?上海市行知中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題

1、上海市行知中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、混合默寫1填空（1）曾子曰：“_，任重而道遠。”（論語泰伯）（2）念奴嬌赤壁懷古中充分顯示周瑜的風度閑雅的詞句是：_。（3）荀子在勸學(xué)一文中表達即使天資愚鈍，但若堅持不懈，也會學(xué)有所成的句子是：_，_。（4）自天子以至于庶人，_。（大學(xué)之道）二、選擇題組2按要求選擇(1)儒家思想的核心是“仁”，下列選項中不屬于“仁”的范疇的一項是（）A弟子入則孝，出則悌。B已所不欲，勿施于人。C不義而富且貴，于我如浮云。D四海之內(nèi)，皆兄弟也。(2)下面的選項排序正確的一項是（）人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗，而且可以累積別人的經(jīng)

2、驗。人不能離開社會生活，就不能不學(xué)習文化。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會共同的經(jīng)驗的累積，也就是我們常說的文化。ABCD三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下列小題?！氨贿z忘權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界袁夢倩大數(shù)據(jù)正在打造一種全新的公共服務(wù)與商業(yè)環(huán)境，推動人類數(shù)字化生活。合理利用和分析大數(shù)據(jù)，可以使政府機構(gòu)提高政府效能；企業(yè)也可以借助大數(shù)據(jù)為消費者提供更為便利的服務(wù)并大幅度提高

3、企業(yè)利潤。然而，幾乎所有的技術(shù)變革都是雙刃劍。無所不在的數(shù)字攝取工具、精準的地理定位系統(tǒng)、云存儲和云計算等又將人們拖入一個難以遁形的透明時空之中。隨著人們對社交網(wǎng)絡(luò)和智能電子設(shè)備的依賴日益增強，其行為、語言、地理位置甚至身體、心理特征等信息都可以便捷地被記錄。一言以蔽之，互聯(lián)網(wǎng)上到處印刻著個人日常生活的痕跡。大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)收集、挖掘技術(shù)滲入到日常生活的方方面面，使得信息主體失去對個人信息的有效控制。在大數(shù)據(jù)的運作機制中，我們往往陷入這樣一種尷尬的狀態(tài)，“我們不知道自己被追蹤，我們不知道數(shù)據(jù)來源和出處，除非引起了問題我們對此不在乎”。大數(shù)據(jù)時代的信息控制機制，類似于馬克波斯特（Mark Pos

4、ter）提出的“超級圓形監(jiān)獄”。這種“超級圓形監(jiān)獄”超越了時空與實體的限制，且數(shù)據(jù)控制者并非以強迫者的姿態(tài)出現(xiàn)，甚至數(shù)據(jù)主體關(guān)于個人信息資料的填寫都是出于自愿或理所當然的態(tài)度；數(shù)據(jù)控制者往往不需要經(jīng)過數(shù)據(jù)主體的授權(quán)，而直接收集和分析我們的個人信息。最常見的情況是，根據(jù)我們的網(wǎng)絡(luò)搜索歷史和過往的消費記錄，向我們推送個性化的廣告產(chǎn)品或服務(wù)。在這個過程中，我們的隱私作為資產(chǎn)不斷地被各種商業(yè)機構(gòu)交換。并且，即使是數(shù)據(jù)控制者獲取數(shù)據(jù)主體同意授權(quán)的機制，其實也在以一種更隱蔽的方式操控我們的隱私。然而，如果我們放棄使用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，雖然避免了被大數(shù)據(jù)記憶和挖掘我們的信息，卻又令我們陷入一種“信息隱民”的尷尬之中

5、，并且在這樣一種數(shù)字化生存的社會情境中，還會進一步加深自己作為“信息貧民”與“信息富民”的數(shù)字鴻溝?？梢哉f，從我們獲取網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的那一刻起，我們已經(jīng)被自動化地縫合進一種不平等地交換個人信息的機制里，無意識地參與維持并再生產(chǎn)現(xiàn)有的不平等的信息權(quán)力分配，這正是大數(shù)據(jù)時代這一“超級圓形監(jiān)獄”的權(quán)力運作機制。2014年5月13日，注定是一個載入個人信息保護法史冊的日子。這一天，歐盟法院以歐洲最高審級司法權(quán)威部門的地位，最終通過判例確立了“被遺忘權(quán)”的個人權(quán)利，該判例使得“被遺忘權(quán)”得以成為一項在司法實務(wù)中具有可操作性的民事權(quán)利?！氨贿z忘權(quán)”的存在，對于大數(shù)據(jù)時代個人信息的保護具有巨大的現(xiàn)實意義。在大數(shù)據(jù)

