2021學(xué)年江西省高安市第二中學(xué)高一上期中考試語(yǔ)文卷_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、2021-2021學(xué)年江西省高安市第二中學(xué)高一上期中考試語(yǔ)文卷一、選擇題(共3題,共0分)依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()他說(shuō), 酒是他進(jìn)行書畫創(chuàng)作的催化劑,有時(shí)不得其法,略飲幾杯,馬上筆下生花。不過(guò),他強(qiáng)調(diào)喝酒要小酌,而不能大醉。在“重科研、輕教學(xué)”的導(dǎo)向之下,高校教師搞課題、寫論文,而教學(xué)勢(shì)必淪為“副業(yè)”,致使髙?!敖虝说墓δ芟魅?,髙等教 育質(zhì)量滑坡。電視劇為了塑造武媚娘的完美形象,也是,犧牲了以韋貴妃、徐惠、高陽(yáng)公主為首的三位女性形象,幫武媚娘完成“洗白”之路。A.搜索枯腸挖空心思煞費(fèi)苦心B.挖空心思煞費(fèi)苦心搜索枯腸C.挖空心思搜索枯腸煞費(fèi)苦心D.煞費(fèi)苦心搜索枯腸挖空

2、心思下列各句中,沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A奧斯維辛不僅奪走了他們寶貴的生命,甚至扼殺了無(wú)數(shù)個(gè)渴望獲得知識(shí)的少年兒童的夢(mèng)想。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開了國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議并指出,縮小政府定價(jià)范圍,實(shí)行公開透明的市場(chǎng)化定價(jià),有利于維護(hù)生產(chǎn)者、建設(shè)者 和消費(fèi)者,以合理的價(jià)格信號(hào)促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。擔(dān)任新北市長(zhǎng)的國(guó)民黨主席朱立倫,是否能夠像連戰(zhàn)那樣有政治 擔(dān)當(dāng),拋開利益算計(jì),帶領(lǐng)國(guó)民黨在兩岸關(guān)系上開創(chuàng)一個(gè)新高度,是 新時(shí)代新型黨際關(guān)系建設(shè)的迫切需要。發(fā)現(xiàn)中藥青蒿的提取物有髙效抑制瘧原蟲的成分的屠, 2011 年9月獲得在美國(guó)被譽(yù)為諾貝爾獎(jiǎng)風(fēng)向標(biāo)”的拉斯克獎(jiǎng)后,今年又 如愿獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。依次填入下面一段文字橫線處

3、的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()如何彌合社會(huì)信任的鏈條,是擺在微博面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。O, O , O ,于疋, 在這個(gè)時(shí)期,社會(huì)化的手段就成為治理微博亂象的“次優(yōu)選擇。 從現(xiàn)實(shí)情況看,市場(chǎng)化的手段在重塑微博公信力上是不得力的人們 寄希望于制度建設(shè)的得力可供選擇的力量無(wú)外乎三種一一政府、市 場(chǎng)和社會(huì)于是人們便將目光聚焦在政府和社會(huì)上,而政府理所當(dāng)然 成為了首選然而,制度建設(shè)始終跑不過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)的飛速發(fā)展 呼吁加強(qiáng)法制和信息認(rèn)證機(jī)制建設(shè),完善微博的管理辦法二、現(xiàn)代文閱讀(共3題,共0分)閱讀下面的文字,完成后面的題?!凹绎L(fēng)”是一個(gè)家族開展教育 的起點(diǎn)。在傳統(tǒng)中國(guó),社會(huì)教育不發(fā)達(dá),人的成長(zhǎng)往往依賴家

4、庭教育。 許多大的家族組織,承擔(dān)著對(duì)本家族成員的社會(huì)保障功能。家族成員 之間通過(guò)禮儀性的活動(dòng)取得聯(lián)系,同時(shí)也接受家族的集體約束。在這 一層面,家風(fēng)家訓(xùn)好比家族“綱領(lǐng)”,指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)著每一位家族成員 的生活和行為?!凹绎L(fēng)”還是家族的共識(shí)性的道德觀念。無(wú)錫錦 樹堂錢氏宗譜所記載錢氏家訓(xùn),可以概括為孝、悌、忠、信、 禮、義、廉、恥”八字。在傳統(tǒng)社會(huì),家風(fēng)往往是儒家核心價(jià)值觀念 的具體展開,因族群的生活環(huán)境及文化傳統(tǒng)不同,側(cè)重會(huì)略有不同, 但無(wú)外乎是教人向善、積極進(jìn)取、勤勞節(jié)儉。在每一個(gè)具體的家族 中,家風(fēng)不僅僅是道德教化的口號(hào),還是家族精神的體現(xiàn),通過(guò)代代 家族成員具體的行為而踐行和傳承。有的歷史人物

