淺議儒家思想在《西游記》中的體現(xiàn)

1、淺議儒家思想在?西游記?中的表達淺議儒家思想在?西游記?中的表達孫論文聯(lián)盟悟空是?西游記?中的中心人物，他上可入天宮偷丹鬧事，下可進地府勾畫生死簿，可謂無拘無束，加之他又非凡間之物，而是從石頭中卵化出來的仙胞。按常理，他身上受儒家思想的教化應該不多。但由于傳統(tǒng)思想在作者吳承恩身上的浸透，自然而然，在這個會七十二變，可以自由騰挪的頑猴身上。儒家思想也會不會自覺的流露出來，這充分證明?西游記?中的主導思想受儒家思想的影響之深。本文以?西游記?中的孫悟空為主要實例，論證儒家中的思想在文中人物身上的反映。張德勝先生在?儒家倫理與秩序情結?一書中認為，孔子賴以重建社會秩序的手段是正名循禮，亦即是地位界定

2、、角色扮演、標準遵循等。我認為這幾點在?西游記?中表現(xiàn)的很明顯。所謂正名思想，孔子說：政者正也。他的學生子路曾問：衛(wèi)君待子為政，子將奚先？孔子答：必也，正名乎！名不正那么言不順，言不順那么事不成，事不成那么禮樂不興，禮樂不興那么刑罰不中，刑罰不中那么民無所措手足。從社會學角度看，名相當于社會學術語中的地位及其標準。也就是說，正名思想指一個人的位置要和他的品德才能相對應。一、?西游記?中正名思想之一地位界定1、尋得水簾洞，稱名美猴王孫悟空在?西游記?第一回中的行為，不僅表達了他與眾猴不同的膽量和勇氣，更為重要的是，文章表達出了他對名聲地位的重視。眾猴拍手稱道：好水好水！原來此處遠通山腳之下，直接

3、大海之波。又道：那一個有本領的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。連呼了三聲，忽見叢雜跳出一個石猴，應聲高叫道：我進去，我進去。石猴端坐上面道：列位呵，人而無信，不知其可。你們才說有本領進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？眾猴聽說，即拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜。都稱千歲大王。自此，石猴高登王位，將石字隱了，遂稱美猴王。石猴為了榮登王位，不惜捐軀探險，而且，因為他有才能，他便去努力追求與他的品德才能相對應的地位。這正是儒家正名思想的流露。2、欲登仙箓，兩度受職從菩提老祖那里學成了筋斗云

4、和七十二般變化后，孫悟空便不再是那個人假設罵我，我也不惱；假設打我，我也不嗔，只是陪個禮罷了的沒有性格的老實猴了。本領強大的他入海索要披掛，入冥界勾畫生死簿。他甚至不再滿足自己稱王花果山。太白金星曾兩度奉命招降石猴，石猴竟也欣然前往，原因是他覺得能在天上做個仙官，這種地位和自己的本領很相配。待他發(fā)現(xiàn)弼馬溫是未入流的官，不覺心頭火起，打出天門，回到了花果山。后文每每有人或有妖用弼馬溫這個名號嘲笑他，他都羞怒不已?；氐交ü胶?，他置個旌旗，寫了齊天大圣四大字，立桿張掛。并強調自此以后，只稱我為齊天大圣，不許再稱大王，亦可傳與各洞妖王，一體知悉。第五回開頭語是這樣的，話表齊天大圣到底是個妖猴，更不知

5、官銜品從，也不較俸祿上下，但只注名便了。因此，讓他掌管蟠桃園，他歡喜謝恩，朝上唱諾而退，只是蟠桃盛會的召開，他得知自己沒有赴會資格，因此心生不滿。于是提早偷喝仙酒，偷吃佳肴，偷吃太上老君的仙丹，意識到自己這么做闖下大禍，然后逃回花果山。3、跟隨凡僧，求取正果想那石猴有大鬧天宮的本領，如何自愿跟一個凡僧西行求經。緊箍咒自然是約束他西行的原因，但更重要的是菩薩許諾，取經回來，還他個金身正果。另外，第十四回?心猿歸正，六賊無蹤?中表達，因為打死六個劫匪，唐僧抱怨悟空，悟空不伏管教，丟下師父，跑到龍王那里去喝酒。龍王說了這樣一番話：大圣，你假設不保唐僧，不盡勤勞、不受教導。到底是個妖仙，休想得成正果。

