北京大學(xué)與敦煌學(xué)(上)

1、北京大學(xué)與敦煌學(xué)(上)今天我們大家坐在這里開(kāi)會(huì),是因?yàn)橐话倌昵暗墓饩w二十四年(1898),北大的前身京師大學(xué)堂正式成立,這是中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的一件大事。兩年后,在中國(guó)西北偏僻的敦煌莫高窟,由于處在底層的一個(gè)洞窟甬道中積沙的去除,看守洞窟的王道士,偶爾在此甬道北壁上,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)塞滿寫(xiě)本經(jīng)卷、絹紙繪畫(huà)的耳洞,這個(gè)偶爾的發(fā)現(xiàn),是中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的又一件大事。在北大成立前后,中國(guó)學(xué)術(shù)史上有四大發(fā)現(xiàn),即殷墟的甲骨、西陲的漢晉木簡(jiǎn)、敦煌的六朝隋唐文書(shū)、北京內(nèi)閣大庫(kù)的明清檔案,從時(shí)間跨度之長(zhǎng)和內(nèi)涵范圍之廣以及1900年前后四大發(fā)現(xiàn)已有的材料來(lái)講,就中無(wú)疑以敦煌文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值最高。由于清朝的腐敗,敦煌的僻

2、遠(yuǎn),敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有及時(shí)為中國(guó)學(xué)術(shù)界所知。1903年視學(xué)甘肅的金石學(xué)家葉昌熾,雖然接觸到敦煌藏經(jīng)洞出土經(jīng)卷繪畫(huà),但因?yàn)檎`信謠傳,以為藏經(jīng)洞所出數(shù)百卷文物已瓜分迨盡,因此失之交臂1。藏經(jīng)洞所出文獻(xiàn)和藝術(shù)品的精華,先后被英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因和法國(guó)漢學(xué)家伯希和在1907年和1908年攫取到手,運(yùn)送倫敦和巴黎。中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌文獻(xiàn)的真正研究,起始于1909年伯希和攜帶所得敦煌文獻(xiàn)中的局部精品來(lái)到北京,出示給中國(guó)的士大夫們。從此,中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌文獻(xiàn)孜孜以求,一代接一代地加以探研,獲得豐碩成果。而北大的學(xué)者們,在中國(guó)敦煌學(xué)開(kāi)展的很長(zhǎng)一段時(shí)期里,一直獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。本文是北京大學(xué)對(duì)敦煌學(xué)所作奉獻(xiàn)的初步整理,略按時(shí)間

3、順序分述以下事實(shí)。1.京師大學(xué)堂的學(xué)者,創(chuàng)始了中國(guó)的敦煌學(xué)。1908年5月,伯希和從敦煌出發(fā),東行到西安,住了一個(gè)多月,然后經(jīng)鄭州,于八月到北京。繆荃孫?藝風(fēng)老人日記?戊申(1908)十月廿五日條記:伯希和到圖書(shū)館,言敦煌千佛洞藏有唐人寫(xiě)經(jīng)七千余卷,渠挑出乙千余卷函,有唐人?沙州志?,又有西夏人書(shū),回紇人書(shū),宋及五代刊板,奇聞也2?；蛟S是伯希和此次訪京師圖書(shū)館時(shí)沒(méi)有把原卷出示給繆荃孫,因此繆氏只當(dāng)作“奇聞,聽(tīng)聽(tīng)而已,沒(méi)有引起應(yīng)有的注意。伯希和由北京南下,到河內(nèi)的法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院述職。1909年5月11日,伯希和由河內(nèi)再度向北京進(jìn)發(fā),目的是為法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館購(gòu)置普通漢籍。這次他的行笈中帶著經(jīng)過(guò)精心挑選

