淺析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下研究性學(xué)習(xí)的不良傾向及對(duì)策

1、淺析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下研究性學(xué)習(xí)的不良傾向及對(duì)策互聯(lián)網(wǎng)的開展對(duì)教育已經(jīng)產(chǎn)生并正在產(chǎn)生著不可無視的影響，這種影響迫使人們重新審視當(dāng)前仍帶有濃重的傳統(tǒng)特質(zhì)的教育教學(xué)方式，考慮其在網(wǎng)絡(luò)背景下的開展方向。對(duì)此人們反響各異，評(píng)價(jià)不一。但不管人們是否認(rèn)同，我們的教育教學(xué)方式已經(jīng)帶上了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一些新特征。在研究性學(xué)習(xí)中，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)發(fā)揮了宏大的作用，它為學(xué)生提供了幾乎是無限的信息資源，呈現(xiàn)了對(duì)同一問題的多元化視角，構(gòu)筑了一個(gè)無圍墻、超時(shí)空的“虛擬教室，使學(xué)生可以在很大程度上拓展自己對(duì)課題的認(rèn)識(shí)深度和廣度。同時(shí)，相關(guān)的計(jì)算機(jī)軟件工具、教學(xué)支撐平臺(tái)等又為研究性學(xué)習(xí)提供了探究理論、交流管理的工具。但是，在為網(wǎng)絡(luò)的宏大功用歡

2、呼的同時(shí)，我們也應(yīng)該冷靜地審視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)中存在的不良傾向。這種不良傾向主要表達(dá)在哪些方面？我們應(yīng)該如何調(diào)整教學(xué)思想和策略，最大程度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用并限制其消極影響？這是本文將要論及的主要內(nèi)容。一網(wǎng)絡(luò)以其靈敏、便捷、連通的特點(diǎn)推動(dòng)了研究性學(xué)習(xí)的蓬勃開展，但誠如西哲所言：“一切社會(huì)進(jìn)步都有一個(gè)共同的特點(diǎn)它總是右手扔給人類一束閃光的金羊毛，左手又悄悄地拿走一點(diǎn)人類原來擁有的東西。無可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)研究性學(xué)習(xí)潛在的消極影響不可無視。一、網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了海量的信息資源，但同時(shí)也可能使研究性學(xué)習(xí)成果淪為各種資料的拼接和堆砌，并由此帶來急躁的學(xué)習(xí)態(tài)度和無深度的思維習(xí)慣。21世紀(jì)是信息社會(huì)，其最

3、大特征就是“信息爆炸。這種“信息爆炸在網(wǎng)絡(luò)中得到鮮明表達(dá)。它一方面表現(xiàn)為信息構(gòu)造的無序呈現(xiàn)，另一方面表現(xiàn)為信息數(shù)量的無限增長。據(jù)美國南達(dá)科他州“光明星球網(wǎng)絡(luò)公司2000年7月26日發(fā)表的研究報(bào)告顯示，互聯(lián)網(wǎng)上至少儲(chǔ)存有5500億頁的資料，并且每天以驚人的速度遞增1。如今假如在Ggle搜索引擎中打入“儒家文化這個(gè)詞，可以搜索到86300條網(wǎng)頁資料；輸入“孔子與儒家文化，有36500條網(wǎng)頁資料。這意味著，學(xué)生的研究好比是站在了“巨人的肩膀上，他們對(duì)課題的認(rèn)識(shí)深度因?yàn)檎加胸S富的資料而有可能得到很大程度的提升。但是，在海量的信息面前，假如不學(xué)會(huì)選擇，就容易陷入一種無所適從的茫然，或者擇取的是一些無價(jià)值