5、,可能和這個(gè)家族 并無(wú)直接的血緣關(guān)系,但是因?yàn)橄嗤帐贤脖徽f(shuō)成是本族的祖先。 用祖先的榮耀和事跡,增強(qiáng)自身的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感,凝聚家族成員, 使他們對(duì)于姓氏家族本身產(chǎn)生認(rèn)同。家風(fēng)實(shí)際是一種經(jīng)過(guò)歷史積累而 形成的精神尺度。中共中央辦公廳印發(fā)的關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主 義核心價(jià)值觀的意見,為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明 了方向:國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、 平等、公正、法治,公民層面倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是對(duì) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的髙度概括,反映了現(xiàn)階段全國(guó)人民價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。從家風(fēng)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀,一個(gè)具體現(xiàn)實(shí),另 一個(gè)宏觀抽象,二者其實(shí)存在深刻

6、的內(nèi)在聯(lián)系。正是有了家風(fēng)這樣的 微觀載體,宏觀抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)變得具體而鮮活,也 就更容易從精神層面的“深入”,到具體行動(dòng)上的“淺出”?,F(xiàn)實(shí)中, 家庭就是這樣一個(gè)很好的載體。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“修身、齊家、治 國(guó),平天下”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭、國(guó)家的統(tǒng)一。而受傳統(tǒng)儒家文化的 熏陶,中國(guó)人內(nèi)心深處有著濃厚的家庭情結(jié),詩(shī)禮傳家、耕讀傳家、 精忠報(bào)國(guó)等家風(fēng),更是一代代傳承下來(lái),深入到每個(gè)人的血脈當(dāng)中。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,家風(fēng)可謂是深入人心的無(wú)形力量。它有時(shí)候就是 普普通通的語(yǔ)言,卻能在日常生活中影響每個(gè)人的心靈;盡管它是最 基本、最直接、最經(jīng)常的教育,卻能通過(guò)言傳和身教讓每個(gè)人刻骨銘 心。正因

7、為家風(fēng)是讓每個(gè)人從小就不斷觸及的,因此,對(duì)一個(gè)人的影 響就是整體和全方位的。家風(fēng)的作用固然不可低估,但我們也要看 到,隨著傳統(tǒng)大家庭在現(xiàn)代社會(huì)的分崩離析,家風(fēng)的傳承也正面臨諸 多挑戰(zhàn)。在社會(huì)加劇轉(zhuǎn)型過(guò)程中,不僅傳統(tǒng)大家族逐漸被小家庭取代, 留守老人、留守兒童、離婚率上升、啃老等問(wèn)題,也對(duì)家庭道德產(chǎn)生 諸多負(fù)面影響。將家風(fēng)作為社會(huì)主流道德文化傳承的重要載體,更需 要我們協(xié)調(diào)好國(guó)家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系,維護(hù)一個(gè)個(gè)社會(huì)細(xì)胞 的和諧與安定。無(wú)論現(xiàn)實(shí)多么復(fù)雜多變,人們的價(jià)值觀如何變化, 一個(gè)個(gè)家庭的家風(fēng)的存在,仿佛就是一棵棵參天大樹,屹立不動(dòng)。它 們從歷史中成長(zhǎng)起來(lái),植根于深厚的文化土壤中,有強(qiáng)烈的

