心理學(xué)烏合之眾讀后感800字左右

1、心理學(xué)烏合之眾讀后感800字左右 .的是古斯塔夫勒龐，是一位法國人，大家知道心理學(xué).讀后感800字左右怎么寫嗎？其實(shí)寫心理學(xué).讀后感800字左右也不會很難，那就一起來寫心理學(xué).讀后感800字左右吧！下面是我為你們整理的關(guān)于心理學(xué).讀后感800字左右的內(nèi)容，盼望你們能夠喜愛。 心理學(xué).讀后感800字左右一 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 在一個群體之中的人就仿佛在山中穿行，想知道山的面目很難。而.正是告知我們這座山畢竟是什么樣子，怎么上山，怎么下山，怎么面對下一座山。 沒看這本書之前我其實(shí)就骨子里厭惡所謂的“流行”和“時尚”。為什么所謂“大眾”喜愛的我就要喜愛?

2、“大眾”說好的我就要說好?“大眾”是什么?我覺得這個“大眾”其實(shí)和從小到大沒征求過我看法就上臺代表我發(fā)言的那些“同學(xué)代表”“員工代表”一樣，不過是有權(quán)，有錢人的喉舌和工具而已。我不能阻擋他們宣揚(yáng)和演講，但我可以不認(rèn)同不跟隨。 。許多人都聽過一個笑話。一個路人看到路上有一個人在看天，就以為天上有什么也停下來抬頭看。其次個、第三個，更多人也停下來看，什么也沒看到就相互詢問。最終才知道第一個人不是在看天，是由于流鼻血才仰著頭。 我至今也還記得自己變成.的一次經(jīng)受。那是學(xué)校五班級的一天下午。一放學(xué)就跟著路上的一大群人暈暈乎乎的走到市中心廣場，看到許多人往天上扔帽子，我們幾個小伙伴也就跟著人群撿地下的帽

3、子一起扔，根本不知道為什么也沒想過找人去問問。后來才知道那天這個活動是為了一個道聽途說來的消息說某個人去世了。我既不知道為什么大家會為了一個人去世那么興奮，也不知道為什么電視臺為那個人還健康活著興奮，但是那一年我的確盲目的扔了帽子。 略微年長一點(diǎn).上開頭流行練氣功，每天樓下練香功的聲音都會比鬧鐘更有效的把我喚醒?！跋恪眲e看都是大爺大娘，一群人聚在一起喊出來也是氣概十足。聽說大家一起練會散發(fā)出特殊的香味，我沒湊近聞過，但是想想他們那么早去練的緣由估量也是怕太陽出來簡單出汗，怕會辨別不出究竟是香還是臭。 我自己在家看過“中功”的“帶功”錄像帶。一個大師坐在臺上發(fā)功，讓臺下的搖頭就搖頭，伸手就伸手，

4、還有人又哭又鬧完全失控很是奇妙。據(jù)說大師也是可以透過錄像帶發(fā)功的，但我看的時候既不想搖頭，也不想伸手。 高校里一天和舍友吃了燒烤喝了啤酒，酒酣耳熱的往宿舍走。途徑四大創(chuàng)造廣場看到烏壓壓一大堆人席地靜坐，還是不禁下了一跳。后來才知道那是當(dāng)時最熱門的一種氣功，后來竟然演化成了另一場大規(guī)模群體性活動。還好我早就看過大師的錄像帶，對這個一點(diǎn)都不感冒，練功就練功，干嘛非要一起練，半夜不睡覺坐在外面靜坐嚇人好玩嗎? 老婆喜愛看演唱會。開頭我總覺得花錢買演唱會票還不如買CD，音質(zhì)好還能反復(fù)聽。但是作為陪員參加了幾次之后發(fā)覺演唱會有其獨(dú)特的“氣場”，這是自己單獨(dú)聽完全不行能體會到的。這種氣場不能簡潔歸結(jié)為現(xiàn)場

