中秋節(jié)班會課件4

1、中秋團圓 中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團圓節(jié)等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。最初祭月節(jié)的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣秋分這天，后來才調(diào)至夏歷(農(nóng)歷)八月十五，也有些地方將中秋節(jié)定在夏歷八月十六 。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。 中秋節(jié)起源于上古時代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋節(jié)是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節(jié)俗因素，大都有古老的淵源。 中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化

2、遺產(chǎn)。中秋節(jié)簡介目錄叁中秋節(jié)的傳說貳中秋節(jié)的習俗肆中秋節(jié)相關(guān)詩詞壹中秋節(jié)歷史沿革Please enter your titlePlease enter your titlePlease enter your titlePlease enter your title壹中秋節(jié)歷史沿革中秋節(jié)起源 中秋節(jié)是上古天象崇拜-敬月習俗的遺痕。在二十四節(jié)氣秋分時節(jié)，是古老的祭月節(jié)，中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的祭月而來。在傳統(tǒng)文化中，月亮和太陽一樣，這兩個交替出現(xiàn)的天體成了先民崇拜的對象。中秋節(jié)慶源自古人對月亮的祭祀，是中華民族祭月習俗的遺存和衍生。祭月，在我國是一種十分古老的習俗，實際上是古時代我國一些地方古人對月神的

3、一種崇拜活動。據(jù)考證，最初祭月節(jié)是定在干支歷二十四節(jié)氣秋分這天，不過由于歷史發(fā)展，后來歷法融合，使用陰歷(夏歷)，所以將祭月節(jié)由干支歷二十四節(jié)氣秋分調(diào)至夏歷(農(nóng)歷)八月十五。中秋節(jié)是秋季時令習俗的綜合，其所包含的節(jié)俗因素，大都有古老的淵源。中秋節(jié)發(fā)展 中秋節(jié)成為官方認定的全國性節(jié)日，大約是在唐代。唐代時中秋風俗在我國北方已流行。唐書太宗記記載有八月十五中秋節(jié)。中秋賞月風俗在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。唐代是傳統(tǒng)節(jié)日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承

4、至今。 中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠，是古代我國一些地方古人對月神的一種崇拜活動，二十四節(jié)氣的秋分，是古老的祭月節(jié)。中秋節(jié)普及于漢代，漢代是我國南北各地的經(jīng)濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節(jié)俗融合傳播。中秋一詞現(xiàn)存文字記載最早見于漢代文獻，成書于兩漢之間的周禮(世傳為周公旦所著，實際上成書于兩漢之間)中說，先秦時期已有中秋夜迎寒、中秋獻良裘、秋分夕月(拜月)的活動。據(jù)記載，在漢代時，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅的活動。晉時亦有出現(xiàn)中秋賞月之舉的文字記載，不過不太普遍，晉時期中秋節(jié)在我國北方地區(qū)還不很流行。 中秋節(jié)發(fā)展 北宋時期，中秋節(jié)已經(jīng)成為

5、普遍的民俗節(jié)日，并正式定陰歷八月十五為中秋節(jié)。文學(xué)作品中出現(xiàn)了小餅如嚼月，中有酥和飴的節(jié)令食品。如孟元老東京夢華錄說:中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月;而且弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至于通曉。 到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節(jié)日之一。歲時節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。明清兩朝的賞月活動，其祭果餅必圓，各家都要設(shè)月光位，在月出方向向月供而拜。陸啟泓北京歲華記載:中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。帝京景物略中也說

6、:八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節(jié)也。貳中秋節(jié)的習俗祭月祭月，在我國是一種十分古老的習俗，實際上是古人對月神的一種崇拜活動。在古代有秋暮夕月的習俗。夕月，即拜祭月神。自古以來，在廣東部分地區(qū)，人們都有在中秋晚上拜祭月神(拜月娘、拜月光)的習俗。拜月，設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品。在月下，將月神牌位放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月賞月，托月追思，表達了人們的美好祝愿。祭月作為中秋節(jié)重要的祭禮之一，從古代延續(xù)至今，逐漸演化為民間的賞月、頌月活動，同時也成為現(xiàn)代人渴望團聚、寄托對生活美好愿望