4、的信息，使網(wǎng)絡(luò)的功能得不到充分發(fā)揮。面對(duì)信息，學(xué)生應(yīng)該分辨其正確和錯(cuò)誤、主要和次要、新穎和陳舊、深化與淺薄的差異，以便對(duì)其作進(jìn)一步的加工處理，創(chuàng)造出新的信息。占有了信息資料以后，又出現(xiàn)了一個(gè)新的問題：如何正確地使用它們？研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)的是學(xué)生分析問題、解決問題的才能和創(chuàng)造才能。這些才能的培養(yǎng)都有賴于學(xué)生對(duì)研究全面、深化的參與。網(wǎng)絡(luò)上可以找到大量的輔助資料，但它僅僅是提供一種參考和借鑒，絕不意味著學(xué)生可以直接拿來貼上自己的標(biāo)簽。而面對(duì)無數(shù)的資源信息，一局部學(xué)生不可防止地會(huì)產(chǎn)生依賴心理，把研究性學(xué)習(xí)的過程簡化為一個(gè)對(duì)現(xiàn)有資料剪切、拷貝的過程。一些必要的調(diào)查因?yàn)榫W(wǎng)上有結(jié)果而可以不做；一些觀點(diǎn)可以直接

5、拿來“為我所用當(dāng)研究性學(xué)習(xí)跳過了許多運(yùn)算過程和推理步驟而直奔科學(xué)結(jié)論，省略了閱讀構(gòu)思而通過對(duì)現(xiàn)有資料的概括綜合輕易完成文本寫作，研究性學(xué)習(xí)成果也就不過是低層次的資料拼接和堆砌，是對(duì)別人勞動(dòng)成果的毫無責(zé)任感的復(fù)制，談不上研究主體意識(shí)、價(jià)值的發(fā)揮。它背離了研究性學(xué)習(xí)的初衷，不僅無助于學(xué)生的才能開展，而且導(dǎo)致學(xué)生將嚴(yán)肅的科學(xué)研究過程游戲化，帶來一種急躁的學(xué)習(xí)態(tài)度和無深度的思維習(xí)慣。二、網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生能隨時(shí)隨地享受到文化與知識(shí)的盛宴，但卻可能導(dǎo)致研究過程中學(xué)生情感體驗(yàn)的缺失，從而消解研究性學(xué)習(xí)的意義。教育改革的真正意義在于，從“教育是人的一種生命體驗(yàn)、“學(xué)習(xí)是人的生命活動(dòng)的一個(gè)組成局部出發(fā)，在調(diào)整傳授性教

6、育、承受性學(xué)習(xí)的同時(shí)，大力提倡和開展體驗(yàn)性教育，還學(xué)生一個(gè)完好的生命歷程。體驗(yàn)是建立在個(gè)體的內(nèi)部知覺根底上的一種特殊的活動(dòng)，是生理和心理、感性和理性、社會(huì)和歷史等方面的復(fù)合交織的整體矛盾運(yùn)動(dòng)，“是以主體在認(rèn)識(shí)過程中和心理過程中所積累的經(jīng)歷內(nèi)容為對(duì)象的，是對(duì)經(jīng)歷帶有感情色彩的回味、反芻、體味2。研究性學(xué)習(xí)是整體性、綜合性的學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)精神，提倡學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)產(chǎn)生的過程，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在所經(jīng)歷的認(rèn)知過程中獲得人們常常稱之為只可意會(huì)不可言傳的那種東西體驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)也答應(yīng)以讓學(xué)生體驗(yàn)到人類思想的廣博，感受到一種在傳統(tǒng)課堂上無法感受到的刺激，但它同時(shí)也在一定程度上剝奪了學(xué)生體驗(yàn)

7、自然、社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)人生的時(shí)機(jī)。傳統(tǒng)課堂上過多的理性分析難以引發(fā)學(xué)習(xí)主體體驗(yàn)的獲得，而互聯(lián)網(wǎng)上輕而易舉可以占為己有的資料觀點(diǎn)同樣容易使學(xué)消費(fèi)生思維的惰性，從而有意無意地省略掉自己獨(dú)立的考慮探求過程，帶來認(rèn)知上的另一種淺薄。比方研究“儒道思想對(duì)中國文人的影響這一課題，就必須廣泛涉獵中國古代文人的代表性作品，觀照課題中作為研究對(duì)象的文人們坎坷不平的生命旅程，深化體察他們?cè)谌宓牢幕绊懴碌乃枷雽?duì)抗，進(jìn)而對(duì)這個(gè)課題作出自己個(gè)性化的理論闡述。假如省略掉了大量的閱讀、考慮過程，而單單憑借網(wǎng)絡(luò)資料完成對(duì)這個(gè)課題的研究，那么學(xué)生就無法得到相關(guān)的情感體驗(yàn)，無法領(lǐng)會(huì)柳永“忍把浮名，換了淺斟低唱后隱藏的憂傷，無法讀