8、道德感召 力,讓人在日常生活中得到啟示。我們繼承歷史留給我們的深厚家風(fēng), 我們也要不斷發(fā)揚(yáng)民族的家國(guó)精神,讓家風(fēng)這一棵棵大樹,最終成長(zhǎng) 匯聚為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的茂密森林。下列關(guān)于“家風(fēng)”的表述,不正確的一項(xiàng)是()傳統(tǒng)社會(huì)的家風(fēng)是家族成員共識(shí)性的道德觀念,往往是儒家核心價(jià) 值觀的具體展開,不外乎教人向善、積極進(jìn)取、勤勞節(jié)儉。受中國(guó)傳統(tǒng)文化“修身,齊家,治國(guó),平天下的影響,“詩(shī)禮傳 家、耕讀傳家、精忠報(bào)國(guó)”等家風(fēng)代代傳承,已融入到了每個(gè)人的血 脈。在社會(huì)教育不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)中國(guó),家風(fēng)是人們所受的最基本、最經(jīng)常 的教育,是每個(gè)家庭成員受教育的起點(diǎn),人的成長(zhǎng)往往離不開它。在家族成員受家族的約束層面,家風(fēng)

9、好比家族“綱領(lǐng)”,指導(dǎo)和規(guī) 劃著每位家族成員的言行,承擔(dān)著對(duì)本族成員的社會(huì)保障功能。下列對(duì)“家風(fēng)”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”關(guān)系的分析,不正確 的一項(xiàng)是()中國(guó)人有濃厚的家庭情結(jié),家庭成員通過(guò)禮儀性的活動(dòng)取得聯(lián)系, 從中受到家風(fēng)無(wú)形力量的影響,這為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了 可能性。要想讓家風(fēng)這一棵棵大樹成長(zhǎng)匯聚為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的茂密 森林,我們既要繼承歷史留給我們的深厚家風(fēng),又要不斷發(fā)揚(yáng)民族的 家國(guó)精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國(guó)人民價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”,家風(fēng)是 經(jīng)過(guò)歷史積累而形成的精神尺度;一宏觀一微觀,兩者互為補(bǔ)充,各 有側(cè)重。家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀載體,它使宏觀抽象的社會(huì)主

10、義 核心價(jià)值觀變得具體鮮活;通過(guò)這個(gè)載體,核心價(jià)值觀更易實(shí)現(xiàn)“深 入淺出”。下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和理解,正確的一項(xiàng)是()家風(fēng)根植于深厚的文化土壤,有強(qiáng)大的道德感召力,對(duì)個(gè)體的教育 是持久而全方位的;離開了家風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng),社會(huì)主義核心價(jià)值觀 就無(wú)法踐行。要讓家風(fēng)在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮重大作用,將它作為社 會(huì)主流道德文化傳承的重要載體,就需要協(xié)調(diào)好國(guó)家、集體、家庭、 個(gè)人的關(guān)系。有的大家族,把和自己姓氏相同但并無(wú)直系血緣關(guān)系的杰出歷史人 物說(shuō)成是自己家族的祖先,是為了提高本家族的社會(huì)地位,贏得社會(huì) 的認(rèn)同。隨著傳統(tǒng)大家庭被小家庭取代,留守老人、留守兒童、離婚率上升、 啃老等問(wèn)題日趨嚴(yán)重,

11、家庭道德教育受到嚴(yán)重影響,家風(fēng)的傳承難以 為繼。閱讀下面的文字,完成后面的題。柿子紅了白秋清冷的風(fēng),挾著 秋雨,刮走了整個(gè)夏天。柿子紅了。村口老柿樹下,三奶奶又開始 在那里削柿皮曬柿餅了。向東是村子里走出來(lái)的文化人,常年背著 相機(jī)跟一幫攝友們東奔西走,發(fā)表多少作品不說(shuō),混了個(gè)中國(guó)攝影家 協(xié)會(huì)會(huì)員倒是真的。小時(shí)候,他清晰地記著三奶奶是坐著鮮紅葦席 扎制的棚子、飾有大紅門簾的馬車,從三十里外的山那邊拉進(jìn)村里來(lái) 的。她微胖不礙靈巧的身材,白里透紅的臉蛋,清澈見底的眼睛里還 不時(shí)閃過(guò)一絲羞澀的光。三奶奶這邊一掀門簾,就把村里一些年輕人 的魂給勾走了。三爺爺是個(gè)木匠,手巧心細(xì)出活快,在附近村子里 是出了