6、悟空聞言，沉吟半晌不語。龍王又說論文聯(lián)盟：大圣自當裁處，不可圖自在，誤了前程。悟空道：莫多話，老孫還去保他便了。于是悟空急忙回去找?guī)煾?。龍王的話之所以讓毛躁傲慢的悟空沉吟不語，主要是他說中了悟空的心事。自己一身本領，卻只是個妖，這種地位和自己太不相稱了。取經雖苦，但以此換來的聲譽地位是值得讓別人尊敬的。所以悟空是西行路上的鐵桿取經者。對自身地位的重視者當然不只悟空一人，唐僧、小白龍、八戒、沙僧歷經困難險阻不都為了求取真經，得成正果嗎？即使是慈悲的觀音菩薩，誰進犯她的名聲地位她也跟誰急。在第四十二回，行者告訴觀音：八戒曾前來請觀音，卻因為紅孩兒假變成觀音菩薩的模樣，騙八戒進入妖洞并抓住吊在皮袋里

7、。觀音菩薩聽說，心中大怒道：那潑妖敢變我的模樣！恨了一聲，將手中的寶珠凈瓶往海心里撲的一摜，唬得。溫文穩(wěn)重的觀世音是佛教中普渡眾生的菩薩，她樂于幫人脫災解難，對付紅孩兒的三昧真火時，她甚至讓土地眾神將窩中小獸，窟內雛蟲送往巔峰安生。就是這樣恩及螻蟻的人，卻執(zhí)意要收伏紅孩兒，而且又借天罡刀，又給人家套金箍。末了，為了讓紅孩兒定心，還要教他一步一拜，拜到落伽山，方才收法。執(zhí)意收伏紅孩兒，是否是因為紅孩兒變成過她的模樣，這不得而知，但從菩薩的行為中我們可以知道，菩薩的地位那是神圣不可進犯的。二?西游記?中的正名思想之二角色扮演和標準遵循一師徒角色扮演及標準遵循?西游記?中，唐僧是本領全無的肉體凡胎，

8、因為人妖不分，他屢次誤解孫悟空，甚至還把人家趕走。他屢次罵八戒是馕糠的劣貨，只知胃里擦癢。悟空自不必說，八戒、沙僧也都是有一身本領貶入人間的神仙。他們?yōu)槭裁绰犆谝粋€甚至有些膽小的凡僧的話呢？最主要的原因，他們扮演的角色不同，遵循的標準自然不同。中國有句古語叫一日為師，終身為父，?禮記?中說君之所不臣于其臣者：當其為尸，那么弗臣也，當其為師，那么弗臣也。即君王不以對待臣的態(tài)度對待臣有兩種情形：一是當臣子是祭祀主持人的時候，一是當臣子擔任老師的時候，可見師之尊嚴。所以僅憑唐僧是師父這一點，無論是爭強好勝的孫悟空，偷懶貪吃的豬八戒，還是溫順敦厚的沙和尚，都無條件尊重并聽命于唐僧。在第三十七回，豬八

9、戒曾抱怨：當時我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實快活；偏你出家，教我們保護你跑路！原說只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶焐腳。八戒的這番話讓我們知道，做徒弟的義務有很多，做師父的權利也很大。做師父的可以打罵、懲罰徒弟，而做徒弟的只能像兒子對待老子似地聽師父的話。第三十一回中，豬八戒去花果山請悟空回去救師父。分開花果山前，眾猴攔住不讓他走。他說：我保唐僧這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他到不是趕我回來，倒是叫我來家看看，送我來家自在耍子。對被逐之事不僅不恨，反且自己覺得身上有妖精氣了，怕師父嫌棄，路遇大海時又下海洗了個澡。當黃袍怪嘲笑他：你好不丈夫??！既受了師父趕

10、逐，卻有甚么嘴臉，又來見人。行者卻道：你這個潑怪，豈知一日為師，終身為父，父子無隔宿之仇！你傷害我?guī)煾福以趺床粊砭人?？降了妖救完師父后，唐僧挽留，悟空也沒有抱怨之意。只是對師父說但不念那話緊箍咒，足感受厚之情也。回想被逐之時，悟空受了多少委屈，莫說是心高氣傲的他，就是換做一般人，也很難這么快就釋然。縱觀悟空生平，他上不怕玉帝如來，下不怕各種困難險阻?？梢哉f他沒向任何人示過弱，沒輕易向誰低過頭。可獨獨對自己的師父，他受了委屈還陪著小心。師父與徒弟的不同角色決定了他必須遵循這種標準。?西游記?第三十四回有一段悟空的心理描寫寫得非常有趣，那時他變成小妖要去面見老妖，走到老妖的門外卻哭了。文中這么表

