基于倫理觀的潮州老厝金漆木雕圖式符號研究

1、 基于倫理觀的潮州老厝金漆木雕圖式符號研究 張玉金周燕玲摘 要：在古潮州府管轄的地域，建有眾多的“五星”老厝民居，這是典型的潮汕地域建筑。在這些老厝建筑內(nèi)部有裝飾豐富的金漆木雕構(gòu)件和家具。這些木雕圖式豐富多彩，不僅表達(dá)了居民追求平安、福運(yùn)、壽祿、富貴等美好祈愿，也彰顯著道釋等文化觀念和積極入世的美好訴求。Key：潮州老厝；圖式符號；金漆木雕；倫理文化古潮州府下轄地域內(nèi)至今矗立著眾多宏偉的建筑群落，潮州話稱為老厝。許多老厝是宋、元、明、清時期的古建筑。這些建筑群落以金木水火土五星造型式樣為主，遠(yuǎn)觀外表呈灰色，雨天呈灰黑色，樸實無華。但近觀在部分老厝屋頂瓦脊梁上以及山墻腰肚甚至室內(nèi)天井墻壁等處，裝

2、飾大量的扣饒嵌瓷雕，包含有諸多人物故事、博古花卉等題材，使樸實無華的灰色建筑瞬間靚麗起來。但總體而言，潮州老厝建筑外觀給人感覺是低調(diào)的，正如潮人的藏富內(nèi)斂。當(dāng)走進(jìn)一座座“駟馬拖車”“下山虎”“四點(diǎn)金”等式樣的老厝內(nèi)部之后，會發(fā)現(xiàn)到處都有精彩絕倫的木雕，有的作為建筑構(gòu)件鑲嵌在其上，有的作為家具和神龕的裝飾。這些木雕以金漆施色木雕為主，其他彩色雕飾為輔。這些繁冗復(fù)雜的木雕群風(fēng)格屬于典型的潮州金漆木雕，彰顯出了建筑的另一種奢華。同時這些木雕圖式符號也在傳承著文化倫理等文化觀念，使身與心靈的棲所得到另一種陶冶?！皞惱怼痹谥袊说睦斫庵?，常常被認(rèn)為是人與人之間的一種關(guān)系，“倫理”就是要使社會生活和人際關(guān)

3、系符合一定的秩序和準(zhǔn)則。道德倫理制約了民眾的價值觀念和行為方式，滲透在民眾的觀念行為、宗教信仰、情感思想等方面。潮州金漆木雕作為潮州民間藝匠師嘔心瀝血的創(chuàng)造物，在滿足實用功能的基礎(chǔ)上，也被封建禮教文化集體無意識地制約影響，體現(xiàn)儒家倡導(dǎo)的成教化、助人倫社會實用主義思想。這是潮州金漆木雕的最主要的一塊。當(dāng)然除了儒家文化這種積極進(jìn)取的入世精神以外，潮州嶺南原住民的多神祭祀文化也滲透在木雕點(diǎn)滴血液中。諸多宗教題材和神龕的雕飾也無時無刻不彰顯著地域文化的獨(dú)特性。隨著大眾生活水平的提升，傳統(tǒng)文人畫四君子梅蘭竹菊也越發(fā)融會到木雕題材中，嶺南佳果、沿海漁獵生活題材以及芭蕉等熱帶植物和龍鳳麒麟等瑞獸也結(jié)合起來，

4、不但陶冶百姓情操，也滋養(yǎng)著一方民間文化的積淀。潮州金漆木雕的起源可以追溯到唐代開元寺木結(jié)構(gòu)的裝飾，是潮州民間工藝瑰寶，也是潮州潮人文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息。潮州金漆木雕主要用于建筑構(gòu)件裝飾、祭祀神龕裝飾以及部分桌椅柜櫥屏風(fēng)等家具裝飾。金漆木雕是在手工精雕細(xì)琢后，再在底漆之上貼上金箔，從而顯得華麗金碧輝煌，所以得名。潮州金漆木雕造像圖式符號常常運(yùn)用中國畫的意象造型，也就是民間工匠常常運(yùn)用的大寫意方法，刀砍斧鑿，再精雕細(xì)琢，把生活形態(tài)、動物動態(tài)神韻、植物旺盛的生命氣機(jī)呈現(xiàn)出來，使群眾喜聞樂見受到感染陶冶。多數(shù)木雕是利用金漆在陽光下的折射體現(xiàn)自身的富麗堂皇之貴氣，也有部分木雕直接以各種

5、礦物色加以髹漆，更加顯得多姿多彩。尤其古舊剝落部分金漆露出底色和色彩，金漆木雕退去了往日的浮華和俗艷，彰顯出古色古香的質(zhì)感，令人贊嘆。那一幕幕連臺大戲在歷史的角落里唱響，木雕被賦予了“歷史文化”的意味，圖像空間傳遞生命價值與人倫大意。金漆木雕符號造像題材多把潮劇口口相傳的歷史名人典故、漁樵耕讀生活生產(chǎn)場景、嶺南當(dāng)?shù)刂脖坏燃{入，偶爾也把名人書法楹聯(lián)等內(nèi)容刻入，以文字形式褒揚(yáng)儒家倡導(dǎo)的仁義禮智信、人倫之禮。透過一幕幕畫面，令人觸景而生尊老愛幼之情，耳濡目染而習(xí)修身齊家治國平天下之偉志。這些以生活環(huán)境為載體的木雕裝飾結(jié)合潮州金漆畫和扣饒嵌瓷灰塑等建筑雕飾，潛移默化地對人們進(jìn)行道德教化，使建筑的精神功

