高中語文 人教課標(biāo)版 選修 中國小說欣賞《儒林外史》《儒林外史之匡超人》課件

1、匡 超 人從士林到官場 儒林外史吳敬梓甘肅省永昌縣第四中學(xué) 杜志龍重點(diǎn)：1.了解吳敬梓和儒林外史 2.立足文本，疏通文意，從作品的語言文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度； 3.全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中是怎樣從一個(gè)心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的。難點(diǎn)：1.評述人物的形象特征；2.了解小說諷刺的藝術(shù)手法，入挖掘作品的社會和現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)目標(biāo)吳敬梓和儒林外史 閱讀單元提示從士林到官場43頁1.什么是社會小說？2.諷刺小說與譴責(zé)小說的區(qū)別？（圖為吳敬梓紀(jì)念館，作者攝于安徽全椒） 了解作者的生平和儒林外史吳敬梓（17011754），字敏軒，安徽省全椒縣人，清代小說家 出生于官僚地主家庭。父親是一個(gè)

2、具有儒家正統(tǒng)思想的知識分子，對吳敬梓的思想有一定影響。吳敬梓不善于治理家業(yè)，又喜歡慷慨資助別人，與朋友歌吟豪飲。父親死后不幾年家產(chǎn)便變賣殆盡。他二十三歲中秀才，此后科場一直不利，到三十歲還沒考上舉人。家業(yè)蕩盡，功名又無希望，被族人視為敗家子，于是遷居南京，靠賣文和朋友接濟(jì)為生，生活相當(dāng)貧困。他飽嘗了世態(tài)炎涼，逐漸認(rèn)識了八股科舉的腐朽糜爛，產(chǎn)生了厭棄功名富貴的思想。廣泛的交游，長期同官僚、政客、名士之流的周旋，使他對官場的腐敗，儒林的墮落，有了較深刻的認(rèn)識。儒林外史的作者小說了解儒林外史的內(nèi)容及主題 儒林外史是我國小說史上第一部也是最具有鮮明批判色彩的社會問題小說。小說了解 全書共55回，實(shí)寫清

3、朝,背景卻放在明朝，它以封建時(shí)代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心內(nèi)容，描繪了廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象。 儒林外史的主題是復(fù)雜的，它有著無數(shù)種解讀的可能：關(guān)注制度的人，讀出它對八股取士的批判；關(guān)心歷史的人，讀出了民族家國興亡的沉痛思慮；關(guān)心個(gè)體命運(yùn)的人，讀出了生動的靈魂解剖、焦灼的精神拷問 于是，有人把儒林外史看做一幅儒林群丑圖，有人視之為文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史，也有人從中讀出了士子心靈漂泊的悲涼。 1.節(jié)選部分前后的主要情節(jié) 節(jié)選的部分主要寫了匡超人發(fā)跡、潘自業(yè)遭禍、匡超人停妻再娶、回鄉(xiāng)取結(jié)、路遇牛布衣等幾件事，集中敘述了匡超人的蛻變。轉(zhuǎn)折點(diǎn)是歲考的成功：取

4、在一等第一，又被宗師題了優(yōu)行。此時(shí)的匡超人可謂躊躇滿志，春風(fēng)得意。也就在此時(shí)，心里也就開始“添出一些勢利見識來”了。果然，他其后的言行暴露出一個(gè)“得志便猖狂”的小人嘴臉。這集中表現(xiàn)在對待潘三的態(tài)度轉(zhuǎn)變和停妻再娶兩件事上 匡超人出身貧寒，在流落杭州時(shí)，一心惦記著生病的父親，后遇馬二先生資其路費(fèi)，并囑咐：要想在世上出人頭地，必須以文章科舉為重，光宗耀祖才是大孝。 回鄉(xiāng)后，他白天殺豬，賣豆腐，給父親做好吃的和買藥。晚上便一邊服侍父親一邊讀書到四更鼓，每夜只睡一個(gè)更頭。 一次，家中失火，他哥獨(dú)自逃命，是他沖進(jìn)房內(nèi)，背出父親，又跑回來，救出母親和嫂子，后腳剛邁出門檻，火就到了門口。 閱讀拓展與課文相關(guān)的

5、情節(jié) 一日晚上在燭光下讀書時(shí)，被路過的知縣發(fā)現(xiàn)，感其孝心和苦讀，提攜他先后中了秀才和舉人。后知縣被審，他惟恐禍及自身，在潘保正的幫助下，躲回到杭州。 匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未歸，便與一班假名士交往。這些人假托無意功名富貴自以為清高，內(nèi)心希望借此僥幸獲取名利。于是匡超人主動地加入到這群名士中，也想從中獲取些好處。 后碰到衙役潘三。他是一個(gè)把持官府，包攬?jiān)~訟，拐帶人口，買托槍手的市井惡棍?？锍撕退黄饌卧熘旌?、替人考試等，頗賺一些錢。潘三也沒有虧待他，不但幫他在城里買了房子，還給他娶了親。2 . 理解課文內(nèi)容-匡超人是一個(gè)怎樣的人（對照下表自學(xué)理解課文內(nèi)容）匡超人的無恥行為為自己開脫辯