8、懂李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人里無限的期望，無法從一首短短的詩中讀到隱含著的一個(gè)民族幾千年的情感謝戰(zhàn)。這樣的話，即使結(jié)題的論文做得再漂亮，也難以彌補(bǔ)學(xué)生在研究過程中情感體驗(yàn)的缺失，這樣的研究性學(xué)習(xí)也就沒有真正完成既定的目的，其意義也就大打折扣了。網(wǎng)絡(luò)上的信息對(duì)于學(xué)生而言是靜態(tài)的，因?yàn)樗鼪]有經(jīng)過學(xué)生自己思想的內(nèi)化。一切停留在情感體驗(yàn)之外的知識(shí)是假知識(shí)、死知識(shí)?！皩?duì)意義、價(jià)值、美的感受和體驗(yàn)絕不是客觀化、概念化的知識(shí)分析所能代替的。3缺乏情感體驗(yàn)的融入，教育或許能在大腦中留下短暫的痕跡，但無法在心靈中、人生中留下震撼。假如學(xué)生只忙于領(lǐng)會(huì)別人豐富的精神世界，無視了對(duì)自己思維空間的挖掘，研究性

9、學(xué)習(xí)就注定將走向一條彎路。三、網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生能更多地依靠自身的力量完成對(duì)課題的研究，但卻可能帶來對(duì)話與交流的缺乏，不利于學(xué)生的自我反思和進(jìn)步。研究性學(xué)習(xí)不像學(xué)術(shù)性課程那樣，在施行之前就已由專家預(yù)先設(shè)計(jì)好課程根本目的，由老師在教學(xué)前制定好詳細(xì)的操作性目的，而一般只是在學(xué)習(xí)開展前確定一個(gè)總的、大致的方向，許多詳細(xì)、微觀的目的，要在學(xué)生的探究過程中，在學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對(duì)象的交互作用、互相對(duì)話的過程中逐漸構(gòu)建。“所謂對(duì)話，就是主體之間通過互動(dòng)進(jìn)展意義的重構(gòu)。4對(duì)話是必要的，它是為了促進(jìn)自我的回歸性反思，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生新的行為，從而實(shí)現(xiàn)自我意義的建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的開展，讓學(xué)習(xí)者嘗試永無止境的探究。在研究性學(xué)習(xí)中，

10、師生的對(duì)話、同一興趣愛好的伙伴之間的交流商討，對(duì)于開啟研究思路、進(jìn)步學(xué)習(xí)質(zhì)量，是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。通過這樣的對(duì)話與交流，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的取長補(bǔ)短，養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)的才能，這又是研究性學(xué)習(xí)的重要目的。網(wǎng)絡(luò)打破了遠(yuǎn)間隔 傳送的“瓶頸，提供應(yīng)人們自由交流的時(shí)機(jī)。全球范圍內(nèi)的傳遞與共享、零本錢的復(fù)制、個(gè)人話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生自娛自樂，“心游萬仞，享受與遠(yuǎn)方人士“面對(duì)面打交道的快感但需要注意的是，當(dāng)人們沉浸在與虛擬世界中的對(duì)象的交流中時(shí)，現(xiàn)實(shí)的世界正從他們身邊漸漸退隱?？梢赃@樣說，學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)而方便地獲得信息、獲得知識(shí)，但網(wǎng)絡(luò)媒體的介入?yún)s使人際交流變得間接化、符號(hào)化、數(shù)字化了。在網(wǎng)絡(luò)上，師生之間呈現(xiàn)別離狀態(tài)

11、，老師的“言傳身教、“潤物細(xì)無聲的情感熏陶無從實(shí)現(xiàn)了。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)就如同一口“溫順陷阱，使人不自覺地喪失了與活生生的人、事物交流的時(shí)機(jī)。四、網(wǎng)絡(luò)的平等開放給了學(xué)生自主選擇的權(quán)利，但卻有可能導(dǎo)致自由和約束的失衡，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德行為問題的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)以其平等性、開放性、豐富性為研究性學(xué)習(xí)的開展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)支撐，而其超大容量的信息會(huì)聚更使學(xué)生有可能站在一個(gè)高起點(diǎn)上去發(fā)現(xiàn)、考慮問題。但在流光溢彩的背后，也隱藏著它最具威脅性的東西。網(wǎng)絡(luò)既可以傳播知識(shí)，也可以制造精神鴉片；既可以是閃耀智慧光輝的所在，也可以是傳播混亂思想的源頭。網(wǎng)絡(luò)之戰(zhàn)被人稱為“爭奪眼球的戰(zhàn)爭，為了吸引網(wǎng)民的注意，色情惑眾、暴力宣