7、的主要形態(tài)。中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃閑情試說時節(jié)事一文說:廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。燃燈賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。

8、據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。賞月追月觀潮猜謎所謂追月，即是過了農(nóng)歷八月十五，興猶未盡，于是次日的晚上，不少人又邀約親朋好友，繼續(xù)賞月，名為追月。據(jù)清人陳子厚嶺南雜事鈔序云:粵中好事者，于八月十六夜，集親朋治酒肴賞月，謂之追月。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的七發(fā)賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥增補武林舊事和宋吳自牧夢粱錄也有觀潮記載。中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數(shù)

9、年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。月餅，又叫月團、豐收餅、宮餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象征。月餅象征著大團圓，人們把它當作節(jié)日食品，用它祭月、贈送親友。發(fā)展至今，吃月餅已經(jīng)是中國南北各地過中秋節(jié)的必備習俗，中秋節(jié)這天人們都要吃月餅以示團圓。吃月餅古時在廣東，中秋臨近時，小孩子們在家長協(xié)助下，用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈。此外，還有很多小朋友會用水果皮扎燈籠。另外，還有木瓜燈、香蕉燈等，最簡便的是柚皮燈，幾乎家家戶戶的小孩都能做。扎

10、好的燈籠除了用來樹中秋，更有情侶提著燈籠依偎賞月。扎燈籠玩花燈拜祖先舞火龍中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在北宋武林舊事中，記載中秋夜節(jié)俗，就有將一點紅燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈:芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。廣東潮汕地區(qū)中秋節(jié)習俗。中秋節(jié)當天下午，各家廳里就擺臺設(shè)祭，置祖先神主牌，獻上各色供品。祭畢，把祭品逐樣烹調(diào)，合家同食一次豐盛晚餐。舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)

11、特色的習俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。叁中秋節(jié)的習俗嫦娥奔月嫦娥奔月神話源自古人對星辰的崇拜，嫦娥奔月故事最早出現(xiàn)在歸藏。后來民間把故事進一步發(fā)揮，衍化成多個故事版本。嫦娥登上了月宮，據(jù)西漢淮南子中說，是因為她偷吃了她丈夫羿從西王母那里要來的不死藥，就飛進月宮，變成了搗藥的蟾蜍。玉兔搗藥兔子登上月宮搗藥，最早見于屈原的天問厥利維何，而顧、菟在腹?。意思是說，顧、菟在月亮的肚子里，對月亮有什么好處呢?那兔子又

12、是如何登上月宮的呢?顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的擬天問也說:月中何有，白兔搗藥。據(jù)聞一多先生考證，這白兔搗藥是由蟾蜍搗藥變來的。嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。吳剛折桂吳剛登上月宮折桂，據(jù)唐代小說酉陽雜俎中說，是因為西何人吳剛修仙犯了錯誤，才罰他去伐月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長，永遠也砍不斷。 李白在贈崔司戶文昆季一詩中寫道:欲斫月中桂，持為寒者薪。玄宗故事相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作

13、法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是:此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷史上有名的霓裳羽衣曲。月餅起義 中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。據(jù)說，當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有八月十五夜起義的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一

14、齊響應(yīng)。 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的月餅，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，月餅制作越發(fā)精細，品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間流傳開來。肆中秋節(jié)相關(guān)詩詞八月十五日夜湓亭望月昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。唐 白居易湓(pn)亭:即水湓亭，時為潯陽的一處景點。昔年:往年。曲江池:在長安南約五公里的低洼地帶，是古都長安的一處景區(qū)。秦始皇時在這里修筑離宮名宜春苑。漢武帝時，曲江池被劃入上林

15、苑(皇家苑圃)。因其水曲折，故名曲江。劇談錄稱曲江池花卉周環(huán)，煙水明媚。杏園:在長安朱雀門街東，與曲江毗鄰。兩京城坊考:杏園為新進士宴游之所。湓浦:即湓水，今江西省龍開河的古稱。其與長江交會處稱湓口，在潯陽，即白居易被貶處。水調(diào)歌頭明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。宋 蘇軾丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。明月從什么時候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。我的思念是圓的八月中秋的月亮也是最亮最圓的無論山多高，海多寬天涯海角都能看見它在這樣的夜晚會想起什么?