?上海市行知中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

1、上海市行知中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、混合默寫(xiě)1填空（1）曾子曰：“_，任重而道遠(yuǎn)?！保ㄕ撜Z(yǔ)泰伯）（2）念奴嬌赤壁懷古中充分顯示周瑜的風(fēng)度閑雅的詞句是：_。（3）荀子在勸學(xué)一文中表達(dá)即使天資愚鈍，但若堅(jiān)持不懈，也會(huì)學(xué)有所成的句子是：_，_。（4）自天子以至于庶人，_。（大學(xué)之道）二、選擇題組2按要求選擇(1)儒家思想的核心是“仁”，下列選項(xiàng)中不屬于“仁”的范疇的一項(xiàng)是（）A弟子入則孝，出則悌。B已所不欲，勿施于人。C不義而富且貴，于我如浮云。D四海之內(nèi)，皆兄弟也。(2)下面的選項(xiàng)排序正確的一項(xiàng)是（）人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)

2、驗(yàn)。人不能離開(kāi)社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過(guò)去”的投影。上邊所謂那套傳下來(lái)的辦法，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說(shuō)的文化。ABCD三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下列小題?！氨贿z忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界袁夢(mèng)倩大數(shù)據(jù)正在打造一種全新的公共服務(wù)與商業(yè)環(huán)境，推動(dòng)人類數(shù)字化生活。合理利用和分析大數(shù)據(jù)，可以使政府機(jī)構(gòu)提高政府效能；企業(yè)也可以借助大數(shù)據(jù)為消費(fèi)者提供更為便利的服務(wù)并大幅度提高

3、企業(yè)利潤(rùn)。然而，幾乎所有的技術(shù)變革都是雙刃劍。無(wú)所不在的數(shù)字?jǐn)z取工具、精準(zhǔn)的地理定位系統(tǒng)、云存儲(chǔ)和云計(jì)算等又將人們拖入一個(gè)難以遁形的透明時(shí)空之中。隨著人們對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)和智能電子設(shè)備的依賴日益增強(qiáng)，其行為、語(yǔ)言、地理位置甚至身體、心理特征等信息都可以便捷地被記錄。一言以蔽之，互聯(lián)網(wǎng)上到處印刻著個(gè)人日常生活的痕跡。大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)收集、挖掘技術(shù)滲入到日常生活的方方面面，使得信息主體失去對(duì)個(gè)人信息的有效控制。在大數(shù)據(jù)的運(yùn)作機(jī)制中，我們往往陷入這樣一種尷尬的狀態(tài)，“我們不知道自己被追蹤，我們不知道數(shù)據(jù)來(lái)源和出處，除非引起了問(wèn)題我們對(duì)此不在乎”。大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息控制機(jī)制，類似于馬克波斯特（Mark Pos

4、ter）提出的“超級(jí)圓形監(jiān)獄”。這種“超級(jí)圓形監(jiān)獄”超越了時(shí)空與實(shí)體的限制，且數(shù)據(jù)控制者并非以強(qiáng)迫者的姿態(tài)出現(xiàn)，甚至數(shù)據(jù)主體關(guān)于個(gè)人信息資料的填寫(xiě)都是出于自愿或理所當(dāng)然的態(tài)度；數(shù)據(jù)控制者往往不需要經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)主體的授權(quán)，而直接收集和分析我們的個(gè)人信息。最常見(jiàn)的情況是，根據(jù)我們的網(wǎng)絡(luò)搜索歷史和過(guò)往的消費(fèi)記錄，向我們推送個(gè)性化的廣告產(chǎn)品或服務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我們的隱私作為資產(chǎn)不斷地被各種商業(yè)機(jī)構(gòu)交換。并且，即使是數(shù)據(jù)控制者獲取數(shù)據(jù)主體同意授權(quán)的機(jī)制，其實(shí)也在以一種更隱蔽的方式操控我們的隱私。然而，如果我們放棄使用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，雖然避免了被大數(shù)據(jù)記憶和挖掘我們的信息，卻又令我們陷入一種“信息隱民”的尷尬之中