5、的影響、燈光，甚至親眼看到明星，更多的還是周邊人群的影響力。當(dāng)你看到四周很多熒光棒在搖擺，你不搖別人會主動問你是不是你不會打開熒光棒開關(guān);當(dāng)你四周的人都站起來手拉手跟唱，你不唱別人會主動抓住你的手拉你起來，這就是群體的作用。 一個人的時候我們會自然會調(diào)動全部感官和大腦去對四周環(huán)境做出推斷，但是這種警覺會隨著人群的規(guī)模而漸漸降低。過于另類在群體中是不受歡迎的，所以群體中的人也會自然而然的趨同。這都是數(shù)萬年乃至更久的生物進(jìn)化結(jié)果，所以無論你有沒有自己的推斷，一旦在那個群體當(dāng)中無法脫身的時候，你的選擇其實(shí)不多。 然而我還是不想就這樣“同流合污”，所以我選擇“進(jìn)化”成宅男。別跟我爭論現(xiàn)在流行什么，我不

6、想加入你說的那個群體。 心理學(xué).讀后感800字左右二 人多力氣大?不見得!人越多越傻。120年前，法國.學(xué)家、心理學(xué)家勒龐就未卜先知，看穿了一切。他認(rèn)為群體中往往會存在極少部分的聰慧人，但會被群體的主流看法影響，從而變得隨大流，但人類.的進(jìn)步又始終都是少數(shù)精英人士引領(lǐng)的。 書中引起多起歷史大事，尤其是通過法國大革命大事，認(rèn)為群體永久游離于無意識的領(lǐng)地，會聽命于一切示意，表現(xiàn)出對理性的無動于衷，他們失去了一切批判力量，除了極端親信外，再無其他可能。 勒龐還認(rèn)為一個孤立的人可能是有教養(yǎng)的，但是群體可能變?yōu)樾袨槭鼙灸苤涞囊靶U人。群體是心情的放大器，假如恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就會創(chuàng)建和諧.，假如被壞人利用，就

7、會變得無節(jié)操、無下限。這就很好的解釋了，在早期中日、中美關(guān)系緊急的時候，會消失中國人打砸自己同胞資產(chǎn)的現(xiàn)象，他們往往好多都是狂熱的激進(jìn)分子，甚至打著愛國主義的旗幟，行使丑惡的個人意圖。 如何在群體中保持坦然、淡定，不當(dāng).，在勒龐看來，最為有效的方法就是盡量少受點(diǎn)機(jī)械的應(yīng)試訓(xùn)練，多一點(diǎn)獨(dú)立思索。應(yīng)試訓(xùn)練最大的特點(diǎn)就是背書和聽從，而非引領(lǐng)文明進(jìn)步所需要的開拓精神、共性、推斷力、閱歷等，而這正是中國訓(xùn)練的現(xiàn)狀。 最近在看他想的童年，很受啟發(fā)。 心理學(xué).讀后感800字左右三 經(jīng)典之所以經(jīng)典，就在于其永久不會過時。為什么博學(xué)鴻儒在群體中卻只會鸚鵡學(xué)舌，為什么謙謙君子在群體的支持下會變的得粗野不堪，肆無忌

8、憚?為什么打動群體的觀念總是經(jīng)不起嚴(yán)密的推理?這是我翻開這本書看到的一段話，一連串的發(fā)問，讓人不覺深思，不由對這本書布滿了期盼。 在讀這本書之前對它是不了解的，光看字面，它指臨時雜湊的，毫無組織紀(jì)律的一群人，只是介紹一開頭就定性為道德敗壞，無底線的一群人。實(shí)際上它是指聚合在一起丟失自我共性，受集體精神支配的人，討論在一個大時代下整個.群體。 以自己親身經(jīng)受的一系列大事，以法國大革命作背景思索個人與群體系，保守而冷靜的分析，言辭犀利，對一切既有的推斷不以為意，毫不留情的揭開人類的虛榮之心，揭露諸多關(guān)于集體的丑惡與缺陷，將可悲的人性、群體特性擺出來讓人們自己端詳。 書中介紹寫到“群體等同于無意識集

9、體。由于無意識，所以力氣強(qiáng)大?！?這種“無意識”是指群體的沖動和急躁、缺乏理性、低劣的推理力量、少有深思熟慮而混沌懵懂。在群眾聚集、情感亢奮的特定大事中，個人的思想感情肯定會弱化甚至泯滅，會不自覺地加入到集體意識中去。即使平常獨(dú)處冷靜糊涂的佼佼者，一旦匯入群體，個人都會被感性所支配，被群體所裹挾，意識趨于群眾的平均水平。所以群體具有沖動、盲目、易變、急躁、簡單受鼓動、以及凌駕一切的道德觀等特性。 書中說：“有時，在某種狂暴的感情譬如由于國家大事的影響下，成千上萬孤立的個人也會獲得一個心理群體的特征。在這種狀況下，一個偶然大事就足以使他們聞風(fēng)而動聚集在一起，從而立即獲得群體行為特有的屬性”。例如

