生態(tài)后現(xiàn)代化主義對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的影響

1、生態(tài)后現(xiàn)代化主義對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的影響于春鋒摘要：從生態(tài)后現(xiàn)代主義的基本內(nèi)涵談起，介紹了生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀。這種課程觀對(duì)以往學(xué)科劃分過細(xì)的批判，提出了整合課程的要求；生態(tài)后現(xiàn)代化主義的課程對(duì)學(xué)習(xí)者要求具有“生成性思維”。進(jìn)而介紹了生態(tài)后現(xiàn)代主義視角下的網(wǎng)絡(luò)課程。關(guān)鍵詞：生態(tài)后現(xiàn)代化；網(wǎng)絡(luò)課程；云計(jì)算引言從思想淵源上來看，生態(tài)后現(xiàn)代主義與建設(shè)性的后現(xiàn)代主義是密切聯(lián)系在一起的，也可以說它是建設(shè)性后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要的組成部分，其代表人物是查理斯普瑞特奈克（Charlene Spretnak）。后現(xiàn)代主義包含著對(duì)現(xiàn)代性的一種拒斥，生態(tài)后現(xiàn)代主義也不例外。生態(tài)后現(xiàn)代主義在對(duì)現(xiàn)代性的檢省中，還著力批判了它以

2、經(jīng)濟(jì)主義為核心的片面人生觀和人生意義觀，人類基于經(jīng)濟(jì)為核心，把自然視作毫無價(jià)值的、有待開發(fā)的資源，人生的意義則是與自然作斗爭(zhēng)。所以，現(xiàn)代性設(shè)立了人與自然、肉體與精神、自我與他人等諸多的的二元對(duì)立，使之分離和對(duì)立。生態(tài)后現(xiàn)代主義主張徹底揚(yáng)棄和批判機(jī)械主義的自然觀和二元論，倡導(dǎo)嶄新的以非二元論為內(nèi)蘊(yùn)的有機(jī)整體觀，內(nèi)在的和諧觀。這種建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)之上的有機(jī)整體觀改變了以往對(duì)世界景觀的表述方式。它的基本內(nèi)涵是：世間萬事萬物是聯(lián)結(jié)在一起的有機(jī)整體，一切現(xiàn)象之間都是相互聯(lián)系和相互依賴的，整個(gè)世界是一個(gè)有生命的整體。整體和部分之間的區(qū)別是相對(duì)的，有因果和概率的聯(lián)系，而且又有相互間的“意義-價(jià)值”關(guān)系。實(shí)

3、然和應(yīng)然之間的界限在互滲，實(shí)然之道中蘊(yùn)藏著應(yīng)然之道，以致將自然哲學(xué)和生存哲學(xué)結(jié)合起來，才是來看待世界和應(yīng)對(duì)實(shí)踐的正確對(duì)策。這種有機(jī)論世界觀是一種生態(tài)整體主義世界觀，是一種新的世界觀范式。因此，生態(tài)后現(xiàn)代主義將有助于從根本上改變現(xiàn)代人的思維方式。生態(tài)后現(xiàn)代主義是開放的。其承認(rèn)概念的社會(huì)建構(gòu)在形成人類經(jīng)驗(yàn)中的巨大作用。它向人類的一切文化遺產(chǎn)開放，既向現(xiàn)代主義開放也向解構(gòu)性的后現(xiàn)代主義開放，具有有一種“創(chuàng)造性的取向”。以斯普瑞特奈克的觀點(diǎn)看來，要從根本上變革世界觀，需從大處著眼，小處著手，特別是要從教育入手，從兒童抓起。在課程的設(shè)置上，將生態(tài)意識(shí)諸如“相互依存”“可持續(xù)性”“伙伴關(guān)系”“靈活性”“多

