葉圣陶談作文【優(yōu)秀7篇】

1、葉圣陶談作文【優(yōu)秀7篇】葉圣陶教育名篇讀后感 篇一此刻，面前正擺放著這樣一本樸實(shí)無(wú)華的書(shū)籍。淡黃色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體葉圣陶教育名篇，右下方淡赭的松樹(shù)水墨畫(huà)若隱若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦?？梢哉f(shuō)，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個(gè)時(shí)期教育和教學(xué)的制高點(diǎn)?！案呱窖鲋梗靶行兄埂?，在永恒的歷史長(zhǎng)河中，大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高度，更是汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉。閱讀大師，追尋大師的足跡，用心聆聽(tīng)那些穿越時(shí)空的聲音：“稱(chēng)職的種植家栽培植物，雖不能增多植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱(chēng)職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，

2、那植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個(gè)種植家。栽培小學(xué)生有效沒(méi)有效，只有他負(fù)責(zé)任。選自今日中國(guó)的小學(xué)教育“教育與人生的關(guān)系：以教育認(rèn)識(shí)自身，以教育革新自身，以教育成就自身?！边x自教育與人生“通常說(shuō)教育工作分“言教”和“身教”，以“身教”為貴。“身教”就是“為人師表”，就是一言一動(dòng)都足以為受教者的模范。選自教育者的全部工作就是為人師表“兒童是最容易受影響的，小學(xué)教師要從各方面給他們好的影響，是他們往后升學(xué)或者就業(yè)都得到好處，一輩子立身處世都得到好處，這是多么重要的工作?！边x自小學(xué)教師的工作諸如此類(lèi)的一句句至理名言，如珍珠般散落在一篇篇文章和一次次演講里。就在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，大師用淺顯

3、的語(yǔ)言闡述了深刻的道理，用易懂的論述揭示了教育的真相。讓星星之火閃耀成橫跨時(shí)空的教育恒光，感召著一代又一代的我們。大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。他的很多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬(wàn)教、教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫(xiě)了很多關(guān)于教育的文章，進(jìn)行了多場(chǎng)關(guān)于教育的演講。閱讀大師，我不但在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在假如我當(dāng)教師的文章中，他說(shuō)：“我決不外慕徙業(yè)可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂?shí)實(shí)在在的話語(yǔ)，彰顯出大師率性的人格魅力教師就是凡夫俗子

4、，教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些“名師”，把“愛(ài)”與“奉獻(xiàn)”唱得老高，仿佛自身是那不食人間煙火的神仙。不知道他對(duì)他的親人是不是也唱“我拿什么獻(xiàn)給你，我的愛(ài)人？”細(xì)細(xì)品味，每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會(huì)的感覺(jué)。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，讀來(lái)發(fā)人深省。葉老在假如我當(dāng)老師有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱(chēng)他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。”道出了教育成功的最重要的一個(gè)因素，那就是對(duì)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的

5、愛(ài)。師愛(ài)有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識(shí)到的與學(xué)生打成一片，離開(kāi)了嚴(yán)格要求，這樣的愛(ài)很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛(ài)，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育者所特有的是愛(ài)，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛(ài)。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思，呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈的心，用真心去鼓勵(lì)每一位孩子的進(jìn)步，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛(ài)才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書(shū)育人的責(zé)任！有人說(shuō)，一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補(bǔ)，唯有愛(ài)是不可或缺的，一個(gè)心中無(wú)“愛(ài)心”的人，必是一個(gè)“目中無(wú)人”的人，他就不可能成為

6、一個(gè)真正的教育者。第二輯，葉老把目光投向了教學(xué)。在為了達(dá)到不需要教中，葉老說(shuō)：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能自身去探索，自身去辨認(rèn)，自身去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生因此要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫。”葉老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。反觀現(xiàn)在的某些公開(kāi)課，教師“聲光電”齊上陣，“說(shuō)演唱”同登場(chǎng)，課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，但只見(jiàn)“老師費(fèi)盡

