高考語文復(fù)習(xí)文化常識課時訓(xùn)練

1、PAGE PAGE 62022年高考復(fù)習(xí)文化常識課時訓(xùn)練1下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A持節(jié)，指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，與江城子密州出獵中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的“持節(jié)”含義基本相同。B郡縣是我國古代的行政單位，大體相當(dāng)于今天的省和縣。西漢建立后，開始實行郡縣制，加強了中央集權(quán)，對后世產(chǎn)生了深遠影響。C徭役是古代統(tǒng)治者強迫平民從事的無償勞務(wù)，包括力役、雜役、軍役等。杜甫的兵車行就揭露了徭役給人民帶來的深重災(zāi)難。D尚書最早設(shè)于戰(zhàn)國時期，是掌管文書的官，后來權(quán)勢漸大，隋代分六部，是中央行政機構(gòu)，以尚書為各部長官，歷代多有沿革。1B【“西漢建立后，開始實行郡縣制”錯。

2、郡縣制是古代中央集權(quán)制在地方政權(quán)上的體現(xiàn)，它發(fā)起于春秋戰(zhàn)國時期，再經(jīng)過秦始皇的改革，正式成為了秦漢以后的地方政治體制?！?下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可稱為“親”，父母對兒女也可以稱為“親”?！捌荨北硎居H屬關(guān)系時比“親”疏遠些。B從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。 C依宗法，繼承大宗的是嫡長子，嫡長子也稱為宗子。宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主”。 D宗法是舊時以社會為中心，以血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。2D【宗法是舊時以家族為中心?！?下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A“左拾遺”，官名。我國古代有尚左的傳統(tǒng)

3、，一切以左為尊。唐宋時期都是左官高于右官，那時的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。B“嗣位”，指繼承君位，我國封建王朝通常實行嫡長子繼承制，君位由最年長的嫡子繼承。C“翰林學(xué)士”，官名。唐玄宗時號“翰林供奉”，德宗以后有“內(nèi)相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。D“中書舍人”，官名。舍人始于先秦，魏晉時于中書省內(nèi)置中書通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，稱中書舍人，隋唐至明清沿置，名稱略有變化。3A【“一切以左為尊”錯，周、秦、漢時，以右為尊，元代也以右為尊?！?下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A庶子是封建宗法社會中小妾生的兒子。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。 B眾

4、子是指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。 C漢代以后，“親”表外親，“戚”表內(nèi)親?！坝H戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內(nèi)外親屬。 D舊時父親死后稱為“考”，母親死后稱為“妣”。4C【親表“內(nèi)親”，戚表“外親”?！?下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A“會試”，是我國封建社會科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因為在春天舉行，又稱春試或春闈。B“致仕”，就是舊時官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請求提前。C“服闋”，是指舊時官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，

5、滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)。D“尚書”，是中國古代官名。始置于戰(zhàn)國時代，或稱“掌書”，到了隋唐時確定為尚書省下設(shè)的六個部的最高行政長官。5A【會試“由皇帝主持”錯誤，會試由禮部派官員主持?！?下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ） A六親泛指親屬。昭穆是古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)，二世、四世、六世居右，為昭。 B根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，喪服分為五等，稱作“五服”。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。 C陳情表里“外無期功強近之親”中的“期”是古代的一種喪服，即“期服”的簡稱。 D歷代帝王為維護宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中。后以“

6、七廟”為王朝的代稱。6A【二世、四世、六世居左?！?下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A“太學(xué)”，中國古代的國立大學(xué)，漢代于京城設(shè)立太學(xué)，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。B“辟”，漢代選官制度，即征召知名人士做官。官府征召稱“征”，皇帝征召稱“辟”。C“公車”，漢代為官署名，天下向朝廷上書言事及征召等事，經(jīng)由此處受理。D“缞绖”，分別指古代用麻布制成的喪服和喪帶，即整套喪服，后引申為“服喪”。7B【后一句表述錯誤，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”?！?下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ） A五?！拔鍌悺?，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父

7、子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。 B三綱是封建時代的一種道德規(guī)范，最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。 C古代兄弟或姊妹間依長幼排列時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。 D兄弟姊妹中年齡最大的稱為“伯”，有時也稱為“孟”，但二者有區(qū)別。嫡長子稱為“孟”，庶出長子稱為“伯”。8D【嫡長子為“伯”，庶出長子為“孟”?！?下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A“表”，中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，是封建社會臣下對皇帝有所陳述、請求

8、、建議時用的一種文體。B“擢”，在原官職上提拔；出，離開京城外調(diào)(與“入”相對，古人一般以入京任官為榮)。C“刺史”，刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度，始于秦，完善于漢，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。D“有司”，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。“司”即“主管”“管理”， “有司”可用來指稱朝廷中的某些官員。9C【刺史，又稱刺使，官職。西漢初年，文帝以御史多失職，命丞相另派人員出刺各地，不常置。漢武帝元封五年(前106)始置，“刺”，“檢核問事”之意。刺史巡行郡縣，分全國為十三部(州)，各部置刺史一人，后通稱“刺史”?？梢姶淌分?/p>

9、度始于西漢武帝時期。】10下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ） A釁鐘、釁鼓，是用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱為釁鐘。 B古代帝王、諸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”。后來就以“社稷”指稱國家。 C古代祭祀時宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做“犧牲”。祭祀用的牲畜體全叫“牲”，毛色純一的叫“犧”。 D古代給尸體穿衣下棺，叫“入殮”。10B【土神叫“社”，谷神叫“稷”。】11下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A“進士”，科舉中通過最后一級殿試者。明清時，殿試分三甲。一甲三人依次為狀元、榜眼、探花，稱“進士及第”。二甲若干，稱“進士出身