4、的敦煌四部典籍、藏外寫(xiě)經(jīng)、古文書(shū)、經(jīng)帙等,他顯然對(duì)清朝士大夫們對(duì)什么感興趣有深化的理解。6月初,伯希和先到南京,拜會(huì)了即將調(diào)任直隸總督兼北洋大臣的兩江總督端方,并且在端方所獲吐魯番出土?且渠安周造寺碑?上題了字3。大概由于端方的介紹,這位年僅三十出頭的西洋學(xué)者,受到了京師一批碩學(xué)鴻儒的盛情接待。當(dāng)伯希和攜敦煌卷子來(lái)京后,羅振玉、蔣黼(一作斧)、王仁俊等前往其寓所抄錄敦煌文獻(xiàn),而參觀者更是絡(luò)繹不絕,如后來(lái)與敦煌學(xué)有關(guān)的王國(guó)維、董康、葉恭綽等人,都曾往觀。9月4日,京師學(xué)者在六國(guó)飯店設(shè)宴招待伯希和,出席者有學(xué)部侍郎寶熙、京師大學(xué)堂總監(jiān)視劉廷琚大學(xué)堂經(jīng)科監(jiān)視柯劭忞、侍讀學(xué)士惲毓鼎、學(xué)部參事兼大學(xué)堂毛

5、詩(shī)教習(xí)江瀚、大學(xué)堂爾雅說(shuō)文教習(xí)王仁竣國(guó)子丞徐枋、大學(xué)堂音韻教習(xí)蔣黼,還有董康、吳寅臣等,其中主要是京師大學(xué)堂的一批學(xué)者4。而因病未能予會(huì)的羅振玉,其時(shí)是大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)視。他們抄錄的文本并做跋語(yǔ),及時(shí)刊出,如同年九月二十五日羅振玉發(fā)表的?敦煌石室書(shū)目及發(fā)現(xiàn)之原始?、年底以前王仁俊輯印的?敦煌石室真跡錄?、年底或下一年初羅振玉和蔣斧輯印的?敦煌石室遺書(shū)?和?沙州文錄?,以及曹元忠的?沙州石室文字記?。他們抄錄的文獻(xiàn),包括?尚書(shū)顧命?、?慧超往五天竺國(guó)傳?、?沙州圖經(jīng)?、?西州圖經(jīng)?、?老子化胡經(jīng)?、?摩尼教殘經(jīng)?、?景教三威蒙度贊?等經(jīng)史子部要籍和宗教文獻(xiàn),還有關(guān)于晚唐五代宋初的歸義軍官文書(shū)及碑銘贊

6、之類寫(xiě)本,以及稀見(jiàn)的唐人拓本?溫泉銘?、?邕禪師塔銘?、?金剛經(jīng)?,這批錄文和研究札記,構(gòu)成了中國(guó)敦煌學(xué)的初期篇章。假如說(shuō)京師大學(xué)堂的學(xué)者們創(chuàng)始了中國(guó)的敦煌學(xué),當(dāng)不為過(guò)。在招待會(huì)上,惲毓鼎在致詞中,正式提出影印其中精要之本的要求,伯希和表示“自可照辦。詳細(xì)施行者,是羅振玉。羅氏又請(qǐng)端方襄助,敦請(qǐng)伯希和出售所攜和已運(yùn)回國(guó)的四部要籍寫(xiě)本照片,伯氏如約,陸續(xù)寄到,端方分交羅振玉和劉師培考釋。1911年初,劉師培撰成?敦煌新出唐寫(xiě)本提要?十九種。1910年,羅振玉編成?石室秘寶?,為刊行敦煌影本之始。羅氏又陸續(xù)編有?佚籍叢殘初編?、?鳴沙石室佚書(shū)?、?鳴沙石室佚書(shū)續(xù)編?、?鳴沙石室古籍叢殘?、?敦煌零