12、名的,也只有他才能娶回這樣的婆娘。村子在城區(qū)向西二百 多里的地方,過(guò)去要攀過(guò)九曲十八彎的牛角嶺,走上老半天。現(xiàn)在好 了,隧道打通,開車一個(gè)多小時(shí)就到。山村沒有統(tǒng)一規(guī)劃,住戶還像 過(guò)去一樣散落在向陽(yáng)的山坡上,與遍野的柿樹一樣自由自在。三十 多年過(guò)來(lái)了,三奶奶依然住在她那個(gè)簡(jiǎn)易的窩棚里,圍著厚厚的棉線 圍巾,穿著略顯臃腫的棉衣褲,手腳麻利地削著柿皮。塑料薄膜圍成 的晾曬場(chǎng)上,吊起了一片連著一片的柿餅子,紅艷艷的柿餅,映著她 閱盡滄桑的臉,好一幅秋意深遠(yuǎn)的畫面。這是秋天的收獲,過(guò)去可也 是一冬的柴米油鹽呢。記不清多少次了,兒子們動(dòng)員三奶奶到城里 住,都被她一句話給堵回去。要是你爹回來(lái),找不到家怎么辦

13、?在 過(guò)去那漫長(zhǎng)的夜晚,山村人們有的是時(shí)間。大家聚在一起,家長(zhǎng)里短 閑扯拉呱,老少爺們交換抽著自家地里種的旱煙,品著勇好。那些半 大不小的后生們就聚在一起玩玩牌,打打鬧鬧,往往是誰(shuí)家媳婦漂亮 就往誰(shuí)家鉆。他們認(rèn)準(zhǔn)了三爺爺經(jīng)常做工不在家,有事沒事偏往他家 里跑。耍著玩著,個(gè)別人就忍不住戳七弄八,捏捏胳膊摸摸腳,占點(diǎn) 小便宜。只要不太過(guò)分,三奶奶也就一笑而過(guò)。一年后,大兒子出 生,長(zhǎng)得虎頭虎腦人見人愛。那幫年輕人就湊在一起閑磨牙,這個(gè)說(shuō) 是我的,像我;那個(gè)說(shuō)是他的,像他。雖說(shuō)誰(shuí)也沒在三爺爺面前叨叨, 風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)還是傳到他的耳朵里。一陣子他沒事找事,摔盆子砸碗地跟 三奶奶闈別扭,三奶奶也不稀跟他計(jì)較。

14、后來(lái),他就不出去找活干了。 二小子出世了,家里越發(fā)緊張起來(lái),三爺爺也只是在附近找點(diǎn)零活干, 從不在外面過(guò)夜。那年,公社里趕工期修建會(huì)議禮堂,把周圍村里 木匠窯匠全抽調(diào)了去。大家吃住都在工地上,要求加班加點(diǎn)不準(zhǔn)回家。 三爺爺是十二分的不樂意,推來(lái)推去不想去。直到被外號(hào)叫花心大蘿 卜的村支書找來(lái),狠狠地罵了一頓,他才磨磨蹭蹭去報(bào)到。沒過(guò)幾 天,他找了個(gè)由頭就往回跑。到家的時(shí)候,天已漆黑一片。臨近了, 他看見一個(gè)黑影,從家門口方向一閃而過(guò),像極了村支書的樣子。三 爺爺?shù)男摹百康匾幌率站o了。三爺爺蹲在自家門前,抽完了滿滿 的一大荷包旱煙。天亮?xí)r,他悄悄走進(jìn)屋里。對(duì)睡在炕上的三奶奶 說(shuō),公社當(dāng)官的安排我

15、去東北買木料,短時(shí)間不回來(lái)了。三奶奶追出 來(lái)問(wèn),那要到什么時(shí)候?他頭也沒回?fù)]下一句,柿子紅了的時(shí)候!從 此就再?zèng)]見面。三奶奶,三奶奶,我給你照張像吧?老嚷瞌 楂眼的有什么好看的,不照,不照。好看著哩。如果發(fā)表獲獎(jiǎng)了, 你就成了名人啦,到那時(shí),全國(guó)、全世界的人都知道你了呢。啊! 噢那你等會(huì)兒,等會(huì)兒哈。她一溜小跑走進(jìn)屋里。過(guò)了好半天, 才見她身穿紅襖,下著青褲,頭發(fā)梳得錚明瓦亮,一只手不停地把那 一縷銀絲往耳朵后面掖著,顫巍巍地走了出來(lái)。夕陽(yáng)的光輝斜灑下 來(lái),籠罩著炊煙四起的小山村,古老蒼勁的柿樹上掛滿了數(shù)不清的小 燈籠。三奶奶站著簡(jiǎn)陋的門前,背后是一片接著一片串在一起的柿餅 子,堆滿皺褶的臉龐