7、心機(jī)地教”，卻很少見(jiàn)“在老師指導(dǎo)下學(xué)生自主嘗試學(xué)”，不是顯得可嘆可笑嗎？讀完全書(shū)，心中油然而生很多感慨。說(shuō)實(shí)話，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去很多年，但思想仍然熠熠生輝，對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。葉圣陶教育名篇讀后感 篇二首先感悟最深的是老師應(yīng)用用自身的言行去感染學(xué)生。教師要以自身的行為去影響學(xué)生，真正成為學(xué)生的表率，使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。此外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心

8、靈，既可以向?qū)W生談自身從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自身的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不但是良師還是益友。上課是一門(mén)藝術(shù)，除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課，最主要就是有自身的特色，有自身的靈魂，不同的方法可以學(xué)習(xí)、借鑒。這本書(shū)無(wú)論是從思想上，還是專(zhuān)業(yè)上，對(duì)我而言，都是一個(gè)較大的提升。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營(yíng)養(yǎng)大餐，為我們教師的健康成長(zhǎng)又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開(kāi)胸懷容納百川，像太陽(yáng)那樣，不斷地進(jìn)行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類(lèi)，照亮未來(lái)。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自身，時(shí)時(shí)處處

9、都要重視自身的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強(qiáng)自身的理論素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提升，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。作為一名教師，不能只是課堂技術(shù)的機(jī)械執(zhí)行者，而必須是課堂實(shí)踐的自覺(jué)反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位，深深地感到教法要結(jié)合實(shí)際，就地取材，靈活機(jī)動(dòng)，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對(duì)學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法；形成自身的教法，形成自身的特色，形成自身的風(fēng)格，教出自身的風(fēng)采。教師必須要有開(kāi)發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增多、更新自身的知識(shí)，在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛

10、盾，這樣才能將教材中有限的知識(shí)拓展到無(wú)限的生活當(dāng)中去。葉圣陶談作文 篇三葉圣陶先生是一位現(xiàn)代著名作家，同時(shí)也是一位語(yǔ)文教育理論家。葉老的作文教學(xué)思想是他長(zhǎng)期從事寫(xiě)作實(shí)踐和教育工作的理論概括，內(nèi)容之豐富，認(rèn)識(shí)之深刻，乃國(guó)內(nèi)少有的。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)葉老的作文教學(xué)思想，對(duì)推進(jìn)當(dāng)前作文教學(xué)改革，進(jìn)一步探求語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化和民族化的道路，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。1.強(qiáng)調(diào)為文誠(chéng)實(shí)。葉老在語(yǔ)文教學(xué)二十韻里明確提出的“立誠(chéng)最為貴”的觀點(diǎn)，是他數(shù)十年來(lái)一貫堅(jiān)持、反復(fù)申說(shuō)的主張。早在1919年他寫(xiě)第一篇語(yǔ)文教育論著的時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文“必求合乎論理，而不貴乎虛衍”。到三十年代，他明確明確提出了衡量文章優(yōu)劣的兩根標(biāo)尺

11、，即“誠(chéng)實(shí)”與“精密”。而所謂“誠(chéng)實(shí)”就是“怎樣想就怎樣寫(xiě)”，“文章必須與寫(xiě)作者的思想、性質(zhì)、環(huán)境等一致”，“從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話；從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的，嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕雹卑鄙的態(tài)度。”也就是說(shuō)，寫(xiě)文章“無(wú)非是一點(diǎn)，我聽(tīng)到的，看到的，真懂得，真體會(huì)到的東西來(lái)告訴讀者或聽(tīng)眾，并不是舞文弄墨，隨便說(shuō)兩句花言巧語(yǔ)欺騙讀者和聽(tīng)眾”。到了八十年代，葉老又強(qiáng)調(diào)；“在作文教學(xué)中，首先要要求學(xué)生說(shuō)老實(shí)話，絕不容許口是心非，弄虛作假。”學(xué)生作文，首先要問(wèn)有沒(méi)有這回事；其次，才看寫(xiě)的好不好?！霸捙c文都不是可以做作的，有幾分品德知識(shí)能力只能說(shuō)幾分的話，寫(xiě)幾分的文?！笨?/p>

