畢業(yè)論文：說東坡論詩詩

1、畢業(yè)論文：說東坡論詩詩畢業(yè)論文: 說東坡論詩詩畢業(yè)論文: 說東坡論詩詩-23 17:06:19 畢業(yè)論文 :說東坡論畢業(yè)論文: 說東坡論詩詩:2013-5詩詩 , 王文龍 （ 鹽城師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇鹽城224002） 【摘要】蘇東坡的論詩詩是東坡詩論一個不可或缺的組成部分。蘇詩本集中共收入論詩詩（ 從較寬泛的意義上說 ）50 余首，從內(nèi)容、作法、體制等方面來看，可以說是杜甫論詩詩的嫡傳。而東坡論詩詩更有其獨(dú)創(chuàng)性，諸如品評詩人的視角獨(dú)特而多變，對審美思維的深入探討，藝術(shù)視野的拓展等。其論詩宗旨大體上可歸結(jié)為對詩藝的研究和詩美的探求，從而顯示了獨(dú)特的價值和魅力。【關(guān)鍵詞】東坡論詩詩詩論詩學(xué)【中圖

2、分類號】1206（2【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1003,6873（2012）05,0042,04我國古代論詩詩是古代詩論中一個并不鮮見的特異品種 （西方亦有之，唯較稀缺） 。作為詩人與詩論家集于一身的顯著標(biāo)志之一，蘇東坡的論詩詩幾乎同他的詩話一樣受到了后世的追捧。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，蘇詩本集中全部或部分以詩論詩的作品多達(dá)50 余首,1, ，這一數(shù)量同后來僅擁有30余首論詩絕句而引發(fā)后世詩壇同類作品連篇累牘以至臻于大盛的元好問相比，也算是相當(dāng)可觀了。這些論詩詩（ 從較寬泛的意義上說） 是對前代論詩詩傳統(tǒng)的繼承和光大，它們不僅是東坡詩論的一個組成部分，而且是中國古代一份帶有某種原創(chuàng)性的詩學(xué)資源，值

3、得我們珍視。在中國古代詩學(xué)史上，嚴(yán)格意義上的論詩詩一般以杜甫戲?yàn)榱^句等詩作為開山。盡管前人將“詩話之源”追溯到詩經(jīng) ?大雅中的作品 ,2, ，在杜甫之前，包括李白在內(nèi)，也偶有論詩之作，但他（它） 們對后世論詩詩的影響，都與杜甫不可同日而語。從較寬泛的論詩詩總量看，蘇、杜兩家大致相伯仲而從淵源關(guān)系說，我以為東坡的論詩詩正是老杜的嫡傳。老杜本是東坡崇拜的偶像之一，東坡平生作詩也多方師法杜甫（參見拙文蘇詩師杜散論，載樂山師院學(xué)報 2008年第 3期） ，所以東坡論 詩詩步武老杜，就理有固然了。 要從三個方面加以敘說。第一，品評詩人的視角獨(dú)特而多變。如前所說，東坡論詩詩廣泛涉及眾多的古今詩人，倘若稍

4、不留意，便很容易給人以重復(fù)與模糊的感覺。頗為難得的是，東坡嚴(yán)格遵循“知人論世”的宏旨，由此選擇與確定品評的視角，再用準(zhǔn)確、鮮明而富有概括力的語言將有關(guān)詩家表現(xiàn)出來。這樣，品評的對象便呈現(xiàn)出獨(dú)特性和多樣化?！扒艍咽浚退酪馍趿?。 , 古人誰不死，何必較考折! 名聲實(shí)無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)。” （ 屈原塔 ）從儒家圣人“舍生取義”的觀念死節(jié)”的崇高風(fēng)范?！皦咽俊?、“死節(jié)”，人與事出發(fā)，禮贊屈原“的定位都準(zhǔn)確之至。“古人誰不死”四句，極富人生哲理，仿佛傳出了屈原沉江赴死前的心聲?！叭钌趴襁_(dá)，遁世默無言。猶馀胸中氣，長嘯獨(dú)軒軒。高情遺萬物，不與世俗論。登臨偶自寫，激越蕩乾坤。