7、拾?、?敦煌石室遺書(shū)三種?、?敦煌石室碎金?等,并撰寫(xiě)了大量敦煌寫(xiě)本跋語(yǔ)和?？庇?成為奉獻(xiàn)最大的敦煌學(xué)開(kāi)拓者之一。此外,羅振玉和王國(guó)維還據(jù)沙畹提供的斯坦因所獲敦煌樓蘭漢晉木簡(jiǎn),編著成?流沙墜簡(jiǎn)?一書(shū),于1914年出版,是早期敦煌學(xué)另一方面的代表作。1909年中秋節(jié),羅振玉首次訪伯希和于蘇州胡同,隨即得知敦煌石室尚有卷軸約八千軸,但以佛經(jīng)為多。羅振玉立即與大學(xué)堂總監(jiān)視劉廷琛商議,提請(qǐng)學(xué)部電令陜甘總督將藏經(jīng)洞所余八千卷購(gòu)歸,由大學(xué)堂購(gòu)存,后因價(jià)格不昂,而轉(zhuǎn)歸學(xué)部。?松翁自序?記其事曰:予聞之,欣然以語(yǔ)喬茂萱左丞,請(qǐng)電護(hù)陜甘總督毛實(shí)君方伯慶蕃,托其購(gòu)致學(xué)部。予并擬電,言須款幾何,請(qǐng)先墊給,由部歸還。

8、喬君攜電上堂白之,那么電允照發(fā),而將還款語(yǔ)刪去。予意甘肅貧瘠,假設(shè)令甘督任此,必致為難。乃復(fù)提議於大學(xué),由大學(xué)出金?？偙O(jiān)視劉公亦謂大學(xué)無(wú)此款。予曰:假設(shè)大學(xué)無(wú)此款,由農(nóng)科節(jié)省充之,即予俸亦可捐充。劉公始允發(fā)電。逾月,大學(xué)及學(xué)部同得復(fù)電,言已購(gòu)得八千卷,價(jià)三千元,兩電文同。部中初疑價(jià)必昂,聞僅三千元,乃留之學(xué)部,不歸大學(xué)。這就是當(dāng)時(shí)留于學(xué)部所屬京師圖書(shū)館,而今存北京圖書(shū)館的敦煌經(jīng)卷的來(lái)歷。雖然京師大學(xué)堂未能入藏這批敦煌寫(xiě)經(jīng),但大學(xué)堂的學(xué)者為敦煌寫(xiě)本的調(diào)入京師,妥善保護(hù),厥功至偉。試想,假設(shè)沒(méi)有1909年羅振玉等人的努力,敦煌寫(xiě)本的命運(yùn)將不堪設(shè)想,其更加分散,而不利研究是在所必然的了。京師大學(xué)堂雖

9、然沒(méi)有獲得甘肅解京的敦煌原卷,但卻是中國(guó)官方收藏敦煌文獻(xiàn)最早的機(jī)構(gòu)。就在伯希和在北京展示所攜寫(xiě)本時(shí),羅振玉“乃約同好往觀,那么皆已佚之古籍,因與約影照十五種,計(jì)書(shū)卷五,雕本二,石刻三,壁畫(huà)五。都下同好,既醵資影印,幼云(劉廷琛)先生復(fù)印一份,存京師大學(xué)堂藏書(shū)樓,充學(xué)人之考鏡。5這不僅是北大入藏敦煌資料之始,恐怕也是中國(guó)公立圖書(shū)館入藏敦煌資料最早者。早期北大的敦煌學(xué)研究,由于資料主要得自伯希和的照片,重點(diǎn)在于傳統(tǒng)的四部古籍的研究,其中既有清儒所未見(jiàn)的六朝唐人經(jīng)籍寫(xiě)本,也有一些后世已佚的經(jīng)疏、史籍、佛典、道書(shū)等等,為二十世紀(jì)的學(xué)術(shù)研究提供了豐富的素材。2.二十年代開(kāi)場(chǎng),北大學(xué)人前后相繼,或遠(yuǎn)渡重洋

