幼兒教育史發(fā)展階段

1、幼兒教育史發(fā)展階段在人類知識(shí)的海洋中，名著名篇是最燦爛的浪花。在人類思想的偉大進(jìn)程中，每一個(gè)判 斷都是歷史的判斷。教育發(fā)展史上的名著名篇雋永耐讀、經(jīng)久不衰，滋養(yǎng)和引領(lǐng)著人類的教 育不斷向前發(fā)展，孕育著薪火相傳的希望。然而，古今中外的教育名著名篇成百上千，一般 的幼兒教育工作者不可能全部涉獵，更難在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略其精華，進(jìn)而有效地指導(dǎo)自身的教 育實(shí) 踐。為了幫助廣大幼兒教育工作者研讀教育名著，我們編寫了這本中外幼兒教育名 著解讀，努力為大家提供一條領(lǐng)略古今中外幼兒教育名著名篇精髓的捷徑。幼兒教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜的、后浪推前浪的、不斷的演進(jìn)過程，中國幼兒教育 思想經(jīng)歷了從古代的初創(chuàng)到現(xiàn)代的奠基和

2、發(fā)展的演變歷程。早在中國古代，“幼兒教育”一 詞并未出現(xiàn)，與其對(duì)應(yīng)的是“蒙養(yǎng)”，即教育童蒙之意。春秋時(shí)期，偉大的教育家、儒家教育理論體系的奠基人一一孔子（前551 一前479）非常 重視人的早期教育，他的教育思想被記載在論語中?？鬃诱J(rèn)為，正確的早期教育能夠使 兒童形成好習(xí)慣，并使兒童早立志?？鬃拥闹黧w教育、個(gè)性教育、終身教育等思想至今仍有 重大的意義。中國古代的學(xué)記是人類教育史上第一本教育理論書，它上承孔子、子思、 孟子還有荀子的哲學(xué)與教育學(xué)說，下啟秦漢以后儒家、經(jīng)學(xué)家，尤其是教育家的思想，影響 至深，至今已有兩千年左右的歷史。學(xué)記深刻闡述了教育、教學(xué)過程中的基本規(guī)律，其思想已關(guān)注到國民受教育

3、的重要 性，也關(guān)注到了教育對(duì)人的社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展的作用問題。在這之后，顏之推（53159O）中 國古代文學(xué)家，教育家，生活年代在南北朝至隋朝期間。對(duì)幼兒教育重要性的論述更為明確。 他的顏氏家訓(xùn)原本用以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，但其意義早已超過訓(xùn)誡顏氏一家門內(nèi)， 堪稱我國歷史上一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家庭教科書，被認(rèn)為是家訓(xùn)的鼻祖、家教的典范。 顏之推的兒童教育思想、家庭教育原則和方法等，至今仍有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。在近現(xiàn)代中國幼兒教育史上，康有為、梁啟超、蔡元培、魯迅、陶行知、陳鶴琴、張雪 門、張宗麟等人都在探索幼兒教育新路上矢志不渝、躬行實(shí)踐，把幼兒教育的發(fā)展與國家前 途、民族命運(yùn)聯(lián)結(jié)起來，研

4、究和創(chuàng)立了適合中國國情的幼兒教育思想。陳鶴琴（18921982） 在兒童心理之研究、家庭教育中通過對(duì)兒童期的意義探索及對(duì)兒童發(fā)展規(guī)律與心理特 征的經(jīng)典描述與概括，積極探索科學(xué)化的兒童教育。陶行知18911946）在幼兒教育方面也 提出過很多進(jìn)步的教育主張，如在創(chuàng)造的兒童教育中，他論述的創(chuàng)造教育思想是適合中 國國情的較為完整的創(chuàng)造教育思想體系，值得我們認(rèn)真研究和借鑒。綜上所述，近現(xiàn)代幼兒 教育家對(duì)幼兒教育的理解和實(shí)踐豐富了我國的幼兒教育思想，對(duì)現(xiàn)在的幼兒教育具有重要的 啟示意義。外國幼兒教育思想的演進(jìn)大致可以分為四個(gè)階段。第一階段，從古希臘時(shí)期至16世紀(jì)。這一時(shí)期，一些哲學(xué)家、思想家在他們的著作

