湖南省教師資格考試教育學(xué)課件

1、立足教材，整體把握突出重點(diǎn)，重視細(xì)節(jié)依托考綱，化繁為簡(jiǎn)理解為先，關(guān)聯(lián)記憶學(xué)習(xí)本門(mén)課程的幾點(diǎn)心得體會(huì)教 育 學(xué)第一章 教育與教育學(xué)第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展第四章 教育目的第五章 學(xué)生與教師第六章 課程第七章 教學(xué)（上）第八章 教學(xué)（下）第九章 德育第十章 班級(jí)管理第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育的發(fā)展第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展“教育”的詞源1.我國(guó)古代2.西 方“教育”一詞最早見(jiàn)于孟子 盡心上：君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也 。東漢許慎的說(shuō)文解字作了文字解釋?zhuān)航?，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使作

2、善也；源于拉丁文“educare”,指“引出”的意思，斯賓塞“教育是為美好生活作準(zhǔn)備。杜威“教育即生活” 總之，我國(guó)古代把教育解釋成“勸人為善”。學(xué)記：教也者，長(zhǎng)善而救其失者也一、教育活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)（教育的本質(zhì)）1.動(dòng)物界的“教育”與人類(lèi)的教育的動(dòng)機(jī)與目的不同動(dòng)物的“教育”：淺層模仿；動(dòng)機(jī)是本能的生理需求，目的是維持基本的生命活動(dòng)；人類(lèi)的教育：復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)；動(dòng)機(jī)是個(gè)體在社會(huì)生活中存在和發(fā)展以及社會(huì)延續(xù) 和發(fā)展的需要；目的是為了社會(huì)。2.動(dòng)物界的“教育”與人類(lèi)的教育信息傳遞的延續(xù)性不同將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、抽象、提升并化為“類(lèi)”經(jīng)驗(yàn)；將類(lèi)化的經(jīng)驗(yàn)再轉(zhuǎn)注給每個(gè)社會(huì)個(gè)體，是個(gè)體獲得“類(lèi)”的經(jīng)驗(yàn)

3、而“類(lèi)化”3.動(dòng)物界的“教育”與人類(lèi)的時(shí)間延續(xù)性不同動(dòng)物的教育止于個(gè)體的生理成熟；人類(lèi)的教育貫穿人生始終，“終身教育”教育的概念二、教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)1.教育活動(dòng)的實(shí)施者是人、活動(dòng)對(duì)象也是人2.教育活動(dòng)的目的是為了通過(guò)培養(yǎng)人，影響人的身心發(fā)展，從 而使每個(gè)人能更充分、更真實(shí)的生活，最終影響人類(lèi)的發(fā)展 教育是人類(lèi)有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。3.教育是一種特殊的規(guī)訓(xùn)方式。三、學(xué)校教育是一種專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)校教育家庭教育社會(huì)教育教育（狹義的教育）學(xué)校教育：由專(zhuān)業(yè)人員承擔(dān)的，在專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心

4、發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育的特點(diǎn)1.學(xué)校教育具有可控性。有明確的教育目的，即培養(yǎng)全面發(fā)展的人和各級(jí)各類(lèi)人才；有組織性和系統(tǒng)性。2.學(xué)校教育具有專(zhuān)門(mén)性。有受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教育者教師；有專(zhuān)門(mén)的教育場(chǎng)所和教育設(shè)備。3.學(xué)校教育具有相對(duì)穩(wěn)定性。 有相對(duì)穩(wěn)定的師資、教育場(chǎng)所、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育方式方法、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、班級(jí)組織形式、相對(duì)穩(wěn)定的文化模式等。四、教育概念的擴(kuò)展大教育觀的形成終身教育（法保羅 朗格朗）1.時(shí)間上的連續(xù)性 教育貫穿于人一生的始終，具有連續(xù)性；2.空間上的延展性 教育不局限于學(xué)校，可以充分利用學(xué)校、家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)等一切可以用于教育和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所；3.方式上的靈活性

5、 教育方式可靈活運(yùn)用集中教育、個(gè)別教育、面授或遠(yuǎn)距離教育等；4.教育角色的可變性 每個(gè)人既是受教育者，又是教育者（人人當(dāng)先生，人人當(dāng)學(xué)生） “終身教育”概念的三個(gè)基本術(shù)語(yǔ)是“生活、終身、教育”教育的形態(tài)：教育的存在特征或組織形式。教育形態(tài)的分類(lèi)1.按教育的正規(guī)化程度：非形式化教育形式化教育制度化教育非制度化教育2.按實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)：學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等3.按教育在不同歷史階段的存在方式：原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育、現(xiàn)代社會(huì)的教育等教育的歷史形態(tài)定型的形式化教育(古代的學(xué)校教育和社會(huì)教育機(jī)構(gòu))教育者確定（長(zhǎng)輩、專(zhuān)職的教師）受教育者相對(duì)穩(wěn)定（后輩、學(xué)生）有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施（出

6、現(xiàn)多種學(xué)校教育機(jī)構(gòu)）相對(duì)規(guī)范的教育內(nèi)容形成系列的文化傳播活動(dòng)（教育措施多樣化）在此基礎(chǔ)上形成相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)（教育）制度化教育（近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)）資本主義國(guó)家學(xué)校教育系統(tǒng)從17c開(kāi)始建立，到19c下半期基本形成制度化教育：主要指正規(guī)教育，既具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡 的教育制度，它從初中延伸到大學(xué)，并且除了 普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)外，還包括適合于全日制職 業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許許多多專(zhuān)業(yè)課程和機(jī)構(gòu)。我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志：清末，“廢科舉、興學(xué)?！边\(yùn)動(dòng)，頒布一系列全國(guó)統(tǒng)一的近代學(xué)制我國(guó)近代制度化教育完備的標(biāo)志：欽定學(xué)堂章程，1902，“壬寅學(xué)制”奏定學(xué)堂章程，1903，“癸卯學(xué)制”非制度化教育思潮“

7、教育不應(yīng)限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”充分利用各種教育設(shè)施代表人物：庫(kù)姆斯（聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育規(guī)劃研究所首任所長(zhǎng)菲利普H庫(kù)姆斯 ）依里奇（上世紀(jì)50年代美國(guó)哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家）家庭教育 一個(gè)人在家庭這個(gè)特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)中所受的教育，一般指一個(gè)人從出生到自己組成家庭之前所受到的來(lái)自家庭各方面的影響，包括有意識(shí)的知識(shí)傳授、道德教育和無(wú)意識(shí)的家庭生活氛圍的陶冶。家庭教育的功能：是兒童實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的奠基教育，是調(diào)整學(xué)校教育、凈化社會(huì)影響的樞紐。家庭教育的特點(diǎn)：1.家庭教育具有啟蒙性。家庭教育作為一種獨(dú)立的教育形式先 于學(xué)校教育；家庭是人生接受教育的第一場(chǎng)所。2.家庭教育具有隨機(jī)性和經(jīng)驗(yàn)性。3.家庭教育具有個(gè)