10、,調(diào)查抄錄敦煌文獻(xiàn)；或萬(wàn)里西征考察敦煌石窟。二、三十年代,是二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)開(kāi)展中一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代,各種新的思潮、新的學(xué)問(wèn)、新的方法,都充分地展現(xiàn)出來(lái)。敦煌資料的主體雖然是“國(guó)故,但它是新資料。所謂新,不僅僅是指新出土而已,還因?yàn)樗忻耖g文學(xué)、公私文書(shū)等傳統(tǒng)文獻(xiàn)所缺的材料。敦煌資料雖然主要是文獻(xiàn)材料,但它是從敦煌藏經(jīng)洞新開(kāi)掘出來(lái)的考古資料,整理研究方法必然要將考古學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的方法相結(jié)合。敦煌資料散在四方,重要的寫(xiě)本多在英法,而為西方漢學(xué)家先予研究發(fā)表,因此,敦煌學(xué)者一定要通外文,并與國(guó)外學(xué)者進(jìn)展合作。在這些方面,北大的學(xué)者充分展現(xiàn)了他們的長(zhǎng)處,將敦煌學(xué)研究推向前進(jìn)。二十年代的敦煌學(xué)研究成

11、果,多與北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)有關(guān)。1920年,北大預(yù)科教授劉復(fù)赴法留學(xué),在研究語(yǔ)音學(xué)的余暇,抄出巴黎國(guó)立圖書(shū)館所藏有關(guān)文學(xué)、社會(huì)、語(yǔ)言的材料共104種。1925年返國(guó),任北大中文系教授,將所抄文獻(xiàn),輯印為?敦煌掇瑣?三冊(cè),作為中央研究院歷史語(yǔ)言研究所?？?、北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)叢書(shū)之一出版,蔡元培為之作序。劉復(fù)即劉半農(nóng),是蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)的新派學(xué)者,文學(xué)革命的積極份子,倡導(dǎo)白話文,搜集歌謠。這樣的學(xué)術(shù)背景,促使他所錄的敦煌資料主要有三方面的內(nèi)容,即關(guān)于民間文學(xué)、社會(huì)情事、語(yǔ)言史的材料。正如蔡序所說(shuō),這些材料,可以見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況,可以得當(dāng)時(shí)通俗文詞的標(biāo)本。由于不是每個(gè)人都能往巴黎閱卷,劉復(fù)的抄本

12、在很常時(shí)間里成為中國(guó)敦煌研究的史源,并在某種程度上左右了中國(guó)敦煌學(xué)的研究選題。另外,蔡元培在1921年訪問(wèn)法國(guó)時(shí),曾晤伯希和,詢其新疆所得古物考訂出版情況6。董康在1922年訪法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館,抄錄有關(guān)法制史資料。而收獲較多者,那么是胡適。1926年8-11月間,北大教授胡適因參加中英庚款委員會(huì)之便,在伯希和和翟林柰(L.Giles)的幫助下,查閱巴黎國(guó)立圖書(shū)館和英國(guó)圖書(shū)館藏敦煌寫(xiě)卷,找到數(shù)種神會(huì)著作及其他禪宗典籍。他后來(lái)根據(jù)這些材料,編成?荷澤大師神會(huì)遺集?,并撰寫(xiě)?荷澤大師神會(huì)傳?,置于卷首,于1930年在上海出版。這是中國(guó)禪宗史研究劃時(shí)代的著作,影響至巨。禪宗史的研究,后來(lái)幾成日本學(xué)者的專

