教師資格證考試《小學(xué)綜合素質(zhì)》題庫(kù)練習(xí)卷4

1、第 頁(yè) 教師資格證考試小學(xué)綜合素質(zhì)題庫(kù)練習(xí)卷41教師將學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)知和自己的行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，這體現(xiàn)了提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)中應(yīng)堅(jiān)持的()原則。A.動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一B.自律和他律的結(jié)合C.知行統(tǒng)一D.繼承和創(chuàng)新的結(jié)合 2從某種意義上說(shuō)，教師的（）比道德宣言或道德演講更能教育學(xué)生。 A.人格魅力B.知識(shí)學(xué)問(wèn)C.道德行為D.教學(xué)業(yè)績(jī) 3下列關(guān)于Word和記事本的說(shuō)法，不正確的是（ ）。 A.Word和記事本都可以進(jìn)行字體格式的設(shè)置B.Word字體格式設(shè)置時(shí)，只對(duì)選中的文字有效C.記事本字體格式設(shè)置時(shí)，只對(duì)選中的文字有效D.記事本字體格式設(shè)置時(shí)，對(duì)全文有效4下列作品、作家、國(guó)別對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（

2、）。 A.歐也妮?葛朗臺(tái)巴爾扎克法國(guó)B.基督山伯爵大仲馬法國(guó)C.死魂靈果戈理英國(guó)D.紅字霍桑美國(guó)51995年制定的（ ）是我國(guó)第一次以國(guó)家基本法律的形式明確教育的地位和作用。 A.中華人民共和國(guó)教育法B.中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法C.中華人民共和國(guó)學(xué)位條例D.中華人民共和國(guó)教師法6下列選項(xiàng)中，屬于木本植物的是( )。A、芍藥B、荷花C、菊花D、紫荊 7外地來(lái)打工的陳某向工作所在地教育行政部門(mén)申請(qǐng)，請(qǐng)求批準(zhǔn)他年滿7周歲的孩子曉宣在工作地附近的公立小學(xué)就讀。對(duì)這一申請(qǐng)，當(dāng)?shù)匦姓逃块T(mén)應(yīng)當(dāng)（ ）。A、拒絕，曉宣可選擇在當(dāng)?shù)孛褶k學(xué)校就讀B、批準(zhǔn)，但要求陳某繳納額外的學(xué)費(fèi)與雜費(fèi)C、拒絕，曉宣只能在戶籍所

3、在地的學(xué)校就讀D、批準(zhǔn)，并為其提供平等接受義務(wù)教育的條件 8學(xué)生干部選舉前，有的家長(zhǎng)給班主任陳老師送來(lái)禮物請(qǐng)求照顧，陳老師一概予以拒絕，這件事體現(xiàn)了陳老師（）。A、因材施教B、嚴(yán)慈相濟(jì)C、廉潔從教D、關(guān)愛(ài)學(xué)生 9下列人物中，被譽(yù)為“飛將軍”的我國(guó)古代名將是（）。A、李廣B、周亞夫C、霍去病D、蒙恬 10下列選項(xiàng)中，作家和作品對(duì)應(yīng)正確的是( )。A、福樓拜羊脂球B、巴爾扎克高老頭C、司湯達(dá)巴黎圣母院D、狄更斯包法利夫人 11下列作家與文學(xué)流派搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。A、王昌齡邊塞詩(shī)派B、莫里哀古典主義C、趙樹(shù)理山藥蛋派D、波德萊爾自然主義 12青銅壺是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的生活器皿，當(dāng)時(shí)鑄造壺器可以

4、采用下列哪項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)?（）A、金銀錯(cuò)技術(shù)B、焊接技術(shù)C、拋光技術(shù)D、淬火技術(shù) 13下面這首古代詩(shī)歌的作者是（）。松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。 A. 白居易B.賈島C. 歐陽(yáng)修D(zhuǎn).袁枚 14在PowerPoint中，不能對(duì)個(gè)別幻燈片內(nèi)容進(jìn)行編輯修改的視圖是（）。 A.普通B.幻燈片瀏覽C.大綱D.以上都不能 15中華人民共和國(guó)教育法的立法宗旨是為了發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族素質(zhì)，()。A.保護(hù)學(xué)生權(quán)益B.保護(hù)教師權(quán)益C.保護(hù)公民受教育的權(quán)利D.促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè) 16該民族的舞蹈中從頭肩腰臂肘膝腳都有動(dòng)作，傳神的眼神更具有代表性。其聚居地被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”的是哪

