親子共讀論語(yǔ)心得體會(huì)

1、親子共讀論語(yǔ)心得體會(huì)孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币晃蹲x書而不思索，就會(huì)由于不能深入理解書本的意義而不能合理有效利用書本的學(xué)問，甚至?xí)萑朊悦?。下面是給大家整理的親子共讀論語(yǔ)心得體會(huì)，希望能給大家?guī)?lái)幫忙。親子共讀論語(yǔ)心得體會(huì)1讀了君子不器的論語(yǔ)，我感受到了儒家學(xué)蘊(yùn)含著豐富的普世價(jià)值，也了解到了論語(yǔ)的深入神秘。論語(yǔ)主要包括哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、等方面。孔子思想體系的核心概念是“仁”。對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，天明和鬼神確實(shí)存在，不過(guò)，他又對(duì)其充滿了疑心。主見“敬鬼神，而遠(yuǎn)之”。孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”是啊，學(xué)了為人處事的道理，并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)分學(xué)以致用，不也是一件歡樂的事嗎？我認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)

2、生活中，也應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)看作一件歡樂的事，這就是好學(xué)者的做法。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有許多愛好學(xué)習(xí)的人，比方說(shuō)我們班的小明同學(xué)，他對(duì)學(xué)習(xí)的渴望比天高比山重。他非常愛好讀書，每到讀書時(shí)間，他都快樂得別出心裁，就像巖漿從火山里迸發(fā)出來(lái)，他看書時(shí)總是全神貫注的，眼睛瞪得直冒火光，好像充滿了殺氣。此時(shí)此刻，仿佛他單獨(dú)一人在書的世界里，賞識(shí)著書上絢爛的文筆和瑰麗的詞語(yǔ)，看書入了迷，自然誰(shuí)在同他說(shuō)話也不會(huì)答理。就是由于他入了迷，才導(dǎo)致被老師批判，不過(guò)被老師批判后，他總是笑嘻嘻的。有一次，我實(shí)在忍不住了，就去問他，他的答復(fù)讓我大吃一驚，我也被他的所作所為感動(dòng)了，“看一本書，就像嬰兒在吮吸著母親身上的奶，對(duì)長(zhǎng)大的

3、渴望就像一個(gè)太陽(yáng)，閃閃發(fā)光，看了有益的書，汲取了有益的學(xué)問，入了迷，自然而然的，就忘了世界，忘了大家，此時(shí)，被老師批判也是值得快樂的，沒有吃虧，更沒有犯錯(cuò)?！敝痪褪撬拇饛?fù)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@就是論語(yǔ)中給我感受最深的一句，它不僅教會(huì)了我“人外有人，天外有天”的含義，還讓我學(xué)會(huì)了做人要懂得虛心。這句話的意思是，幾個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。是啊，人生隨時(shí)可以見到自己的老師，只看你有沒有一雙擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)的眼睛，我就是個(gè)虛心的人，不過(guò)，我的虛心還有一番來(lái)歷。原來(lái)我是個(gè)自大驕傲的人，就由于我有一雙光明而擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)的眼睛，才有今日的虛心。記得那時(shí)我剛上一班級(jí)的時(shí)分，我還不懂什么是驕傲和

4、虛心，每次考出了好成果，我都非?？鞓?，以為自己是世界上最了不得的，而不去最求上進(jìn)，永遠(yuǎn)停留在一個(gè)地方。正值我成果越來(lái)越差時(shí)，就發(fā)現(xiàn)有問題顯現(xiàn)了。于是我就開頭查找問題。經(jīng)過(guò)兩個(gè)星期的努力，終于得出結(jié)論了，原來(lái)，我的努力程度越來(lái)越少，才導(dǎo)致我的成果越來(lái)越差，終于，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多星期的調(diào)整，我的學(xué)習(xí)狀態(tài)又恢復(fù)了正常。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！鼻嗌倌暝诩乙⒕锤改福鐾庖粗匦珠L(zhǎng)，行為謹(jǐn)慎而說(shuō)話信實(shí)，普遍關(guān)懷別人并且親近有善行芳表的人。在家里，我們要把孝順看在第一，由于父母不怕苦，不怕累，把我們養(yǎng)大，假如對(duì)父母不敬的話，那樣不但以怨報(bào)德，而且是件非常無(wú)恥的事。說(shuō)到孝順，就讓我回想起從前