5、中提 出了關(guān)于幼兒教育的看法和主張。古希臘哲學(xué)家柏拉圖（前427 一前347）在理想國中就 提出了關(guān)于幼兒教育的思想。亞里士多德（前384 一前322）在政治論中主張教育要與人 的自然發(fā)展相適應(yīng)，他還提出按人的身體成熟狀況劃分年齡段的構(gòu)想。古羅馬教育家昆體良 （約35約95）提出，人的教育應(yīng)從搖籃開始，要注重嬰兒期語言的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)周圍環(huán)境對(duì) 兒童最初概念形成的重要影響。自5世紀(jì)后，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)，文化和教育幾乎為教會(huì)所壟 斷，教育處于停滯和衰退狀態(tài)，當(dāng)時(shí)宗教教義認(rèn)為兒童天生是有罪的，教育上一味壓制兒童， 幼兒教育思想發(fā)展很緩慢。文藝復(fù)興時(shí)期興起了人文主義教育思想，許多人文主義者強(qiáng)調(diào)人 的價(jià)值與

6、尊嚴(yán)，重視教育對(duì)人的發(fā)展的作用和兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)的研究?？傮w上看，這些 觀點(diǎn)比較零散、不成體系，幼兒教育思想還處在自發(fā)的萌芽狀態(tài)。 第二階段，從16世紀(jì) 末期至18世紀(jì)。這一時(shí)期，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，西歐社會(huì)的資本主 義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求個(gè)性解放，主張?zhí)峁﹥和眢w和智力發(fā)展的條件，開始逐漸重視 兒童教育。許多教育家的著作都涉及幼兒教育，幼兒教育思想獲得了長足的發(fā)展。較早的著 作是捷克教育家夸美紐斯(15921670)的母育學(xué)校和大教學(xué)論，他在這兩部著作中 對(duì)06歲兒童進(jìn)行了專門的研究，并把幼兒教育看做是整個(gè)學(xué)制的最初階段；他重視兒童 的體育，強(qiáng)調(diào)德行的培養(yǎng)，擬訂了百科全

7、書式的啟蒙教育大綱，提出了循序漸進(jìn)的教育原則， 為西方幼兒教育思想的發(fā)展奠定了初步的理論基礎(chǔ)。英國哲學(xué)家和教育家洛克16321704) 在教育漫話中系統(tǒng)地闡述了紳士教育思想，對(duì)健康教育、早期教育、德育問題和智育問 題進(jìn)行了詳盡論述，提出了許多可行的觀點(diǎn)和具體的操作方法。發(fā)端于17世紀(jì)并在18世紀(jì) 得到蓬勃發(fā)展的啟蒙時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代。在啟蒙時(shí)代的教育思想中，占有極其重要地位 的無疑是法國啟蒙思想家和教育家盧梭(17121778)提出的自然主義教育思想。愛彌兒 一書是自然主義教育思想的代表作。在這部著作中，盧梭強(qiáng)調(diào)自然主義教育的核心是“歸于 自然”，教育要遵循兒童的天性；自然主義教育的目的是培

8、養(yǎng)“自然人”；自然主義教育的原 則是正確看待兒童和給兒童以充分的自由；他還要求按照兒童的年齡實(shí)施自然主義教育。盧 梭的自然主義教育思想對(duì)西方幼兒教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了十分深刻的影響。在盧梭之后，深受自然主義教育思想影響的瑞士教育家裴斯泰洛齊(17461827)提出了許 多有獨(dú)創(chuàng)性的見解。在林哈德與葛篤德成葛篤德怎樣教育她的子女等著作中，裴斯泰 洛齊對(duì)教育問題進(jìn)行了集中的論述。他提倡愛的教育，尊重兒童的感知力和善良的本性；提 出要素教育論，主張循序漸進(jìn)地促進(jìn)每個(gè)人在德、智、體幾方面和諧地發(fā)展；第一次明確提 出“教育心理學(xué)化”的口號(hào)，要求把教育和教學(xué)工作置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。 裴斯泰洛