5、個(gè)民族?（） A.藏族B.蒙古族C.維吾爾族D.漢族17我國(guó)現(xiàn)存年代最早的一首用文字譜記寫(xiě)的琴曲是( )A.碣石調(diào)幽蘭B.廣陵散C.高山流水D.梅花三弄 18現(xiàn)代教育、素質(zhì)教育、社會(huì)主義新時(shí)期的教育最根本的特點(diǎn)是()。A.以升學(xué)為最終目的B.升學(xué)是為了就業(yè)C.以人為核心.以促進(jìn)人的發(fā)展為目的D.以學(xué)生為主體.教師為主導(dǎo) 19學(xué)生小龍放學(xué)回家途中亂穿馬路，被汽車撞倒在地，導(dǎo)致肋骨骨折，對(duì)于小龍所受傷害，下列選項(xiàng)中正確的是( )。 A.學(xué)校存在過(guò)錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任B.學(xué)校沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但要承擔(dān)賠償責(zé)任C.學(xué)校沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，無(wú)需承擔(dān)賠償責(zé)任D.學(xué)校存在過(guò)錯(cuò)，但可免除賠償責(zé)任 20學(xué)生入學(xué)后，會(huì)自然地親近、

6、尊敬甚至崇拜教師，把教師作為獲取知識(shí)的智囊、解決問(wèn)題的顧問(wèn)、行為舉止的楷模。這說(shuō)明學(xué)生具有（）A.可塑性B.依賴性C.向師性D.定向性 21下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A.論語(yǔ)中有不少關(guān)于為人處世的格言警句，如“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語(yǔ)謹(jǐn)慎、行事敏捷；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是說(shuō)看見(jiàn)賢人就應(yīng)該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人就應(yīng)該反省自己B.紅樓夢(mèng)第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國(guó)府賞梅，午間去房間休息，看見(jiàn)房?jī)?nèi)掛著一幅對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，寶玉覺(jué)得這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含豐富，十分喜愛(ài)，銘記在心C.狂人日記把批判的鋒芒指向舊中國(guó)幾千年“吃人”的歷史。在狂人看來(lái)，

7、人人都想吃人，又害怕被人吃，人與人互相牽掣，結(jié)成一個(gè)連環(huán)，難以打破。文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲D.美國(guó)作家海明威1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品橋邊的老人和老人與海均以“老人”為主人公，前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人性的光輝，后者描寫(xiě)了人的靈魂的尊嚴(yán) 22蘋(píng)果中含有增強(qiáng)記憶力的微量元素是（ ）。A.鐵 B.鋅 C.鈣 D.錫 23吳老師在調(diào)整座位時(shí)讓考試成績(jī)好的學(xué)生優(yōu)先挑選喜歡的座位，吳老師的做法（）。 A 、 有利于激勵(lì)學(xué)生B 、 便于班級(jí)管理C 、 有失教育公平D 、 有違因材施教 24諫逐客書(shū)中的“書(shū)”指的是（ ）。A.書(shū)信 B.上書(shū) C.書(shū)籍 D.書(shū)目 25教育的最高理想是通過(guò)（ ）體現(xiàn)

8、出來(lái)的。A.課程目標(biāo) B.教育目的C.教育目標(biāo) D.培養(yǎng)目標(biāo) 26“學(xué)生如同泥坯，他能否成型，依賴于教師的雕塑。”這種說(shuō)法忽視了學(xué)生的（）。A.能動(dòng)性B.向師性C.可塑性D.發(fā)展性 27( )是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)。 A.戰(zhàn)國(guó)策B.左傳C.詩(shī)經(jīng)D.史記 28事實(shí)表明對(duì)坐飛機(jī)感到恐懼是沒(méi)有道理的。僅在1986年一年，高速公路事故使得4.6萬(wàn)人死亡，而從1980年至今，大的國(guó)內(nèi)航空公司平均年死亡人數(shù)僅為77人，地方航空公司的事故死亡人數(shù)略多一點(diǎn)。如果上述論述是準(zhǔn)確的，知道下面的哪一項(xiàng)對(duì)于評(píng)價(jià)該論據(jù)的說(shuō)服力最重要( ) A.多次乘飛機(jī)旅行的經(jīng)驗(yàn)是否會(huì)減輕對(duì)坐飛機(jī)的恐懼B.有多少人報(bào)告說(shuō)對(duì)乘坐飛機(jī)的恐

