中學生《萬歷十五年》心得體會800字精選5篇

1、中學生萬歷十五年心得體會800字精選5篇 公元一五八七年沒有彌賽亞的誕辰，沒有先知的教導，沒有預兆變遷的星斗閃耀滿天。有的，不過是一張張臉罷了，一張張疲乏地奔波于歷史的定格之中的臉。下面我為大家收集整理了“萬歷十五年心得體會800字”，歡迎閱讀與借鑒! 萬歷十五年心得體會800字1 前些天看完了萬歷十五年一書。 這本書介紹了萬歷皇帝在位時期的政治，軍事，文化，三個因素所打算的明朝走向沒落的緣由。政治上皇帝實質(zhì)上并沒有實權，由于經(jīng)過近2-年的進展，明朝的內(nèi)閣權利特別強大，甚至到可以和皇帝抗衡的地步。其中最為代表的是張居正。歷史上對這個人褒貶不一，一方面他推出的新政很大的促進了明朝整體經(jīng)濟，軍事，

2、方面的進展。另一方面，這個人是一個大貪官，他死后從家里搜出10余萬兩白銀，政治方面他極力推崇自己的黨羽，極力的排斥異黨。 首先他是皇帝的老師，他極力得皇帝和皇太后的信任。當張居正死后被查出種種劣跡，萬歷皇帝難過了，自己的老師如此的虛偽，從今他由一個勵精圖治的皇帝變成一個沉迷于后宮美色的君主。由于他看清晰了一點-無論張居正，還是后來的內(nèi)閣首府申時行，都代表的是文官集團的利益。文官集團的利益于皇權一向?qū)α?。萬歷皇帝深知自己不能夠轉(zhuǎn)變這個已成的制度，干脆不管不問任文官集團自己爭斗。 軍事上明朝的軍事相對于外族還是較強的，但是建軍制度上文官的權利比武官大;禁軍的數(shù)目比戍邊軍隊的數(shù)目多;軍餉朝廷播下來大

3、多數(shù)都是發(fā)不到士兵手里的。這種朝代末期亡朝的表現(xiàn)在萬歷年間得到了種種體會。但是假如文官和武官搭配良好就會有例外，明朝除了開國有聞名的將軍，這個朝代有且僅有的民族英雄就是戚繼光?？梢哉f他的勝利，和他的上司譚綸，頂級上司張居正不無關系。假如不是張居正極力推舉戚繼光，可能他的抗擊倭寇的事業(yè)沒有這么順當。當然他本人也是精彩的將領。據(jù)神宗實錄中談到戚繼光在戰(zhàn)斗前3天徹底討論對手，思考著每一個細節(jié)。他練兵嚴格，常常搞動員大會，賞罰分明。再一個，他對兵源也有限制，只招農(nóng)夫。 文化上基本上都是八股文，大文豪基本上和內(nèi)閣的高校士關系不好，因此大多境遇不好，這里不詳談。 萬歷十五年，即1587年，在西歐歷史上為西

4、班牙全部出動征伐英國的前一年，是努爾哈赤統(tǒng)一女真族的同一年。從中國歷史上來看，是明朝走向衰敗的標志時間。 我想此書給我最大的收獲不是歷史學問，而是站在更高的角度去看待歷史。借古人的歷史啟發(fā)今日。 萬歷十五年心得體會800字2 讀了本書后，轉(zhuǎn)變了我對歷史的看法，讓我深深地意識到，我們在了解傳統(tǒng)文化的基礎上，必需以大歷史觀分析中國傳統(tǒng).之癥結(jié)，才能真正做到對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對傳統(tǒng)文化和西方文化進行合理融合，為我所用。 萬歷十五年，表面太平，國富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個大明帝國其實危機四伏，各種沖突激烈對撞。即使消失資本主義經(jīng)濟萌芽，但腐朽政治制度滯