6、能得以彰顯。其題材內(nèi)容多來自民間流傳的神話傳說、戲曲和歷史故事，故人物雕刻占比較大，也有花鳥蟲魚、植物、蝦蟹、梅蘭竹菊四君子文人畫題材以及作為背景的山水畫等。部分是以各種意象幾何紋樣和圖案為題材，主要分為植物、動物、人物三大類，動物如龍鳳、麒麟瑞獸、蝙蝠等。主要題材有反映人民生產(chǎn)的漁樵耕讀的各種市民形象，以及花鼓歌舞、雜技節(jié)慶等表現(xiàn)喜、祿、福、壽，追求平安、福運(yùn)、壽祿、富貴等美好祈愿。而以日常生活為題材的潮州木雕作品首推“湘子橋圖”，人物栩栩如生，韓江奔騰，古寺清幽，展示了清代的湘子橋風(fēng)貌。通俗戲曲小說故事類題材非常廣泛，許多場景都是潮劇場景故事片段，如“仙姬送子”和“王茂生進(jìn)酒”等。潮州市博

7、物館館藏木雕王茂生進(jìn)酒取材于潮劇王茂生進(jìn)酒，薛仁貴富貴不忘故誼、不棄窮友的義行，從此傳為佳話?！巴趺M(jìn)酒”這句話在潮人中是一句比喻性俗語，意思是禮薄人情厚，人情好，食水也甜。這些故事借助典型的場景和人物活動的生動畫面，傳達(dá)出豐富的社會歷史信息，宣揚(yáng)了儒家的以個人的良心作為道德依據(jù)的文化觀念?！岸男D”也是潮州金漆木雕經(jīng)常出現(xiàn)的圖式符號。這些歷史人物行孝的典型故事宣揚(yáng)孝悌思想，集中反映了中華民族敬老養(yǎng)親的傳統(tǒng)美德，展示了人性的美好和善良。儒家所提倡的“孝為仁本”“仁者愛人”，這是儒家倫理道德最主要的思想。體現(xiàn)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會制度宗親制度是社會最基礎(chǔ)的元素，儒家“孝為仁本”逐漸上升到家

8、國治理層次。這種制度反映到家庭結(jié)構(gòu)和生活方式上，就是聚族而居、累世同堂。在潮州，由于地理、從業(yè)等特殊原因，潮州人需要家族勢力的庇護(hù)。所以，他們尤其看重聚族而居累世同堂的家庭結(jié)構(gòu)和生活方式，宗族宗親意識特別濃厚，向來以數(shù)代同居為驕傲。在潮州木雕裝飾中的全家福三老談天百忍堂等都是比較典型的例子。還有的木雕作品以特別的裝飾藝術(shù)語言來暗示累世同居的主題，而清代作品五代榮豐則直接表現(xiàn)了宗族聚居的繁榮景象。潮州人多子多孫的生育觀念很濃厚，在金漆木雕中多有體現(xiàn)，麒麟送子望子成龍等就是表現(xiàn)這種觀念的木雕作品。望子成龍狀元及第這些木雕主題作品反映了儒家入世思想，為官榮耀故里的宗族觀。宗教題材的木雕也是潮州金漆木

9、雕的一大題材。潮州開元寺是自唐代就存在的嶺南名寺，香火旺盛，影響當(dāng)?shù)刈迦旱男叛?，佛教題材木雕多常見。潮州國家級木雕大師辜柳希創(chuàng)制的潮州開元寺大悲殿紅木貼金四面千手觀世音菩薩，面容端麗，五官娟秀，煥發(fā)出肅穆端莊祥和的佛光。佛像、神像和寺院的木雕裝飾是傳統(tǒng)潮州木雕一大題材，它寄托了民眾祈求長治久安、五谷豐登、達(dá)到太平盛世的美好愿望。如后起之秀的工藝美術(shù)師秦憲生的法界源流圖根據(jù)清乾隆宮廷畫家丁觀鵬集佛教圖像大成之同名長卷畫，雕刻著600多尊形態(tài)各異的佛門圖像和龍虎獅象等50多種祥瑞動物和佛門法器、兵器及各類陳設(shè)無以計數(shù)。形態(tài)各異的佛門人物，法相莊嚴(yán)，亦莊亦諧，栩栩如生；其衣帶臨風(fēng)飄逸，線條流暢；華蓋

10、、佛光、瑞云，玲瓏剔透，縹緲精妙。法界源流圖主要宣揚(yáng)佛教倫理，再有潮汕族群是由秦漢宋元明清以來的中原遷移等融入嶺南原住民形成的多元文化，儒、釋、道雜神等多神文化信仰。各種各樣神龕，其木雕裝飾以華貴愉神為目的，眾多神龕無論大小都造型精致以重工完成（圖1）。中國傳統(tǒng)倫理文化的形成是在儒、釋、道等各種文化相互交融的基礎(chǔ)上形成的，是倫理道德、自然經(jīng)濟(jì)、政治等相互作用交織而成的。也正因如此，從潮州木雕圖式符號中可以折射出這些深層人文思想。潮州木雕雖植根于本地文化深厚的土壤，但其文化來源于傳統(tǒng)的中原儒家倫理文化以及道釋情懷，融入嶺南多神重祀和本地世俗民俗文化共性。以儒家文化為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)入世文化積極汲取文化的基本精神，以社會倫理為基礎(chǔ)建構(gòu)和諧社會。潮州金漆木雕符號圖式語言，在獨(dú)特的地理環(huán)境下結(jié)合移入的中原文