9、懼如此強(qiáng)烈以致他們無(wú)法乘坐飛機(jī)C.自1980年以來(lái)通過(guò)高速公路旅行的人次和乘坐飛機(jī)旅行的人次各是多少D.自1980年以來(lái)，地方航空公司的事故率比大的國(guó)內(nèi)航空公司的事故率高出多少 29考試前，李老師發(fā)現(xiàn)少了一份試卷，便對(duì)學(xué)生昭宇說(shuō):你基礎(chǔ)太差，參加了考試也不能及格，還是自己看書(shū)學(xué)習(xí)吧!于是把試卷給了其他同學(xué)。李老師的做法（ ）。 A.錯(cuò)誤，班主任才有免除學(xué)生參加考試的權(quán)利B.錯(cuò)誤，基礎(chǔ)再差的學(xué)生也有參加考試的權(quán)利C.正確，體現(xiàn)了嚴(yán)慈相濟(jì)的職業(yè)道德D.正確，體現(xiàn)了因材施教的教育理念 1(運(yùn)用邏輯思維知識(shí)能準(zhǔn)確而有條理地進(jìn)行推理、論證)材料：正如任何真理都不能由自己證明一樣，馬克思主義也不能自己證明

10、自己，而必須由實(shí)踐來(lái)證明，更不是作為檢驗(yàn)別的真理的標(biāo)準(zhǔn)。舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代自然科學(xué)中許多原理是否為真理，難道不需要通過(guò)自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而用馬克思主義的某一原理就可以證明的嗎?難道可以用辯證唯物主義的某一原理來(lái)判定高能物理關(guān)于某種基本粒子的性質(zhì)的推斷和遺傳工程學(xué)關(guān)于某種遺傳密碼的假設(shè)嗎?如果馬克思主義是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，那么階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)于真理的驗(yàn)證就成了多余的事，人們無(wú)需參加實(shí)踐，一樣可以證明真理，這就是把馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基石給抽掉了。根據(jù)論證的有關(guān)知識(shí)，指出以上證明的論題、論據(jù)和論證方式。 2真正熱愛(ài)閱讀的人是不需要理由的，從書(shū)本中獲得的巨大愉悅，足以讓人廢寢忘食。一個(gè)角落、一本

11、書(shū)，就能筑起一個(gè)完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動(dòng)的根本特征，即它是不依賴其他感官的、高度個(gè)人化的精神活動(dòng)。通過(guò)閱讀，我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識(shí)訓(xùn)練中使精神日益豐富。在這個(gè)意義上。閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中。勤于閱讀的人將逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有著豐富心靈層次，心智成熟的現(xiàn)代人。 古人講“三日不讀書(shū)，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎”。這并不僅僅在講旁觀者的感受，更是在提醒自己，不讀書(shū)就會(huì)讓靈性蒙塵。那些帶著墨香的書(shū)頁(yè)在你指尖嘩嘩流淌。或記載著高深玄妙的思想。或傳遞著歷史深處的信息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書(shū)本閱讀的過(guò)程，也是一

12、個(gè)自我教育、自我升華的過(guò)程。我們?cè)陂喿x中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是“人文日新”的真義。 閱讀也是為了和這個(gè)世界更好相處。我們提倡閱讀。并非為了閉門(mén)不出、與世隔絕。閱讀不是為了逃避世界，而是為了更好地?fù)肀澜纭釔?ài)他人。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的靈魂對(duì)話，更能見(jiàn)識(shí)到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個(gè)世界。這個(gè)世界不僅包括人類已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作家們營(yíng)造的精神空間。通過(guò)這種思接千栽、神游八荒的精神活動(dòng)，我們將學(xué)會(huì)謙卑，也將變得柔和、平淡，收獲一種“到凌云仍虛心”的可貴氣質(zhì)；學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個(gè)世界上的諸種缺陷與不足。 閱讀是一項(xiàng)幾乎沒(méi)有門(mén)檻的活動(dòng)，