16、上洋溢著祈望的笑容,一雙眸子熠熠生輝。咔 嚓、咔嚓相機(jī)凝固了這一個(gè)瞬間。向東的攝影作品獲獎(jiǎng)了,特 別是柿鄉(xiāng)風(fēng)情一一守望那個(gè)片子,獲得了這次全國(guó)攝影賽的唯一 大獎(jiǎng)。北京農(nóng)展館的展覽大廳內(nèi)人頭攢動(dòng),他發(fā)現(xiàn)一位花白頭發(fā)的 老人,久久佇立在那幅作品前,看了又看。一一選自百花園2014年優(yōu)秀原創(chuàng)作品下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()每年秋天柿子紅了,三奶奶就忙著削柿皮曬柿餅,紅艷艷的柿餅, 映著三奶奶閱盡滄桑的臉。這種樸實(shí)的生活方式正是三奶奶守望愛情 的一種寄托。文中多次寫到三奶奶身穿紅襖,圍著厚厚的棉線圍巾,手腳麻利地 削著柿皮以及她生活著的小山村,反映了農(nóng)村生活的凋敝和落后。結(jié)尾時(shí),

17、照片中的三奶奶和照片前的三爺爺,穿越歲月和空間久別 重逢,氣氛令人哀婉惆悵,卻又不失溫暖和美感。小說(shuō)以攝影師向東的視角,倒敘中融入插敘,為讀者講述了 一個(gè)真 誠(chéng)而又凄美的“守望愛情”的故事。小說(shuō)中的三奶奶,年輕時(shí)頗有姿色,人又隨和,只要村里后生的玩 笑不過(guò)火皆是一笑而過(guò)。對(duì)此三爺爺非常不滿,他一氣之下離家出走。小說(shuō)中的“三奶奶有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。小說(shuō)以“柿子紅了 為題,有何妙處?小說(shuō)的結(jié)尾說(shuō),向東的攝影作品柿鄉(xiāng)風(fēng)情一一守望獲得了這 次全國(guó)攝影賽的唯一大獎(jiǎng)。請(qǐng)結(jié)合文本探究柿鄉(xiāng)風(fēng)情一一守望獲 獎(jiǎng)的原因。閱讀下面的文字,完成后面題。余光中:中國(guó)文字的煉丹人1928 年重陽(yáng)節(jié)那天,余光中出

18、生于南京。余光中從十二歲開始跟從父親和 舅舅學(xué)習(xí)古文。諫太宗十思疏留侯論赤壁賦阿房宮賦這 些經(jīng)典文章,他都特別喜歡。他覺得文字有一種力量,“我愿意跟著 它走”,“我將來(lái)一定要當(dāng)作家”。整個(gè)青年時(shí)代,余光中都在尋找著 “精神上的家人”,屈原、李白、杜甫、蘇東坡、濟(jì)慈、雪萊、王爾 德等都是他的“家人”。1954年,他的“精神家人”又增添了一大批。 余光中與鐘鼎文和鄧禹平等人共創(chuàng)了 “藍(lán)星”詩(shī)社。他們經(jīng)常聚會(huì), 討論詩(shī)歌,勤奮創(chuàng)作,不是一首一首地寫,而是一輯一輯地寫。畢 業(yè)沒幾年,余光中被派去美國(guó)愛荷華大學(xué)留學(xué)。那時(shí),臺(tái)灣和美國(guó)的 現(xiàn)代化程度差別很大。余光中雖然熱愛西方詩(shī)歌,但一想到美國(guó)人瞧 不上臺(tái)

