石鐘山記理解課件

1、石鐘山記理解石鐘山記理解 石鐘山 石鐘山，中國千古奇音第一山，被聯(lián)合國列為世界文化景觀。她像一座玲瓏剔透的天然美景聳立在鄱陽湖與長江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)。自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮(zhèn)長江，俯瞰鄱陽湖，煙波浩淼；眺望長江，白浪滔滔，江湖交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的涇渭圖，天工造化，嘆為觀止?，F(xiàn)開放的下石鐘山，海拔57米，全山面積為九萬平方米，是喀斯特熔巖，第四紀冰川遺跡，控江扼湖，為“八省通衢”集亭、臺、樓、閣、塔、榭、舫、廊等20多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯(lián)合國專家稱石鐘山集風光、古跡、名勝、園林于一身，堪稱世界之最。 石鐘山 石鐘山在歷史上是儒家的圣

2、地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸 游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或提詩、撰文，以記勝抒懷。 文人騷客和石鐘山 石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就 作者簡介 蘇軾(1036-1101)北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。 “唐宋八大家”之一。 作者簡介蠡（l） 酈（l）磬(qng) 聆(lng) 桴（f）鏗（kn） 硿硿（kng） 莫（m）棲鶻(qh) 磔磔（zhzh）鸛鶴(gunh) 噌吰（chnh

3、n） 罅（xi）窾坎（kunkn）鏜鞳（tnt）識（zh） 無射（wy）正音蠡（l） 酈（l）磬(qng) 聆(lng) 桴（ 水經(jīng)云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！焉：語氣助詞臨：靠近。鼓：振動洪：大搏：撞擊（名-動）是：這以：把置：放鳴：使發(fā)出聲音雖：即使 水經(jīng)云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，至唐李渤始 訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？始：才訪：尋訪得

4、：找到扣：敲打而：連詞表承接聆：仔細聽函胡：通“含糊”徐：慢得于潭上：介后越：高揚騰：傳播然：但是是：這之：石鐘山命名的真正的原因獨：唯獨以：用名：命名（名-動）石之鏗然有聲者，所在皆是也定后判斷至唐李渤始 訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音一、對前人的記載提出質(zhì)疑，點明游覽考察的緣由動機。為下文作者親臨進行探究提供依據(jù)。1、酈道元的說法。2、李渤的說法兩疑提出靶子設疑一、對前人的記載提出質(zhì)疑，點明游覽考察的緣由動機。為下文作者元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。

5、至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。自：從舟：乘船適：到去因：因而得：能夠使：派其：其中的焉：形容詞詞尾固：只是而：連詞表轉折莫：通“暮”，晚上獨：單獨（名狀）赴：赴任、就任（并列）元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。側：在側面森然：陰森森的樣子搏：襲擊且：又或：有人方：正心動：心驚而大聲：可是，卻（表轉折連詞） 絕：停止徐而察之：淺

6、深：偏在“深”上焉：于此而 為此也：因而（表因果連詞）形成表修飾連詞慢慢地（名狀）大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窽坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”當：“擋”向：先前焉：于此因：于是謂曰：對說識：通“志”記住噌吰者，周景王之無射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也判斷古之人不余欺也！”賓前判斷舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，二：夜游石鐘山，對石鐘山得名緣由進行考證。（記

7、敘） 釋疑二：夜游石鐘山，對石鐘山得名緣由進行考證。（記敘） 釋疑事不目見耳聞，而 臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。目：親眼耳：親耳而 臆斷其有無卻主觀判斷終：終究夜：在夜里莫：沒有誰而不能言：卻用文字記載、表述所以：的原因陋者：淺陋的人 乃：竟然以：用以為：認為其實：石鐘山命名的真相是以：因此蓋：發(fā)語詞簡：簡略陋：見識淺陋（名狀）（名狀）此世所以不傳也。判斷事不目見耳聞，而 臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆

8、于余同，第三段：寫探明石鐘山得名緣由后的感想，表明寫作意圖。（議論） 評疑第三段：寫探明石鐘山得名緣由后的感想，表明寫作意圖。（議論）設疑釋疑評疑1、理清脈絡：從議論的角度：從游記的角度：游山起因游山經(jīng)過游后生感2、探究蘇軾的“疑”蘇軾不迷信古人，勇于求實的探險精神，是可敬的。設疑釋疑評疑1、理清脈絡：從議論的角度：從游記的角度：游山起1、主旨句：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？2、寫作意圖：（原文）蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。3、作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義？酈道元是經(jīng)過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“

9、以斧斤考擊而求之”這種說法本身就很可笑，是自欺欺人之談。提倡實地考察，重視調(diào)查研究4、“余固笑而不信也”，“因笑謂邁曰”，兩個“笑”的含義前：諷刺、譏笑的含義。后：輕松愉快，有探究得實情后的興奮與喜悅1、主旨句：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？2、寫作意圖： 題西林壁蘇軾 橫看成嶺側成峰, 遠近高低各不同。 不識廬山真面目, 只緣身在此山中。 比較本文與游褒禪山記的異同。 題西林壁蘇軾 比較本 游褒禪山記 石鐘山記思想內(nèi)容結構安排表現(xiàn)手法文章風格課文項目借記游寫感想發(fā)議論。說明無論是政治還是處事，除物質(zhì)條件外，還要有堅定的志向和頑強的毅力，要有“深思慎取”的精神。形式是記游，實際是記考察所得。說明對任何事物作出判斷，都必須根據(jù)目見耳聞，必須深入實際親自調(diào)查，不可主觀臆斷。前面記游山，后面發(fā)議論，由記敘產(chǎn)生議論。分為議論記游議論三部分，先議論，由議帶出敘，最后以