8、別性。社會(huì)教育 除學(xué)校教育、家庭教育以外的一切社會(huì)文化機(jī)構(gòu)或團(tuán)體對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行的教育。社會(huì)教育的特點(diǎn)：1.社會(huì)教育具有對(duì)象的全民性。（全民教育）2.社會(huì)教育具有地點(diǎn)的廣泛性。（教育場(chǎng)所、機(jī)構(gòu)的擴(kuò)大和豐富）3.社會(huì)教育具有內(nèi)容的實(shí)用性。（學(xué)習(xí)內(nèi)容能解決生活中的實(shí)際問(wèn)題）4.社會(huì)教育具有時(shí)間的終身性。（終身教育）5.社會(huì)教育具有形式的開(kāi)放性。（采用先進(jìn)的信息傳遞手段）教育發(fā)展的歷史階段（一）原始教育（二）古代教育（三）現(xiàn)代教育教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有融合性；教育具有原始性；教育具有同一性1、學(xué)校的產(chǎn)生條件：生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)生活水平的提高（物質(zhì)準(zhǔn)備）統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求（社會(huì)條件）文字的產(chǎn)生和

9、文化的發(fā)展（現(xiàn)實(shí)條件）1、現(xiàn)代教育的特點(diǎn)2、當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢(shì)2、古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：古代學(xué)校教育的特征學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)階級(jí)性、等級(jí)性內(nèi)容的保守性教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位出現(xiàn)專(zhuān)科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽現(xiàn)代教育的特點(diǎn)現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性。現(xiàn)代教育逐步走上了大眾化道路。現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化。班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式。現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)?，F(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)教育的終身化教育的社會(huì)化教育的生產(chǎn)化教育的民主化教育的國(guó)際化教育技術(shù)的現(xiàn)代化教育多元化教育學(xué)的研究對(duì)象（概念）教育學(xué)研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律

10、的科學(xué)。教育現(xiàn)象：教育的外部表現(xiàn)形式教育問(wèn)題：人們對(duì)某些具體的教育現(xiàn)象所進(jìn)行的思索教育規(guī)律：教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間以及教育內(nèi)部各要素之間的 本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。普通教育學(xué)的任務(wù)一、理論建設(shè)1.批判和繼承傳統(tǒng)的教育理論，立足現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建面向未來(lái)的教育學(xué)邏輯體系。2.學(xué)習(xí)和消化西方教育學(xué)理論，構(gòu)建有中國(guó)特色的教育理論體系。3.學(xué)習(xí)相鄰學(xué)科的研究成果和研究方法，建立科學(xué)的教育學(xué)理論體系。4.總結(jié)和升華教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為教育理論的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。二、實(shí)踐運(yùn)用1.要為個(gè)體身心的全面發(fā)展提供某種規(guī)律性的東西，提供一些具體實(shí)施的原 則和方法。2.為當(dāng)代中國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展提供必要的理論論證

11、和解釋。3.研究如何使教育理論迅速而有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐運(yùn)用的問(wèn)題。教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）歷史上的教育學(xué)思想1.中國(guó)古代的教育學(xué)思想代表人物 ：孔子、墨翟、老莊、韓非、朱熹等代表作 ：論語(yǔ)學(xué)記師說(shuō)語(yǔ)錄等2.西方古代的教育學(xué)思想（主要是古希臘、古羅馬） 代表人物 ：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、昆體良代表著 ：理想國(guó)、雄辯術(shù)原理孔子（名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人）一、論人性與教育的作用論語(yǔ)陽(yáng)貨：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！比说南忍毂拘员緛?lái)相差不大，而個(gè)性的差異主要是后天形成。這是對(duì)環(huán)境與教育所造成的后天差異性的正視與肯定，隱含了人的可塑性理念。二、論教育的對(duì)象和培養(yǎng)目標(biāo)1.“有教無(wú)類(lèi)”：作種類(lèi)講，即在

12、接收教育對(duì)象時(shí)部分民族，沒(méi)有“夷夏之防”。作類(lèi)別講，教育對(duì)象不分貴賤，不問(wèn)階級(jí)出身，不搞“有成分論”； 教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置，不應(yīng)有貴族和平民的分野（西周時(shí)的國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)）。2.培養(yǎng)目標(biāo)“士君子”，即治術(shù)人才：士、君子、士君子、君子儒、圣人三、教育內(nèi)容的道德中心主義忠、孝、仁、愛(ài)四、知識(shí)教育的原則方法因材施教、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用論語(yǔ)述而：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?人不到他傾全力嘗試了解事理卻仍然想不透的程度，我不會(huì)去啟示他。不到他盡全力想表達(dá)其內(nèi)心想法卻想不到合適言詞的程度，我不會(huì)去開(kāi)導(dǎo)他。如果告訴他一個(gè)角落是這樣的，他還不能推悟出其它三個(gè)角落也是一樣的，那我就不會(huì)再多說(shuō)什

13、么了 。墨子（名翟，字仲尼，墨家學(xué)派創(chuàng)始人）一、“素絲論”與教育的作用人的本性是沒(méi)有善惡之分，猶如“素絲” ；教育作用受客觀環(huán)境制約，教育能夠改變社會(huì)環(huán)境和人性。二、重視科技知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容觀墨學(xué)和儒學(xué)在教學(xué)內(nèi)容方面最顯著的差別是對(duì)于科技知識(shí)的看重與否。 墨學(xué)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。因此，墨子實(shí)學(xué)實(shí)用的人生態(tài)度，是以科學(xué)知識(shí)和技能作為內(nèi)容或基石的。三、獲取知識(shí)的主要途徑1.親知：直接知識(shí)，從自身經(jīng)歷和體驗(yàn)中得來(lái)；2.聞知：間接知識(shí)，獲自文字記載或他人的言傳；3.說(shuō)知：類(lèi)推而來(lái)的知識(shí)，憑借固有的知識(shí)推論而來(lái)。學(xué)記（禮記中的一篇）學(xué)記是迄今為止世界上最早的系統(tǒng)的教

14、育理論著作。全文1229個(gè)字，集中論述了教學(xué)論問(wèn)題。1.教學(xué)相長(zhǎng)。深刻揭示了教育學(xué)之間的辯證關(guān)系，兩者相互依存，相互促進(jìn)，“學(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而益深。2.尊師重道。一方面高度評(píng)價(jià)教師的作用，要提高教師的社會(huì)政治地位；另一方面又對(duì)老師提出了嚴(yán)格的要求。3.藏息相輔。認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)；學(xué)習(xí)與休息兼顧，使學(xué)生樂(lè)學(xué)而親師。4.豫時(shí)孫摩。豫是預(yù)防，預(yù)防不良傾向產(chǎn)生的教育原則；時(shí)是及時(shí)，善于抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)及時(shí)施教的教育原則；孫是按順序不越級(jí)，循序漸進(jìn)的教育原則；摩是相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮集體作用的教育原則。5.啟發(fā)誘導(dǎo)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積