12、見(jiàn)，作文關(guān)系到怎樣做人和做怎樣的人的問(wèn)題。文章是反映客觀世界現(xiàn)象的。但它不是單純地反映現(xiàn)象，而是通過(guò)對(duì)客觀現(xiàn)象的敘述、描寫(xiě)或議論，來(lái)揭示它的本質(zhì)意義，并表明作者的看法的。文章能否忠實(shí)地反映客觀世界的真實(shí)面貌，正確地揭示它的本質(zhì)意義，取決于作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)。葉老說(shuō)：“無(wú)論寫(xiě)什么東西，立嘗觀點(diǎn)總得正確，思想方法總得對(duì)頭。”因此，我們對(duì)小學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練，就不能為作文而作文，而應(yīng)該加強(qiáng)作文訓(xùn)練的思想性。換句話說(shuō)，就是要培養(yǎng)學(xué)生有辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這樣，他們才能對(duì)觀察到的事事物物作出正確的判斷，辨別出真?zhèn)?、善惡、美丑?lái)?！白魑氖菍W(xué)生思想水平和文字表達(dá)能力的具體體現(xiàn)?！蔽覀儚奈恼卤磉_(dá)能力

13、的強(qiáng)弱，可以看出思想水平的高低。做老實(shí)人，寫(xiě)老實(shí)文，作文和做人是統(tǒng)一的。為此，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生怎樣作文的同時(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生怎樣做人。2.強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)交際。長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)存在著一個(gè)帶有根本性的弊端，那就是脫離社會(huì)需要，有文學(xué)化的傾向。追究這種作文教學(xué)弊端的成因，不能不檢討我國(guó)傳統(tǒng)作文的消極影響。我國(guó)的科舉制自隋代開(kāi)始，實(shí)行了一千三百余年，封建社會(huì)末期最為腐朽的“八股取士”控制了科舉考試達(dá)五百年之久。這五百年間，學(xué)校教育的重心就是訓(xùn)練學(xué)生讀八股文，作八股文，所學(xué)非所用，所用非所學(xué)。為此，葉老指出：“關(guān)于作文教學(xué)，大概先得想想學(xué)生為什么要作文。要回答似乎并不難，當(dāng)然是：人在生活中工作中隨時(shí)需要作文，因

14、此要學(xué)作文。在從前并不是人人需要，在今天卻是人人需要。寫(xiě)封信，打個(gè)報(bào)告，寫(xiě)個(gè)總結(jié)，起草個(gè)發(fā)言稿，寫(xiě)一份說(shuō)明書(shū)，寫(xiě)一篇研究論文，諸如此類(lèi)，不是各行各業(yè)要經(jīng)常做的事嗎？因此，要求學(xué)生要學(xué)好作文，在中學(xué)階段打下結(jié)實(shí)的基矗至于作詩(shī)作小說(shuō)，并不是人人所需要，學(xué)生有興致去試作，當(dāng)然絕對(duì)不宜禁止，但這并非作文教學(xué)的目標(biāo)。”葉老說(shuō)得多么中肯，“中學(xué)階段打下結(jié)實(shí)的基幢，小學(xué)階段更應(yīng)打好基矗這里的“基幢當(dāng)然只能是實(shí)用性表達(dá)本領(lǐng)的基礎(chǔ)，而絕對(duì)不是為文學(xué)創(chuàng)作鋪路。葉老為什么強(qiáng)調(diào)按照言語(yǔ)交際的需要來(lái)改革我們作文教學(xué)呢？首先，是社會(huì)生活的實(shí)際需要。其次，我們?cè)賮?lái)看看外國(guó)的教改動(dòng)態(tài)?，F(xiàn)今的歐美和日本的寫(xiě)作教學(xué)中都很重視從社

