漢市解除離漢離鄂通道管控措施。從凜冬到暖春，漫長的2個多月后，武漢，終于“解封”了。（開篇直截了當，引入話題：武漢“解封”了。）以非常之舉，應對非常之事。對于一個擁有1400萬人口的大城市，“封城”是“一個十分艱難的決定”。1月23日，農(nóng)歷除夕的前一天，為了做好疫情防控，有效切斷新冠

18、肺炎病毒傳播途徑，九省通衢的武漢，關閉離漢通道。壯士斷腕，何等悲壯！“武漢人民識大體、顧大局，不畏艱險、頑強不屈，自覺服從疫情防控大局需要，主動投身疫情防控斗爭，作出了重大貢獻”，這是感天動地的犧牲和奉獻?！胺獬恰?，意味著武漢按下了暫停鍵，意味著春節(jié)的團聚被阻隔，意味著千萬人生活受到影響。社會停擺的不便，感染病毒的恐懼，親人逝去的傷痛這里的人們，一邊忍受著疫情帶來的磨難，一邊守望相助積極生活，“讓全國全世界看到了武漢人民的堅韌不拔、高風亮節(jié)”，他們無愧為“英雄的人民”。（重要性分析?；厮菔录赋鑫錆h“封城”是一個壯舉，并高度贊頌武漢人民不愧為“英雄的人民”。）據(jù)3月6日科學雜志的研究表明，1

19、月23日開始的武漢出行禁令，延緩了國內病毒傳播3到5天；截至2月中旬，減少了近80國際傳播。3月31日科學雜志的最新研究再次證明，武漢“封城”避免了70萬新增病例出現(xiàn)。我們不能忘記，正是因為有了武漢人民的犧牲和奉獻，有了武漢人民的堅持和努力，才有了今天疫情防控的積極向好態(tài)勢，才有了全國本土疫情傳播的基本阻斷。同時，對于全世界而言，正是由于武漢及時采取的措施，用一己“隔離屏障”，為其他國家防控疫情爭取了寶貴時間?！拔覀円J識到武漢人民所做的貢獻，世界欠你們的?！笔澜缧l(wèi)生組織積極評價武漢為世界所做的貢獻。減少人員流動、拉起最嚴密的聯(lián)防聯(lián)控網(wǎng)絡、修建火神山和雷神山醫(yī)院、設立方艙醫(yī)院、全面排查、應收盡

20、收、保證物資供應在新冠肺炎疫情全球蔓延的當下，挺過來的武漢和武漢人民，用具體行動為世界各國戰(zhàn)“疫”提供了中國方案、中國經(jīng)驗。正如世衛(wèi)組織總干事譚德塞所說，“武漢給世界帶來了希望，即使是疫情最嚴重的情況也能扭轉?！?月4日，一段武漢女孩街頭痛哭的視頻刷屏。2個多月沒出門的女孩，看著三分鐘默哀后街頭紅燈轉綠，車流恢復涌動，哭著高喊“我的城市死了又活，活了不滅”。今日的武漢，英雄的武漢人民，用實際行動展現(xiàn)了中國力量、中國精神，彰顯了中華民族同舟共濟、守望相助的家國情懷。（現(xiàn)實性分析。用一系列的翔實數(shù)據(jù)，論證武漢“封城”對全國乃至全世界都做出了巨大的貢獻，也彰顯了中國精神和守望相助的家國情懷。）武漢城

21、門打開了，但我們也要清醒地認識到，零新增不等于零風險，解封通道不等于解除防控。只有充分做好疫情防控，城市才能真正恢復往日的“煙火氣”。隨著熱干面滿城飄香，隨著“民主路每天都人挨人”，傷痛終將緩解，但國家和人民不會忘記，在這場戰(zhàn)“疫”中武漢和武漢人民做出的巨大犧牲?！耙环接须y，八方支援”，我們迎來了戰(zhàn)“疫”勝利的曙光，未來，我們將繼續(xù)攜手，竭盡所能協(xié)助武漢重塑輝煌?！拔覀兌荚谂Ρ寂埽覀兌际亲穳羧?。”武漢，讓我們一起再次出發(fā)吧?。ㄗ湔嘛@志，深化中心：武漢“解封”不等于解除防控，未來讓我們繼續(xù)攜手同行?。?9、科學素養(yǎng)也是“免疫力”（題目即論點，運用比喻，強調科學素養(yǎng)的重要性。）隨著各地復工復產(chǎn)