4、樣性”等觀念貫徹其中。 一、生態(tài)后現(xiàn)代主義課程觀二十世紀(jì)八十年代中期以后將生態(tài)觀引入課程研究成為課程研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一，比如：澳大利亞著名課程學(xué)家高夫（Noel Gough）的“生態(tài)政治課程觀”、奧爾（David W.Orr）的“生態(tài)素養(yǎng)”、美國(guó)的約翰米勒（John P.Miler）的“整體課程”、多爾（W. E.Doll）的后現(xiàn)代課程觀、斯拉特瑞（P.Slattery）的研究與實(shí)踐“生態(tài)模式”。生態(tài)現(xiàn)代主義課程專家對(duì)自從實(shí)證科學(xué)興起后，教育實(shí)踐領(lǐng)域?qū)€(gè)人知覺視為一種知識(shí)的來源的拋棄的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，堅(jiān)持知覺的生態(tài)理論，這種理論體現(xiàn)了一種新理念，“無窮無盡的信息就存在我們周圍個(gè)人的、社會(huì)的以及

5、物質(zhì)的環(huán)境中，通過注意力教育，我們可以各取所需”“這種教育是要教會(huì)我們?nèi)绾慰孔约旱闹X系統(tǒng)來探索，而不是教我們?nèi)绾卧谒^社會(huì)知識(shí)的稻草垛里埋頭研究”。在這種理念的倡導(dǎo)下，我們要于學(xué)習(xí)環(huán)境中的信息結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓學(xué)習(xí)者據(jù)有一種強(qiáng)化的“生成性思維”。即“思維教學(xué)不是在教授邏輯，而是在教授知覺”。可見生態(tài)后現(xiàn)代主義的知覺生態(tài)理論對(duì)改革現(xiàn)代課程和教學(xué)實(shí)踐具有重要的意義。傳統(tǒng)課程和教學(xué)不強(qiáng)調(diào)整合性，課程被認(rèn)為的精細(xì)的分割成多門學(xué)科，學(xué)生和專門的教師學(xué)習(xí)不同的學(xué)科，這代表了一種被割分的世界觀，為生態(tài)后現(xiàn)代主義課程專家所反對(duì)，他們提倡的后現(xiàn)代社會(huì)最重要的特征就是系統(tǒng)性，以前被割裂的部分要在彼此之間建立聯(lián)系，

6、以致于世界的一切都被這種聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)所聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這種觀念不正是我們現(xiàn)在新課程改革所倡導(dǎo)的課程整合理念嗎？二、生態(tài)后現(xiàn)代主義下的課程與教學(xué)1、生態(tài)后現(xiàn)代主義課程與教學(xué)的組織方法不同于傳統(tǒng)課程與教學(xué)的組織方法，其一方面加強(qiáng)學(xué)科課程之間的整合，提高課程的綜合性、一體性，減少過細(xì)的分科，重視學(xué)生的個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于其自身的知識(shí)建構(gòu)；另一方面，重組傳統(tǒng)教學(xué)的教與學(xué)兩者之間的關(guān)系。教學(xué)中師生之間通過對(duì)話、平等的交流。2、生態(tài)后現(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的實(shí)施的教學(xué)環(huán)境要求進(jìn)行改變，傳統(tǒng)教室中的課桌的秧田式排列，是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)控制和線性結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)實(shí)中的教學(xué)環(huán)境的課桌擺放無論怎樣的式樣都有一定的

7、局限性，我們可以利用信息技術(shù)中的虛擬技術(shù)，實(shí)現(xiàn)比較符合后現(xiàn)代化主義所要求的教學(xué)環(huán)境。3、生態(tài)后現(xiàn)代主義課程研究中尤其重視整體課程的問題，這里的“整體”代表著聯(lián)系、完整?！拔覀儼阎R(shí)劃分為學(xué)科、單元、課，然而學(xué)生常常不能理解學(xué)科之間、學(xué)科中的事實(shí)之間的聯(lián)系，或者學(xué)科與生活的相互聯(lián)系。”生態(tài)后現(xiàn)代主義課程專家的觀點(diǎn)是，當(dāng)今世界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依賴的有機(jī)整體，人類為了生存，不僅要加強(qiáng)自身以外的聯(lián)系，還需要加強(qiáng)自身以內(nèi)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)以人為本的全面發(fā)展，因此，整體課程是未來課程發(fā)展的必然趨勢(shì)。三、生態(tài)后現(xiàn)代主義整體課程的基本要求1、平衡。即要求學(xué)生在感情、體質(zhì)、審美、精神、智力等各方面都能得到發(fā)展，不