15、會(huì)生活的實(shí)際需要出發(fā)，決定作文訓(xùn)練的體裁和題材。他們非常重視語(yǔ)言的交際功能，非常注意啟發(fā)學(xué)生把握說(shuō)寫(xiě)的目的、對(duì)象和場(chǎng)合，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)言在交際中的作用。從上述一些情況不難看出，外國(guó)作文教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，是從社會(huì)生活的實(shí)際需要出發(fā)來(lái)考慮寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě)的問(wèn)題。再次，言語(yǔ)交際作文教學(xué)范圍很廣。言語(yǔ)交際作文教學(xué)就是實(shí)用化的作文教學(xué)，其范圍非常廣泛。寫(xiě)有一定格式的應(yīng)用文是實(shí)用的要求，寫(xiě)沒(méi)有一定格式的記敘文、說(shuō)明文、議論文也是實(shí)用化的需要。邱少云的英雄事跡太感人了，作為邱少云的戰(zhàn)友志愿軍二級(jí)戰(zhàn)斗英雄李元興同志，他要把親眼看到的英雄事跡告訴大家，寫(xiě)了我的戰(zhàn)友邱少云，這是實(shí)用的需要。巴金二十歲時(shí)，乘“昂熱號(hào)”

16、郵船去法國(guó)留學(xué)，為使兩個(gè)哥哥能“領(lǐng)略一些海上旅行的樂(lè)趣”，寫(xiě)了海上日出，這也是實(shí)用的需要。同樣，說(shuō)明文趙州橋、議論文為人民服務(wù)，都是實(shí)用的產(chǎn)物。實(shí)用的需要是多方面的，因此，實(shí)用化決不能只是寫(xiě)應(yīng)用文。3.強(qiáng)調(diào)讀寫(xiě)結(jié)合。葉老在閱讀是寫(xiě)作的基捶一文中指出：“有些人把閱讀和寫(xiě)作看做不甚相干的兩回事，而且特別看重寫(xiě)作，總是說(shuō)學(xué)生的寫(xiě)作能力不行，好像語(yǔ)文程度就只看寫(xiě)作程度似的。閱讀的基礎(chǔ)訓(xùn)練不行，寫(xiě)作能力是不會(huì)提升的。”在論寫(xiě)作教學(xué)中，葉老又說(shuō)：“教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們作榜樣。因此教學(xué)就得著眼于：（一)所表現(xiàn)的作者積蓄，(二）作者用什么功夫來(lái)表達(dá)他的積蓄。這無(wú)非要使學(xué)生知道，胸中所積蓄要達(dá)到如何

17、充實(shí)而深美的程度，那才非發(fā)表不可。發(fā)表又要如何苦心經(jīng)營(yíng)，一絲不茍，那才算做到了家。”葉老為什么說(shuō)：“讀寫(xiě)結(jié)合”是語(yǔ)文教學(xué)的基本原則呢？第一，我們從語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)看。語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生理解和利用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。閱讀，是內(nèi)化的吸收，是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字理解的過(guò)程；作文，是外化的表達(dá)，是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字利用的過(guò)程。因此，閱讀是作文的基礎(chǔ)，作文又作用于閱讀。要想很好地完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，必須把閱讀教學(xué)和作文教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)。第二，我們從學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程看，仿寫(xiě)是作文的基本方法，學(xué)生作文能力的提升一點(diǎn)兒也不能脫離模仿，怎樣遣詞造句，怎樣聯(lián)句成段，怎樣構(gòu)段成篇，怎樣寫(xiě)景狀物，怎樣敘事記人，初學(xué)作文的學(xué)

18、生在這些問(wèn)題前往往無(wú)所措手足，教師提供一篇范文文檔，讓學(xué)生揣摩領(lǐng)會(huì)，他們會(huì)恍然大悟：“哦，我會(huì)寫(xiě)了！”這是為什么呢？這是因?yàn)椤胺彩且延卸ㄔu(píng)的大作家，他的作品全部就證明著應(yīng)該怎樣寫(xiě)。”（魯迅語(yǔ)）4.強(qiáng)調(diào)自能作文。長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)的做法是：教師命題學(xué)生做，學(xué)生作文教師改，這樣做的結(jié)果，不但教師在改文中疲于奔命，束縛了身心，而且把學(xué)生摒在改文實(shí)踐的大門(mén)之外，使學(xué)生成為被動(dòng)的客體。葉老指出：作文教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生“自能作文，不待老師改?！币獙?shí)現(xiàn)這一目的，必須重視和激發(fā)學(xué)生的作文興趣，讓學(xué)生自身的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，在主動(dòng)的思考、探索中，逐步提升認(rèn)識(shí)能力和表達(dá)能力。學(xué)生不能把教師作為依賴(lài)，因?yàn)閷W(xué)生總有一天