13、利,而日本學(xué)者雖然后來(lái)居上,卻非常重視胡適的整理研究成果,甚至有?胡適禪學(xué)案?之編。法國(guó)學(xué)者謝和耐(J.Gernet)還把此書(shū)譯成法文,題為?荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄?(EntretiensduaitredeDhyanahen-huEiduH-ts),1949年由河內(nèi)的法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院出版。1921年11月,交通部總長(zhǎng)葉恭綽發(fā)起成立敦煌經(jīng)籍輯存會(huì),從事海內(nèi)外公私所藏敦煌寫(xiě)本之編目整理,北大局部學(xué)者參予其事,并從事整理工作。葉氏雖任職交通部,但與北大關(guān)系親密。后來(lái)在1927年劉哲合并九校為京師大學(xué)校時(shí),擬撤削北大研究所國(guó)學(xué)門(mén),葉氏力阻,改為國(guó)學(xué)研究館,以葉氏為館長(zhǎng)。無(wú)論如何,葉氏創(chuàng)辦敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的某些想法

14、,特別是從編目著手,與兩個(gè)月后正式成立的北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)的研究方案如出一轍。北大自蔡元培掌校以來(lái)，即在1918年擬設(shè)研究所，“仿德、美兩國(guó)大學(xué)之Seinar方法，為專攻一種專門(mén)知識(shí)之所。?研究所簡(jiǎn)章?同是在1921年11月，蔡元培向北大評(píng)議會(huì)提出?北大研究所組織大綱提案?，獲得通過(guò)。1922年1月,北大正式成立研究所國(guó)學(xué)門(mén),校長(zhǎng)蔡元培兼所長(zhǎng),沈兼士任國(guó)學(xué)門(mén)主任，馬衡任考古學(xué)研究室主任。沈氏?籌劃北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)經(jīng)費(fèi)建議書(shū)?中,所方案的研究工程之一,即調(diào)查流傳國(guó)外的敦煌石室之書(shū)簡(jiǎn)古書(shū):此外流傳國(guó)外者如?永樂(lè)大典?、莫利遜文庫(kù)、敦煌石室之書(shū)簡(jiǎn)古書(shū),均應(yīng)設(shè)法調(diào)查,編次目錄,分別審定,何者須移錄,

15、何者須照像,何者須作模型。國(guó)立北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)對(duì)于以上所述多端,逐漸進(jìn)展7。國(guó)學(xué)門(mén)的機(jī)關(guān)刊物?國(guó)學(xué)季刊?,成為發(fā)表敦煌學(xué)研究成果的主要刊物。1923年1月出版的創(chuàng)刊號(hào),即刊出羅福萇譯?倫敦博物館敦煌書(shū)目?、加之以后所刊羅氏所譯?巴黎圖書(shū)館敦煌書(shū)目?,都應(yīng)當(dāng)是敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)和北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)搜集敦煌資料的第一步成果,其所據(jù)原稿后來(lái)由葉恭綽提供應(yīng)北大五十周年校慶?敦煌考古工作展覽?。?國(guó)學(xué)季刊?以下各卷,?？龆鼗蛯W(xué)研究成果,如王國(guó)維?韋莊的秦婦吟?(1923年)、陳垣?摩尼教入中國(guó)考?(1923年)、王維誠(chéng)?老子化胡說(shuō)考證?(1934年)、蔣經(jīng)邦?敦煌本王仁煦刊謬補(bǔ)缺切韻跋?(1934年)、

16、孫楷第?唐代俗講之科范與體載?(1936年)、向達(dá)?唐代俗講考?和?西征小記?(1950年)等,都是敦煌研究的重要成果。作為國(guó)學(xué)門(mén)導(dǎo)師兼京師圖書(shū)館館長(zhǎng)的陳垣,還應(yīng)敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)之約,編成?敦煌劫余錄?,著錄京師圖書(shū)館(今北京圖書(shū)館)所藏敦煌寫(xiě)本8679件,分類編排,體制極佳,于1931年由中央研究院歷史語(yǔ)言研究所刊行,是第一部大型的敦煌寫(xiě)本分類目錄。北大的研究所國(guó)學(xué)門(mén),包含了北大多門(mén)學(xué)科的人材,并聘請(qǐng)了柯劭忞、王國(guó)維、陳寅惲陳垣等為導(dǎo)師，羅振玉為通訊導(dǎo)師。而且從一開(kāi)場(chǎng)就考慮到了它的國(guó)際性。其考古組除了已在北大教梵文的俄人鋼和泰(B.A.vnStael-HlstEIn)、蘇聯(lián)西夏文專家伊鳳閣外,