12、泄都成了爭取更高點(diǎn)擊率的法寶。在網(wǎng)絡(luò)管理還不夠健全的情況下，人們必將面對(duì)一場有關(guān)道德程度、文明素質(zhì)的考驗(yàn)。當(dāng)考驗(yàn)的對(duì)象圈定在孩子身上時(shí)，當(dāng)所有的一切都放在學(xué)生“觸手可及的地方等待他們擇取時(shí)，我們覺得無比的沉重與擔(dān)憂。因?yàn)楫?dāng)我們把鼠標(biāo)交給學(xué)生，我們就已經(jīng)無條件地下放給了學(xué)生操控虛擬世界的權(quán)利；他們用它翻開通向?qū)硎澜绲哪纳乳T，取決于他們的自控力、鑒別力。我們相信大局部學(xué)生將憑借網(wǎng)絡(luò)找到“芝麻開門的秘訣，但也難免有局部學(xué)生以此翻開的卻是隱藏著災(zāi)禍的“潘多拉魔盒。教育的本意應(yīng)是追求真知、保衛(wèi)正義、升華人性，正如法國教育家斯普朗格所言：“教育的最終目的不是傳授已有的知識(shí)，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，

13、將生命價(jià)值感喚醒，直到精神生活之根。5研究性學(xué)習(xí)正表達(dá)了這種追求，這是由研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)在性決定的。其內(nèi)在性是指學(xué)習(xí)者自己替自己做主，自己決定自己，即“自由的本意，學(xué)習(xí)者有自己的興趣、欲望、方法、調(diào)控機(jī)制和評(píng)價(jià)體系等。也就是說，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、探究一個(gè)理性世界時(shí)，也正在尋求一個(gè)自己為自己立法的精神世界。這意味著，學(xué)生必須慎重地面對(duì)每一次選擇，為自己構(gòu)建一個(gè)安康的精神空間。自由必須與約束、責(zé)任同在。學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過程中獲得最大限度的學(xué)習(xí)自主權(quán)的同時(shí)，也意味著要承當(dāng)比學(xué)科課程學(xué)習(xí)大得多的責(zé)任。否那么，網(wǎng)絡(luò)上無邊的自由將成為學(xué)生開展的災(zāi)難。二以上分析說明，網(wǎng)絡(luò)給研究性學(xué)習(xí)的開展帶來了莫大的便利，但也存在

14、許多不容無視的消極影響，并且這潛在的消極影響正在日益凸現(xiàn)。那么，如何診治？下面是在原那么意義上提出的對(duì)策思路。一、進(jìn)步老師素質(zhì)，強(qiáng)化老師在研究過程中的指導(dǎo)作用。相比傳統(tǒng)教學(xué)，研究性學(xué)習(xí)中老師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換。但轉(zhuǎn)換并不意味著老師退出學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。那種樣樣精細(xì)加工、事事扶持不放的包辦式教學(xué)固然無益于學(xué)生的開展，但一切不管、絕對(duì)自由的方式也不是培養(yǎng)學(xué)生才能的妙方。面對(duì)開放的、虛幻的、信息量龐大而又存在平安隱患的網(wǎng)絡(luò)世界，假如沒有老師的指導(dǎo)，學(xué)生很容易迷失其中，浪費(fèi)大量的時(shí)間，卻實(shí)現(xiàn)不了初始目的，徒勞無獲。因此，老師應(yīng)該教給學(xué)生搜索信息、閱讀信息、加工創(chuàng)造信息的方法。另外，老師還要把握好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中