22、有序推進，一批號稱可以抵御病毒、預防新冠肺炎的商品在網(wǎng)絡和實體店熱賣，有的打著“高科技”旗號，有的則是人們熟悉的“老面孔”。但這些所謂的防疫“神器”靠譜嗎？（開篇對當前熱賣、號稱防疫“神器”的預防新冠肺炎的商品提出質疑，引出話題。）據(jù)調查，這些商家口中神乎其神的“黑科技”，都是典型的“噱頭大于內容”。不僅難言科學，更跟抵御病毒不搭邊。倘在平時，大伙恐怕還會有所警惕、多問一句，但面對疫情，就可能“寧可信其有”了。事實上，各路商家也恰恰是抓住了大眾對新科技的好奇和推崇心理，制造信息不對稱，引得大家紛紛解囊。這樣的套路，與其說是“商業(yè)營銷”，不如說是“借疫生財”。（現(xiàn)實性分析。指出商家所謂的“黑科技

23、”，不僅難言科學，更跟抵御病毒不搭邊。這樣的套路，實質是“借疫生財”。）對夸大功效、誤導購買的行為，需要各地市場監(jiān)管部門主動出擊、從嚴處罰、形成震懾。但我們對這一問題的思考，不能停留于執(zhí)法層面。需要看到，從非典時期的板藍根，到日本福島核泄漏事件引發(fā)的食鹽搶購，每有突發(fā)事件來臨，諸如此類的“搶購”就會再現(xiàn)。如此這般，除了不確定性所帶來的信息獲取焦慮，也折射出一些人科學素養(yǎng)亟待提升的現(xiàn)實。（必要性分析?；仡櫋皳屬彙卑逅{根和食鹽等事件，指出這些事件折射出一些人科學素養(yǎng)亟待提升的現(xiàn)實。）近些年來，高科技日益改變著我們的生活，新技術新概念層出不窮，但與此同時，各種“偽科技”產(chǎn)品也魚目混珠。比如，科技熱詞

24、“區(qū)塊鏈”被一些不法分子借機炒作，以“虛擬幣”之名行“傳銷幣”之實；一些保健品企業(yè)進行虛假宣傳；非法培訓機構的“量子波動速讀”騙局，也忽悠了不少家長在信息時代，知識的“保質期”越來越短，“折舊率”越來越高，但越是如此，就越需要對新事物、新概念秉持一份冷靜甄別的理性意識，涵養(yǎng)一份“透過現(xiàn)象看本質”的科學精神?？次恼聞e被“標題黨”牽著走，遇到新信息不妨多方求證、避免踏進陷阱。當科學素養(yǎng)的“免疫力”不斷增強，偽科學的“病毒”自然式微。長此以往，更多人便能涵養(yǎng)起科學理性的思維定力。（重要性分析。需要對新事物、新概念秉持一份冷靜甄別的理性意識，涵養(yǎng)一份“透過現(xiàn)象看本質”的科學精神，不斷增強科學素養(yǎng)的“免

25、疫力”。）近年來，公眾科學素養(yǎng)水平快速提高，但在不同人群中還存在不平衡現(xiàn)象，需要進一步厚植求真務實、善辨真?zhèn)蔚目破胀寥?。突如其來的疫情，映照出一些人科學素養(yǎng)的不足，卻也無比真實地告訴大家，這樣的重大公共衛(wèi)生事件，也是最好的科普課堂。我們看到，在抗擊疫情的過程中，一些專家以“硬核大白話”收獲一眾粉絲，在答疑解惑的同時，提振戰(zhàn)勝疫情的信心；一些網(wǎng)站推出系列科普防護知識，通過接地氣的問答方式，幫大家敲開了新冠病毒的“堅硬外殼”；一些應用程序發(fā)布“實時疫情”，基于數(shù)據(jù)產(chǎn)品的分析解讀，讓大家面對疫情多了些篤定。事實證明，多開動腦筋、多創(chuàng)新思路，科普也可以有另一種打開方式。（現(xiàn)實性分析。突如其來的疫情也是