19、灣,心里就覺得委屈。加上那年家里也發(fā)生一些大事:母親去 世,自己同妻子新婚才兩年,大女兒剛出生,還沒看清孩子的臉,他 就匆匆地出發(fā)了。每一個(gè)孤寂的長(zhǎng)夜里,他都想回到臺(tái)灣,回到“藍(lán) 星”詩(shī)社,和朋友們一起為中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)奮斗。1964年,三十六歲 的余光中回到臺(tái)灣,他質(zhì)問(wèn)自己,怎么都已經(jīng)三十六歲了?拜倫、徐 志摩,都在這一年結(jié)束生命;王勃、濟(jì)慈,不到這年紀(jì),便合上了詩(shī) 集,豎起了石碑。那一年余光中唯一的兒子出生僅三天就夭折了。喪 子之痛加上詩(shī)人對(duì)于“我是誰(shuí)”的質(zhì)問(wèn),使他心力交瘁。好在美國(guó)的 音樂,在一定程度上使他獲得救贖。余光中非常喜歡美國(guó)西部的民 歌,南部的藍(lán)調(diào)以及新生事物搖滾樂。特別是搖滾樂,

20、甚至影響了他 一個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格。他在散文集中大量介紹了搖滾樂,并將西方音 樂的節(jié)奏融入詩(shī)中,借此抒發(fā)心中的很多不平。連余光中自己也沒想 到,他的這些詩(shī)歌被楊弦拿去譜了曲,繼而引發(fā)了臺(tái)灣的第一波校園 民謠風(fēng)潮?!敖o我一把吉他和一肩風(fēng)里飄飄的長(zhǎng)發(fā)當(dāng)時(shí)楊弦被 余光中這些極富旋律感和節(jié)奏感的文字所打動(dòng),將江湖上等詩(shī)改 編成歌曲,如今最為海內(nèi)外讀者所熟知的鄉(xiāng)愁也是其中之一。1971 年至1972年間,余光中在臺(tái)灣寫下了鄉(xiāng)愁。他回憶說(shuō),當(dāng)時(shí)二十 分鐘一氣呵成的原因,“不是因?yàn)槲也潘济艚?,而是因?yàn)殡x開大陸二 十多年,這種感覺在心里也就醞釀了二十多年,后來(lái)鄉(xiāng)愁在大 陸被選入教科書,電視臺(tái)也用,很多人都會(huì)背。

21、1988年,古稀之年 的余光中出版了第二卷詩(shī)集?;仡欁约旱膭?chuàng)作歷程,余光中說(shuō),“以 前所想到的能入詩(shī)文的題材比較少,以前我主要寫自己一一你不知道 你是誰(shuí),你憂郁;你知道你不是誰(shuí),你幻滅;你知道你是誰(shuí),你放心?!?現(xiàn)在,余光中已經(jīng)脫離這三個(gè)情況了,寫作的題材全憑緣分。2009 年,導(dǎo)演陳懷恩接拍余光中傳記紀(jì)錄片逍遙游。片中除了日常工 作生活狀態(tài)外,導(dǎo)演還安排余光中帶著夫人到墾丁一一余光中在臺(tái)灣 唯一寫過(guò)游記的地方一一故地重游。余光中一路為夫人解釋景物,還 在海邊童心大發(fā),打起了水漂,并傳授訣竅一一石頭要扁,形狀要圓, 出手要快,脫手要平穩(wěn)而飛旋一一出水為鳥,入水為魚。臺(tái)南小學(xué) 教科書收錄了雨,落

22、在髙雄港上一詩(shī),導(dǎo)演安排余光中去高雄三 民小學(xué)聽小學(xué)生讀書。不料那天余光中的女兒遭了車禍。行程既定, 余光中無(wú)法隨夫人趕往醫(yī)院,心情郁悶。怎料一聽小學(xué)生讀詩(shī),余光 中竟然又開心起來(lái),還教他們?cè)撛趺茨钸@首詩(shī),拍攝完后還樂呵呵地 給他們簽名。最后陳懷恩就片子定名為逍遙游一事征詢余光中的 意見,他幽默地說(shuō):“我哪敢說(shuō)同不同意?莊子同意就行了。”說(shuō)到 幽默,余光中自有一番論調(diào)。他認(rèn)為,所謂幽默,就是不正面迎敵, 繞一個(gè)彎子去排解誤會(huì)與痛苦。比如看牙醫(yī)這樣痛苦的事情,也能被 他寫成詩(shī)。再比如,從“馬屁詩(shī)人”到“文白之爭(zhēng)”,李敖似乎一直 在逗余光中和他對(duì)罵,但余光中就是不理他,還幽默地說(shuō):“李敖天 天罵我