15、極性、主動(dòng)性，做到“導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，要求教師積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，而不能代替學(xué)生思考。6.長(zhǎng)善救失。要求教師懂得教育的辯證法，堅(jiān)持正面教育，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。蘇格拉底（公元前469公元前399，古希臘）“蘇格拉底法” 蘇格拉底在進(jìn)行講學(xué)的過(guò)程中形成了獨(dú)特的師生之間對(duì)話的方法，一般稱為“蘇格拉底法”。 “蘇格拉底法”主要由諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三步組成。諷刺是就對(duì)方的問(wèn)題不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方陷入矛盾，承認(rèn)自己的無(wú)知；助產(chǎn)術(shù)是幫助對(duì)方自己得出結(jié)論；歸納和下定義時(shí)從各種具體的事物中找出事物的共性，形成一般的概念，再把個(gè)別事物歸入一般概

16、念，得到關(guān)于事物的普遍概念。 蘇格拉底法的主要特點(diǎn)是通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話來(lái)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。由于這種對(duì)話不是建立在教師對(duì)學(xué)生的強(qiáng)制性灌輸上，而是建立在與學(xué)生的共同討論，從具體到抽象、從已知到未知的基礎(chǔ)上，有利于思維的訓(xùn)練和真理的發(fā)現(xiàn)，因而，對(duì)以后西方教育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。當(dāng)然，這種方法的使用需要一定的條件，如受教育者須有探求真理的愿望和熱情；受教育者必須就所討論的問(wèn)題有一定的知識(shí)積累；教育的對(duì)象更適合有一定推理能力的成年人。柏拉圖（公元前427公元前347，古希臘）理想國(guó)1.重視對(duì)兒童的早期教育，認(rèn)為從小養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)成為第二天性。應(yīng) 從小對(duì)兒童進(jìn)行講故事和音樂(lè)教育，但歌詞曲調(diào)、故事內(nèi)容要經(jīng)過(guò)

17、 檢查；從小對(duì)兒童進(jìn)行體育訓(xùn)練，培養(yǎng)吃苦、耐勞和勇敢的品質(zhì)。2.培養(yǎng)的最高目標(biāo)是哲學(xué)家兼政治家哲學(xué)王。3.強(qiáng)調(diào)對(duì)女子也應(yīng)該與男子一樣進(jìn)行教育。4.人從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理想世界”的重要途徑是教育。5.理想國(guó)中國(guó)家化的教育思想： 理想國(guó)家的建立和穩(wěn)定依賴于教育，教育是建立理想社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序的重要工具；教育應(yīng)由國(guó)家負(fù)責(zé)，教育從內(nèi)容到形式應(yīng)受到國(guó)家的嚴(yán)格控制；國(guó)家的教育應(yīng)有一個(gè)完整的體系。亞里斯多德（公元前384公元前322，古希臘）亞里斯多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，政治學(xué)1.教育適應(yīng)自然 人的靈魂應(yīng)當(dāng)有三部分：植物靈魂，即人的身體的生理部分；動(dòng)物靈魂，即人的感覺(jué)部分，前兩者屬于人的靈魂的非

18、理性部分；理性靈魂，即人的理性部分。教育應(yīng)該適應(yīng)人的靈魂的各個(gè)部分，促進(jìn)人的理性的發(fā)展。靈魂的三個(gè)組成部分的理論為教育包括體育、德育和智育三方面的內(nèi)容提供了重要的依據(jù)。2.和諧教育 體育為了身體和生理；德育為了人的非理性靈魂；智育為了人的理性靈魂。三方面不是相互排斥，而是相互聯(lián)系、和諧發(fā)展的。3.文雅教育（自由教育） 文雅教育不是進(jìn)行職業(yè)準(zhǔn)備，而是以促進(jìn)人的各種高級(jí)能力和理性的發(fā)展為目的，以自由學(xué)科為主要內(nèi)容（如讀、寫(xiě)、算、體操、哲學(xué)等），避免專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練。昆體良（3596，古羅馬）論演說(shuō)家的培養(yǎng)，西方最早的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。1.教育者要了解兒童的天賦、傾向和才能，遵循兒童特點(diǎn)進(jìn)行教育。

19、2.教育的目標(biāo)是培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人。3.學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育，可以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，可以為兒童提供多方 面的知識(shí)，還可以養(yǎng)成兒童適應(yīng)公共生活、參加社會(huì)活動(dòng)的能力。4.提出班級(jí)授課制的思想，根據(jù)學(xué)生的能力把學(xué)生分成班級(jí)進(jìn)行教學(xué)。5.應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)科教學(xué)計(jì)劃應(yīng)包括文法、 修辭、音樂(lè)、幾何、天文學(xué)、哲學(xué)等。6.強(qiáng)調(diào)教師要經(jīng)常利用提問(wèn)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，另外還要注意學(xué)生的休 息，使學(xué)習(xí)和休息交替進(jìn)行。7.教師應(yīng)德才兼?zhèn)?、寬?yán)相濟(jì)、因材施教等。（二）教育學(xué)的建立與變革夸美紐斯（捷克）：大教學(xué)論（1632年） （標(biāo)志著教育學(xué)正式成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科）洛 克（英國(guó)）：教育漫話（“白板說(shuō)”）

20、盧 梭（法國(guó)）：愛(ài)彌爾（代表人物及其代表作）1、教育學(xué)學(xué)科的建立裴斯泰洛齊（瑞士）：林哈德與葛篤德2、規(guī)范教育學(xué)的建立（代表人物及其代表作）赫爾巴特（德國(guó)）：普通教育學(xué)（1806年） （這是世界上第一本具有科學(xué)體系的教育學(xué)）杜威（美國(guó)）：民主主義與教育（1916）福祿貝爾（德國(guó)）：人的教育斯賓塞（英國(guó)）：教育論實(shí)用主義教育，主張“教育即生活”強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，崇尚“民主”與“科學(xué)”。梅伊曼、拉伊（德國(guó)）：“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”（1901）3、教育學(xué)的多元發(fā)展與理論深化凱洛夫（前蘇聯(lián)）：教育學(xué)（1939）楊賢江（李浩吾）：新教育大綱（1930）特點(diǎn)：試圖以馬克思主義觀點(diǎn)和方法闡述社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)