19、要離開(kāi)教師，“那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱？”因此，必須改變傳統(tǒng)作文教學(xué)的觀念，讓學(xué)生處于主動(dòng)的地位。葉老又說(shuō)：“改與作關(guān)系密切，改的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人，因此我想作文教學(xué)要著重在培養(yǎng)學(xué)生自身改的能力。修改文章決非雕蟲(chóng)小技，養(yǎng)成習(xí)慣也決非一般認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是一切學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人修辭立其誠(chéng)的過(guò)程，也是文章去瑕純玉的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，伴隨寫(xiě)作能力的提升，觀察力、思維力和意志力以及辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)，都將同步獲得增長(zhǎng)。尤其對(duì)正在成長(zhǎng)的學(xué)生更是如此。”從教學(xué)論觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)生作文的過(guò)程是認(rèn)識(shí)事物和表達(dá)對(duì)事物認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程中反映為既能“作”，又能“改”，才算得上是完整的作

20、文能力。修改作文，是修改文章的內(nèi)容，選材是否正確，表達(dá)是否健全。由此推理，教師批改是代學(xué)生修改選擇材料和表達(dá)內(nèi)容以及認(rèn)識(shí)不足之處，是越俎代庖。學(xué)生自身修改當(dāng)然沒(méi)有教師修改那完美正確，但訓(xùn)練多了，學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)改改，改改寫(xiě)寫(xiě)，反復(fù)思考原來(lái)的認(rèn)識(shí)，這樣迂回曲折的過(guò)程，就是提升，就是進(jìn)步。從一點(diǎn)一滴修正各個(gè)方面的謬誤和不足到逐步健全自身作文，才是真正獲得作文能力。指導(dǎo)學(xué)生自改作文，要有層次性。自改文章不一定要求一下子修改全文，或改一句，或改一段，或改開(kāi)頭，或改結(jié)尾，或改字詞，式改篇章，每次練習(xí)有每次的目的和要求，確定重點(diǎn)，有的放矢，由易到難，由部分到整體，循序漸進(jìn)。葉圣陶教育名篇讀后感 篇四最近，我再次品

21、讀了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。讀后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向。他像一本字典，讓我查到了自身原本不懂得問(wèn)題。它又像一位長(zhǎng)者，在告訴我一些經(jīng)驗(yàn)和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的不錯(cuò)習(xí)慣對(duì)我?guī)椭畲?。他說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成不錯(cuò)習(xí)慣”。簡(jiǎn)潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義?！盁o(wú)論怎樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，舉一反三，那是語(yǔ)言的游戲。必須化為習(xí)慣，才能一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師

22、的我們做一名引領(lǐng)者，來(lái)伴同孩子們成長(zhǎng)。讀著葉老的話，想想自身平時(shí)的教育教學(xué)工作，更感覺(jué)好習(xí)慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中往往容易反復(fù)，出現(xiàn)波動(dòng)，但好習(xí)慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不但要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，堅(jiān)持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預(yù)期的效果。講到方法，首先要求我們教師要不斷提升自身的素質(zhì)，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)。并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自身首先要做到。例如要求孩子按時(shí)到校，自身就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時(shí)對(duì)孩子說(shuō)明情況。要求孩子愛(ài)護(hù)環(huán)境，教師自身就

23、要率先做珍惜、愛(ài)護(hù)環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見(jiàn)到地上有紙屑能主動(dòng)彎腰撿起來(lái)。孩子見(jiàn)到老師這樣做，自然就會(huì)向老師學(xué)習(xí)，主動(dòng)撿紙，愛(ài)護(hù)環(huán)境。其次要充分了解和分析班上學(xué)生的情況，對(duì)每一個(gè)孩子的思想、學(xué)習(xí)、交往、行為習(xí)慣、心理素質(zhì)以及家庭環(huán)境和家庭教育方式等情況，做到知己知彼，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對(duì)于絕大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)是容易達(dá)到的，但對(duì)有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對(duì)于有能力做到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求，決不妥協(xié)；對(duì)于心有余而力不足的，要幫助，并適當(dāng)降低要求，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎(chǔ)上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣。第三，要求要具體，切