23、,說(shuō)明他的生活不能沒有我?!痹谟喙庵械慕?jīng)驗(yàn)中,幽默其實(shí) 要比憤怒有用。除了寫詩(shī),翻譯也是余光中近年熱衷的一項(xiàng)工作。 如今,已經(jīng)八十五歲的余光中依舊筆耕不輟。他目前正在翻譯濟(jì)慈的 詩(shī),此時(shí)的感覺定與年輕時(shí)的不同吧。(摘自名人傳記2014年第 3期,有刪改)【相關(guān)鏈接】以前寫詩(shī),他喜歡把中國(guó)文字壓縮、 錘扁、拉長(zhǎng)、磨利,把它們拆開又并攏,拆來(lái)又疊去。如今他卻爭(zhēng)取 寫、改、眷一次完成。散文的話,每頁(yè)紙最多改一兩處地方。盡管外 文系畢業(yè)的他用英語(yǔ)寫論文都不成問(wèn)題,但他說(shuō)自己在寫詩(shī)和罵人這 兩件需要抒發(fā)情緒的事情上,是非得用母語(yǔ)不可的。深入生活越多, 就越需要清凈和一張干凈的桌子。當(dāng)生命走到暮年,對(duì)于“

24、我是誰(shuí)” 的問(wèn)題,詩(shī)人余光中早已不再質(zhì)問(wèn),而是報(bào)以淡淡的微笑。(1)下面對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()余光中在回憶鄉(xiāng)愁創(chuàng)作時(shí)說(shuō),“不是因?yàn)槲也潘济艚?,而是?為離開大陸二十多年,這種感覺在心里也就醞釀了二十多年”,表達(dá) 出一種對(duì)祖國(guó)的深情。余光中重游墾丁時(shí),一路為夫人解釋景物,還像小孩子一樣打起了 水漂,而且還傳授訣竅,這是童心未泯的表現(xiàn),也是對(duì)女兒的深切懷 念。從美國(guó)回到臺(tái)灣,余光中已經(jīng)三十六歲,相比大器早成者,他感嘆 自己“老而無(wú)成”,喪子之痛加上他對(duì)于“我是誰(shuí)”的質(zhì)問(wèn),使他心 力交瘁,對(duì)前途、對(duì)生活失去了信心。余光中整個(gè)青年時(shí)期都在尋找自己的“精神家人”,屈原、李白、 濟(jì)

25、慈、雪萊、鐘鼎文、鄧禹平等人都曾是他的精神家人,對(duì)他的詩(shī)歌 創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)一定的影響。余光中到美國(guó)留學(xué),內(nèi)心有些不愿意。異地他鄉(xiāng)的孤寂,母親的去 世,他自己新婚不久,孩子剛出世,匆匆而別讓他很不舍,每晚他都 盼望著能夠回到臺(tái)灣。余光中的許多詩(shī)歌,包括為海內(nèi)外讀者所熟知的鄉(xiāng)愁,被楊弦 拿去譜曲并引發(fā)了臺(tái)灣校園民謠風(fēng)潮。請(qǐng)結(jié)合文本,簡(jiǎn)要概括余光中 詩(shī)歌能夠引發(fā)民謠風(fēng)潮的原因。余光中少年立志“將來(lái)一定要當(dāng)作家”,最終成為中國(guó)文字的煉丹 人。請(qǐng)結(jié)合文本,分析促使其成功的因素有哪些。記錄余光中日常工作、生活狀態(tài)的紀(jì)錄片以“逍遙游”為題。為 什么說(shuō)余光中是“逍遙”的?請(qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀愕目捶āH?、文言文閱讀(

26、共1題,共O分)閱讀文言文,回答問(wèn)題何攀,字惠興,蜀郡鄲人也。仕州為主簿。 刺史皇甫晏為牙門張弘所害,誣以大逆。時(shí)攀適丁母喪,遂詣梁州拜 表,證晏不反,故晏冤理得申。王濬為益州,辟為別駕。濬謀伐吳, 遣攀奉表詣臺(tái),口陳事機(jī),詔再引見,乃令張華與攀籌量進(jìn)時(shí)討之宜。 濬兼遣攀過(guò)羊祜,面陳伐吳之策。攀善于將命,帝善之,詔攀參濬軍 事。及孫皓降于濬,而王渾恚于后機(jī),欲攻濬。攀勸濬送皓與渾,由 是事解。除廷尉。時(shí)廷尉卿諸葛沖以攀蜀士,輕之,及共斷疑獄, 沖始嘆服。遷散騎侍郎。楊駿執(zhí)政,多樹親屬,厚封賞,欲以恩澤自 衛(wèi)。攀以為非,乃與石崇共立議奏之,奏曰今承洪基,此乃天授。 至于班賞行爵,優(yōu)于泰始革命之初