6、解你對匡超人的認(rèn)識對待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)第4段隱瞞婚史，再結(jié)夫妻第6段置辦喪事第7段對待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望第8段恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥第9段匡超人的無恥行為為自己開脫辯解你對匡超人的認(rèn)識對待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)第4段自私蠻橫隱瞞婚史，再結(jié)夫妻第6段置辦喪事第7段對待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望第8段恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥第9段匡超人的無恥行為為自己開脫辯解你對匡超人的認(rèn)識對待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)第4段自私蠻橫隱瞞婚史，再結(jié)夫妻第6段虛榮無恥置辦喪事第7段對待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望第8段恬不知恥自夸誤用“先儒”

7、，釀成笑話，不以為恥第9段匡超人的無恥行為為自己開脫辯解你對匡超人的認(rèn)識對待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)第4段自私蠻橫隱瞞婚史，再結(jié)夫妻第6段虛榮無恥置辦喪事第7段虛情假意對待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望第8段恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥第9段匡超人的無恥行為為自己開脫辯解你對匡超人的認(rèn)識對待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)第4段自私蠻橫隱瞞婚史，再結(jié)夫妻第6段虛榮無恥置辦喪事第7段虛情假意對待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望第8段虛偽無情恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥第9段匡超人的無恥行為為自己開脫辯解你對匡超人的認(rèn)識對待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)第4段自私蠻橫隱瞞婚史，

8、再結(jié)夫妻第6段虛榮無恥置辦喪事第7段虛情假意對待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望第8段虛偽無情恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥第9段厚顏無知3 . 結(jié)合課文節(jié)選部分的第4-6段以及第8-9段，思考：匡超人是一個(gè)怎樣的人？主要依據(jù)是什么？課文把握自私蠻橫逼妻下鄉(xiāng)（第4段）虛榮無恥停妻再娶（第5-6段）虛偽無情拒看潘三（第8段）吹噓自己（第9段）厚顏無知 在這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)人。課文節(jié)選部分，主

9、要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來表現(xiàn)匡超人的性格特征？不想教習(xí)考取，要回本省地方取結(jié)?？锍藳]奈何，含著一包眼淚，只得別過了辛小姐，回浙江來?？锍寺犚娏诉@些話，止不住落下幾點(diǎn)淚來；便問：“后事是怎樣辦的？”對比手法 細(xì)節(jié)描寫4 . 賞析藝術(shù)手法-如何刻畫匡超人 匡超人聽見這話，嚇了一跳，思量要回他說已經(jīng)娶過的，前日卻說過不曾；但要允他，又恐理上有礙；又轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”即便應(yīng)允了。 又過了幾時(shí)，給諫問匡超人可曾婚娶，匡超人暗想，老師是位大人，在他面前說出丈人是撫院的差，恐惹他看輕了笑，只得答道：“還不曾。” 心理描寫 匡超人道：“不瞞二位先生說，此五省讀書的

10、人，家家隆重的是小弟，都在書案上，香火蠟燭，供著先儒匡子之神位?！?牛布衣笑道：“先生，你此言誤矣!所謂先儒者，乃已經(jīng)去世之儒者，今先生尚在，何得如此稱乎?”匡超人紅著臉道：“不然!所謂先儒者，乃先生之謂也!” 匡超人道：“ 這也是第的好友。這馬純兄理法有余，才氣不足；所以他的選本也不甚行。選本總以行為主，若是不行，書店就要賠本；唯有小弟的選本，外國都有的！”語言描寫嚴(yán)貢生道：“實(shí)不相瞞，小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官都蒙相愛?！边@時(shí)一個(gè)蓬頭赤足的小廝走了進(jìn)來，望著他道：“老爺，家里請你回去！”嚴(yán)貢生道：“回去做甚么？”小廝道：“早上關(guān)的那口豬，

11、那人來討了，在家里吵哩。”嚴(yán)貢生道：“他要豬，拿錢來！”小廝道：“他說豬是他的。” 儒林外史的諷刺藝術(shù)一5 . 延伸拓展6.課堂討論作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？ 小說共55回，卻用了5回多來塑造匡超人這個(gè)人物形象，說明作者所處的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果，這充分說明了匡超人這個(gè)人物在儒林外史中具有重要的社會歷史地位。毀滅匡超人的精神生命馬二假名士們潘三匡超人？功名富貴觀念青年士子課文主題課堂練習(xí)-小小辯論： 辯題：匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂 腐的過程，責(zé)任到底在誰？正方：責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏 染、腐蝕導(dǎo)致他的變質(zhì)。反方：責(zé)任全在于他本身，如果他堅(jiān)守自 己善良，就不會變質(zhì)。誰來為匡超人辯護(hù)？圍繞匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂腐的過程，討論造成他變質(zhì)墮落的責(zé)任在于誰？責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏染、腐蝕導(dǎo)致匡超人的變質(zhì)。責(zé)任在于他自己，如果他堅(jiān)守住自己的善良，就不會變質(zhì)。一個(gè)人本性的改變與他本身有關(guān)，也與他生活的社會環(huán)境有關(guān)。藝術(shù)成就 1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)“雖允長篇，頗同短制” 小說結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)的方式不同，它 以連綴的故事、相互銜接的人物 ，既獨(dú)立又 前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體