8、能在某一方面出現(xiàn)偏頗。這種平衡是宏觀上的，學(xué)生在發(fā)展的不同的微觀階段，前述的幾個(gè)方面的重點(diǎn)和發(fā)展的優(yōu)先次序可能有所不同，但是整體性的要求是不能被丟棄的。在課程的學(xué)習(xí)中需要處理好平衡的因素至少包括以下8個(gè)方面：個(gè)人/小組、內(nèi)容/過程、知識(shí)/想象、理性/直覺、定性評(píng)價(jià)/定量評(píng)價(jià)、技藝/觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)/學(xué)習(xí)、技術(shù)/計(jì)劃。2、包容。即各種課程的學(xué)習(xí)取向兼收并蓄。這里的包括三種取向：傳遞、相互作用、轉(zhuǎn)化。傳遞取向?qū)W習(xí)中，知識(shí)是確定的，學(xué)生接受并積蓄知識(shí)和技能；相互作用取向?qū)W習(xí)中，由于學(xué)生有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，其學(xué)習(xí)從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，學(xué)習(xí)積極性增強(qiáng)，知識(shí)也不再是確定不變的，這就需要探討，師生之間、生生之間對(duì)話大大的

9、加強(qiáng)。這種對(duì)話主要側(cè)重于認(rèn)知上的相互作用，其間強(qiáng)調(diào)分析甚于綜合，思維甚于情感。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)把學(xué)生看作一個(gè)完整的人，學(xué)生與課程不是分離的而是聯(lián)系的。通過學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。3、關(guān)聯(lián)。即處理好各種關(guān)系。課程與學(xué)習(xí)是相互關(guān)聯(lián)的，它們處于不同的大范圍或小范圍的關(guān)系之中。課程與學(xué)習(xí)中需要處理的關(guān)系包括：線性思維與直覺、身與心、知識(shí)領(lǐng)域之間、個(gè)體與群體、人類與地球、個(gè)體內(nèi)部。四、生態(tài)后現(xiàn)代化主義視角下網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)絡(luò)課程是在課程論、學(xué)習(xí)論、教學(xué)論指導(dǎo)下通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)施的課程，是為實(shí)現(xiàn)某學(xué)科領(lǐng)域的課程目標(biāo)而設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)資源、教與學(xué)活動(dòng)的總和。由此可以看出網(wǎng)路課程也是課程，只不過這種課程是通過

10、網(wǎng)絡(luò)這種媒介去表現(xiàn)，不同于傳統(tǒng)的媒介對(duì)于課程內(nèi)容表現(xiàn)形式的單一，網(wǎng)絡(luò)媒體具有豐富的表現(xiàn)形式。對(duì)于學(xué)習(xí)者之間的聯(lián)系、學(xué)習(xí)資源的搜索、學(xué)習(xí)過程的記錄和評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)的個(gè)性化支持、學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建等方面網(wǎng)絡(luò)媒體更是有著傳統(tǒng)媒體不可比擬的優(yōu)勢(shì)。顯然，生態(tài)后現(xiàn)代化主義對(duì)課程的主張，要用傳統(tǒng)的媒體和環(huán)境構(gòu)建，很難將其對(duì)課程的主張進(jìn)行完美的實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體則有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。1、傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)課程與生態(tài)后現(xiàn)代所主張的網(wǎng)絡(luò)課程的不同傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)不太注重學(xué)習(xí)者對(duì)課程主動(dòng)生成功能的開發(fā)。學(xué)習(xí)者登錄后只能對(duì)課程建設(shè)者設(shè)計(jì)的課程進(jìn)行瀏覽。雖然網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)了眾多比較實(shí)用的功能，比如說：學(xué)習(xí)者可以和課程建設(shè)者即時(shí)在線交流