13、人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。這個(gè)世界需要書(shū)籍的火種來(lái)點(diǎn)亮，而一個(gè)追求內(nèi)心豐富與圓滿的人，也總有賴于閱讀帶來(lái)的精神刷新。 (摘自白龍閱讀，是對(duì)精神的刷新) 問(wèn)題： (1)要實(shí)現(xiàn)精神刷新應(yīng)做到哪兩個(gè)方面 請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分) (2)文章認(rèn)為閱讀帶來(lái)的積極影響有哪些 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(10分) 3材料： 某小學(xué)一位實(shí)習(xí)老師，教數(shù)學(xué)。他上課很有趣，但對(duì)學(xué)生很嚴(yán)格，如果有上黑板演示題目做不出題，就會(huì)罵人。最嚴(yán)重的一次是，一個(gè)學(xué)習(xí)不好的男同學(xué)被教了好幾次還做不對(duì)，他一怒之下就把他的頭往黑板上撞，用非常粗俗的話罵他。結(jié)果那個(gè)男生受不了這樣的

14、刺激，最后厭學(xué)。 問(wèn)題： 請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析教師的教育行為。(14分) 1題目：教師，我所向往的職業(yè)要求：觀點(diǎn)正確，語(yǔ)言通順，文體不限，800字以上。 【參考答案】1：C2：C解析：教師的道德教育對(duì)學(xué)生道德意識(shí)的形成具有非常重要的作用，因此，從某種意義上說(shuō)，教師的道德行為比道德宣言或道德演講更能教育學(xué)生。 3：C解析：Word和記事本都可以進(jìn)行字體格式的設(shè)置。Word的字體格式設(shè)置，只對(duì)選中的文字有效，記事本進(jìn)行的字體格式設(shè)置，對(duì)全文有效。 4：C解析：果戈理是俄國(guó)作家。 5：A解析：1995年制定的中華人民共和國(guó)教育法是我國(guó)第一次以國(guó)家基本法律的形式明確了教育的地位和作用，從而為教

15、育事業(yè)的改革和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)有力的法律保障。 6：D解析：木本植物指根和莖增粗生長(zhǎng)形成大量的木質(zhì)部，而細(xì)胞壁也多數(shù)木質(zhì)化的堅(jiān)固的植物。木本植物與草本植物相對(duì)，人們常將前者稱為樹(shù)，后者稱為草。木本植物依形態(tài)不同，分為喬木、灌木和半灌木三類。紫荊為落葉喬木或灌木，屬于木本植物。芍藥、荷花、菊花均為多年生草本植物。 7：D解析：參見(jiàn)中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法第二條、第五條和第十二條。 8：C解析：廉潔從教，是中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的第七個(gè)規(guī)范，它要求廣大教師應(yīng)具備高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職權(quán)之便謀取私利。陳老師拒絕接受家長(zhǎng)禮物的行為正體現(xiàn)了廉潔從教這一規(guī)范。 9：A解析

16、：李廣是西漢時(shí)期的名將，因抗擊匈奴戰(zhàn)功卓越，使匈奴畏懼，被稱為“飛將軍”。 10：B解析：羊脂球是莫泊桑的中篇小說(shuō)代表作；高老頭是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一；巴黎圣母院是維克多雨果的代表作；包法利夫人是福樓拜的成名作和代表作。 11：D解析：波德萊爾所屬的文學(xué)流派是象征主義。 12：A解析：金銀錯(cuò)技術(shù)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，其他選項(xiàng)均不是。 13：B解析：題干中所給詩(shī)歌名稱為尋隱者不遇，是我國(guó)唐代詩(shī)人賈島所作的一首五言詩(shī)。 14：B15：D16：C解析：維吾爾族舞蹈中從頭肩腰臂肘膝腳都有動(dòng)作，傳神的眼神更具有代表性。再加上“動(dòng)脖”“彈指頭”“翻腕子”等一系列的小裝飾，更形成了維吾爾族舞蹈的特點(diǎn)。其歌舞