21、特點(diǎn)：我國(guó)第一本試圖以馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作布盧姆（美國(guó)）：“教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)”、“掌握學(xué)習(xí)”特點(diǎn)：把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)布魯納（美國(guó)）：教育過(guò)程（1963） 特點(diǎn)：提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn)贊可夫（前蘇聯(lián)）：教學(xué)與發(fā)展（1975） 特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生智力，系統(tǒng)闡述學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，“實(shí)驗(yàn)教學(xué)論”巴班斯基（前蘇聯(lián)）：“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”保爾朗格朗（法國(guó)）：“終身教育” （三）教育學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)1、學(xué)科發(fā)展的分化和綜合（1）外部科學(xué)向教育學(xué)的滲透，引起教育學(xué)不斷分化和綜合。（2）尋求教育學(xué)和各分支學(xué)科的統(tǒng)一，即在更高層次上的綜合。（3）將各種先進(jìn)理論綜合，將理論指導(dǎo)

22、和運(yùn)用綜合。2、理論導(dǎo)向上的沖突與融合3、研究方法的多元互補(bǔ)（1）在教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了研究方法的多元化局面：第一類(lèi)是科學(xué)研究的基本方法；第二類(lèi)是教育研究的常用方法。（2）由研究方法的多元互補(bǔ)引起的新思考：方法的適用性、互補(bǔ)性和協(xié)調(diào)性問(wèn)題。（四）教育學(xué)的研究方法一、基本的科學(xué)研究方法1.類(lèi)比方法、歸納方法和演繹方法2.比較方法和分類(lèi)方法3.分析方法和綜合方法4.系統(tǒng)方法5.自下而上的方法和自上而下的方法二、常用的教育學(xué)研究方法1.觀察法2.文獻(xiàn)法3.調(diào)查法4.實(shí)驗(yàn)法5.比較法6.個(gè)案研究法第二章 教育與社會(huì)發(fā)展第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度第四節(jié) 教育與文化的關(guān)系 第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力第三節(jié) 教育與

23、科學(xué)技術(shù)第五節(jié) 教育的相對(duì)獨(dú)立性教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系 一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約二、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容培養(yǎng)合格公民、造就政治人才促進(jìn)社會(huì)政治民主化宣傳思想、形成輿論教育不可能解決政治、經(jīng)濟(jì)的根本問(wèn)題教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度教育與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系 一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的規(guī)模與速度生產(chǎn)力的發(fā)展水平對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件

24、生產(chǎn)力的發(fā)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用人力資本理論人力資本理論舒爾茨（美國(guó)） 1960年12月“人力資本投資”演講1. “人力資本”：人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其它類(lèi)似的可以影響從事生產(chǎn)性 工作的能力。人力資本是資本的形態(tài)，它是未來(lái)薪水和報(bào)酬的源泉；是人的資 本形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。2.教育能夠使?jié)撛诘膭趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)的重要手段， 說(shuō)明教育具有經(jīng)濟(jì)效益。3.在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。人力資本投資與國(guó)民收 入成正比，比物質(zhì)資源增長(zhǎng)速度快。4.人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力投資的主要部分。教育是提 高

25、人力資本最基本的手段，故可以把人力投資視為教育投資問(wèn)題。這種投資改 善和提高人的知識(shí)、技能和身心健康，從而提高生產(chǎn)力，增加金錢(qián)和精神收益。教育與科學(xué)技術(shù)（科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力）一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響科學(xué)技術(shù)對(duì)教育者提出了更高要求 科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段 二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)（繼承、擴(kuò)大）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化（少數(shù)人好奇專(zhuān)職科研人員和機(jī)構(gòu)體制化） 教育具有科學(xué)研究的功能教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能三、信息技術(shù)與教育（知識(shí)觀、學(xué)習(xí)和教育觀、教師觀）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將促進(jìn)學(xué)校教育專(zhuān)業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新教育與文化文化與教育是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一對(duì)雙胞胎

26、。 廣義文化是指與“自然”相對(duì)應(yīng)的概念。 狹義文化僅指精神的或觀念性文化，包換知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格和其他一切能力和習(xí)慣。1.物質(zhì)形態(tài)文化2.制度形態(tài)文化3.觀念形態(tài)文化4.活動(dòng)形態(tài)文化5.心理、行為形態(tài)文化文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)：教育與文化的關(guān)系 一、文化對(duì)教育的作用社會(huì)文化發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善；社會(huì)文化發(fā)展促使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng)；社會(huì)發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化；文化發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革。二、教育對(duì)文化的作用教育是社會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段；教育是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段；教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段。學(xué)校

27、文化（一）學(xué)校文化界說(shuō)指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。1、學(xué)校文化屬于學(xué)校所特有的文化現(xiàn)象；2、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵守的觀念和行為；3、既可有積極也可有阻礙作用；4、核心是各群體所具有的思想觀念，特別是價(jià)值觀念。（二）學(xué)校文化的特征1、學(xué)校文化是一種組織文化；2、學(xué)校文化是一種整合性很強(qiáng)的文化；3、學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；4、校園文化學(xué)校文化的縮影（物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等）。學(xué)生文化（一）學(xué)生文化的成因（二）學(xué)生文化特征1、學(xué)生個(gè)人身心特征（年齡段）；2、同伴群體的影響（形成共同的價(jià)值觀）；3、師生的交互作用（主動(dòng)、被動(dòng)）；4、家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

28、；5、社區(qū)的影響1、學(xué)生文化具有過(guò)渡性（自主、獨(dú)立和認(rèn)同）2、學(xué)生文化具有非正式性（交往形成共同價(jià)值觀）3、學(xué)生文化具有多樣性（性別、經(jīng)濟(jì)、地位、種族等）4、學(xué)生文化具有互補(bǔ)性（對(duì)學(xué)校文化的補(bǔ)充）5、學(xué)生文化具有生成性教育的相對(duì)獨(dú)立性一、教育的相對(duì)獨(dú)立性的涵義二、教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)教育的相對(duì)獨(dú)立性：教育具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等 各方面具有能動(dòng)作用。1.教育與社會(huì)其他子系統(tǒng)關(guān)系密切，區(qū)別顯著，相互影響，相互作用，而且教育的 能動(dòng)作用不容忽視。2.教育的獨(dú)立性是相對(duì)的，從社會(huì)的平面圖與現(xiàn)時(shí)態(tài)來(lái)看，教育總是受社會(huì)方方面 面的因素所制約，教育的能動(dòng)作用往往只由在時(shí)間的長(zhǎng)河中才會(huì)明