9、齊的這些觀點(diǎn)對(duì)后來的赫爾巴特、福祿倍爾等教育家的思想產(chǎn)生了很大的影響。綜上所述，這一時(shí)期的幼兒教育思想具有強(qiáng)烈的批判性和革命性，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特 征，盡管這些思想中還存在著一些缺陷和不足，但是對(duì)幼兒教育思想以后的發(fā)展產(chǎn)生了重要 的影響。第三階段，從19世紀(jì)至20世紀(jì)前半期。長期以來，幼兒教育思想是籠統(tǒng)論述于普通教 育思想中的。隨著近代民族國家的發(fā)展以及自然科學(xué)和文化教育的進(jìn)步，近代西方的國民教 育制度開始確立，并對(duì)教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。19世紀(jì)初。幼、兒教育思想開 始建立獨(dú)立的范疇和體系。德國教育家福祿倍爾(17821852)是近代幼兒教育思想的奠基人。 他在 人的教育中論述了兒童

10、身心發(fā)展的連續(xù)性、階段性以及本能的發(fā)展，并對(duì)幼兒 園的任務(wù)、教育內(nèi)容和方法做了比較全面的闡述。他的幼兒園教育理論至今仍對(duì)世界各國 的幼兒教育工作者具有啟迪作用。此外，英國哲學(xué)家和教育家斯賓塞(1820 1903)在其著 作教育論：智育、德育和體育中明確。提出智育、德育和體育的概念，并將三者結(jié)合， 構(gòu)建起一個(gè)完整的教育體系。他提出要適應(yīng)兒童心智發(fā)展的自然進(jìn)程、循序漸進(jìn)、實(shí)物教 學(xué)等兒童教育思想，這些觀點(diǎn)對(duì)歐美國家以及世界上其他國家的教育改革和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。20世紀(jì)前半期，世界各國的教育學(xué)者力圖從不同的角度對(duì)教育問題進(jìn)行各自的闡述，幼 兒教育思想有了進(jìn)一步的發(fā)展。意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利1

11、870-1952)在長期的教育活動(dòng) 中，建立了獨(dú)特的幼兒教育理論和方法。在蒙臺(tái)梭利方法、教育中的自發(fā)活動(dòng)、童 年的秘密、發(fā)現(xiàn)孩子、有吸收力的心靈等著作中，蒙臺(tái)梭利闡述了她的教育思想。 她認(rèn)為兒童自身具有發(fā)展的能力，教師的任務(wù)在于提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)兒童的自 我教育方法，重視感官教育，并設(shè)計(jì)了一套發(fā)展感官的教具。她的許多觀點(diǎn)是符合現(xiàn)代幼兒 發(fā)展與教育理論的，具有一定的科學(xué)性。杜威(1859 1952)在其著作民主主義與教育 中提出了實(shí)用主義教育思想，在經(jīng)驗(yàn)與教育中對(duì)進(jìn)步主義教育思想進(jìn)行了反思與澄清。 杜威重視活動(dòng)課程和兒 童的經(jīng)驗(yàn)和興趣，提出“從做中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”、“從活動(dòng)中學(xué)” 等