17、還由校長(zhǎng)兼所長(zhǎng)蔡元培具函,請(qǐng)伯希和擔(dān)任考古學(xué)通訊員。這對(duì)于從一開(kāi)場(chǎng)就具有國(guó)際性的敦煌學(xué)研究來(lái)講,是大有好處的。伯希和承受邀請(qǐng),一方面敦促法方以?亞洲學(xué)報(bào)?(JurnalAsiatique)與?國(guó)學(xué)季刊?交換,另一方面還代表北大參加1925年開(kāi)羅的萬(wàn)國(guó)地理學(xué)會(huì)8。1925年,美國(guó)哈佛大學(xué)華爾納(L.arner)教授率敦煌考古隊(duì)來(lái)華,準(zhǔn)備繼續(xù)上一年的敦煌考古工作。經(jīng)北洋政府參謀福開(kāi)森(Jhn.Fergusn)介紹,北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)沈兼士、馬衡籌劃,派醫(yī)學(xué)校的陳萬(wàn)里隨行。陳氏于1925年2月16日出發(fā),7月31日返回,著?西行日記?,作為?北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)實(shí)地調(diào)查報(bào)告?,由樸社于1926年出版,

18、有沈兼士、馬衡、顧頡剛序。盡管時(shí)間很短,收獲不多,陳萬(wàn)里無(wú)疑是中國(guó)第一位科學(xué)考察敦煌千佛洞的學(xué)者,他此行也是北大國(guó)學(xué)門(mén)的第一次實(shí)地調(diào)查。陳氏除?日記?外,還著有?敦煌千佛洞三日間所得之印象?、?萬(wàn)里校碑錄?,對(duì)敦煌莫高窟題記和碑銘作了研究。1925年10月底,北大考古學(xué)會(huì)舉辦甘肅考古展覽,展出陳氏為學(xué)校所攝照片及購(gòu)置的敦煌寫(xiě)卷等古物。1927年4月,中國(guó)和瑞典結(jié)合組成“西北科學(xué)考察團(tuán),北大教務(wù)長(zhǎng)兼國(guó)學(xué)門(mén)導(dǎo)師徐炳昶與瑞典探險(xiǎn)家斯文赫定(SvenHedin)分任雙方團(tuán)長(zhǎng)。中方十名團(tuán)員,均為北大師生,如地質(zhì)學(xué)者袁復(fù)禮、考古學(xué)者黃文弼、地質(zhì)及古生物學(xué)者丁道衡等。黃文弼兩赴新疆,開(kāi)掘吐魯番及塔里木周邊遺

19、址,獲得古物文書(shū)甚夥。1930年黃氏第一次考察歸來(lái),代理校長(zhǎng)陳大齊在歡送會(huì)上致詞說(shuō):“外人在新疆考古者甚多,我國(guó)人今以黃先生為第一,而所得材料之豐富,亦不亞于外國(guó)人。黃氏?高昌磚集?、?吐魯番考古記?等,均為敦煌學(xué)必備的參考書(shū)。三十年代,北大學(xué)者于敦煌學(xué)續(xù)有奉獻(xiàn),如1933年出版之羅常培?唐五代西北方音?、1936年劉復(fù)編?十韻匯編?、1936年陶希圣編?食貨唐戶籍簿叢輯?等。1934年8月,向達(dá)、王重民由北平圖書(shū)館派往英法,系統(tǒng)調(diào)查英國(guó)圖書(shū)館和法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館敦煌文獻(xiàn),向達(dá)編有?倫敦所藏敦煌卷子經(jīng)眼目錄?,著錄約五百卷左右,多為佛經(jīng)以外的重要典籍9。相比而言,王重民在巴黎的成果更多,他除編出P