6、時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低；記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)?！氨贿z忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予信息主體對信息進行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的社會意涵。首先，“被遺忘權(quán)”不是主體消極地防御自己的隱私不受侵犯，更是主體能動地控制個人信息，并界定個人隱私邊界的權(quán)利，進一步地說，是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。也就是說，與純粹

7、的“隱私權(quán)”的權(quán)能不同，“被遣忘權(quán)”更是一項主動性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進行刪除是信息主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的“超級圓形監(jiān)獄”之中。正如舍恩伯格所言，“沒有了某種形式的遺忘，原諒則成為一件非常困難的事情”，“完整的數(shù)字化記憶損害了我們判斷和及時行動的能力；它拒絕人類進化、發(fā)展和學(xué)習的機會，使得我們無助地徘徊在兩個同樣讓人不安的選擇之間：選擇永久的過去

8、，還是被忽視的現(xiàn)在”。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是種個人及社會修復(fù)和更新的機制，讓我們有能力從過去經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去記憶所束縛。最后大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的被數(shù)據(jù)化，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的更新以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會導(dǎo)致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，不是主體想把身體塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人；這嚴重影響人的本質(zhì)屬性，喪失人的主體地位，是一種技術(shù)異化，即人在利用大數(shù)據(jù)改造自然的過程

9、中，技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權(quán)力不在數(shù)據(jù)主體手中，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定目的偏見。因此，在這種特殊的脈絡(luò)下，適度的、合理的遺忘，可以視為是抵抗這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的力量?？傊?，大數(shù)據(jù)時代需要一個全新的機制來保護個人隱私，這需要政府建立新的法律法規(guī)來加以限制。相較于互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)的發(fā)展，立法不可避免地滯后于科技發(fā)展的步伐。盡管“被遺忘權(quán)”存在與其他權(quán)利和價值的沖突、概念模糊、權(quán)利義務(wù)界定不清晰、可操作性不強問題，但它提供了一種在新的媒介環(huán)境中保

10、護個人隱私基本權(quán)利的范式，因此有待進一步在實踐中摸索和發(fā)展。（有刪節(jié)）3第段，加點詞語“反轉(zhuǎn)”在文中指的是。4下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是（）A文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險。B通過討論大數(shù)據(jù)對隱私以及主體身份等的影響，文章把論證推向深入。C與重視個人權(quán)利的寫作動機有關(guān)，文章著重論述了大數(shù)據(jù)對個人權(quán)利的影響。D文章通過分析數(shù)字化的記憶可能帶來的問題，對我們的認同問題做出了全新論證。5根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項（）A大數(shù)據(jù)時代的個人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動權(quán)就難以保護隱私。B遺忘是個人和社會的一種修復(fù)和更新機制，是我們面對現(xiàn)實和想象

11、未來的基礎(chǔ)。C技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。D大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時應(yīng)有所辨析。6第段中所引舍恩伯格的話能否有效論證該段劃線句所表達的觀點？7概述文章的行文思路。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下列小題。永遠的門邵寶健江南古鎮(zhèn)，普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋。格局多年未變，盡管人們房內(nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來愈多了。這八九戶人家中，有兩戶是一人獨居單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。鄭若奎就住在潘雪娥隔壁?！澳阍?。”他向她致意?！俺鋈グ?？”她回話，隨即擦身而過。多少次了，只要有人幸運地看到他和她在

12、院子里相遇，聽到的總是這么幾句。這種簡單的缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣。潘雪娥大概過了四十了吧。苗條得有點單薄的身材，瓜子臉，膚色白皙，五官端正。衣飾素雅又不失時髦。風韻猶存。她在西街那家出售鮮花的商店工作。鄰居們不清楚，這位端麗的女人為什么要獨居，只知道她有權(quán)利得到愛情卻確確實實沒有結(jié)過婚。鄭若奎在五年前步潘雪娥之后，遷居于此，他是一家電影院的美工，據(jù)說是一個缺乏天賦的工作負責而又拘謹?shù)漠嫀煛Ｋ氖辶娜?，倒像個老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓮蓬的，可想而知，梳理次數(shù)極少。背有點駝了。瘦削的臉龐，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那雙眼睛大大的，閃爍著年輕的光，閃爍著他的渴望。他回家的時候，常常帶回來一