10、以前的紅衛(wèi)兵，他們有著屬于自己的道德觀，盲目的追隨國家的號召，高喊著冠冕堂皇的口喊，常常發(fā)生“打砸搶燒”等行為。尤其是現(xiàn)今這個.，群體意識被前所未有的放大，而過度放大導(dǎo)致的就是理性的偏失。 網(wǎng)上常常發(fā)生的道德綁架大事，一旦發(fā)生什么事，網(wǎng)友站在道德制高點(diǎn)，集體性毫無理性的批判別人。例如2022 年汶川地震萬科捐200 萬，導(dǎo)致的確是網(wǎng)友的一片罵聲，王石在博客中回應(yīng)認(rèn)為，“萬科捐出的200 萬是合適的，中國是個災(zāi)難頻發(fā)的國家，賑災(zāi)慈善活動是個常態(tài)，企業(yè)的捐贈活動應(yīng)當(dāng)可持續(xù)，而不成為負(fù)擔(dān)”毫無疑問，這是個人理性的做法，但是在群體意識中，他們自然的認(rèn)為，你有錢就應(yīng)當(dāng)多捐。你的理性在群體意識看來就是自私

11、。 事實(shí)上，我們始終在一個群體中生活，必定受群體集體意識的支配。尤其是現(xiàn)今這個.，尤其強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，再也沒有了以前孤膽英雄式的個人主義。讓我們感受到群體的力氣越來越大。而這打算了我們必需了解群體，了解群體心理狀態(tài)。讓我們在盲目的之中帶點(diǎn)理性，迷信的時候產(chǎn)生懷疑。 心理學(xué).讀后感800字左右四 讀勒龐在一個世紀(jì)前寫的這本.，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體人類.最基本的單元的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見到，群體在一個愈加明主的.中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。 勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞消失得最

12、多次。勒龐認(rèn)為：種族是打算人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素，打算了人類的無意識動機(jī)，而無意識動機(jī)又是群體行為的動因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。 勒龐應(yīng)當(dāng)也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導(dǎo)，絕望之情可見一斑。 看書時不時被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認(rèn)為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的機(jī)會都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注，被很多.學(xué)家尊為“討論.心理影響力最大的一本書”，必定有

13、其獨(dú)到之處。依本人拙見，還應(yīng)歸功其對于將來強(qiáng)大的預(yù)見力量。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國解放后的那場浩劫，不也是一場群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無預(yù)見力地指出：“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個模棱兩可的詞匯，描述一個宏大的圖景，鼓動群體而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔”正是群體最深層的無意識動機(jī)的穩(wěn)定，人類一切看似美妙的革命都像反復(fù)過去看看半個世紀(jì)前的中國，和封建.有什么區(qū)分? 就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最終勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永久不要隨波逐流。 心理學(xué).讀后感800字左右五 終

14、于在家里看完，首先佩服當(dāng)時超前的見解，不行避開談?wù)勎覍Ρ緯囊恍┛捶?對群眾的特點(diǎn)的分析很不錯，但是有些觀點(diǎn)有些肯定和偏見，已給出結(jié)論卻沒有詳細(xì)的論據(jù)，對此，我感覺這本書更多是給.看的，對此我保留看法。沒論證過程得出的結(jié)論顯得有些蒼白。 對于論證，規(guī)律是存在問題。在觀感-上就有說明。 摘選一段書摘“我們又知道，觀念、情感和習(xí)俗是相當(dāng)穩(wěn)定的東西，絕不隨著改寫法典而被一并改寫。這樣一來，對于一個民族來說，它就無法隨便選擇自己的制度，就像它不能隨便選擇自己的頭發(fā)和眼睛的顏色一樣”不太贊同這種說法，制度與觀念、情感和習(xí)俗應(yīng)當(dāng)是相互影響的，并非是誰打算誰的關(guān)系。 一個結(jié)果往往并非由一個緣由導(dǎo)致，可能是好幾個緣由導(dǎo)致，甚至是好幾個因素簡單的作用而導(dǎo)致。 還有一種恐怖的行為就是 給出預(yù)定結(jié)論，然后篩選有利的材料證明它?；蛟S是挺博