10、”。三甲稱“同進士出身”。只有前三名稱“進士”。B“御史”，是中國古代一種官名。先秦時期，天子、諸侯、大夫、邑宰皆置，是負責(zé)記錄的史官、秘書官。國君置御史，自秦朝開始，御史專門為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。C“丁卯年”，是干支紀年的一種方式，干支紀年使用十個天干和十二個地支相配，組成六十干支，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，當(dāng)六十干支輪回一次時又稱之為一甲子。D“閣臣”，明、清大學(xué)士的別稱。大學(xué)士入閣辦事，故稱。自朱元璋廢中書省、罷宰相，到明成祖正式設(shè)立內(nèi)閣，并逐漸發(fā)展成為明代替代宰相制的政治機構(gòu)。11A【中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試“殿試”者，都可以稱為進士，不單是前三名?！?2

11、下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ） A墳?zāi)故锹裨崴廊说牡胤健９艜r高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場所叫“墓”。 B古時用“崩”來比喻帝王的死。用薨來比喻諸侯和王后的死，后世有封爵的大官死了也叫“薨”。 C古代祭品，太牢指豬、牛、羊各一；少牢指豬、羊各一。 D喪禮，古代“兇禮”之一。舊時處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節(jié)。12B【“崩”比喻帝王和王后的死。】13下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A“以字行”，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。B“姻親”，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。C“母憂”，指母親

12、的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。D“對策”，指古時就政事、經(jīng)義等設(shè)問，由應(yīng)試者對答。自漢起作為取士考試的一種形式。13B【姻親，是指由婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的親屬，配偶本身除外。B項“它與血親有同有異，只是血親中的一部分”說法錯誤?！?4下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ） A古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂。“大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死”。 B舊時是放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫“墓表”。 C“棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材?！皹　笔茄b殮死人的器具，即棺材。上古貴族的墓里大多有槨。 D庶人死了至

13、多用“稿葬”?！案逶帷本褪怯貌萆蛔庸∈w埋葬?！皬]墓”是古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳?zāi)苟w的房舍。14C【“棺”是裝殮死人的器具，即棺材，“槨”是外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材?！?5下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A“殺青”，古代制作竹簡，先用火烤，使其冒出水分，這個程序叫“殺青”，也叫“汗青”?！皻⑶唷庇袝r指書籍定稿。B“禮部”，為六部之一，掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事，長官稱為禮部尚書。C“刺史”，是官職名，漢代始置。刺，檢核問事，即監(jiān)察之職；史，御史。隋唐主要行政區(qū)是州，州官稱刺史。D“表”是古代臣子向皇帝陳述己見的一種奏章，與之相關(guān)的詞語“表函”是上

14、呈天子的函件，“表奏”是表文奏章，“表草”是表文草稿。15B【官員考核的職事屬于吏部?！?6下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ） A朝：古代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見天子，叫“朝”。每次朝見天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫做朝貢。如果不按時朝見天子，就會被視為不尊敬天子，天子就會出兵征伐。 B覲：朝拜皇帝。古代諸侯見天子稱覲。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子要下堂見諸侯，下堂而見諸侯表明天子有禮。 C聘：天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。諸侯德風(fēng)方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。諸侯的國君即位，強大的諸侯國來賀見，也叫聘。諸侯派大夫見別

15、國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)。諸侯相聘，使者還帶著玉帛，表示尊敬對方的意思。 D國家之間相互來往朝聘，也有一定的名稱。此國往彼國的聘叫“如”，彼國往此國叫“聘”。16B【覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯天子失禮?！?7下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A“豪右”，指舊時的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。B“頓首”，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。C“茂才”，即秀才，東漢時為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時也沿用此名。D“京師”，是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時均可指國都。17D【

16、“師”單獨使用不表示國都?！?8下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A誓：用語言相互約束表示絕不違背信約叫“誓”。諸侯之間舉行這種儀式叫“誓禮”。 舉行這種儀式，不要殺牲、歃血。 B盟：兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。會盟時殺牲、歃血，并且宣讀盟書，誓于神，叫做“盟禮”。盟與誓不同之處就在于舉行儀式時要殺牲、歃血。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫會盟。 C歃血:指古人盟誓時雙方主事人用嘴吸一點牲畜的血以表示誠意的儀式。結(jié)盟之后，雙方就有義務(wù)約束。 D遇:諸侯之間在沒有約定的地點或時間忽然相見，就叫“遇”。在禮節(jié)上要比“朝”簡單。諸侯雙方依據(jù)

17、各自的都城遠近來劃分主賓，地近的一方為賓，地遠的一方為主，雙方由主賓之禮接待。18D【諸侯途中相逢，依據(jù)各自的都城遠近來劃分主賓，地近的一方為主，地遠的一方為賓，雙方由主賓之禮接待?！?9下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A“下車”，古代可以代指新任官吏就職，后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。B“左遷”，降低官職，即降官；“遷”本指變動官職，漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。后世沿用之。C“車駕”，原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又作帝王的代稱，但也可指一般人的車馬。D“侍郎”，本為宮廷的近侍，唐宋開始，尚書、中書和門下三省所屬各部的最高長官均以尚書稱之。19C【“車駕”不能用來指一般人的車馬?！?0下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（ ）A祖:古代踐行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路為別人設(shè)宴送別。 B封禪:古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地山川。古代帝王祭