29、顯展現(xiàn)。（一）教育具有歷史繼承性（二）教育具有與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展第二節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素第三節(jié) 教育在個(gè)體身心發(fā)展中的作用第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展概述第四節(jié) 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)一、個(gè)體身心發(fā)展的含義 指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體身心兩方面的積極變化過(guò)程。身體發(fā)展：個(gè)體有機(jī)體各個(gè)組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)個(gè)體身心發(fā)展心理發(fā)展：個(gè)體有規(guī)律的心理變化 （包括認(rèn)知因素和各種非認(rèn)知因素）兩者關(guān)系： 個(gè)體的身體發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連、不可分割的的統(tǒng)一體。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基

30、礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著身體的發(fā)展。二、個(gè)體身心發(fā)展的特殊性1、人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的 2、人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性 三、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因1、內(nèi)發(fā)論：自身內(nèi)在需要，孟子（人性本善、修身養(yǎng)性，內(nèi)向?qū)で螅┌乩瓐D、弗洛伊德等2、外爍論：外在力量：環(huán)境、教育等，荀子、洛克；3、多因素相互作用論：遺傳和外部環(huán)境等因素結(jié)合四、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1、個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性（不同階段，不同方面）要求教育活動(dòng)善于捕捉個(gè)體身心發(fā)展的最佳期，及時(shí)施教。2、個(gè)體身心發(fā)展的順序性（身體和心理）決定了教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行。3、個(gè)體身心發(fā)展的階段性（不同年齡階段）決定了教育必須針對(duì)不同年齡階段的受教育

31、者采取不同的內(nèi)容和方法。4、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性（性別、身心構(gòu)成）決定教育工作中應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，因材施教。 5、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（感官互補(bǔ)，心理和生理機(jī)能互補(bǔ)精神和疾病）告訴我們，培養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì)是非常重要的。遺傳素質(zhì)的概念：指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)遺傳素質(zhì)在個(gè)體身心發(fā)展中的地位（作用）：1、是個(gè)體身心發(fā)展的前提,為個(gè)體身心發(fā)展提供可能性;2、其差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用；（超常者，弱智；優(yōu)生）3、遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素一、遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響“遺傳決定論”：一種荒謬的兒童發(fā)展觀。否定了社會(huì)生活條件和

32、教育的作用。代表人物有桑代克、霍爾等。二、成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響1、成熟的概念 指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理機(jī)能和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育成人。其主要標(biāo)志：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。2、成熟對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的意義 人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。格塞爾的雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)P50實(shí)例 1、方仲永 2、美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門(mén)對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時(shí)50年之久（從1921年至1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測(cè)驗(yàn)并不

33、能正確地預(yù)測(cè)晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無(wú)極大的相關(guān)。三、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 環(huán)境的概念：指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響： “環(huán)境決定論”：一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，忽視了人的自主性。代表人物華生（名言）等。1、為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；2、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；3、人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極被動(dòng)的。 19世紀(jì)初，德國(guó)巴登大公國(guó)王子卡斯豪瑟出生后，被爭(zhēng)奪王位的宮廷陰謀家將他同普通的嬰兒對(duì)換，3-4歲時(shí)，被關(guān)進(jìn)黑暗的低小的地牢里，他可以找到面包和水，

34、但從未見(jiàn)過(guò)人，直到他17歲時(shí)，才被放出來(lái)。經(jīng)檢查，他身高只有144CM，膝蓋已變形，走路如同嬰兒學(xué)步，目光呆滯、怕光，暗視覺(jué)特別敏銳，黑夜能看到180步以外的馬，聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)比較靈敏，但不會(huì)談話，智力如同幼兒。他22歲時(shí)，遇刺身亡。經(jīng)解剖，他的大腦特別小，沒(méi)有覆蓋住小腦。 這一事實(shí)，充分說(shuō)明人的身心發(fā)展是受后天環(huán)境影響和制約的。遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供可能性，沒(méi)有一定的環(huán)境的影響，這種可能性決不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。 狼孩的故事四、個(gè)體的主觀能動(dòng)性例如：一位中學(xué)的數(shù)學(xué)教師，在給學(xué)生講“級(jí)數(shù)”之前，先叫一個(gè)學(xué)生到黑板前，讓他用加法的形式在黑板上寫(xiě)出自然1+2+3+415，教師背向黑板，讓全班學(xué)生口數(shù)出黑

35、板上所有數(shù)之和，過(guò)了25秒鐘，教師問(wèn)學(xué)生：誰(shuí)算出來(lái)啦？并說(shuō)：我已算出來(lái)了，等于120。這有個(gè)簡(jiǎn)單的算法，大家愿意學(xué)嗎？學(xué)生答：愿意，于是教師便教這一簡(jiǎn)便的算法的公式；1+2+3+n=1/2（1+n）n。這一事例可看出，加法的計(jì)算是學(xué)生已有的心理水平，級(jí)數(shù)的計(jì)算公式則是向?qū)W生提出的新知識(shí)，當(dāng)教師造成學(xué)生“愿意”學(xué)時(shí)，就引起了學(xué)生心理上的需求，促成了學(xué)生心理的矛盾運(yùn)動(dòng)，成不學(xué)生心理發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)著學(xué)生的心理發(fā)展。教育對(duì)人類(lèi)地位的提升一、教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值：是指人在世界中的地位得到肯定，作用得到發(fā)揮，尊嚴(yán)得到保證。二、教育對(duì)人的潛力的發(fā)掘三、教育對(duì)人的力量的發(fā)揮人的力量：是指人的身體力量

36、與精神力量的綜合四、教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展人的個(gè)性：也稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征。1、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范（德、智、體等）2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能3、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值4、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)一、少年期的年齡特征與初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)1.少年期的年齡特征二、青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)2.初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)1.青年期的年齡特征2.高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)第四章 教育目的第

37、一節(jié) 教育目的概念和層次結(jié)構(gòu)第二節(jié) 制定教育目的的基本依據(jù)第三節(jié) 我國(guó)的教育目的一、教育目的的概念 廣義的教育目的是指主體對(duì)受教育者的期望或理想設(shè)計(jì)，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。 狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。兩種表現(xiàn)形態(tài)：1.以社會(huì)教育過(guò)程外部確定的目的為教育目的（成文的教育目的） 2.還承認(rèn)參與教育活動(dòng)的當(dāng)事人各有自己的教育目的（不成文的教育目的） 教育目的的范疇：1.學(xué)生受教育目的；2.國(guó)家、社會(huì)、部門(mén)、單位等開(kāi)辦的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和教育設(shè)施，發(fā)展教育的 目的；3.從教育方針中規(guī)定的教育目標(biāo)到各種教學(xué)目的與要求；4.教