5、，并且在這樣一種數(shù)字化生存的社會(huì)情境中，還會(huì)進(jìn)一步加深自己作為“信息貧民”與“信息富民”的數(shù)字鴻溝?？梢哉f(shuō)，從我們獲取網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的那一刻起，我們已經(jīng)被自動(dòng)化地縫合進(jìn)一種不平等地交換個(gè)人信息的機(jī)制里，無(wú)意識(shí)地參與維持并再生產(chǎn)現(xiàn)有的不平等的信息權(quán)力分配，這正是大數(shù)據(jù)時(shí)代這一“超級(jí)圓形監(jiān)獄”的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制。2014年5月13日，注定是一個(gè)載入個(gè)人信息保護(hù)法史冊(cè)的日子。這一天，歐盟法院以歐洲最高審級(jí)司法權(quán)威部門(mén)的地位，最終通過(guò)判例確立了“被遺忘權(quán)”的個(gè)人權(quán)利，該判例使得“被遺忘權(quán)”得以成為一項(xiàng)在司法實(shí)務(wù)中具有可操作性的民事權(quán)利?！氨贿z忘權(quán)”的存在，對(duì)于大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人信息的保護(hù)具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。在大數(shù)據(jù)

6、時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低；記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)?！氨贿z忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予信息主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的社會(huì)意涵。首先，“被遺忘權(quán)”不是主體消極地防御自己的隱私不受侵犯，更是主體能動(dòng)地控制個(gè)人信息，并界定個(gè)人隱私邊界的權(quán)利，進(jìn)一步地說(shuō)，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。也就是說(shuō)，與純粹

7、的“隱私權(quán)”的權(quán)能不同，“被遣忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除是信息主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的“超級(jí)圓形監(jiān)獄”之中。正如舍恩伯格所言，“沒(méi)有了某種形式的遺忘，原諒則成為一件非常困難的事情”，“完整的數(shù)字化記憶損害了我們判斷和及時(shí)行動(dòng)的能力；它拒絕人類進(jìn)化、發(fā)展和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使得我們無(wú)助地徘徊在兩個(gè)同樣讓人不安的選擇之間：選擇永久的過(guò)去

8、，還是被忽視的現(xiàn)在”。不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度上都是種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們有能力從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅被過(guò)去記憶所束縛。最后大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的被數(shù)據(jù)化，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的更新以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說(shuō)，不是主體想把身體塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人；這嚴(yán)重影響人的本質(zhì)屬性，喪失人的主體地位，是一種技術(shù)異化，即人在利用大數(shù)據(jù)改造自然的過(guò)程

9、中，技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不在數(shù)據(jù)主體手中，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定目的偏見(jiàn)。因此，在這種特殊的脈絡(luò)下，適度的、合理的遺忘，可以視為是抵抗這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的力量?？傊?，大數(shù)據(jù)時(shí)代需要一個(gè)全新的機(jī)制來(lái)保護(hù)個(gè)人隱私，這需要政府建立新的法律法規(guī)來(lái)加以限制。相較于互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)的發(fā)展，立法不可避免地滯后于科技發(fā)展的步伐。盡管“被遺忘權(quán)”存在與其他權(quán)利和價(jià)值的沖突、概念模糊、權(quán)利義務(wù)界定不清晰、可操作性不強(qiáng)問(wèn)題，但它提供了一種在新的媒介環(huán)境中保

10、護(hù)個(gè)人隱私基本權(quán)利的范式，因此有待進(jìn)一步在實(shí)踐中摸索和發(fā)展。（有刪節(jié)）3第段，加點(diǎn)詞語(yǔ)“反轉(zhuǎn)”在文中指的是。4下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（）A文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。B通過(guò)討論大數(shù)據(jù)對(duì)隱私以及主體身份等的影響，文章把論證推向深入。C與重視個(gè)人權(quán)利的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章著重論述了大數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。D文章通過(guò)分析數(shù)字化的記憶可能帶來(lái)的問(wèn)題，對(duì)我們的認(rèn)同問(wèn)題做出了全新論證。5根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（）A大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)就難以保護(hù)隱私。B遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象