27、,不安一也;今恩澤之封,優(yōu)于滅 吳之功,不安二也;今之開制當(dāng)垂于后若尊卑無(wú)差有爵必進(jìn)數(shù)世之后 莫非公侯不安三也。臣等敢冒陳聞。竊謂泰始之初,及平吳論功,制 度名牒,皆悉具存。縱不能遠(yuǎn)遵古典,尚當(dāng)依準(zhǔn)舊事。帝不納。后 楊駿反,以豫誅駿功。封西城侯,邑萬(wàn)戶,賜絹萬(wàn)匹。攀固讓所封戶 及絹之半,余所受者分給中外宗親,略不入己。征為揚(yáng)州刺史,在任 三年,遷大司農(nóng)。轉(zhuǎn)兗州刺史,加鷹揚(yáng)將軍,固讓不就。太常成粲、 左將軍卞粹勸攀蒞職,中詔又加切厲,攀竟稱疾不起。及趙王倫篡位, 遣使召攀,更稱疾篤。倫怒,將誅之,攀不得已,扶疾赴召。卒于洛 陽(yáng),時(shí)年五十八。攀居心平允,蒞官整肅,愛樂人物,敦儒貴才。 為梁、益二州

28、中正,引致遺滯。巴西陳壽、閻義皆西州名士,并被鄉(xiāng) 閭所謗,清議十余年。攀申明曲直,咸免冤濫。攀雖居顯職,家甚貧 素,惟以周窮濟(jì)乏為事。下列對(duì)文中劃線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()今之開制/當(dāng)垂于后/若尊卑無(wú)差/有爵必進(jìn)/數(shù)世之后/莫非 公侯/不安三也今之開制當(dāng)/垂于后若尊卑/無(wú)差/有爵/必進(jìn)數(shù)世之后/莫非 公侯/不安三也今之開制/當(dāng)垂于后/若尊卑無(wú)差/有爵必進(jìn)數(shù)世/之后莫非公 侯/不安三也今之開制當(dāng)/垂于后若尊卑無(wú)差/有爵必進(jìn)數(shù)世/之后莫非公侯/不安三也下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制,父母死后,子女要守喪,謂之“丁 憂”。牙門與牙旗一樣,源起都有古

29、人借猛獸利牙的圖案彰顯榮耀和威武 之意。鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名,合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、 父老鄉(xiāng)親。征、辟指征召布衣出仕,與察茂才”“舉孝廉” 一樣,是自上而 下選拔官吏的制度。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()何攀在改任兗州刺史、加封鷹揚(yáng)將軍的時(shí)候,他堅(jiān)決推辭;有人勸 他就職,皇帝也下詔催促,他竟然聲稱自己有病而不赴任。陳壽、閻義等都是西州名士,被鄉(xiāng)里誹謗,何攀任梁州、益州中正 的時(shí)候,為他們辯明曲直,引薦他們擔(dān)任官職。王濬謀劃討伐吳國(guó),派遣何攀帶著奏章到中央口述計(jì)謀,皇帝又召 見何攀,命令他與張華籌劃討伐事宜。何攀與石崇的奏章提出即使不能遵循遠(yuǎn)古的典制,也應(yīng)當(dāng)依照泰始 初及平吳時(shí)的封賞舊制的建議,皇帝沒有釆納。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。時(shí)攀適丁母喪,遂詣梁 州拜表,證晏不反,故晏冤理得申。王溶為益州,辟為別駕。及孫 皓降于濬,而王渾恚于后機(jī),欲攻濬。攀勸濬送皓與渾,由是事解。四、默寫(共1題,共O分)&補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。荊軻刺秦王易水訣別中,荊 軻悲壯的唱詞是:1,

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