11、、閱讀完相關(guān)章節(jié)后可以在線自測(cè)、學(xué)習(xí)者之間也可以以學(xué)習(xí)共同體的方式進(jìn)行交流等。但這仍然是以課程建設(shè)者為主所構(gòu)建的課程，課程的建設(shè)主要依靠課程建設(shè)者個(gè)人的理解所構(gòu)建的課程，課程構(gòu)建的過程中學(xué)習(xí)者鮮有參與。而生態(tài)后現(xiàn)代化視角下的網(wǎng)絡(luò)課程要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)上的資源和自己對(duì)課程的理解，在網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)上根據(jù)學(xué)習(xí)的歷程動(dòng)態(tài)的生成自己的課程的功能，學(xué)生學(xué)校的任何教師、同學(xué)、甚至是來自網(wǎng)絡(luò)上愿意幫助其學(xué)習(xí)的人（當(dāng)然要進(jìn)入學(xué)習(xí)者網(wǎng)站的人，其要經(jīng)過學(xué)習(xí)者的邀請(qǐng)和授權(quán)。）都可以登錄學(xué)生自己的生成課程網(wǎng)站進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、協(xié)助其對(duì)課程資料的選取和網(wǎng)站的建設(shè)。傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)課程之間是相互封閉的。傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程的這個(gè)

12、特點(diǎn)其實(shí)是繼承的現(xiàn)實(shí)中課程的特點(diǎn)，學(xué)科課程之間沒有相互整合、缺乏有效的溝通機(jī)制等。這種缺乏整合劃分過細(xì)的課程科目設(shè)置當(dāng)然也是生態(tài)后現(xiàn)代化主義課程觀所要批判的。因?yàn)槠溥`背了生態(tài)后現(xiàn)代主義整體課程的原則，割裂了課程之間的聯(lián)系，從而制約了學(xué)生自我知識(shí)構(gòu)建的生成機(jī)制。傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)課程一般存放到當(dāng)?shù)氐恼n程網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，隨著課程學(xué)習(xí)者人數(shù)增多對(duì)課程服務(wù)器的訪問量大幅度上升，課程網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器由于受其軟硬件的制約對(duì)訪問的響應(yīng)速度會(huì)迅速下降，給課程學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)造成不便。因此，生態(tài)后現(xiàn)代化主義視角下的網(wǎng)絡(luò)課程不適合采用傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)課程那種將課程存放于當(dāng)?shù)氐恼n程服務(wù)器的方式，云計(jì)算服務(wù)的提出，為生態(tài)后現(xiàn)代主義視角下的網(wǎng)絡(luò)

13、課程的實(shí)現(xiàn)帶來了可能。2、基于云計(jì)算服務(wù)實(shí)現(xiàn)生態(tài)后現(xiàn)代主義視角下的網(wǎng)絡(luò)課程云計(jì)算源于Google青年工程師克里斯托弗比希利亞所做的“Google101”項(xiàng)目。Google全球副總裁、大中華區(qū)總裁李開復(fù)告訴中國(guó)企業(yè)家，“我們講云端計(jì)算，這個(gè)端是云上面得意思，并不是終端的意思。操作在云上、數(shù)據(jù)在云上、程序在云上，真正重要的是云?！痹谒磥恚朴?jì)算意味著用戶所需的應(yīng)用程序并不運(yùn)行在用戶的個(gè)人電腦、手機(jī)等終端設(shè)備上，而是運(yùn)行在互聯(lián)網(wǎng)上大規(guī)模的服務(wù)器集群中。用戶所處理的數(shù)據(jù)并不存儲(chǔ)在本地，而是保存在互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)中心里。提供云計(jì)算服務(wù)的企業(yè)負(fù)責(zé)管理和維護(hù)這些數(shù)據(jù)中心的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保證足夠強(qiáng)大的計(jì)算能力和足