11、未來(lái)的基礎(chǔ)。C技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)。D大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析。6第段中所引舍恩伯格的話能否有效論證該段劃線句所表達(dá)的觀點(diǎn)？7概述文章的行文思路。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下列小題。永遠(yuǎn)的門(mén)邵寶健江南古鎮(zhèn)，普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋。格局多年未變，盡管人們房?jī)?nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來(lái)愈多了。這八九戶人家中，有兩戶是一人獨(dú)居單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。鄭若奎就住在潘雪娥隔壁?！澳阍纭！彼蛩乱狻！俺鋈グ?？”她回話，隨即擦身而過(guò)。多少次了，只要有人幸運(yùn)地看到他和她在

12、院子里相遇，聽(tīng)到的總是這么幾句。這種簡(jiǎn)單的缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣。潘雪娥大概過(guò)了四十了吧。苗條得有點(diǎn)單薄的身材，瓜子臉，膚色白皙，五官端正。衣飾素雅又不失時(shí)髦。風(fēng)韻猶存。她在西街那家出售鮮花的商店工作。鄰居們不清楚，這位端麗的女人為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛(ài)情卻確確實(shí)實(shí)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。鄭若奎在五年前步潘雪娥之后，遷居于此，他是一家電影院的美工，據(jù)說(shuō)是一個(gè)缺乏天賦的工作負(fù)責(zé)而又拘謹(jǐn)?shù)漠?huà)師。四十五六的人，倒像個(gè)老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓮蓬的，可想而知，梳理次數(shù)極少。背有點(diǎn)駝了。瘦削的臉龐，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那雙眼睛大大的，閃爍著年輕的光，閃爍著他的渴望。他回家的時(shí)候，常常帶回來(lái)一

13、束鮮花，玫瑰、薔薇、海棠、臘梅，應(yīng)有盡有，四季不斷。他總是把鮮花插在一只藍(lán)得透明的高腳花瓶里。他沒(méi)有串門(mén)的習(xí)慣。經(jīng)常久久地待在屋內(nèi)，有時(shí)他也到井邊，洗衣服，洗碗，洗那只透明的藍(lán)色高腳花瓶。洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，噘著嘴，極小心地捧回到屋子里。一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開(kāi)。一只陳舊的一人高的花竹書(shū)架貼緊墻壁置在床旁。這只書(shū)架的右上端，便是這只花瓶永久性的位置。除此以外，室內(nèi)或是懸掛，或是旁靠著一些中國(guó)的、外國(guó)的、別人的和他自己的畫(huà)作。從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那種溫馨的氣息?？墒?，那只花瓶總是被主人擦拭得一塵不染，瓶里的水總是

14、清清冽冽，瓶上的花總是鮮艷的、盛開(kāi)著的。同院的鄰居們，曾經(jīng)那么熱切地盼望著，他捧回來(lái)的鮮花，能夠有一天在他的隔壁潘雪娥的房里出現(xiàn)。當(dāng)然，這個(gè)奇跡就從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。于是，人們自然對(duì)鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。秋季的一個(gè)雨朦朦的清晨。鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早?！迸搜┒饟沃鴤阋琅f回答他：“出去啊？”傍晚，雨止了，她下班回來(lái)了，卻不見(jiàn)他回家來(lái)。即刻有消息傳來(lái)：鄭若奎在單位的工作室作畫(huà)時(shí)，心臟跳動(dòng)異常，猝然倒地，剛送進(jìn)醫(yī)院，就永遠(yuǎn)地睡去了。這普通的院子里就有了哭泣。那位潘雪娥沒(méi)有哭，眼睛委實(shí)是紅紅的。花圈。一只又一只。那只大大的綴滿各式鮮花的沒(méi)有挽聯(lián)的花圈，是她獻(xiàn)給他的。這個(gè)普通的院子里，

15、一下子少了一個(gè)普通的生活里沒(méi)有愛(ài)情的單身漢，真是莫大的缺憾。沒(méi)幾天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又突然。人們?cè)谡懋?huà)師的遺物的時(shí)候，不得不表示驚訝了。他的屋子里盡管灰蒙蒙的，但花瓶卻像不久前被人擦拭過(guò)似的，明晃晃，藍(lán)晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，沒(méi)有枯萎。當(dāng)搬開(kāi)那只老式竹書(shū)架的時(shí)候，在場(chǎng)者的眼睛都瞪圓了。門(mén)！墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門(mén)，門(mén)拉手是黃銅的。人們的心懸了起來(lái)又沉了下去原來(lái)如此！鄰居們鬧鬧嚷嚷起來(lái)。幾天前對(duì)這位單身漢的哀情和敬意，頓時(shí)化為烏有，變成了一種不能言狀的甚至不能言明的憤懣。不過(guò)，當(dāng)有人伸手想去拉開(kāi)這扇門(mén)的時(shí)候，哇地喊出聲來(lái)黃銅拉手是平面的，門(mén)和門(mén)框平滑如壁。一扇畫(huà)在墻上的門(mén)！