5、后于經(jīng)濟頗多，嚴峻阻礙了.進展潮流，潰敗實屬必定。從不理朝政的皇帝，到有心無力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人敬重卻無人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領到自相沖突，言行不一的各類思想家。萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的英雄人物，而是一個活生生的有著獨立人格和思想的人的形象。在萬歷皇帝眼中，或許他自己只是個傀儡，即使擁有至高無上的權力，也不能去違反傳統(tǒng)的倫理道德，也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。這就意味著即使是一個英明的、有改革魄力的、有至高無上權力的皇帝，對阻礙歷史進程的倫理制度也毫無力量，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來士氣?這也造就了作為明朝的某

6、些皇帝，還常常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強調(diào)進展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會無情被壓制甚至為之犧牲，這自相沖突的去維系舊制度的做法實在需引起人們反思。 1949年新中國成立后，也消失了像反右派、人民公社等種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國家?guī)砹司薮蟮臑碾y。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的召開，標志著改革開放拉開了序幕，這正確的打算快速提高了國家的綜合國力和人們的生活水平，而依法治國也正式納入憲法，這不能不說是時代的一個進步。但同時，國家產(chǎn)今照舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學習和借鑒

7、。面對當今.沖突的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)分于西方文化，卻能適應時代進展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對自身沖突的不斷解決之中，產(chǎn)生于對自我的不斷完善之中。只有如此，國家才能不斷進展，人民才能永久安康。 萬歷十五年心得體會800字3 最近我把萬歷十五年重看了一遍，當然還沒看完。我就看了三章，可是這三章讓我明白很多，也讓我明白了黃仁宇先生在萬歷十五年里極力想說的觀點。 1.道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開頭任

8、用儒生。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是始終以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點到了明朝最為顯著。明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時，是在用道德觀念來判定對錯，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標準里就特別強有力地表現(xiàn)出這一點： 凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。 這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補，沒準有一些沒有道德觀的官

9、員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是假如讓法律高于一切，就會造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律確定會有漏洞，這個時候又沒有道德觀，.將會更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進，.才會和諧?？墒亲郧爻詠?，各朝統(tǒng)治者怕蹈秦之覆轍，所以致使儒生目空一切。 2.文官集團的弊端。由于天下全部的事情不行能都讓皇帝過目，所以各朝統(tǒng)治者創(chuàng)建了文官集團，就是為了解決問題，可是久而久之，統(tǒng)治者們發(fā)覺問題本身就是文官集團。但是這個時候要改是不行能的了，由于文官集團這個制度已被天下有學之士所接納，假如徹底轉(zhuǎn)變，天下人都會說統(tǒng)治者無道，局部轉(zhuǎn)變又無濟于事。文官集團的問題消失在哪

10、里呢?科舉制度。 假如想入朝為官、名揚天下，這缺不了祖父的生財致富、父母的辛苦哺育、妻子的賢淑達惠、老師的辛勤培育、伴侶的鼓舞加油、考官的觀賞錄用、上級的提拔教育等等等等，所以說一個人當官之后都要回報這些人，可是明朝官員的俸祿僅夠溫飽，與實際脫節(jié)，就算俸祿可以維持小康，但是不夠回報關心他的人。所以要收常例，有良心的人就收一點，沒良心的就會造成苛政。這全看當政的人的品德。所以張居正想改革，最終措施全部作廢;申時行和稀泥，最終雖然使明帝國茍且殘喘，可還是阻擋不了帝國的衰亡。 假如真的想轉(zhuǎn)變這一狀況，還是需要林達所提出的“平衡與制約”。 當然，萬歷十五年里對封建.制度的看法遠不止這兩條，還有很多的側(cè)

11、面描寫和一筆帶過的東西，如：重文輕武的利與弊，憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說了，假如想全面了解，就去看一下萬歷十五年吧。 萬歷十五年心得體會800字4 假如用一句話來概括我大的感受：那就是被主宰的悲傷的命運，這句話適用于里面每一個人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋他們心目中抱負，但都付諸東流。 萬歷十五年是平淡的十五年，好像沒有發(fā)生什么驚天動地的大事，但是，實際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不行避開了?；蛘卟⒉粦斶@么說，應當說王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時起，端倪更明顯罷了。 明朝的統(tǒng)治者并非皇帝，而是文官集團以及書中沒有提及到得宦官集團，這是區(qū)分于歷代王朝的一個顯著特點