14、夠大的存儲(chǔ)空間供用戶使用。而用戶在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、用任何可以連接至互聯(lián)網(wǎng)。云計(jì)算還具有一個(gè)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)所不具有的優(yōu)點(diǎn)是它會(huì)隨著用戶量的增多自動(dòng)配置云端的服務(wù)資源，不會(huì)產(chǎn)生傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)上的所出現(xiàn)的那種由于當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)服務(wù)器服務(wù)資源的有限性，由于用戶量的增加，會(huì)造成服務(wù)質(zhì)量降，甚至最終導(dǎo)致服務(wù)器“癱瘓”的情況。云計(jì)算的學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建能為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)“無處不在”的學(xué)習(xí)平臺(tái)或環(huán)境。這種學(xué)習(xí)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的各種平臺(tái)高度整合在“云端”，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的軟件建設(shè)有負(fù)責(zé)云計(jì)算的公司負(fù)責(zé)，一方面降低了學(xué)習(xí)者和課程建設(shè)者的技術(shù)準(zhǔn)入門檻，網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)和以往相比更加容易，這樣課程的建設(shè)者有更多的精力去關(guān)注課程的內(nèi)容得建設(shè)。學(xué)習(xí)

15、者也可以在該平臺(tái)上擁有和課程建設(shè)者同等的身份，學(xué)習(xí)者也可以在這種平臺(tái)上擁有自己學(xué)習(xí)生成過程的站點(diǎn)，該站點(diǎn)擁有可以動(dòng)態(tài)的記錄學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)檔案袋；學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)檔案袋的內(nèi)容可以向?qū)W習(xí)共同體的成員開放，且其學(xué)習(xí)站點(diǎn)可以和網(wǎng)路課程的教學(xué)平臺(tái)整合在一起，學(xué)習(xí)共同體的成員只需要登錄一次，就可以瀏覽網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上的網(wǎng)絡(luò)課程，也可以對(duì)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的各個(gè)成員學(xué)習(xí)站點(diǎn)上展示的相關(guān)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行相關(guān)的評(píng)價(jià)。另一方面，云計(jì)算服務(wù)下，網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算、存儲(chǔ)、相關(guān)軟件配置等都在云端，云計(jì)算服務(wù)涵蓋無線網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，對(duì)客戶端工具要求越來越低、便攜性及可移動(dòng)性越來越好和易用性越來越簡(jiǎn)單。這樣使課程建設(shè)者端和學(xué)習(xí)者端的相關(guān)工具的成本

16、投入大幅度減少，這里的工具成本含有兩層意思，一是指為了學(xué)習(xí)購買工具的物質(zhì)成本的投入減少，二是指為了使用工具而投入的學(xué)習(xí)掌握工具的時(shí)間成本的減少。云計(jì)算服務(wù)下的網(wǎng)絡(luò)課程可以采取不同于傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程的構(gòu)建模式。云計(jì)算服務(wù)下網(wǎng)絡(luò)課程的構(gòu)建，學(xué)習(xí)者可以全程參與課程的建設(shè)。學(xué)習(xí)者利用這種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上整合的網(wǎng)絡(luò)工具，方便的挖掘網(wǎng)絡(luò)資源，充分利用網(wǎng)絡(luò)上豐富的資源，參考課程建設(shè)者的建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)課程模式和內(nèi)容，自我構(gòu)建適合自我學(xué)習(xí)特點(diǎn)的課程內(nèi)容和模式。課程的建設(shè)者在這種平臺(tái)上和學(xué)習(xí)共同體的各個(gè)成員、學(xué)習(xí)共同體成員之間共同探討學(xué)習(xí)同體成員構(gòu)建課程的有效性，使的網(wǎng)絡(luò)課程的構(gòu)建具有社會(huì)性。使課程的整合變得更加容易，課程的學(xué)習(xí)也更加符合學(xué)習(xí)者知識(shí)的自我構(gòu)建，學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性加強(qiáng)。因此，這種基于云計(jì)算服務(wù)的、高度整合、去中心化、具有高度的包容性、能使課程學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中各種能力得到平衡性發(fā)展的、課程建設(shè)者和學(xué)習(xí)者具有密切關(guān)聯(lián)課程就是生態(tài)后現(xiàn)代化視角下的網(wǎng)絡(luò)課程。參考