20、.2001-4654號(hào)的?敦煌寫(xiě)本書(shū)目?外,還就所見(jiàn)四部典籍,作了大量考釋工作,先后撰寫(xiě)一批跋語(yǔ)和研究,輯成?巴黎敦煌殘卷敘錄?兩卷10。兩位先生除了做自己的研究外,還為北京圖書(shū)館和清華大學(xué)拍照了數(shù)萬(wàn)張寫(xiě)本照片,成為此后中國(guó)學(xué)者研究敦煌文獻(xiàn)的主要根據(jù)。行前向達(dá)只在北大教書(shū)一年,王重民那么尚未入北大。1938年秋,向達(dá)先生回國(guó),次年轉(zhuǎn)入北大任文科研究所專任導(dǎo)師,兼西南聯(lián)大歷史系教授。王重民那么經(jīng)美國(guó),于1947回國(guó),任教于北大中文系。向、王兩先生的英法之行,一方面為中國(guó)的敦煌學(xué)準(zhǔn)備了素材,另一方面那么為北大的敦煌學(xué)補(bǔ)充了人材。此后,向、王兩位先生成為北大乃至中國(guó)敦煌學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。1942年春

21、,重慶中央研究院組織“西北史地考察團(tuán),向達(dá)代表北大參加,任歷史組主任,率史語(yǔ)所勞干、石璋如等赴敦煌,考察莫高、榆林窟,測(cè)繪拍照,兼作敦煌周邊古遺址的調(diào)查工作。向氏有?西征小記?一文紀(jì)行,兼考兩關(guān)、敦煌古城與古墓、西千佛洞莫高窟與榆林窟,還記錄了在敦煌所見(jiàn)到的敦煌寫(xiě)經(jīng)11。歷史組考察莫高窟之主要成果,現(xiàn)已由石璋如整理成三卷本?莫高窟形?,由臺(tái)灣史語(yǔ)所出版,雖然事隔五十多年這項(xiàng)考察所獲資料才得出版,但我們不難從中看出當(dāng)年工作之出色,不僅有記錄,而且有珍貴的各石窟測(cè)量圖和照片,這無(wú)疑是今后莫高窟研究重要的參考資料。1944年,中央研究院與北大合組“西北科學(xué)考察團(tuán),向達(dá)任歷史考古組組長(zhǎng),率夏鼐、閻文儒

22、西行敦煌,考察敦煌莫高窟,并在敦煌南沙山佛爺廟、敦煌西北長(zhǎng)城烽燧下進(jìn)展考古開(kāi)掘工作,獲得漢簡(jiǎn)數(shù)十枚及晉唐文物假設(shè)干。此次敦煌考察,同樣獲得很多收獲。向達(dá)陸續(xù)撰有?兩關(guān)雜考?、?莫高榆林二窟雜考?、?羅叔言補(bǔ)唐書(shū)張議潮傳補(bǔ)證?、?記敦煌石室出晉天福十年寫(xiě)本壽昌縣地境?、?敦煌藝術(shù)概論?等,夏鼐撰有?新獲之敦煌漢簡(jiǎn)?、?敦煌考古漫記?等,閻文儒撰有?莫高窟與敦煌?、?敦煌史地雜考?等12。向達(dá)兩次敦煌之行,還錄有敦煌當(dāng)?shù)亓舸嬷匾鼗蛯?xiě)本假設(shè)干種,輯成?敦煌余錄?,包括?六祖壇經(jīng)?、?南宗定是非論?、?天寶地志?等重要典籍,惜未能及時(shí)刊出13。向達(dá)代表北大的兩次敦煌之行,規(guī)模和成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)1925