12、。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢掉丞相，這是一個很明智的做法，而他并沒有為他無能的子孫想過，也沒有想到在王朝的后期，文官集團會是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。 文官集團有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個文官集團是以儒家思想為思想核心，這樣便造成了一個以道德來實現(xiàn)統(tǒng)治目的的國家，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國家的滅亡埋下了一個不定時的炸彈。 在萬歷十五年中所描述的很多重大的宮廷斗爭中，都是為了一些無關緊要的消逝所牽起的軒然大波，比如說首輔的張居正，他在任期間，父親突然去世，這原來只是禮儀上的問題，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場政治斗爭。 在本書中，是以陰陽的思想來闡述的。陽

13、既是光明磊落、不顧生命安危誓死捍衛(wèi)道德的人;陰既是所謂的貪官、貪財貪權。陰陽之間的不斷沖突，是導致炸彈爆炸的一個重要的緣由，但我個人認為，既是是陽者也有陰，陰著也有陽，在這個物序流轉(zhuǎn)的世界里，每一個事物都有存在的理由，那么誰又能把王朝的覆滅歸罪于哪一方呢? 最終，是以這么一段話結(jié)束他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上好像是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它進展的終點。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領的富于制造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者肯定保守，最終的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事

14、業(yè)上取得有意義的進展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！?而從書中，我唯一得到的結(jié)論是：儒教誤國。 萬歷十五年心得體會800字5 王國己，男，1971年誕生于甘肅省民勤縣?，F(xiàn)任教于一省級示范高中。 愛好讀書，正在為一家雜志英譯論語供連載。有多篇訓練教學論文發(fā)表。 “當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的大事。這些大事，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，恰為歷史的重點?！边@一段可謂是為萬歷十五年整本書定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次綻開，讓我們看到明朝歷史錯綜簡單的局面，那種表面上安靜而其實暗流涌動，一股

15、無形的力氣推動者歷史的車輪滾滾向前，然而并非是帝國的進展和強盛，而是走向式微和衰敗。此書在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中綻開，也不是黑格爾所謂肯定理念的最終成功。 正如所言，這本書對“中國以道德替代法律”“已經(jīng)批判得很透徹”?；实?，無非是象征，是抽象的道德和才智的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中?！耙坏腔饰?，他的全部言行都要符合道德規(guī)范”“任何共性的表露都有可能被指責為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之?！闭鞘ベt的訓誡?；实奂词且宰约旱牡滦詾閲易龀鲐暙I。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從今書的敘述中，我們可以清晰地看到九五之尊的皇帝實在是在臣僚們以道德的名義為要挾

16、而牢牢地被掌握在文官集團之下。然而“四書”中的原則，在有些人無非是具文，拿來做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親自支配皇太后入殮時的一切細節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應當在眾目睽睽之下參與的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的沖突。在此種較量中，萬歷皇帝患病了越來越多的挫敗感，最終以“罷工”作為對抗的武器，帝國的衰亡也就是遲早的事了。 從前邊的敘述可以看出，倫理道德無非是拿來作為維護帝國統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對此，鄧曉芒寫有一篇長文從康德的道德哲學看儒家的“鄉(xiāng)愿”對此加以了批判，令人信服。 “表

17、面看來皇帝具有傳統(tǒng)給予的權威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵嵒实凼窃诔剂艂円缘赖碌拿x為要挾下根據(jù)文官集團所確定的規(guī)范來行動。任何超越和違反此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以肯定聽從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的。君主專制原來與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^這個界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費勁地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽識、充分的奇怪心、豐富的想象力?！彼H自訓練老虎，差點就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威猛大將軍”稱號諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的緣由就在于“皇帝