17、藝術(shù)絢麗多姿，因此自古以來(lái)即以“歌舞之鄉(xiāng)”著稱。17：A解析：碣石調(diào)幽蘭是至今僅存的一首用原始文字譜保留下來(lái)的琴曲，據(jù)傳是梁代琴家丘明所傳的一首古琴曲，現(xiàn)收錄在神奇秘譜中的是唐人的手抄本，是現(xiàn)存最早的古琴曲譜。故答案為A項(xiàng)。 18：C解析：解析：現(xiàn)代教育、素質(zhì)教育、社會(huì)主義新時(shí)期的教育最根本的特點(diǎn)，是以人為核心，以促進(jìn)人的發(fā)展為目的。社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是主體人，是有人格自尊的人，是國(guó)家的主人.也是自己生命的主人。 19：C解析：【知識(shí)點(diǎn)】教育法律法規(guī)學(xué)生傷害事故處理辦法學(xué)生傷害事故處理辦法第十三條規(guī)定，在學(xué)生自行上學(xué)、放學(xué)、返校、離校途中發(fā)生的事故。學(xué)校行為并無(wú)不當(dāng)?shù)?，不承?dān)事故責(zé)任。 2

18、0：C解析：題干描述的是學(xué)生向師性特點(diǎn)的表現(xiàn)。 21：B解析：紅樓夢(mèng)第五回中，寶玉在房間看到那副對(duì)聯(lián)后就斷然不肯再待在那個(gè)房間了，說(shuō)明他實(shí)在是不喜歡那副對(duì)聯(lián)。 22：B解析：蘋(píng)果中的微量元素鋅能提高記憶力和增強(qiáng)注意力。 23：C解析：教師的人際行為規(guī)范，教師與學(xué)生之間如何相處。老師對(duì)待學(xué)生要不偏不倚，要做到公平。 24：B解析：諫逐客書(shū)是李斯給秦王所上的一份諫阻逐客的奏疏，“書(shū)籍”“書(shū)目”明顯不對(duì)，從“諫”也可以推斷，絕不是一般的“書(shū)信”，而是勸諫君王的，當(dāng)然應(yīng)該是“上書(shū)”。 25：B解析：教育目的是教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求，是教育

19、活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 26：A解析：題干的描述過(guò)于夸大教師的作用，而忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。 27：D解析：解析：史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)。作者司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)人(今陜西韓城)。代表作史記。史記最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公” 28：C解析：解析：論點(diǎn)：對(duì)坐飛機(jī)感到恐懼是沒(méi)有道理的。論據(jù)：僅在1986年一年，高速公路事故使得4.6萬(wàn)人死亡，而從1980年至今，大的國(guó)內(nèi)航空公司平均年死亡人數(shù)僅為77人，地方航空公司的事故死亡人數(shù)略多一點(diǎn)。本題雖然是以評(píng)價(jià)型的方式出現(xiàn)，但采用的方法卻是加強(qiáng)支持型題目的解題方法。C項(xiàng)是最有說(shuō)服力的，因?yàn)橐环N交通工具的安

20、全性是從其死亡率和事故率來(lái)考慮的(評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn))，而不是單純從死亡人數(shù)方面考慮。論據(jù)中僅用高速公路事故死亡人數(shù)和飛機(jī)事故死亡人數(shù)來(lái)衡量，不能有效證明論點(diǎn)。而C項(xiàng)可以解決這個(gè)問(wèn)題。 29：B解析：學(xué)生具有受教育權(quán)，有參加考試的權(quán)利，題干中老師的做法是錯(cuò)誤的，侵犯了參加考試的權(quán)利，故選B。 1(運(yùn)用邏輯思維知識(shí)能準(zhǔn)確而有條理地進(jìn)行推理、論證)(1)論題：馬克思主義不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。(2)論據(jù)：論據(jù)有三：一是“正如更不是作為檢驗(yàn)別的真理的標(biāo)準(zhǔn)”;二是“舉例來(lái)說(shuō)假設(shè)嗎?”;三是“如果給抽掉了”。(3)論證方式：一是直接證明中的演繹證明;二是直接證明中的歸納證明;三是間接證明中的假言反證法。 2(1)閱讀乃精神刷新的有效途徑：要勤于閱讀，每日閱讀；要由淺人深，持之以恒地閱讀。 (2)閱讀能讓人更好地發(fā)現(xiàn)自己，了解世界與他人。閱讀是一個(gè)自我教育、自我升華的過(guò)程，能夠使人精神日益豐富，逐漸成為心智成熟的人；閱讀可以讓人學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心，從而更好地與世界相處。 3教師的