16、（自微型小說(shuō)選刊，2005年7期，有改動(dòng)）8賞析小說(shuō)第段在文中的作用。9情節(jié)安排上，作者多次寫(xiě)到花瓶和鮮花，請(qǐng)賞析這兩件道具在文中的作用。10在短短的篇幅中，懸念疊起，一個(gè)懸念消解一懸念又起，請(qǐng)從這一角度進(jìn)行賞析。11有人把作家分成三個(gè)不同層次:壞的暴露自己的愚昧，好的作家使你看見(jiàn)愚昧，偉大的作家使你看見(jiàn)愚昧的同時(shí)認(rèn)出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。你認(rèn)為本文作者應(yīng)該屬于哪一類？為什么?五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的作品，完成下列小題。贈(zèng)兄秀才從軍嵇康良馬既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風(fēng)馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿?！咀ⅰ匡担何簳x時(shí)音樂(lè)家、文學(xué)家。閑：嫻熟。繁弱：神話中的一把弓。忘歸

17、：良箭名。12這首詩(shī)會(huì)被編入以下哪本書(shū)（）A樂(lè)府詩(shī)選B古詩(shī)菁華C詩(shī)余選集D律詩(shī)集粹13下列關(guān)于這首作品寫(xiě)作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A一二兩句用“既”、“又”在口吻上造成氣勢(shì)。B三四兩句用“左”、“右”對(duì)舉加強(qiáng)力量。C詩(shī)中形象表現(xiàn)著作者對(duì)某種人生境界的向往。D全詞不事雕琢，用語(yǔ)質(zhì)樸，情思宛轉(zhuǎn)。14作品是如何塑造人物形象的，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析。六、文言文閱讀閱讀下文完成下列小題。芋老人傳芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出，獨(dú)與嫗居渡口。一日，有書(shū)生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書(shū)，與語(yǔ)久，命嫗煮芋以進(jìn)。盡一器，再進(jìn)，腹為之飽。笑曰：“他日不忘老人芋也?！庇?/p>

18、止，別去。后十余年，書(shū)生用甲第為相國(guó)，偶命廚者進(jìn)芋，輟箸嘆曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人訪其夫婦，載以來(lái)。丞、尉聞之，謂老人與相國(guó)有舊，邀見(jiàn)講鈞禮，子不傭矣。至京，相國(guó)慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也?！币讯?，嫗煮芋進(jìn)，相國(guó)亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“猶是芋也，而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時(shí)、位之移人也。相公昔自郡城走數(shù)十里，困于雨，不擇食矣。今者堂有煉珍朝分尚食張?bào)哿卸ι泻斡笫歉屎?？老人猶喜相國(guó)之止于芋也。老人老矣，所聞實(shí)多：村南有夫婦守貧窮者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸獲名成，遂寵妾媵，棄其婦，至郁郁而死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學(xué)者，一硯、一燈、一窗、

19、一榻，展起不辨衣履，乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕：是芋視乃友也。更聞?wù)l氏子，讀書(shū)時(shí)，顧他日得志，廉干如占人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷，是芋視乃學(xué)也。是猶可言也；老人鄰有西塾，聞其師為弟子說(shuō)前代事，有將、相，有卿、尹，有刺史，守、令，或綰黃紆紫，或攪轡褰帷，一旦事變中起，釁孽外乘，輒屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗廟、社稷、身名、君寵，無(wú)不同于芋焉。然則世之以今日而忘其昔日，豈獨(dú)一箸間哉！”老人語(yǔ)未畢，相國(guó)遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而譴之。于是，芋老人之名大著。【注】迎款：迎降歸服。15寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）書(shū)生用甲第為相國(guó)( )（2）謂老人與相國(guó)有舊(