23、年陳萬(wàn)里的西行。然而,當(dāng)時(shí)處在抗戰(zhàn)時(shí)期,條件非常艱辛,經(jīng)費(fèi)也很緊張,但卻為北大文科研究開(kāi)拓了新路,這在已經(jīng)發(fā)表的一些相關(guān)人士的書(shū)信日記中略有反映。1940年12月17日北大文科研究所主任湯用彤等致在美國(guó)的胡適的信中,談到文科研究所之充實(shí)途徑有四項(xiàng):總結(jié)(1).北大的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之一,是勇于開(kāi)拓和創(chuàng)新。敦煌資料為二十世紀(jì)初葉處在轉(zhuǎn)型中的學(xué)術(shù)研究提供了豐富的素材,一慣重視新材料的北大學(xué)人,及時(shí)抓住了時(shí)機(jī),開(kāi)拓中國(guó)敦煌學(xué)的新天地。敦煌資料中包含有大量傳世文獻(xiàn)中不多見(jiàn)的民間文學(xué)寫(xiě)本和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū),在某些特定的歷史時(shí)期,為“整理國(guó)故,為馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究,提供了重要的材料。敦煌學(xué)研究,迄今仍是

24、北大系統(tǒng)全面地開(kāi)展的新“國(guó)學(xué)研究的重要組成局部。北大學(xué)人一般都學(xué)有專攻,即使是從事敦煌學(xué)研究,那也只是把敦煌學(xué)的研究納入更廣闊的研究范圍之中。敦煌學(xué)在北大并不被看作是一門(mén)嚴(yán)格意義上的學(xué)科,而主要是一批材料,學(xué)者們雖然在某一時(shí)間里可能專攻敦煌學(xué)的某個(gè)方面,但其學(xué)術(shù)研究的基點(diǎn)卻植根于較廣的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,從哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、歷史、宗教的某一領(lǐng)域出發(fā),來(lái)兼統(tǒng)敦煌資料。正是由于他們有較為廣擴(kuò)的學(xué)術(shù)根基,才得抓住新材料,開(kāi)拓新學(xué)問(wèn)。(2).北大的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之一,是兼容并蓄和自由研究。從敦煌學(xué)研究來(lái)方面看,有關(guān)的學(xué)者散在各系,互不統(tǒng)屬,又由于自由獨(dú)立研究的習(xí)慣,也不成其為一派。但同在一校,聲氣相合者免不了常相往還

25、,互相促進(jìn)；不合者,也互相競(jìng)爭(zhēng)。不管早年的劉師培、胡適,還是今天的一些教員之間,學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法有很大不同,但他們都利用敦煌資料,獨(dú)立研究,獲得豐碩成果。因此,北大的敦煌研究沒(méi)有越走越窄,而是促成了敦煌學(xué)與其他學(xué)科的交插影響。(3).北大的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之一,是超國(guó)界的學(xué)術(shù)研究。從羅振玉與伯希和的交往,到今日的漢學(xué)大會(huì),這種傳統(tǒng)保持不變。由于歷史的原因,敦煌資料多在國(guó)外,敦煌學(xué)從一開(kāi)場(chǎng)就是一門(mén)國(guó)際性的學(xué)問(wèn),以敦煌作緣,北大的學(xué)者與國(guó)外同行的聯(lián)絡(luò)較廣,交流較多,這對(duì)北大學(xué)術(shù)的進(jìn)步有很大的促進(jìn)作用。而敦煌資料不僅限于漢學(xué),還有西方學(xué)者擅長(zhǎng)的各民族語(yǔ)言文字材料乃至印度伊朗等文化遺產(chǎn),更需要交流和合作研究。季羨林教授提出“敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)在世界的說(shuō)法,正是立足北大的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的深化體認(rèn)。注釋:1拙稿?葉昌熾-敦煌學(xué)的先行者?/Yehanghi:PineerfDunhuangStudies,NesletterftheInternatinalDunhuangPrjet,N.7,Spring1997,1-5.2