5、, ” （ 阮籍嘯臺 ） 正始詩人阮籍緘默自處、狂狷傲世而以詩鳴的形象已呼之欲出，而他所面對的魏晉易代之際的恐怖統(tǒng)治以及內(nèi)心的不平與憤慨，則隱約見于言外。此處對阮氏“狂達(dá)” （ 狂士兼達(dá)人 ） 的定位也是相當(dāng)準(zhǔn)確的?！?, 靖節(jié)固昭曠，歸來侶蓬蒿。新霜著疏柳，大江起風(fēng)濤。東籬理黃菊，意不在芳醪。白衣挈壺至，徑醉還游遨。悠然見南山，意與秋氣高?！?（ 題李伯時淵明東籬圖 ） 以擺脫黑暗、污濁的官場，歸隱寧靜、純潔的田園為背景（ 僅以“歸來”二字帶過） ，以自然風(fēng)物為襯托，簡直再現(xiàn)了李氏原畫中“隱逸詩人之宗” （ 鐘嶸語 ） 陶淵明任真自得、守志不阿的精神風(fēng)貌，堪稱形神兼?zhèn)?。而尤為精彩的，還是以扛

6、鼎的筆力分別精心刻劃的唐詩燦爛星空中的“雙子星座”李白和杜甫: 天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬，一鳴一止三千秋。開元有道為少留，縻之不可矧肯求?西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘身。平生不識高將軍，手污吾足乃敢嗔。作詩一笑君應(yīng)聞。 （ 書丹元子所示李太白真 ） 大雅初微缺，流風(fēng)困暴豪。張為詞客賦，變作楚臣騷。展轉(zhuǎn)更崩壞，紛綸閱俊髦。地偏蕃怪產(chǎn)，源失亂狂濤。粉黛迷真色，魚蝦易豢牢。誰知杜陵杰，名與謫仙高。掃地收千軌，爭標(biāo)看兩艘。詩人例窮苦，天意遣奔逃。塵暗人亡鹿，溟翻帝斬鰲。艱危思李牧，述作謝王褒。失意各千里，哀鳴聞九皋。騎鯨遁滄海，捋虎

7、得綈袍。巨筆屠龍手，微官似馬曹。迂疏無事業(yè)，醉飽死游遨。簡牘儀型在，兒童篆刻勞。,（ 次韻張安道讀杜詩 ）前一首以奇矯不凡的想象，極寫詩仙李白縱游宇宙的瀟灑出塵之姿以及目空一切的狂傲性格，其精神、氣度酷肖盛唐時代的李白。清人汪師韓說得好: “筆歌墨舞，實(shí)有手弄白日、頂摩青穹之氣概，足為白寫照矣?！?,4, 結(jié)尾處運(yùn)用歷史故實(shí)“以嬉笑為怒罵” （陳衍語 ） ，移置他處不得。如果說前一首著重從空間的廣袤無垠（ “八極”、“四海” ） 來襯托和渲染詩仙的高大形象，那么后一的悠久與流變來突出詩圣的橫空出世以首便是著重從詩歌史 （ 時間 ）及兩位大詩人并駕齊驅(qū)的詩國盛況。東坡除了持李、杜并重論之外，詩中