26、最好的科普課堂，多開動腦筋、多創(chuàng)新思路，科普也可以有另一種打開方式。）戰(zhàn)勝疫情離不開科學，既要加強科研攻關，也需要我們在防控中堅持科學態(tài)度、樹立科學精神。提升公眾科學素養(yǎng)，讓科普更接地氣，必將剝開“偽科技”的外衣，種種“神器”也就沒有市場。（鞭策激勵，期待展望。）30、凝聚光明，點亮智慧生活（以2019年國際盲人節(jié)的主題做標題，凸顯中心。）不久前，四川成都一家電影院放映我和我的祖國電影時，場景有些特別。在放映時，現(xiàn)場有3位主持人，將電影對白以外的畫面、動作、表情等用語言進行講解；觀眾是一群平時很少走進電影院的朋友視障人士。一場無障礙電影，讓視力障礙者感受到銀幕上的光影世界，也感受到來自身邊人的

27、關注和理解。由于病理差異，有的人完全看不見，也有的人看不清或看不全。如何給予視障人士更多溫暖，如何幫助他們在缺乏光感的世界中感受到更多光明，需要整個社會認真思考并付諸行動。（開篇以四川一場無障礙電影引出視障人士融入社會生活的話題。）近些年來，從馬路上不斷延伸的盲道，到公共場所日益普及的引導服務，從不時出現(xiàn)的視障閱讀中心，到鋪展開的一份份高考盲文試卷，對盲人的關懷更加多樣化、精細化。從呼吁扶助到引導自強，從促進就業(yè)到文化共享，由內而外、不斷深化的扶助過程，讓越來越多視力障礙者更好地融入了社會生活。今天，在朝氣蓬勃的大學校園，在精彩紛呈的綜藝舞臺，在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前沿，我們都能看到視力障礙人士的

28、身影，他們正收獲著精彩的人生。（列舉事實，指出全社會對幫助視障人士融入生活高度重視并充滿關愛。）但是，視障人士的生活依然面臨不少煩惱。一位視障人士說，現(xiàn)在手機上很多滑動圖片進行登錄驗證的設置，對自己造成很大困擾。現(xiàn)實中，無論是缺乏包容性設計的產(chǎn)品，還是大眾心中固有的刻板印象，都在告訴我們，離真正的“無障礙”社會還有距離。而不夠完善的無障礙設施、不夠便利可及的志愿服務、就業(yè)中存在的隱形門檻等，也在不同程度地影響著視障人士融入社會生活。（列舉事實，幫助視障人士打造真正的“無障礙”社會還有距離。）“凝聚光明，點亮智慧生活”。這是今年10月15日國際盲人節(jié)的主題，也在啟示我們新的努力方向智慧生活。如今

29、，越來越多的視障人士能熟練使用智能手機、發(fā)朋友圈、發(fā)微博；在某購物平臺上，每天約有30萬視障人士進行網(wǎng)絡購物；短視頻平臺上線無障礙功能，外賣訂餐平臺發(fā)布視障人士定制應用這些技術和產(chǎn)品的創(chuàng)新，正在為視障人士打開新的“視”界，也讓人更加相信，科技的創(chuàng)新，讓我們有可能跨越視力障礙帶來的鴻溝，讓視障人士的生活更便利，也為視障人士實現(xiàn)夢想搭建更廣闊的平臺。技術的進步、基礎設施的完善、志愿精神的生長相互作用，終將成就一個對視障人士更友好、更平等的世界，而這樣的世界，也將惠及我們每一個人。（照應題目，指出創(chuàng)造智能生活是解決視障人士融入社會生活的方法。）對視障人士來說，人生的馬拉松并不容易，但只要多一點努力，

30、就有抵達目標的可能。而對整個社會來說，同樣需要多一些努力，才能為視障人士創(chuàng)造更美好的生活。（號召呼吁，展望期盼。）31、疫期閱讀，為何回歸經(jīng)典（標題點明話題，疑問句式，引人思考。）“一季度增長最為明顯的是文學類圖書”，2020年伊始，新冠肺炎疫情突發(fā)，人們以特殊方式度過了這個冬春之交。相關數(shù)據(jù)調查顯示，此間，文學類圖書銷量大、讀者關注度高。此外，4月10日，光明日報微博發(fā)起互動“疫情期間你在看什么書”，網(wǎng)友留言多次提到浮生六記我與地壇霍亂時期的愛情等經(jīng)典圖書。4月20日，光明日報微信發(fā)起投票“疫情期間你最想讀什么書”，初選了60本中外圖書，票選排名靠前的仍然是那些耳熟能詳?shù)臅t樓夢平凡的世界