15、學(xué)生心理的變化。學(xué)生本身的許多特點(diǎn)決定了在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)展研究性學(xué)習(xí)的方法和要求。在基于網(wǎng)絡(luò)的研究性學(xué)習(xí)過程中，老師應(yīng)該注意觀察新理念給學(xué)生造成的心理變化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)在研究性學(xué)習(xí)中所起的作用，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度。在研究過程中，要根據(jù)詳細(xì)情況相應(yīng)調(diào)整研究過程，促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的開展和社會(huì)技能的進(jìn)步，防止學(xué)生因盲目依賴網(wǎng)絡(luò)而有急功近利的錯(cuò)誤行為。最后，老師還應(yīng)充當(dāng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士，盡力使學(xué)生能處在一個(gè)相對(duì)純潔的空間中。網(wǎng)絡(luò)作為工具，它指向天堂還是地獄，方向盤操控在很多人手中，其中老師的手最有力。因此，老師教給學(xué)生的除網(wǎng)絡(luò)技能外，還應(yīng)該有一雙慧眼在魚龍混雜、瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)

16、空間中區(qū)分真理和錯(cuò)誤，有堅(jiān)決的立唱能抵御各種不良信息的干擾，有敏銳的信息意識(shí)對(duì)信息敏感。這關(guān)系到學(xué)生的信息視野和信息平安。因此，在網(wǎng)絡(luò)背景下的研究性學(xué)習(xí)中，老師的責(zé)任相比從前更重了。二、創(chuàng)立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供對(duì)話與交流的場所。研究性學(xué)習(xí)可以采用小組合作的方式，也可以采用個(gè)人研究與全班集體討論相結(jié)合的形式。在此過程中，網(wǎng)絡(luò)是最好的交流和共享平臺(tái)。比方，先由每個(gè)同學(xué)把自己搜集的資料和得出的結(jié)論、形成的觀點(diǎn)在網(wǎng)上發(fā)布，再全班集中討論，也可以通過Eail或BBS異步討論，然后將初步的成果公布在網(wǎng)上，再繼續(xù)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)展討論，如此反復(fù)。我們?cè)O(shè)想可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其目的包括以下幾個(gè)方面：1.實(shí)現(xiàn)“充分對(duì)話，

17、通過學(xué)習(xí)共同體促進(jìn)“自我反思；2.鼓勵(lì)“展示表現(xiàn)，滿足自由生長和自我實(shí)現(xiàn)的需求；3.進(jìn)展“問題診斷，及時(shí)判斷和解釋情境性問題中特定的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)者情況；4.呈現(xiàn)“多重解釋，讓更多的公眾進(jìn)展開放評(píng)價(jià)，尊重不同的觀點(diǎn)發(fā)生；5.信息“自動(dòng)記錄，把搜集與整理繁瑣的評(píng)價(jià)信息的工作交給計(jì)算機(jī)。這樣，學(xué)生就可以通過網(wǎng)絡(luò)不斷和老師、同學(xué)溝通，不會(huì)因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)而無視和周圍人的交往。三、充分運(yùn)用評(píng)價(jià)功能，標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。評(píng)價(jià)也是研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。如何進(jìn)展評(píng)價(jià)，關(guān)系到每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)詳細(xì)應(yīng)從過程和效果兩方面進(jìn)展評(píng)價(jià)。研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)重點(diǎn)是學(xué)生在“研究性課程的整個(gè)探究過程中的參與程度、所起的作用、合作才能，以及學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、理論才能、信息素養(yǎng)等方面的進(jìn)步。例如在開展主題研究活動(dòng)的過程中，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下系統(tǒng)地搜集信息并進(jìn)展整理、組織和分析，老師的指導(dǎo)這時(shí)就是一種隱性的過程評(píng)價(jià)。它指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展價(jià)值判斷，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在研究的領(lǐng)域中不斷探究。它關(guān)注的是學(xué)習(xí)探究的方法和途徑，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集、分析、歸納和整理材料，學(xué)會(huì)處理反響信息，注重研究過程。課題研究完成后，不是交一篇結(jié)題報(bào)告了事，而是以評(píng)審辯論的形式進(jìn)展總結(jié)評(píng)價(jià)。這樣，也可以促使學(xué)生在研究過程中更多地參與、獨(dú)立地考慮，而不是把網(wǎng)絡(luò)視為惟一的信息來源，從而進(jìn)步了研究性