13、束鮮花，玫瑰、薔薇、海棠、臘梅，應(yīng)有盡有，四季不斷。他總是把鮮花插在一只藍得透明的高腳花瓶里。他沒有串門的習慣。經(jīng)常久久地待在屋內(nèi)，有時他也到井邊，洗衣服，洗碗，洗那只透明的藍色高腳花瓶。洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，噘著嘴，極小心地捧回到屋子里。一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開。一只陳舊的一人高的花竹書架貼緊墻壁置在床旁。這只書架的右上端，便是這只花瓶永久性的位置。除此以外，室內(nèi)或是懸掛，或是旁靠著一些中國的、外國的、別人的和他自己的畫作。從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那種溫馨的氣息?？墒牵侵换ㄆ靠偸潜恢魅瞬潦玫靡粔m不染，瓶里的水總是

14、清清冽冽，瓶上的花總是鮮艷的、盛開著的。同院的鄰居們，曾經(jīng)那么熱切地盼望著，他捧回來的鮮花，能夠有一天在他的隔壁潘雪娥的房里出現(xiàn)。當然，這個奇跡就從來沒有出現(xiàn)過。于是，人們自然對鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。秋季的一個雨朦朦的清晨。鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早。”潘雪娥撐著傘依舊回答他：“出去?。俊卑?，雨止了，她下班回來了，卻不見他回家來。即刻有消息傳來：鄭若奎在單位的工作室作畫時，心臟跳動異常，猝然倒地，剛送進醫(yī)院，就永遠地睡去了。這普通的院子里就有了哭泣。那位潘雪娥沒有哭，眼睛委實是紅紅的。花圈。一只又一只。那只大大的綴滿各式鮮花的沒有挽聯(lián)的花圈，是她獻給他的。這個普通的院子里，

15、一下子少了一個普通的生活里沒有愛情的單身漢，真是莫大的缺憾。沒幾天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又突然。人們在整理畫師的遺物的時候，不得不表示驚訝了。他的屋子里盡管灰蒙蒙的，但花瓶卻像不久前被人擦拭過似的，明晃晃，藍晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，沒有枯萎。當搬開那只老式竹書架的時候，在場者的眼睛都瞪圓了。門！墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門，門拉手是黃銅的。人們的心懸了起來又沉了下去原來如此！鄰居們鬧鬧嚷嚷起來。幾天前對這位單身漢的哀情和敬意，頓時化為烏有，變成了一種不能言狀的甚至不能言明的憤懣。不過，當有人伸手想去拉開這扇門的時候，哇地喊出聲來黃銅拉手是平面的，門和門框平滑如壁。一扇畫在墻上的門！

16、（自微型小說選刊，2005年7期，有改動）8賞析小說第段在文中的作用。9情節(jié)安排上，作者多次寫到花瓶和鮮花，請賞析這兩件道具在文中的作用。10在短短的篇幅中，懸念疊起，一個懸念消解一懸念又起，請從這一角度進行賞析。11有人把作家分成三個不同層次:壞的暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。你認為本文作者應(yīng)該屬于哪一類？為什么?五、古代詩歌閱讀閱讀下面的作品，完成下列小題。贈兄秀才從軍嵇康良馬既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿?！咀ⅰ匡担何簳x時音樂家、文學(xué)家。閑：嫻熟。繁弱：神話中的一把弓。忘歸

17、：良箭名。12這首詩會被編入以下哪本書（）A樂府詩選B古詩菁華C詩余選集D律詩集粹13下列關(guān)于這首作品寫作特點的說法不正確的一項是（）A一二兩句用“既”、“又”在口吻上造成氣勢。B三四兩句用“左”、“右”對舉加強力量。C詩中形象表現(xiàn)著作者對某種人生境界的向往。D全詞不事雕琢，用語質(zhì)樸，情思宛轉(zhuǎn)。14作品是如何塑造人物形象的，結(jié)合具體內(nèi)容進行賞析。六、文言文閱讀閱讀下文完成下列小題。芋老人傳芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出，獨與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語久，命嫗煮芋以進。盡一器，再進，腹為之飽。笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨

18、止，別去。后十余年，書生用甲第為相國，偶命廚者進芋，輟箸嘆曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人訪其夫婦，載以來。丞、尉聞之，謂老人與相國有舊，邀見講鈞禮，子不傭矣。至京，相國慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也。”已而，嫗煮芋進，相國亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“猶是芋也，而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時、位之移人也。相公昔自郡城走數(shù)十里，困于雨，不擇食矣。今者堂有煉珍朝分尚食張筵列鼎尚何芋是甘乎？老人猶喜相國之止于芋也。老人老矣，所聞實多：村南有夫婦守貧窮者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸獲名成，遂寵妾媵，棄其婦，至郁郁而死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學(xué)者，一硯、一燈、一窗、

19、一榻，展起不辨衣履，乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕：是芋視乃友也。更聞?wù)l氏子，讀書時，顧他日得志，廉干如占人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷，是芋視乃學(xué)也。是猶可言也；老人鄰有西塾，聞其師為弟子說前代事，有將、相，有卿、尹，有刺史，守、令，或綰黃紆紫，或攪轡褰帷，一旦事變中起，釁孽外乘，輒屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗廟、社稷、身名、君寵，無不同于芋焉。然則世之以今日而忘其昔日，豈獨一箸間哉！”老人語未畢，相國遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而譴之。于是，芋老人之名大著。【注】迎款：迎降歸服。15寫出下列加點詞在句中的意思。（1）書生用甲第為相國( )（2）謂老人與相國有舊(

20、)16為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）知從郡城就童子試歸( )A未成年的男子B未考中秀才的讀書人C兒童D未成婚的男子（2）以污賄不飭罷( )A守規(guī)矩B整頓C恭敬D舊指上級命令下級17把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。18第段畫線部分有三處需加句讀，請用“”把這三處標識出來。今者堂有煉珍朝分尚食張筵列鼎尚何芋是甘乎？19賞析文章第自然段在文中的作用。20第段中老人如何回答相國提出的“何向者之香而甘也”這一問題的？閱讀下文，完成下列小題。沔州秋興亭記賈至在陽而舒，在陰而慘，性之常也；履險而栗，涉夷而泰，情之變也。觀揖讓而退，睹交戰(zhàn)而競，目之感也；聞韶、濩而和，聆鄭衛(wèi)而靡，耳之動也。夫其舒則怡，慘

21、則悴，栗則止，泰則通，退則無咎，競則有悔，和則安樂，靡則憂危，性情耳目，優(yōu)劣若此。故君子慎居處，謹視聽。沔州刺史賈載，吾家之良也。理沔州未期月，而政通民和。于聽訟堂之西，因高構(gòu)宇，不出庭戶，在云霄矣。卻負浸，閱吳蜀樓船之股，覽荊衡藪澤之大。自公退食，游焉忽焉。圖書在左，翰墨在右，鳴琴洋洋，亦有旨酒，性得情遷，耳虛目開。且處動則倦，理倦莫若靜；處靜則明，惟明以理動。窮則變，變則通，通則久。今沔州靈府怡而神用爽，政是以和。觀其前戶后牖，順開闔之義，簡也；上棟下宇，無雕斫之飾，儉也。簡近于智，儉近于仁，仁智居之，何陋之有？況乎當發(fā)生之辰，則攢秀木于高砌，見鶯其鳴矣；處臺榭之月，則納清風于洞戶，見暑之

22、徂矣。洎搖落之時，則俯顥氣于軒檻，見火之流矣；值嚴凝之序，則目素彩于檐楹，見雪之紛矣。政成訟清，體安心逸，而詩人之興，常在四時。四時之興，秋興最高，因以命亭焉。余自巴邱征赴宣室，歇鞍棠樹之側(cè)，解帶竹林之下，嘉其俯仰，美其動息，乃命進牘抽毫以記之。21可填入第段方框處的一項是（）A哉B焉C耶D矣22對第理解不正確的一項是（）A分析君子居住和視聽要謹慎的原因。B比較性情耳目的優(yōu)劣。C以議論表達方式引出下文。D追求耳目的享受是人之常情。23賞析第段畫線句。24概括本文的寫作意圖。七、材料作文25有人說，與自己的過去和解，更有利于前行。有人卻對此不以為然。對此，你怎么看，請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ?/p>