31、百年孤獨等?？梢哉f，疫情期間，經(jīng)典圖書煥發(fā)出新的生命。（開篇點題。由大量具有說服力的數(shù)據(jù)，得出疫情期間，經(jīng)典圖書煥發(fā)出新的生命的觀點。）自改革開放以來，我國圖書市場經(jīng)歷了從“書荒”到“書?！钡淖冞w。近年來，我國每年出版新書數(shù)十萬冊，國民閱讀的主題也從“有書讀”變?yōu)椤白x好書”，如何選好書成了閱讀的頭等大事。然而，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活常常讓人對“大部頭”圖書望而生畏，紅樓夢百年孤獨等書常年盤踞“怎么也讀不完的書”榜首。在疫情這樣的特殊時期，人們的閑暇時間增多，經(jīng)典閱讀得到了一定程度上的回歸。武漢方艙醫(yī)院里的“讀書哥”獲得無數(shù)人點贊，因專業(yè)權威而走紅的醫(yī)生張文宏也在采訪中表示“在焦慮的狀態(tài)下，看書是非常

32、好的調劑之一”。百忙之中他堅持閱讀了鼠疫血疫等瘟疫主題經(jīng)典圖書。疫期讀書、閱讀經(jīng)典成為當下許多人重要的生活方式。（現(xiàn)實性分析。特殊時期，人們的閑暇時間增多，經(jīng)典閱讀幫助人們緩解焦慮，成為許多人重要的生活方式。）一個人的精神發(fā)育史就是一部閱讀史，只有閱讀經(jīng)典，我們才能抵達精神的高原。心理學認為，重要的不是解決問題的方法，而是跳出問題的思維能力。乍看來，諸如紅樓夢百年孤獨這樣的中外經(jīng)典圖書，并不提供解決具體問題的操作指南，許多人因它們缺乏實用性和娛樂性而將其束之高閣。但當突發(fā)的新冠肺炎疫情打亂了我們的生活，無數(shù)人被迫隔離在家時，當我們需要探討人與人、人與自然的關系等命題時，只有經(jīng)典圖書能夠帶我們“

33、跳出問題”找到答案，因為它們?yōu)槲覀兇蜷_了一個寬廣的世界。如鼠疫中寫道：“如果說世上有什么東西值得永遠向往而且有時還能得到，那就是人間真情?！蔽覀冊谝咔橹锌吹搅嗽S多的人間真情，人性的光芒帶我們走出苦難，而經(jīng)典作品則帶我們回歸常識，凝聚共識，走向崇高。（必要性分析。只有閱讀經(jīng)典，我們才能回歸常識、凝聚共識，走向崇高，抵達精神的高原。）數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書。經(jīng)典作品就是這樣一些書，為讀者提供一種寶貴的生命經(jīng)驗；經(jīng)典作品還是這樣一些書，如人類精神世界里的燈塔，在關鍵時刻放出光芒，為人們提供慰藉、鼓舞和希望。（經(jīng)典作品的現(xiàn)實意義：為人們提供生命經(jīng)驗，提供慰藉、鼓舞和希望。）4月23日是第25個“世界讀書日”，光明日報、騰訊公司、京東集團、閱文集團、微信讀書將聯(lián)合發(fā)布閱讀大數(shù)據(jù)報告（第三季），解讀疫情期間的閱讀生活。同時，將在光明日報新媒體平臺推出“名人薦書”，邀請作家梁曉聲、醫(yī)生張文宏等人分享自己的疫期書單。閱讀經(jīng)典、分享心得，在這個特殊的讀書日里，讓我們重新認識閱讀的意義。（呼應開頭，再次點題。呼吁人們借“世界讀書日”的契機，重新認識閱讀的意義，重視經(jīng)典閱讀。）32、無聲的關愛?滿滿的感動（題目即論點，結構整齊，飽含深情。）在高鐵站，有人駕駛小貨車送來500斤消毒液原液，沒留下任何信息便