5、的我，回頭又想了想，又對(duì)我的所作所為感到憤慨，那是一年冬天，我和媽媽回老家。當(dāng)時(shí)環(huán)境非常惡劣，窗外大雪紛飛，只要把頭伸出去，就會(huì)被凍成冰，此時(shí)，碳是少不了了，由于農(nóng)村人是用碳來(lái)取暖的。媽媽叫我拿碳來(lái)取暖，可能是冷的原因，不想動(dòng)身，所以懶洋洋地說(shuō)：“要取暖自己燒，不少就拉倒。”于是媽媽就自己動(dòng)身，燒了一爐碳?；叵肫疬@件事，我總是垂頭喪氣，感到非常無(wú)恥。如今讀論語(yǔ)的人越來(lái)越多，我相信，只要懂得仁，我們的祖國(guó)將會(huì)更加富強(qiáng)，更加美妙，更加幸福，生在祖國(guó)的人也會(huì)越來(lái)越團(tuán)結(jié)，越來(lái)越友好。親子共讀論語(yǔ)心得體會(huì)2論語(yǔ)為政篇第一句話是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。政，就是管理，為政，就是制定標(biāo)準(zhǔn)

6、，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)國(guó)家而言，就是法律、政策，對(duì)企業(yè)而言，就是規(guī)章制度。標(biāo)準(zhǔn)以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動(dòng)，星辰則圍圍著北極星，大家都圍圍著標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。為政以德并非是孔子的抱負(fù)，而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。道德，古往今來(lái)，古今中外，其實(shí)有許多的不同，由于道德的本質(zhì)是標(biāo)準(zhǔn)行為的觀念，這種觀念對(duì)大家都好，或是對(duì)大多數(shù)人好，禮義廉恥，都是道德，一個(gè)人有禮義廉恥，對(duì)別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀念自然也會(huì)有不同。在一部小說(shuō)中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴(yán)冬時(shí)分你走在街上，敲任何一家人家的門，人家都會(huì)開門迎接你，進(jìn)門烤火吃東西，然后再走。這個(gè)道德的由來(lái)，是由于太寒

7、冷了，人走在外面很快就會(huì)凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個(gè)觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過(guò)，無(wú)論道德的內(nèi)容有多少或多大的不同，對(duì)別人有好處，對(duì)大家有好處，這一點(diǎn)是共同的，以往是如此，今后也還會(huì)如此。為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來(lái)好處的德，法律、政策，規(guī)章、制度，給大家?guī)?lái)的是好處，大家自然會(huì)圍圍著這些標(biāo)準(zhǔn)做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可現(xiàn)實(shí)往往并不是如此，這又是為什么呢？首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個(gè)對(duì)大家都好的事，未必對(duì)某一個(gè)個(gè)體的人是好事，任何標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)對(duì)不良行為進(jìn)行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會(huì)給個(gè)

8、人帶來(lái)好處，比方任性而為，率性而為，不是很爽嗎？其次，也是更為關(guān)鍵的，為政以德的德，要很好的表達(dá)，不僅僅在于標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，還在于實(shí)施管理的人，必需是道德修養(yǎng)充足的人。我聽說(shuō)有管理者要求部下要五加二，讀后感。白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn)。一張一弛，勞逸結(jié)合，有工作有休息，這方面的法規(guī)和規(guī)章都表達(dá)了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個(gè)德。常說(shuō)的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現(xiàn)象其實(shí)很普遍。有位研討論語(yǔ)的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開來(lái)，為政，就是制定標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)政，就是執(zhí)行落實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，為政以德需要有充足道德修養(yǎng)的.人來(lái)實(shí)施才能落地。把為政與執(zhí)政分開的看法還是很有道理的，論語(yǔ)為政篇的大

9、量?jī)?nèi)容，說(shuō)得都是管理者的修養(yǎng)問題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養(yǎng)的道路，這大約就是孔子的良苦專心所在。親子共讀論語(yǔ)心得體會(huì)3論語(yǔ)是一部記錄中國(guó)古代聞名思想家孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一。這部著作不過(guò)區(qū)區(qū)萬(wàn)字，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔精煉，但含義卻非常深入雋永，其中有很多言論至今仍被世人視為至理。北宋聞名政治家曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，足以見論語(yǔ)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響之長(zhǎng)遠(yuǎn)，作用之巨大。而讀完這部著作，我最大的感受就是論語(yǔ)在說(shuō)理方面的深化淺出、言簡(jiǎn)意賅，尤其擅長(zhǎng)以小見大，經(jīng)常通過(guò)隨處可見的日常事物來(lái)反映深入至理。大到一個(gè)國(guó)家的管理方略，小到一個(gè)人的處世之道，都被一種非常簡(jiǎn)潔明了、通俗易

10、懂甚至是接近于口語(yǔ)的語(yǔ)言呈現(xiàn)給讀者?！爸俟瓰榧臼显?，問政。子曰：先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！保ㄗ勇菲┚陀昧攘葦?shù)字向我們闡釋了管理國(guó)家的大道理：先立法，同時(shí)赦免一些有細(xì)小過(guò)錯(cuò)的人，同時(shí)推舉能干的人才。九個(gè)字便點(diǎn)明了從政治國(guó)的幾大要點(diǎn)：建立司法機(jī)構(gòu)及司法制度，使國(guó)家一切有法可依；恩威并重，賞罰分明；廣納賢才，重用人才?？此茦O為簡(jiǎn)潔的幾點(diǎn)卻道出了治國(guó)的真諦。首先，法制是治國(guó)的根本，是其他一切制度的根基，這說(shuō)明孔子注意“仁政”的同時(shí)也充足意識(shí)到法律制度的重要性。而“赦小過(guò)”則又充足表達(dá)了孔子的“仁愛”和“以人為本”的思想，這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性，即兩者都不是肯定適用的，要