20、)16為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）知從郡城就童子試歸( )A未成年的男子B未考中秀才的讀書(shū)人C兒童D未成婚的男子（2）以污賄不飭罷( )A守規(guī)矩B整頓C恭敬D舊指上級(jí)命令下級(jí)17把第段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。18第段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。今者堂有煉珍朝分尚食張?bào)哿卸ι泻斡笫歉屎酰?9賞析文章第自然段在文中的作用。20第段中老人如何回答相國(guó)提出的“何向者之香而甘也”這一問(wèn)題的？閱讀下文，完成下列小題。沔州秋興亭記賈至在陽(yáng)而舒，在陰而慘，性之常也；履險(xiǎn)而栗，涉夷而泰，情之變也。觀揖讓而退，睹交戰(zhàn)而競(jìng)，目之感也；聞韶、濩而和，聆鄭衛(wèi)而靡，耳之動(dòng)也。夫其舒則怡，慘

21、則悴，栗則止，泰則通，退則無(wú)咎，競(jìng)則有悔，和則安樂(lè)，靡則憂危，性情耳目，優(yōu)劣若此。故君子慎居處，謹(jǐn)視聽(tīng)。沔州刺史賈載，吾家之良也。理沔州未期月，而政通民和。于聽(tīng)訟堂之西，因高構(gòu)宇，不出庭戶，在云霄矣。卻負(fù)浸，閱吳蜀樓船之股，覽荊衡藪澤之大。自公退食，游焉忽焉。圖書(shū)在左，翰墨在右，鳴琴洋洋，亦有旨酒，性得情遷，耳虛目開(kāi)。且處動(dòng)則倦，理倦莫若靜；處?kù)o則明，惟明以理動(dòng)。窮則變，變則通，通則久。今沔州靈府怡而神用爽，政是以和。觀其前戶后牖，順開(kāi)闔之義，簡(jiǎn)也；上棟下宇，無(wú)雕斫之飾，儉也。簡(jiǎn)近于智，儉近于仁，仁智居之，何陋之有？況乎當(dāng)發(fā)生之辰，則攢秀木于高砌，見(jiàn)鶯其鳴矣；處臺(tái)榭之月，則納清風(fēng)于洞戶，見(jiàn)暑之

22、徂矣。洎搖落之時(shí)，則俯顥氣于軒檻，見(jiàn)火之流矣；值嚴(yán)凝之序，則目素彩于檐楹，見(jiàn)雪之紛矣。政成訟清，體安心逸，而詩(shī)人之興，常在四時(shí)。四時(shí)之興，秋興最高，因以命亭焉。余自巴邱征赴宣室，歇鞍棠樹(shù)之側(cè)，解帶竹林之下，嘉其俯仰，美其動(dòng)息，乃命進(jìn)牘抽毫以記之。21可填入第段方框處的一項(xiàng)是（）A哉B焉C耶D矣22對(duì)第理解不正確的一項(xiàng)是（）A分析君子居住和視聽(tīng)要謹(jǐn)慎的原因。B比較性情耳目的優(yōu)劣。C以議論表達(dá)方式引出下文。D追求耳目的享受是人之常情。23賞析第段畫(huà)線句。24概括本文的寫(xiě)作意圖。七、材料作文25有人說(shuō)，與自己的過(guò)去和解，更有利于前行。有人卻對(duì)此不以為然。對(duì)此，你怎么看，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎?。要?/p>

23、：（1）自擬題目：（2）不少于800字。參考答案：1士不可以不弘毅羽扇綸巾駑馬十駕功在不舍壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：弘、綸、駑、駕、壹。2(1)C(2)D3大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶變得容易且成本低廉而遺忘卻與之相反。4D5B6劃線句所表達(dá)的觀點(diǎn)是被遺忘權(quán)對(duì)調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要意義，所引舍恩伯格的話重在論述無(wú)法遺忘所產(chǎn)生的的消極影響：損害了人類自身發(fā)展進(jìn)化的能力。論述內(nèi)容不能很好地關(guān)涉記憶與遺忘的平衡這一論題，故不能有效論證觀點(diǎn)。7文章先概述大數(shù)據(jù)時(shí)代“被遺忘權(quán)”應(yīng)該引起人們重視的原因（或：先概述“被遺忘權(quán)”應(yīng)該引起人們重視的時(shí)代背景）：超越了