24、忌空大。小學(xué)生年齡小，知識(shí)及社會(huì)閱歷都不足，理解能力也有限。明確提出的要求過(guò)大或過(guò)高，孩子都不易理解和接受。因此，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺(jué)要求較廣泛，需要注意的點(diǎn)很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到；上課認(rèn)真聽(tīng)講；對(duì)人有禮貌，見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好；每天都要按時(shí)完成作業(yè)；愛(ài)護(hù)校園環(huán)境，見(jiàn)到紙屑、垃圾主動(dòng)撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自身的行為，當(dāng)他們把這些要求都做到時(shí)，好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。第四，尊重、愛(ài)護(hù)孩子，始終堅(jiān)持正面教育。對(duì)孩子要曉之以理

25、，動(dòng)之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進(jìn)孩子的心里，尊重他們充滿個(gè)性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會(huì)生活當(dāng)中。班級(jí)內(nèi)六十多個(gè)孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問(wèn)題時(shí)，孩子往往都是找別人的錯(cuò)誤，很少看到自身的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自身的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時(shí)都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，不但口服，更要心服。切忌動(dòng)輒就大聲訓(xùn)斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不但達(dá)不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。第五.充分發(fā)揮班

26、集體的力量，發(fā)揮榜樣的作用。一個(gè)班級(jí)十多個(gè)學(xué)生，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、生活在一起，其相互影響、激勵(lì)的作用是非常大的。努力調(diào)動(dòng)和利用班上的一切積極因素，教育、引導(dǎo)、激勵(lì)孩子們相互學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進(jìn)步。在班上可以開(kāi)展多種形式的評(píng)比活動(dòng)，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，推動(dòng)孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)還可以利用英雄故事，好習(xí)慣故事等，加強(qiáng)孩子對(duì)好習(xí)慣重要性的認(rèn)識(shí)，并有意識(shí)地向榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成不錯(cuò)的行為習(xí)慣。第六，積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持和配合。家長(zhǎng)每天與孩子在一起，對(duì)孩子的影響是巨大的。要想達(dá)到不錯(cuò)的教育效果，首先就要得到家長(zhǎng)的認(rèn)同。一定要向家長(zhǎng)說(shuō)明自身的教育理念，并明確明確提出希望家長(zhǎng)配合的要求，以得到家長(zhǎng)的理

27、解和支持，與學(xué)校教育達(dá)成一致，共同對(duì)孩子進(jìn)行教育。對(duì)部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對(duì)、偏袒、嬌慣、甚至放縱自身孩子的家長(zhǎng)，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識(shí)。對(duì)部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長(zhǎng)，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導(dǎo)他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長(zhǎng)，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子不錯(cuò)習(xí)慣時(shí)有針對(duì)性地采取最佳方法。教育是對(duì)人的工作，只要我們能用心思考，努力實(shí)踐，幫助每一個(gè)孩子養(yǎng)成不錯(cuò)的習(xí)慣，相信會(huì)取得最好的教育效果。葉圣陶談作文 篇五年的第期中國(guó)青年發(fā)表了一篇調(diào)查摘要來(lái)自中學(xué)生的呼聲，雜志社特地請(qǐng)葉圣陶就此發(fā)表意見(jiàn)。歲