11、依據(jù)詳細(xì)情況來(lái)確定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國(guó)方略上還是有自己的一套思想體系的。對(duì)人才的重視也再次證明了孔子以人為本、疼惜人才的思想。管理一個(gè)國(guó)家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡(jiǎn)潔明了的說(shuō)出，實(shí)則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國(guó)安邦的殷切期盼，可謂是言至簡(jiǎn)而理至深。而在更為詳細(xì)的為人處世方面，孔子在論語(yǔ)中也給了我們?cè)S多金玉良言。比方“子曰：德不孤，必有鄰”（里仁篇）這六個(gè)字字面意思非常淺顯，一看即知：有道德的人不會(huì)孤獨(dú)，肯定會(huì)有（志同道合的人來(lái)做）伙伴。這是在勸諫人們堅(jiān)守道德，無(wú)論四周有沒有理解自己的人。同時(shí)也是孔子在提示自己即使四周人不認(rèn)同也要在道德的路

12、上堅(jiān)持走下去。從中我們仿佛聽到了孔子對(duì)他人的諄諄教導(dǎo)，也聽到了孔子對(duì)他自己道德操守的堅(jiān)決呼喊。然而，從中我們也能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)中道德的缺失，正是由于“德之孤”才讓孔子深感憂慮，從而借“必有鄰”來(lái)為自己和那些全部正在孤獨(dú)地堅(jiān)守著道德的人堅(jiān)決信念。短短六個(gè)字，卻讓我們看到了一個(gè)在道德道路上郁郁獨(dú)行但又無(wú)比堅(jiān)決的孔子以及當(dāng)時(shí)那個(gè)世風(fēng)日下、道德缺失的社會(huì)，可以說(shuō)是言有盡而意無(wú)窮。沒有連篇累牘的長(zhǎng)篇大論，也沒有艱澀難懂的深?yuàn)W語(yǔ)言，論語(yǔ)選擇了用一種平易近人的簡(jiǎn)潔方式來(lái)告知我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個(gè)各種著作論文動(dòng)輒以百萬(wàn)計(jì)且語(yǔ)言都力求專業(yè)的時(shí)期早已非常罕見。當(dāng)然，語(yǔ)錄體確定了

13、論語(yǔ)的語(yǔ)言不會(huì)太書面太晦澀，但是這并不阻礙我們學(xué)習(xí)這種平易近人。畢竟寫文章的目的不過(guò)是闡釋道理表達(dá)和自己觀點(diǎn)，往往我們?cè)谧非笃驼Z(yǔ)言專業(yè)度的同時(shí)忽視了寫文章所應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)的目的，而假如簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和直白的語(yǔ)言能夠幫忙我們做到這一點(diǎn)，那我們?yōu)槭裁床辉趯懳恼聲r(shí)努力做到刪繁就簡(jiǎn)，將深?yuàn)W的道理、艱澀的語(yǔ)言淺顯化、直白化呢？這一點(diǎn)也是我讀論語(yǔ)之后最深的感受。親子共讀論語(yǔ)心得體會(huì)4有這樣一本書，它富含著道理，隱藏著睿智，它的道理或許不必需被我們所理解。但它在我們看來(lái)，卻是一本凝聚著古人才智的作品。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它是一本語(yǔ)錄體散文集，它記載著一位古人的思想，表達(dá)了那位古人的政治主見、論理思想，道德

14、觀念及教育原則。曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，他開創(chuàng)儒家學(xué)派，他編篡春秋，他修訂五經(jīng)，他創(chuàng)辦私學(xué)，他打破貴族教育，他有著此刻人們不及的聰明，以及當(dāng)時(shí)人們所不及的思想。他在如今，已經(jīng)是國(guó)際知名的人物，他有一個(gè)大家都明白的名字。他名為孔子，它叫論語(yǔ)。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”出自論語(yǔ)中的為政篇。治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問；三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問而近思，不正是一種虛心、嚴(yán)謹(jǐn)、腳踏實(shí)地、鍥而不舍的治學(xué)看法嗎？同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也蠢，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。治學(xué)是仁信的根底。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不行雕也。親子共讀論語(yǔ)心得體會(huì)5今日，我看了論語(yǔ)故事，其中一個(gè)小故事令我記憶猶新。孔子最喜愛的一個(gè)同學(xué)叫顏回，孔子曾經(jīng)夸贊顏回說(shuō)：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！币馑际钦f(shuō)：“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不轉(zhuǎn)變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”顏回家窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里，可是他卻