12、觀點(diǎn)，不僅對(duì)美國的幼兒教育改革影響巨大，而且也深刻地影響著世界各國的幼兒教育改 革?？瞬?18711965)的教學(xué)方法原理是關(guān)于教學(xué)方法原理的探索，是20世紀(jì)20年 代研究教學(xué)方法原理的名作，它賦予幼兒園教學(xué)方法論新的內(nèi)涵和意義。同一時(shí)期，蘇聯(lián)的 幼兒教育思想占有特別重要的地位。維果斯基(18961934)在其著作思維和言語中闡 述了教學(xué)與兒童發(fā)展的關(guān)系理論，他提出教學(xué)要走在發(fā)展的前面，敦促當(dāng)時(shí)的幼兒園教學(xué)應(yīng) 充滿生命活力，以促進(jìn)兒童發(fā)展為教育教學(xué)的價(jià)值追求。馬卡連柯18881939)以辯證的觀 點(diǎn)論述了環(huán)境、遺傳和教育的關(guān)系以及教育與教學(xué)的關(guān)系、教育目的與方法的關(guān)系、師生關(guān) 系。他通過著作

13、兒童教育講座、父母必讀在幼兒家庭教育方面提出了系統(tǒng)而深刻的見 解?？傮w上看，這一時(shí)期的幼兒教育思想既是教育實(shí)踐變革的先導(dǎo)，也是教育實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總 結(jié)，而且思想體系基本完整。雖然這些思想具有歷史局限性，但是其中的精華部分至今仍具 有廣泛而深刻的影響。第四階段，從20世紀(jì)中葉至今。20世紀(jì)中葉以后，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展帶來了迅速的 知識(shí)更新，國際間激烈的科學(xué)技術(shù)競爭、經(jīng)濟(jì)實(shí)力競爭變成了教育競爭。這正是20世紀(jì)后 半期各國不斷進(jìn)行教育改革，以至于形成多次教育改革運(yùn)動(dòng)的重要原因所在。在這樣的背景 下，幼兒教育思想進(jìn)入了新的發(fā)展階段。20世紀(jì)后半期，蘇聯(lián)的教育思想有了新的發(fā)展。 贊科夫(19011977)對(duì)

14、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題進(jìn)行了長時(shí)間的實(shí)驗(yàn)研究，在其著作教學(xué)論 與生活和教學(xué)與發(fā)展中提出了發(fā)展性教學(xué)理論，體現(xiàn)了教學(xué)與發(fā)展問題的新的研究成 果，為幼兒園教學(xué)論思想提供了切實(shí)的指導(dǎo)。蘇霍姆林斯基(19181970)在把整個(gè)心靈獻(xiàn) 給孩子中提出了個(gè)性全面、和諧發(fā)展的教育理論，對(duì)蘇聯(lián)教育發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。此外， 列昂捷夫(1903- 1979)在活動(dòng)意識(shí)個(gè)性中從新的角度探討了在活動(dòng)、意識(shí)和個(gè)性 領(lǐng)域進(jìn)行的研究。巴班斯基(19271987)在論教學(xué)過程最優(yōu)化中提出教學(xué)過程最優(yōu)化理 論，該理論滋養(yǎng)了幼兒園教學(xué)與課程論思想。在教育改革運(yùn)動(dòng)中，還有許多國家的教育家以及聯(lián)合國教科文組織紛紛提出觀點(diǎn)以推動(dòng)教育改革

15、運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。瑞士心理學(xué)家皮亞杰 (18961980)在教育科學(xué)與兒童心理學(xué)中依據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展理論，提出了新的教育方法， 闡明了他的教育見解。法國教育家保爾朗格朗(1910 一 )在終身教育引論中提出了 終身教育思想。聯(lián)合國教科文組織在學(xué)會(huì)生存一一教育世界的今天和明天、從現(xiàn)在到 2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望、教育一一財(cái)富蘊(yùn)藏其中等報(bào)告中通過對(duì)世界教育的 考察，從更廣泛的意義上揭示了教育學(xué)概念，對(duì)未來教育的改革與發(fā)展提出總體性思考和設(shè) 想，也豐富和拓展了幼兒教育思想。美國威斯康星大學(xué)心理學(xué)教授帕普利及作家奧爾茲在其 所著的兒童世界:從嬰兒期到青春期中揭示了兒童從胚胎階段發(fā)展到青少年階段的體格、 個(gè)性和心理發(fā)展，更加充實(shí)了科學(xué)化幼兒教育的思想。20世紀(jì)9