小學生100字論語讀后感

1、小學生100字論語讀后感 你認為一篇論語讀后感怎么寫才優(yōu)秀呢？論語，孔子才智之精華，他告知了我們怎樣做人，怎樣處事。下面是我為大家收集有關于學校生100字論語讀后感，盼望你喜愛。 學校生100字論語讀后感1 我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(論語通譯，人民文學出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒有定論?？鬃釉诮逃茏拥臅r候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生

2、活中截出一個個片斷，整理出一部論語。(當然，這純屬我的想象，沒有什么依據) 正是由于論語來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應當用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的世說新語。我們怎樣讀世說新語的?我想大多數(shù)人假如不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，肯定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。 若要用一

3、句話來歸納論語講了什么，我覺得應當是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問或許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去查找疑問的解答。 學校生100字論語讀后感2 古人云：“半部論語治天下?！边@個暑假，我就背了大半部論語。別說里面的內容了，就單單簡介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎獲得主在法國巴黎說：”假如人類想在21世紀生存下去的話，必需回到2520年前去吸取孔子的才智。”的確，我讀了大半部論語，也懂得了不少做人的、學習的道理。 論語一共分二十篇，主要都是孔子說的話。背論語，真是受益匪淺。 8月8日，是奧運會

4、的開幕式。有一個環(huán)節(jié)，是有20個人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語：有朋自遠方來，不亦樂乎;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美當時，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。 論語蘊含的道理實在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話就是說，光讀書不思索，你是不會體會到其中的精華;光思索而不去學習，也體會不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，假如我們不去細細品嘗，就不會嘗到它的精華所在。若光去品嘗，而不去嘗它表面的味道，那也沒用。兩全其美，那才叫好。 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！边@句話中的道理就是：見到品德高尚的喜愛學

5、習的人，我們就應當像那種人學習;見到品德低下，不熱衷于學習的人，我們就應當問問自己有沒有像那種人那樣。有時候，我們考試成果下來了，考了95分，自我感覺不錯，由于還有好多同學排在我后面呢。其實這樣想是不對的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會有前途的。 我非常佩服孔子的才智，沒想到在兩千多年前，就已經產生了那么多道理的精華，在我們現(xiàn)在那么發(fā)達的.都那么需要它。 論語的內容實在太淺顯了。一時是理解不過來的。在以后的成長過程中，我會漸漸的體會到它的精髓。 學校生100字論語讀后感3 論語一書，如一盞指路明燈，能讓我們在黑暗中找回正確方向;如一杯香濃的咖啡，讓我們理解細細品嘗人生百態(tài)，才能感受到它的香

6、甜;如一支支銳利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。它的思想主見啟迪著我們，熏陶著我們 印象最深的就是學而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！边@句話翻譯過來就是：不擔憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都盼望人與人的相處應當多一點寬容和敬重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其簡單。若時時都想得到別人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一

7、個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱?？墒牵藗冇袥]有想過，許很多多的小事，為什么肯定要他人明白，肯定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬敞的胸懷去面對，不被理解又何妨? 商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰常常被人稱贊，他們這些舉動，又有誰能理解?假如他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是由于他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是由于他們敢于在不理解的目光中仰頭向前。在現(xiàn)實

8、中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的談論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無漸漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。 大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活! 學校生100字論語讀后感4 論語作為儒家經典，宣揚“仁”。在論語中，孝道有著不行動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。 子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”年輕學德的子游問什么是孝，孔子說，對

9、現(xiàn)在的你來說，你肯定認為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，假如人不能做到持之一恒的照看老人小孩，那人還跟動物有區(qū)分嗎?人與其他動物的區(qū)分之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質上的供給，還有精神、心理的關愛。 孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔憂，其余一切都不能使父母擔憂。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好許多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能掌握的事，讓父母擔憂也是沒方法。除了這些人力不行控的事，其余的都做好，不讓父母擔憂，這樣就是孝。 子曰：“父在，觀

10、其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f：“當他父親在世的時候，要觀看他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教導長期不加轉變，這樣的人可以說是盡到孝了?！备改付寂瓮优茸约簭?，具有良好的品德，這是父母訓練子女的動身點。所以為父母供應豐厚的物質不是孝的根本，假如能夠根據父母的意愿、教導行事做人，對得起父母才是真正的孝。 子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告知我們：侍奉父母，他們若有過失，要婉言勸說。話說清晰了，卻沒有被接納，仍舊敬重他們，不要違逆對抗，連續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的肯定無違，應當以道義為標

11、準，客觀對待父母的對錯;假如父母做錯了，卻不聽從自己的勸說，也要履行孝道，絕不能對父母產生怨懟之意。 論語告知我們很多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。 學校生100字論語讀后感5 讀完論語，坐著發(fā)呆，迷茫中，莊子. 秋水中的一句話，浮現(xiàn)心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也。” 孔子在中國歷史上的角色是什么? 是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。 一個自由的思想家，卻由于世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在逆境中追求著不得志的“仁”的抱負。 好心人始終在呼吁憐憫弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，好像天生不屬于憐憫范圍。其實，世間多數(shù)精彩者都由于眾人的共享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。 孔子就是最好的例證。 在談論抱負時，那淺淺的一句：“吾與點也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆? 論語中并沒有太多華麗的辭