11、達：只為想起唐僧取經的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭。心卻想道老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見她磕頭才是。我為人做了一場好漢，只拜了三個人：西天拜佛祖；南海拜觀音；兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經能值幾何？今日卻叫我去拜此怪。假設不跪拜，必定走了風訊?？喟?！算來只為師父受困，故使我受辱于人！那悟空是多么暴躁的個性，按照他的性子，別說是一個老妖，就是一窩妖精他也敢于只身闖入，然后盡情打殺?？墒沁@里為了挽救師父，他忍受了自己平日不能忍受之辱。儒家的尊師思想的影響在這段文字里不言而喻。二君臣角色扮演及標準遵循儒家思想里，君主

12、和臣子尊卑有別，等級劃分鮮明。一次，齊景公問政于孔子，孔子答曰：君君，臣臣，父父，子子。在孔子的答復中，前一個字組成的是現(xiàn)實生活中的君臣父子，是實際扮演角色的人。后一個君臣父子就是一種標準，或者說是儒學眼中的一種君臣父子的理想類型。也就是說，現(xiàn)實生活中的君臣父子要遵循儒學約定的標準，扮演好自己的角色，否那么就不合標準，不合儒家禮儀。?西游記?第四回中，曾因孫悟空躬身答復玉帝的問題，這不是一個臣子答復玉帝問題時應做的動作，臣子應恭恭敬敬的跪拜才對。所以當時仙卿們都大驚失色道：這個野猴，怎么不拜伏參見，輒敢這等容許道：老孫便是卻該死了，該死了！只是個參見的禮儀，卻讓神仙大驚失色，足見儒家這種君臣觀

13、念對人們的影響之大，即使身為神仙，也仍然不敢免俗。當行者一行人到達鳳仙郡時，那里已三年未下雨。行者請來龍王，龍王不敢私自下雨，悟空問及玉帝，方知道干旱原因：在玉帝浮游三界，駕至鳳仙郡時，鳳仙郡的郡侯恰好將齋天素供推到喂狗，而且口出穢言，冒犯了玉帝。玉帝為了懲罰郡侯的這種大不敬，特地設下面山、米山、金鎖三事。直等雞嗛了米盡，狗餂得面盡，燈焰燎斷鎖埏鳳仙郡才該下雨。想那玉皇大帝乃是三界之主，也被佛、道尊為最崇高的神，照理應該寬宏大量，大人不計小人過。不就是沒吃上齋供，挨了幾句罵嗎？況且，這只是郡侯一個人犯的錯，非要懲罰就懲罰他一個人好了。可堂堂玉帝，卻因郡侯一人犯錯，懲罰全郡百姓，而且一懲就是三年

14、。這不由讓人聯(lián)想到刑罰中的連坐誅九族?？磥?，君主的尊嚴真的神圣不可進犯，否那么，后果真的很嚴重啊！?西游記?第七十八回，師徒四人行至比丘國，比丘國國王因被白面狐貍迷住，身體精神俱欠佳。命在須臾之際，為保自身性命，竟然準備采用妖道的方法治病，即用一千一百一十一個小兒的心肝做藥引。這些小孩，大的不滿七歲，小的只有五歲，都被養(yǎng)放在自己家門口的鵝籠里，以備國王使用。此處的父母雖不愿意，但懼怕王法，不敢啼哭。當悟空想方法把小兒們都藏在城外時，國丈建議國王假設用唐僧的心肝煎湯，強似那一千一百一十一個小兒之心，足保萬年之壽。于是兩人就合計起怎樣招來唐僧，怎樣剖取他的心肝。作為國君，只要他需要，臣子的性命如草芥一樣不值錢。不但認為這個和尚的心肝想取就取，而且還取的理直氣壯。真像八戒說的那樣君讓臣死，臣不死不忠；父叫子亡，子不亡不孝。后來妖精國丈和妖后都得到應有的懲罰，照理這種昏君不理也罷，壽星竟然還給國王三顆火棗，那國王后得長生者，皆原于此。就是儒家的這種深化人心的君貴臣輕思想把那些封建君主寵慣的越發(fā)自私，越發(fā)失去理性。儒家思想博大精深，在文論文聯(lián)盟章中的表現(xiàn)也是比比皆是。本文主要討論的就是儒家正名思想的三個方面，包括地位界