28、高齡的葉老視力極度衰退，就讓家里人念給他聽(tīng)，念者的聲音越來(lái)越哽咽，葉老也越聽(tīng)越氣悶難受，他便寫(xiě)下了我呼吁一文，葉老說(shuō)：“愛(ài)護(hù)后代就是愛(ài)護(hù)祖國(guó)未來(lái)。中學(xué)生在高考的壓力下已經(jīng)喘不過(guò)氣來(lái)了，解救他們已經(jīng)是當(dāng)前刻不容緩的事，懇請(qǐng)大家切勿等閑視之?！鄙龑W(xué)率不是評(píng)判教育的惟一標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)這是氣悶之余所寫(xiě)，對(duì)一個(gè)又一個(gè)的部門(mén)或行業(yè)的“請(qǐng)求”和明確提出自身的愿望的話，那，一個(gè)多月后的教育部座談會(huì)上，葉老就進(jìn)行了進(jìn)一步的思考，在還要呼吁一文中記錄了這次發(fā)言的內(nèi)容。對(duì)于片面追求升學(xué)率的問(wèn)題，他明確提出了兩點(diǎn)意見(jiàn)：首先是端正教育思想，第二是改善教學(xué)方法。年月在中國(guó)民主推動(dòng)會(huì)中常委會(huì)上，葉老作了題為知識(shí)分子何以自處的

29、講話，講話中在提了關(guān)于教育的三個(gè)問(wèn)題，即“為什么要辦教育？教育究竟是干什么的？教育這個(gè)詞兒究竟包含哪些內(nèi)容？”之后，又問(wèn)“你把升學(xué)率的高低作為評(píng)判教育質(zhì)量的惟一標(biāo)準(zhǔn)，又是什么理由呢？”在知識(shí)分子何以自處？發(fā)表之后的第四天，葉老寫(xiě)了作文與做人一篇短文，他說(shuō)：“文當(dāng)然要作的，但要緊的在乎做人?！彼e例子說(shuō)，要是一位考生在高考作文里寫(xiě)得頭頭是道，如果離開(kāi)考場(chǎng)擠上公共汽車(chē)就搶著靠窗坐下，對(duì)一位站在面前的白發(fā)蒼蒼的老太太視而不見(jiàn)，那作文當(dāng)給零分，“在公共汽車(chē)上給不給老太太讓座，這才是真正的考試，他一分也得不到”。葉老的話，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的高考，對(duì)當(dāng)今的高考甚至教育也是針針見(jiàn)血。葉圣陶教育名篇讀后感 篇六陶

30、行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不但在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍有現(xiàn)實(shí)意義。本人讀罷陶行知教育名篇，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺?！敖處煹呢?zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：1.只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。2.不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自身剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)

31、當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只重視了老師的教，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路：就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)相類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類(lèi)的理想，自身將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。我仔細(xì)思量，他的想法含義深刻，不但為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)

32、，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。想想我們開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué)，要學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，教師要明確提出學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題，正是學(xué)生解決問(wèn)題所要進(jìn)行得的手續(xù)、程序，一此討論問(wèn)題設(shè)置得恰到好處，學(xué)生就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題提的方法，同時(shí)也就是依靠了自身的能力解決了問(wèn)題，掌握了新知，最后還能起到舉一反三的效果。再想想新課程的三維目標(biāo)，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度。陶行知的這種教學(xué)思想不正是為我們指出了落實(shí)新課程三維目標(biāo)的具體方法？老師把“解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)”實(shí)際上也就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了教學(xué)的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，讓學(xué)生根據(jù)手續(xù)程序在過(guò)程中學(xué)習(xí)，學(xué)生自然會(huì)在一次又一次的嘗試、失

33、敗、成功中掌握學(xué)習(xí)的方法，最終掌握學(xué)習(xí)的知識(shí)和解決問(wèn)題的技能。在整個(gè)過(guò)程中一定伴隨著學(xué)生的情感與態(tài)度，伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的價(jià)值觀。再想想在新課程下的師生關(guān)系。教師把“解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他”這正是體現(xiàn)了教師引導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用；在教學(xué)的過(guò)程中真正是把學(xué)生放到了學(xué)習(xí)的主體位置，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。葉圣陶教育名篇讀后感 篇七暑假里，我捧讀了陶行知名篇一書(shū)，總能感到似有一位老人在向我講述自身一生對(duì)教育的感悟。書(shū)中陶行知以自身多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)教育的方方面面做了很多精彩的論述，或者娓娓道來(lái)，或者一臉嚴(yán)肅。其中陶行知先生說(shuō)的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這句話簡(jiǎn)單而又清楚地告訴我們教育者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者，徜徉在教育界泰斗陶行知著述的理論海洋中，我感觸頗多。首先，陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，