《涉江采芙蓉》主題的多意性及其教學(xué)建議

1、PAGE PAGE - 4 -涉江采芙蓉主題的多意性及其教學(xué)建議王崢高瑩一、涉江采芙蓉主題的“多意性”1.政治解讀之一：游子懷友古詩(shī)十九首作為整體收錄在梁蕭統(tǒng)編文選當(dāng)中，唐李善為文選作注，成為古詩(shī)十九首最早的完整注解。李善對(duì)涉江采芙蓉的詮釋稱其為“二人同心”之作，但究竟“二人”是誰(shuí)卻未做過(guò)多闡述。李善之后，唐五臣又對(duì)文選作注，李周瀚和呂向二臣明確指出該詩(shī)為“懷友”之作，李周瀚稱“此詩(shī)懷友之意也”，又稱“以為香、美比德君子也”，呂向也稱“同心謂友人也”，可知二人根據(jù)詩(shī)歌的香草意象認(rèn)為主題是對(duì)知音、摯友的思念，這是最早對(duì)涉江采芙蓉主題的詮釋。“游子懷友”成為主流觀點(diǎn)之一。2.政治解讀之二：謫臣思君

2、李善曾揭示出涉江采芙蓉與“楚辭”的關(guān)系，他在“采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道”下注謂“折芳馨兮為所思”（山鬼）和“將以遺兮離居”（大司命），明確指出涉江采芙蓉對(duì)“楚辭”成句的化用情況。李善認(rèn)為涉江采芙蓉化用的詩(shī)句出自山鬼和大司命，二者都是九歌中的篇章，后世很多學(xué)者將這首詩(shī)的主題與屈原身世結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為是“謫臣思君”的作品。清代吳淇和張庚明確稱這首詩(shī)是“臣不得于君之詩(shī)”，附和者如清代姜任修等。3.文學(xué)解讀之一：女子思夫前兩種觀點(diǎn)屬于政治角度的解讀方式，注家側(cè)重挖掘文字背后的政治蘊(yùn)含，讓文學(xué)服從于政治并成為治國(guó)理政的經(jīng)典。在這種模式下，無(wú)論“游子懷友”還是“謫臣思君”，無(wú)不體現(xiàn)注家希望政治清明的主觀愿望。

3、但隨著學(xué)者們的深入研究，這種政治解讀漸漸退魅，注家開(kāi)始側(cè)重闡釋詩(shī)句的本來(lái)含義，進(jìn)而勾勒出詩(shī)歌文字描摹的真實(shí)圖景。4.文學(xué)解讀之二：游子思婦對(duì)于“女子思夫”的觀點(diǎn)，馬茂元先生在古詩(shī)十九首初探中認(rèn)為過(guò)于曲折，并稱這種曲折的理解在唐詩(shī)當(dāng)中偶有體現(xiàn)，但在古詩(shī)中斷不會(huì)有。在馬茂元先生看來(lái)，這是一首“游子思婦”的詩(shī)歌，全詩(shī)講述了一位游子因思婦而采芙蓉、還顧望鄉(xiāng)，詩(shī)歌文字不存在曲折的幻想之詞。其實(shí)在馬先生之前，元代劉履也認(rèn)為“還顧”二句出自游子之口，他說(shuō)“客居遠(yuǎn)方，思親友而不得見(jiàn)，雖欲采芳以為贈(zèng)，而路長(zhǎng)莫致，徒為憂傷終老而已”，雖主張政治角度的“懷友”說(shuō)，卻也認(rèn)為全詩(shī)視角出自“游子”，不存在“思婦”的幻想之

4、詞。二、文學(xué)解讀下的藝術(shù)手法闡釋首先，文學(xué)解讀角度更適于探究詩(shī)歌主題。在政治解讀中，無(wú)論“懷友”還是“思君”，詩(shī)歌主人公都是遭受政治貶謫的游子。評(píng)論者根據(jù)李善注認(rèn)為詩(shī)歌化用了“楚辭”成句，從而將詩(shī)歌與屈原身世進(jìn)行聯(lián)系，認(rèn)為是政治失意士子心中苦悶的宣泄。但從文本來(lái)看，詩(shī)歌本身并沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的政治特征，全詩(shī)描述了互相思念的兩人欲采芙蓉來(lái)寄托相思這件事，無(wú)一處透露政治的因素，甚至連“怨”的情感都沒(méi)有。其次，“女子思夫”說(shuō)不能輕易否定。從文學(xué)角度來(lái)看，這首詩(shī)無(wú)疑是“離人言情”之作，學(xué)界對(duì)“女子思夫”和“游子思婦”兩說(shuō)都有支持，但馬茂元先生認(rèn)為，“女子思夫”的解讀太過(guò)曲折，這種曲折在唐以前的古詩(shī)不會(huì)出

5、現(xiàn)。正是這種論斷導(dǎo)致“女子思夫”說(shuō)影響的式微。我們認(rèn)為，不能輕易排除“女子思夫”的可能性。從馬茂元先生的推論來(lái)看，他肯定“游子思婦”不過(guò)是這種觀點(diǎn)在理解上較為通順，全詩(shī)的視角比較統(tǒng)一。但他否定“女子思夫”的理由卻大多出于推測(cè)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性證據(jù)。他斷定唐以前詩(shī)歌沒(méi)有視角改變的情況，并依此推斷涉江采芙蓉主題必不會(huì)是“女子思夫”。三、新課標(biāo)要求下的教學(xué)建議既然“游子思婦”和“女子思夫”都具備一定的合理性，且其背后所體現(xiàn)的詩(shī)歌手法并不相同，那么教師在教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)突破教材的限制，對(duì)詩(shī)歌主題的“多意性”做拓展討論。1.教師應(yīng)盡可能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，體會(huì)此詩(shī)主題的“多意性”特點(diǎn)。首先，教師應(yīng)從文本細(xì)讀出發(fā)，提示學(xué)生體會(huì)文學(xué)解讀角度下的“女子思夫”主題。2.教師可設(shè)置小組討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生探討“游子思婦”和“女子思夫”所描述的畫面有何不同，進(jìn)而探討其背后詩(shī)歌創(chuàng)作手法的區(qū)別。在這里，教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)補(bǔ)充“蒙太奇”手法的講解，讓學(xué)生明白“從對(duì)面寫來(lái)”“天涯共此時(shí)”是一種“蒙太奇”的寫作方式?！卷?xiàng)目：石家莊市2022年度教育科學(xué)規(guī)劃課題“雙減背景下義務(wù)教育階段語(yǔ)文教材儒家經(jīng)典選編特點(diǎn)及教學(xué)策略研究”（課題編號(hào)2022107）、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)初中語(yǔ)文課堂的理論與實(shí)踐研究”（課題編號(hào)2022134）的階段性成果】作者簡(jiǎn)介：王崢（1989），男，河北