24、時(shí)空與實(shí)體的限制，使得信息主體失去對(duì)個(gè)人信息的有效控制；然后論述“被遺忘權(quán)”的存在對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人信息的保護(hù)所具有的三層重要意義：改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予信息主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的社會(huì)意涵；最后提出解決問(wèn)題的辦法：政府建立新的法律法規(guī)來(lái)加以限制，強(qiáng)調(diào)被遺忘權(quán)的存在在新媒介環(huán)境中的范式意義。8交代故事發(fā)生的地點(diǎn)。古鎮(zhèn)古井古老的評(píng)估格局多年未變，暗示著這里的生活，人們的思想、感情、思維方式極易成為一種陳舊定式，成為一種難以改變的積淀，奠定了故事的基調(diào)。普通的小雜院，普通人家則暗示這樣的聚居地、這樣的人群具有普遍性。這正是小說(shuō)主

25、人公鄭若奎、潘雪娥生活以及形成其性格、行為的特定環(huán)境，為下文情節(jié)展開(kāi)作了鋪墊。9體現(xiàn)（象征）著男主人公內(nèi)心的年輕活力和對(duì)愛(ài)的渴望，蘊(yùn)含了兩個(gè)孤寂的人期望相通的心境?！盎ㄆ俊笔秦灤┤牡木€索。同時(shí)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，合理引出小說(shuō)出人意料的結(jié)尾。與男人的外貌、家中環(huán)境形成反差（與沉悶、凝滯的生活形成對(duì)比），增加懸念，引起閱讀興趣10第一個(gè)懸念：熱心的鄰居都可能會(huì)認(rèn)為鄭潘兩人會(huì)發(fā)生一段故事，但他們每天的接觸都沒(méi)有絲毫的變化，連打招呼都是那種缺乏溫情的重復(fù)，讀者和鄰居都有些泄氣。第二個(gè)懸念：鄰居們熱切地盼望著，“他捧回來(lái)的鮮花，能夠有一天在他的隔壁潘雪娥的房里出現(xiàn)”。但這樣的希望似乎沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性，

26、一種帶著些許失落的同情心便油然而起。鄭的意外瘁死、潘因此而黯然離去，徹底打斷了人們的希望。使情節(jié)發(fā)生了巨大的曲轉(zhuǎn)。第三個(gè)懸念：似乎被拭擦過(guò)的花瓶引起了人們的驚訝，當(dāng)人們把書(shū)架搬開(kāi)，看見(jiàn)那紫紅色的精巧的門(mén)時(shí)，人們以為找到了答案，心情由悲轉(zhuǎn)為怒。第四個(gè)懸念：但這扇隱藏的門(mén)卻僅是一幅畫(huà)！讀者和鄰居的情緒在短時(shí)間內(nèi)再次轉(zhuǎn)折。通過(guò)設(shè)置懸念吸引讀者，使人物形象更突出鮮明，隨著懸念的消解呈現(xiàn)小說(shuō)的內(nèi)蘊(yùn)。11本文作者應(yīng)屬于偉大的作家。造成男女主人公愛(ài)情悲劇的原因是多方面的，但最根本的原因是那群“熱心”的鄰居代表的落后的生活、思想和行為的范式和道德輿論的約束力，這些東西深深地束縛了兩顆孤寂心靈的溝通，壓抑著鄭潘兩人的愛(ài)情欲念。其次，男女主人公本身性格的保守懦弱，也是形成悲劇的原因。而這些原因無(wú)疑是多少年的封建思想對(duì)人的思想禁錮的結(jié)果，這是我們從中看到的愚昧。同時(shí)又對(duì)相愛(ài)的兩個(gè)人不能相守而感到惋惜。然而類似這種的悲劇并沒(méi)有隨著社會(huì)的進(jìn)步消逝，即便是二十世紀(jì)的年輕人仍然在生活中即便明知怎樣做才是正確的，但因害怕輿論壓力而畏手畏腳。12B13D14先用“麗服有暉”的外貌描寫(xiě)，表現(xiàn)主人公身著麗服的英姿勃勃（意氣風(fēng)