8、還貫穿了“窮而后工” （ 歐陽修語 ） 的詩學(xué)觀點(diǎn)，表明老杜以亂世漂泊、生活窮苦的經(jīng)歷，成就了“巨筆屠龍手”的輝煌業(yè)績，這又是緊緊扣合時代的動亂和老杜的身世而言的。此外，歐陽叔弼見訪，誦陶淵明事, 揭示陶淵明在出處問題上自身的思想矛盾，題王維畫寫王維所隱居的充滿生機(jī)和活力的自然環(huán)境對其詩畫創(chuàng)作的決定性作用，次韻子由柳湖感物寫杜甫在東屯清貧的生活，其創(chuàng)作受惠于自然風(fēng)物，讀孟郊詩二首寫孟詩寒窘的一面，并拈出“寒蟲”這一比喻，同時激賞其情真意切的另一面，等等，也無一不具有獨(dú)特的視角，有的甚至差可為詩歌史定評。第二，對審美思維的深入探討。此處所謂審美思維，當(dāng)然是指審美主體自身與創(chuàng)作 （ 審美創(chuàng)造 ）

9、、鑒賞 （ 審美鑒賞 ） 密切相關(guān)的思維活動。作為一位縱橫于詩、詞、散文以及書法、繪畫等眾多文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，有著極為豐富的審美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而又富有哲人智慧的大文藝家，東坡在論詩詩中對審美思維的某些方面也作了頗為深入的探討。對創(chuàng)作靈感的敏銳感知與及時捕捉。東坡在臘日游孤山訪惠勤惠思二僧詩結(jié)尾處寫道: “作詩火急追亡逋，清景一失后難摹?！睒O真切地表現(xiàn)了當(dāng)時靈感勃發(fā)，詩人奮筆揮寫的狀態(tài)，同時也是詩人創(chuàng)作中悟道有得的告白。在中國詩學(xué)史上，文論家感知靈感的存在與奇妙由來已久，這里姑置不論，單說詩人自述其親生體驗(yàn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于東坡。清人何文煥便是這一蛛絲馬跡的發(fā)現(xiàn)者: “齊諸暨令袁嘏，自詫詩有生氣，須捉著，不爾便

10、飛去。此語雋甚 ! 坡仙云作詩火急追亡逋，似從此脫化?！?,5, 按何氏所引袁嘏的話見于鐘嶸詩品，所稱袁氏要算是較早自述靈感體驗(yàn)的詩人。不過，何氏雖然發(fā)現(xiàn)了袁、蘇話語（ 詩句為特殊話語）的相似點(diǎn)，卻未能說出它們的不同之處。我認(rèn)為，袁氏只是訴諸感覺，而東坡則是出于自覺，他當(dāng)時真的是“火急追亡逋”，因而推出了有生以來又一篇精品力作。東坡后來論畫時所作的“急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣” （ 文與可畫筼筜谷偃竹記 ） 這番理性表述，與“作詩”云云辭異而意同，更是有力的旁證。這是一。其二，袁氏所謂“生氣”，似乎只是無形的東西（ 從有無生命力，略帶模糊性和神秘色彩，而東坡所“追”

11、的“亡著眼，亦不為無見 ）逋” （ 逃亡者 ） ，則是“有形”的，可以按跡尋蹤。具體地說，就是借喻赴孤山往返途中所見的“清景”，它實(shí)際上成了留在詩人頭腦中的意象，當(dāng)詩人不失時機(jī)地進(jìn)行追索（ 即及時揮筆作詩，以“追其所見” ） 時，便立即轉(zhuǎn)化成筆下的藝術(shù)形象。東坡詩句的精義大概也在于此。事實(shí)上，臘日游孤山訪惠勤惠思二僧這首詩已成了東坡珍重靈感思維而創(chuàng)作成功的一個范例。闡釋創(chuàng)作中“空靜”的審美態(tài)度。東坡在送參寥師中說得最為耐人尋味 : “欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境?！泵鎸Ψ酵庠娪眩瑬|坡以禪說詩，固然格外親切，但以較現(xiàn)代的美學(xué)眼光看，乃是東坡借佛家思想闡釋了創(chuàng)作中“空靜”的審美態(tài)度。以“虛靜”二字概括審美態(tài)度的特點(diǎn)，南齊劉勰在文心雕龍?神思篇中所論頗具代表性 : “是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神?！睎|坡所論“空靜”亦即“虛靜”，其高處在于以辯證思維深刻地揭示了“靜”與“