23、：（1）自擬題目：（2）不少于800字。參考答案：1士不可以不弘毅羽扇綸巾駑馬十駕功在不舍壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：弘、綸、駑、駕、壹。2(1)C(2)D3大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶變得容易且成本低廉而遺忘卻與之相反。4D5B6劃線句所表達的觀點是被遺忘權(quán)對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要意義，所引舍恩伯格的話重在論述無法遺忘所產(chǎn)生的的消極影響：損害了人類自身發(fā)展進化的能力。論述內(nèi)容不能很好地關(guān)涉記憶與遺忘的平衡這一論題，故不能有效論證觀點。7文章先概述大數(shù)據(jù)時代“被遺忘權(quán)”應(yīng)該引起人們重視的原因（或：先概述“被遺忘權(quán)”應(yīng)該引起人們重視的時代背景）：超越了

24、時空與實體的限制，使得信息主體失去對個人信息的有效控制；然后論述“被遺忘權(quán)”的存在對大數(shù)據(jù)時代個人信息的保護所具有的三層重要意義：改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予信息主體對信息進行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的社會意涵；最后提出解決問題的辦法：政府建立新的法律法規(guī)來加以限制，強調(diào)被遺忘權(quán)的存在在新媒介環(huán)境中的范式意義。8交代故事發(fā)生的地點。古鎮(zhèn)古井古老的評估格局多年未變，暗示著這里的生活，人們的思想、感情、思維方式極易成為一種陳舊定式，成為一種難以改變的積淀，奠定了故事的基調(diào)。普通的小雜院，普通人家則暗示這樣的聚居地、這樣的人群具有普遍性。這正是小說主

25、人公鄭若奎、潘雪娥生活以及形成其性格、行為的特定環(huán)境，為下文情節(jié)展開作了鋪墊。9體現(xiàn)（象征）著男主人公內(nèi)心的年輕活力和對愛的渴望，蘊含了兩個孤寂的人期望相通的心境。“花瓶”是貫穿全文的線索。同時推動故事情節(jié)的發(fā)展，合理引出小說出人意料的結(jié)尾。與男人的外貌、家中環(huán)境形成反差（與沉悶、凝滯的生活形成對比），增加懸念，引起閱讀興趣10第一個懸念：熱心的鄰居都可能會認為鄭潘兩人會發(fā)生一段故事，但他們每天的接觸都沒有絲毫的變化，連打招呼都是那種缺乏溫情的重復(fù)，讀者和鄰居都有些泄氣。第二個懸念：鄰居們熱切地盼望著，“他捧回來的鮮花，能夠有一天在他的隔壁潘雪娥的房里出現(xiàn)”。但這樣的希望似乎沒有實現(xiàn)的可能性，

26、一種帶著些許失落的同情心便油然而起。鄭的意外瘁死、潘因此而黯然離去，徹底打斷了人們的希望。使情節(jié)發(fā)生了巨大的曲轉(zhuǎn)。第三個懸念：似乎被拭擦過的花瓶引起了人們的驚訝，當人們把書架搬開，看見那紫紅色的精巧的門時，人們以為找到了答案，心情由悲轉(zhuǎn)為怒。第四個懸念：但這扇隱藏的門卻僅是一幅畫！讀者和鄰居的情緒在短時間內(nèi)再次轉(zhuǎn)折。通過設(shè)置懸念吸引讀者，使人物形象更突出鮮明，隨著懸念的消解呈現(xiàn)小說的內(nèi)蘊。11本文作者應(yīng)屬于偉大的作家。造成男女主人公愛情悲劇的原因是多方面的，但最根本的原因是那群“熱心”的鄰居代表的落后的生活、思想和行為的范式和道德輿論的約束力，這些東西深深地束縛了兩顆孤寂心靈的溝通，壓抑著鄭潘兩人的愛情欲念。其次，男女主人公本身性格的保守懦弱，也是形成悲劇的原因。而這些原因無疑是多少年的封建思想對人的思想禁錮的結(jié)果，這是我們從中看到的愚昧。同時又對相愛的兩個人不能相守而感到惋惜。然而類似這種的悲劇并沒有隨著社會的進步消逝，即便是二十世紀的年輕人仍然在生活中即便明知怎樣做才是正確的，但因害怕輿論壓力而畏手畏腳。12B13D14先用“麗服有暉”的外貌描寫，表現(xiàn)主人公身著麗服的英姿勃勃（意氣風