38、師從事教育工作的目的。 三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)：教育目的的基本層次（1）國(guó)家的教育目的；（2）各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；（3）教師的教學(xué)目標(biāo)。（一）國(guó)家的教育目的特點(diǎn)：一般以成文形式表現(xiàn)，通常從哲學(xué)高度提出，難以客觀測(cè)量。優(yōu)點(diǎn)：有利于國(guó)家統(tǒng)一規(guī)范、指導(dǎo)和管理全國(guó)教育事業(yè)；缺點(diǎn)：容易導(dǎo)致全國(guó)教育由于整齊劃一而機(jī)械單調(diào)。二、教育目的的作用導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用（1）各級(jí)各類(lèi)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的確立（任務(wù)不同）（二）各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（2）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系 A、普遍（所有人、抽象）與特殊、概括； B、培養(yǎng)目標(biāo)依據(jù)教育目的來(lái)制定，教育目的通過(guò)培養(yǎng)目標(biāo) 來(lái)落實(shí)社會(huì)需求不同年齡人需

39、求各類(lèi)學(xué)校各層學(xué)校完成任務(wù)制定目標(biāo)（三）教師的教學(xué)目標(biāo)（教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中）（1）什么是教學(xué)目標(biāo)： 教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者所達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化（一堂課、一個(gè)單元、一個(gè)學(xué)期、一門(mén)課程等）。（2）教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系 具體與抽象、可測(cè)與不可測(cè)制定教育目的的基本依據(jù)一、受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景教育目的是社會(huì)的歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)結(jié)合教育目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)展水平教育目的隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而演進(jìn)二、教育目的體現(xiàn)了人們的教育思想 個(gè)人本位論（人的本性和需要）代表人物：盧梭、福祿倍爾、馬斯洛、羅杰斯、夸美紐斯、裴斯泰洛齊、孟子 教

40、育無(wú)目的論：代表人物：杜威 辨證統(tǒng)一的教育目的論：馬克思主義教育目的論 社會(huì)本位論（社會(huì)需要）代表人物：柏拉圖、涂爾干、斯賓塞、孔子等 文化本位論（文化統(tǒng)籌）代表人物：狄爾泰、斯普朗格等三、教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律四、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是建立我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)分析了資本主義社會(huì)中人的片面發(fā)展分析了社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件提出和論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（人的身心自由充分和諧的發(fā)展，把人的全面發(fā)展統(tǒng)一于人的個(gè)性充分自由發(fā)和人的多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧中）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途經(jīng)我國(guó)的教育目的一、我國(guó)歷史上教育目

41、的的演化（1）1957年毛澤東同志提出：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。（3）1985年，中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出：“四有、兩愛(ài)、兩精神。（4）1995年，中華人民共各國(guó)教育法，規(guī)定教育要”培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這個(gè)教育目的已經(jīng)成為全國(guó)必須遵行的法律要求。（2）1982年，中華人民共和憲法規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體力等方面全面發(fā)展。二、我國(guó)當(dāng)前的教育目的的基本精神1.內(nèi)容（表述） 教育要 “以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、在道德、有紀(jì)律”

42、的，德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。 （1999年關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定）2.基本特征（基本點(diǎn)）堅(jiān)持社會(huì)主義方向（社會(huì)主義建設(shè)者和接班人）培養(yǎng)全面發(fā)展的人（德、智、體、美等方面）培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)（獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)新精神） 有關(guān)部門(mén)以“你長(zhǎng)大了干什么”為題，對(duì)北京市21203名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)愿意當(dāng)工人的僅占5%，而愿意當(dāng)農(nóng)民的僅占萬(wàn)分之一；最受歡迎的職業(yè)是小汽車(chē)司機(jī)和大飯店服務(wù)員，理由是這些職業(yè)的工作條件舒適、輕松，碰巧還有出國(guó)的機(jī)會(huì)。在對(duì)132名2-4年級(jí)小學(xué)生的調(diào)查中，竟發(fā)現(xiàn)有67名學(xué)生，從來(lái)不為自己鋪床疊被。分析題：堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念，立志做社會(huì)主義的自

43、覺(jué)的勞動(dòng)者。三、全面推進(jìn)素質(zhì)教育我國(guó)教育改革的宗旨是提高國(guó)民素質(zhì)（一）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（四）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育（三）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分德育:即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)思想轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。智育：指向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、形成技能技巧，發(fā)展受教育者智力和與學(xué)習(xí)相關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。體育：是向受教育者教授健康知識(shí)、技能，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)自覺(jué)鍛煉身體的能力與習(xí)慣的教育。美育：又稱審美教育或美感教育，是運(yùn)用

44、自然美、社會(huì)生活美和藝術(shù)美培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使受教育者形成一正確的審美觀和審美精神的的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育：是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。 我是一位初中畢業(yè)剛跨人高中學(xué)習(xí)的學(xué)生，寫(xiě)信主要是反映中國(guó)教育現(xiàn)狀我們對(duì)讀書(shū)沒(méi)有絲毫興趣可言，罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀儸F(xiàn)在的教育制度，也就是應(yīng)試教育吧。三天一小考，五天一大考，考完了就排名次(除了第一名外，其他人的自尊心都受到不同程度的損害)，月考、段考、期中考、聯(lián)賽、競(jìng)賽、摸底、模擬、期末考、統(tǒng)考、會(huì)考、測(cè)驗(yàn)，其實(shí)，考試只從極小的側(cè)面反映教學(xué)質(zhì)量，只考查了記憶力。我們處在高分造成的高壓環(huán)境中。應(yīng)試教育扼殺了學(xué)生

45、的創(chuàng)造性思維，對(duì)民族發(fā)展極為不利。我參加過(guò)地區(qū)招生考試，考試時(shí)的作弊行為實(shí)在是觸目驚心，更有老師協(xié)助作弊。因?yàn)閷W(xué)習(xí)最終是通過(guò)一場(chǎng)考試，因此，許多同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，到考試時(shí)就作弊，考完了萬(wàn)事大吉。所以，考試在很大程度上阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性推行素質(zhì)教育代替應(yīng)試教育刻不容緩。我們?cè)诔跞龑W(xué)習(xí)期間，每天睡眠不足7小時(shí)，每星期假日只有半天，從來(lái)不敢奢望雙休日，不知上高三后還要壓縮到何種程度，除了參加中考的課程外，其他的體育、美術(shù)全免了。多病、近視持高不下，稚氣未脫的臉上，戴一層酒瓶厚的鏡片，一副未老先衰的樣子 同學(xué)們很少知道國(guó)家大事，而臨近考試時(shí)我們一定要背時(shí)事政治，因?yàn)樗鼮槲覀冎锌紶?zhēng)得10分。要知道

46、，差一分要1000元至5000元不等呀!知識(shí)的缺乏是多方面的，原因主要是沒(méi)有時(shí)間，即使有時(shí)間，也極少有人將新聞聯(lián)播看完第五章 學(xué)生與教師第一節(jié) 學(xué)生第二節(jié) 教師第三節(jié) 學(xué)生和教師的關(guān)系學(xué)生的本質(zhì)屬性2、學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象（1）具有發(fā)展的可能性與可塑性（2）學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是 個(gè)體與環(huán)境的相互作用1、學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一（1）具有主觀能動(dòng)性（2）學(xué)生具有思想感情（3）學(xué)生具有個(gè)性特征學(xué)生的社會(huì)地位1、對(duì)學(xué)生地位的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)2、學(xué)生的社會(huì)地位（1）學(xué)生的身份和法律地位（2）學(xué)生享有的合法權(quán)利人身權(quán)：身心健

47、康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)等受教育權(quán)3、學(xué)生的義務(wù)（四個(gè)方面）教 師“教師是履行教育、教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。中華人民共和國(guó)教師法一、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)（一）教師職業(yè)的性質(zhì)：1、教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè),教師是專(zhuān)業(yè)人員；2、教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)；3、教師的神圣使命是。（二）教師職業(yè)的特點(diǎn)：教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化1、傳遞者；2、工程師；3、示范者；4、管理者；5、父母朋友者；6、研究者。（一）教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、具有先進(jìn)的管理理念（教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀） 2、具有良

48、好的教育能力（加工教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法的能力；語(yǔ)言表達(dá)能力；組織管理能力；交往能力；） 、具有一定的研究能力。、精通所教學(xué)科的技術(shù)性知識(shí)和技能；、了解所教學(xué)科相關(guān)知識(shí)；3、了解學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)；、了解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。（二）教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)二、教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的條件（三）教師的人格特征積極樂(lè)觀的情緒豁達(dá)開(kāi)朗的心胸堅(jiān)忍不拔的毅力廣泛的興趣忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)；熱愛(ài)學(xué)生；團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；良好的道德修養(yǎng)。（四）教師的職業(yè)道德素質(zhì)1、學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上也是平等的；2、嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。學(xué)生和教師關(guān)系的主要表現(xiàn)形式師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授

49、受關(guān)系1、從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者2、學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件3、對(duì)學(xué)生指導(dǎo)，引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系1、師生關(guān)系本質(zhì)上是一種人人的關(guān)系；2、教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力是的影響，更是思想上、人格上的影響。師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系第六章 課程第一節(jié) 課程概述第四節(jié) 國(guó)內(nèi)外課程改革與發(fā)展趨勢(shì)第二節(jié) 課程目標(biāo)和課程設(shè)計(jì)第三節(jié) 課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)課程的概念（課業(yè)及其進(jìn)程）古代：我國(guó)始于唐宋期間廣義：指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和。狹義：是指某一門(mén)學(xué)科。如數(shù)學(xué)課程、歷史課程等。

50、狹義的課程同教學(xué)科目（學(xué)科）是同義語(yǔ)。課程來(lái)自拉丁語(yǔ)：“跑馬道”。作為教育學(xué)科專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，指學(xué)生沿著學(xué)習(xí)的“跑道”進(jìn)行學(xué)習(xí)西方：把課程用于教育教學(xué)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教育家斯賓塞。 （一）國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程（根據(jù)課程制定者或管理層次）國(guó)家課程：一級(jí)課程（規(guī)定學(xué)生應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力） 采用研制開(kāi)發(fā)推廣的開(kāi)發(fā)模式 實(shí)施“中央外圍”（自上而下）的實(shí)施政策 制定國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的基本依據(jù)：國(guó)家教育目標(biāo)地方課程：二級(jí)課程（反映地方或社會(huì)發(fā)展的實(shí)際對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基本要求） 是不同地方對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充，豐富國(guó)家課程內(nèi)容 根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展實(shí)際以及地域特點(diǎn)設(shè)計(jì) 課程編訂權(quán)在省、自治區(qū)、直轄市

51、學(xué)校課程（校本課程）（滿足各社區(qū)、學(xué)校、學(xué)生之間的差異性） 對(duì)國(guó)家課程、地方課程的進(jìn)一步補(bǔ)充與完善 具有一定的適應(yīng)性和參與性，通常以選修課或特色課形式出現(xiàn) 學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)分為新編、改編、選擇和單項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)等課程的分類(lèi)課程的類(lèi)型是指課程設(shè)計(jì)的不同種類(lèi)或方式（二）基礎(chǔ)性課程、拓展性課程、研究性課程（根據(jù)課程任務(wù)）1基礎(chǔ)性課程：注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)（基本知識(shí)、基本技 能）共同的、必修的2拓展性課程：注重拓展學(xué)生知識(shí)與能力，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視 野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到 其他方面的學(xué)習(xí)。3研究性課程：注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力。培養(yǎng)研究能 力與創(chuàng)新精神。三者關(guān)系：1基礎(chǔ)性課程的教學(xué)是拓

52、展性、研究性課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)拓展性課程的教學(xué)是研究性課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)拓展性、研究性課程的學(xué)習(xí)對(duì)基礎(chǔ)性課程的教與學(xué)兩方面都起著增益促效的作用（三）學(xué)科課程和活動(dòng)課程（根據(jù)課程的組織核心）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容是重知識(shí)體系還是重生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)分類(lèi)1學(xué)科課程亦稱“分科課程”。分別從各門(mén)科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成不同學(xué)科，分科進(jìn)行教學(xué)。優(yōu)點(diǎn)：重視每門(mén)科學(xué)知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性。這些特點(diǎn)非常有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，也易于教師教授。缺點(diǎn)：（1）不重視相互聯(lián)系，造成和加深了學(xué)科的分離； （2）不利于聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐； （3）不重視或忽視學(xué)生的興趣和需要。代表人物：孔子、亞里斯多德、夸美紐斯、赫爾巴特、斯

53、賓塞2活動(dòng)課程 活動(dòng)課程是相對(duì)于系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)而言，側(cè)重于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的一種課程形式。它認(rèn)為課程應(yīng)是一系列由兒童自己組織的活動(dòng)，兒童通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問(wèn)題，鍛煉能力。代表人：杜威和克伯屈 活動(dòng)課程重視課程要適合兒童的興趣、需要和教材的心理，重視在活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)和教育，把教學(xué)從教的外在重心轉(zhuǎn)移到學(xué)的內(nèi)在重心上來(lái)，在促進(jìn)兒童積極學(xué)習(xí)方面是十分可取的。但它夸大了兒童個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，忽視了知識(shí)本身的邏輯順序，影響了系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，其結(jié)果只能使學(xué)生學(xué)到一些片斷、零碎的知識(shí)，最終導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的降低。學(xué)科課程和活動(dòng)課程二者不斷趨于融合已成為一種趨勢(shì)3綜合課程 綜合課程又稱廣域課程。它是為了克

54、服學(xué)科課程的封閉性和活動(dòng)課程的隨意性而通過(guò)合并相鄰領(lǐng)域?qū)W科的辦法，把若干門(mén)教材組織在一門(mén)學(xué)科中綜合而成的。優(yōu)點(diǎn)：（1）打破舊的學(xué)科界限，促進(jìn)了知識(shí)的融合，有利于增強(qiáng)課程的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)校課程更加貼近學(xué)生生活； （2）有利于學(xué)生開(kāi)拓視野，從整體上認(rèn)知世界，形成科學(xué)的世界觀和方法論； （3）有利于減少學(xué)科數(shù)目，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。缺點(diǎn)：（1）教科書(shū)編寫(xiě)難度大，怎樣有機(jī)地將幾門(mén)學(xué)科知識(shí)總和在一起，值得深思； （2）課程邏輯體系比較松散，不利于學(xué)生獲得某一門(mén)學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)； （3）對(duì)教師的能力水平要求較高。（四）顯性課程和隱性課程從課程的表現(xiàn)形式或者說(shuō)影響學(xué)生的方式來(lái)區(qū)分1顯性課程 亦稱“正式課程”、“公開(kāi)

55、課程”“官方課程”。是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門(mén)學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。它按照編制的課表實(shí)施，是教材編輯、學(xué)校施教、學(xué)生學(xué)習(xí)和考核的依據(jù)之一。 2隱性課程 隱性課程，又稱“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對(duì)，是指學(xué)校通過(guò)教育環(huán)境（物質(zhì)的、文化的和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的），有意或無(wú)意地傳遞給學(xué)生的非公開(kāi)性的教育影響。 通過(guò)學(xué)校和班級(jí)的情境對(duì)學(xué)生的知識(shí)、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面起潛移默化的作用“學(xué)校和班級(jí)的情境”包括物質(zhì)情境（如學(xué)校建筑、設(shè)備）、文化情境（如教室布置、校園文化、各種儀式活動(dòng)）、人際情境（如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)）。

56、制約課程的基本因素（一）一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能 （二）一定時(shí)代人類(lèi)文化及知識(shí)發(fā)展水平 社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響、制約課程的關(guān)鍵因素。（三）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性。 課程目標(biāo)（一）課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系（二）確定課程目標(biāo)的依據(jù)1對(duì)學(xué)生的研究2對(duì)社會(huì)的研究3對(duì)學(xué)科的研究（三）我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所確立的課程目標(biāo)1“知識(shí)技能”目標(biāo)2“過(guò)程方法”目標(biāo)3“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)課程設(shè)計(jì)（一）課程設(shè)計(jì)的概念與意義概念：是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱及教科書(shū)等系統(tǒng)化活動(dòng)。意義：1從課程設(shè)計(jì)活動(dòng)中可以產(chǎn)生全新的課程方案，從而導(dǎo)致

57、對(duì)師生的雙邊活動(dòng)具有深遠(yuǎn)意義的課程改革。2可以對(duì)目前的課程進(jìn)行一些修改或重新組織，其中并不增加新的東西，而只是以更清晰的方式將課程中各要素聯(lián)系起來(lái)。（二）課程設(shè)計(jì)的基本要求1合目的性。 要求在編制課程時(shí)，首先確定好教育目的并具體化為各級(jí)教育的明確目標(biāo)，圍繞目標(biāo)設(shè)置課程。2合科學(xué)性。 要求課程在設(shè)計(jì)時(shí)使各門(mén)學(xué)科、課程內(nèi)容正確地反映科學(xué)體系要求，并解決好三個(gè)主要問(wèn)題：一、某門(mén)類(lèi)課程自身結(jié)構(gòu)的螺旋式上升規(guī)律問(wèn)題；二、各門(mén)類(lèi)課程之間的先后順序與課程之間關(guān)系的科學(xué)性問(wèn)題；三、不同形式課程之間的科學(xué)順序與相互關(guān)照的關(guān)系問(wèn)題。3合發(fā)展性。 課程的選擇與編制要與青少年的身心發(fā)展規(guī)律相一致。（三）課程設(shè)計(jì)的基本

58、程序“泰勒原理”1949（美）泰勒1學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？（確定教育目標(biāo)）2提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？（選擇經(jīng)驗(yàn)）3如何有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？（組織經(jīng)驗(yàn)）4如何確定這些教育目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)？（評(píng)價(jià)結(jié)果）（四）課程文件的三個(gè)層次1、教學(xué)計(jì)劃：概念：是國(guó)家教育行政部門(mén)，根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。 教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教育活動(dòng)的依據(jù)，也是制定學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)、編寫(xiě)教科書(shū)和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具備的特點(diǎn)： A、強(qiáng)制性 B、普遍性 C、基礎(chǔ)性教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成（內(nèi)容）：指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說(shuō)明、課時(shí)安排、課程開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間分

59、配、考試考查制度和實(shí)施要求。設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃的注意事項(xiàng)：1分析學(xué)校的教育教學(xué)目標(biāo)，考慮中小學(xué)教育的性質(zhì)及任務(wù) 對(duì)課程的要求；2研究中小學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律；3調(diào)查了解現(xiàn)階段社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r，研究 社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的客觀要求，并就將來(lái)社會(huì)對(duì)人的質(zhì)量、 規(guī)格的要求作出預(yù)測(cè)；4分析比較研究國(guó)外相關(guān)教學(xué)計(jì)劃，總結(jié)歷史上我們?cè)械?教學(xué)計(jì)劃的得失，從中吸取有用經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免走彎路；5研究課程設(shè)置，是教學(xué)計(jì)劃的主體部分，它要確定所開(kāi)設(shè) 的學(xué)科、學(xué)科順序、開(kāi)設(shè)時(shí)間、教學(xué)時(shí)數(shù)等。 概念 又稱教學(xué)大綱，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 它具體規(guī)定了某一學(xué)科的教學(xué)目

60、的、任務(wù)、內(nèi)容、范圍、體系、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法上的基本要求。是選擇具體教材和編寫(xiě)教科書(shū)的主要依據(jù)。構(gòu)成（內(nèi)容）1、說(shuō)明部分：本學(xué)科開(kāi)設(shè)的意義、目的、任務(wù)、指導(dǎo)思想、選編教材的原則及教學(xué)法的建議。2、正文部分：系統(tǒng)章節(jié)及要點(diǎn)和時(shí)數(shù)，并附有練習(xí)、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、參觀等實(shí)踐活動(dòng)的要求等。2、課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）教科書(shū)的構(gòu)成目錄、課文（主體）、習(xí)題、實(shí)驗(yàn)、圖表、注釋、附錄等部分。3、教科書(shū)教科書(shū)和講義簡(jiǎn)稱稱為教材，教科書(shū)又稱課本。教科書(shū)的作用1、學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料2、教師教學(xué)的主要依據(jù)3、分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)4、研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系教科書(shū)編制原則課程實(shí)施一、課程實(shí)施的概念課程實(shí)施：