新文化運動和馬克思主義的傳播一輪復(fù)習(xí)分析課件

1、新文化運動和馬克思主義的傳播一輪復(fù)習(xí)分析新文化運動和馬克思主義的傳播一輪復(fù)習(xí)分析器物 ？ 向西方學(xué)習(xí)近代中國思想解放歷程制度“開眼看世界”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“維新變法思想”“民主共和”中國的前途何在？器物 ？ 向西方學(xué)習(xí)近代中國思想解放歷程制度“開眼看世近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了第一期，先從器物上感覺不足第二期，是從制度上感覺不足第三期，便是從文化根本上感覺不足革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒。梁啟超五十年中國進化概論，中華書局，1989年影印本近五十年來，中國人漸漸知道自己的不

2、足了第一期，先從器新文化運動背景興起主要內(nèi)容評價新文化運動背景興起主要內(nèi)容評價前期（19151919）一、新文化運動前期（19151919）一、新文化運動（一）背景 政治:經(jīng)濟:思想:外交:辛亥革命推翻封建帝制 袁世凱專制獨裁,加緊復(fù)辟帝制袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流民族資本主義進一步發(fā)展 民主平等自由思想進一步傳播民族資產(chǎn)階級要求實行民主制度列強（尤其是日本）加緊侵略中國（根本原因）（直接原因）（一）背景 政治:經(jīng)濟:思想:外交:辛亥革命推翻封建帝制 、為什么說復(fù)古尊孔實質(zhì)就是復(fù)辟帝制？ 在當(dāng)時的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以

3、，復(fù)古尊孔實質(zhì)就是復(fù)辟帝制。、你認(rèn)為新文化運動批判尊孔復(fù)古思潮的實質(zhì)是什么？ 孔子是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”以來，孔子的學(xué)說因帝王的推崇而定于一尊，皇權(quán)則借助孔子的學(xué)說而合法化。所以，在新文化運動主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護身符，批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制。探究、為什么說復(fù)古尊孔實質(zhì)就是復(fù)辟帝制？ 在當(dāng)時的情況下，（二）興起興起標(biāo)志：指導(dǎo)思想：代表人物：宣傳陣地：活動基地：1915年 陳獨秀在上海創(chuàng)辦新青年陳獨秀 蔡元培 李大釗 魯迅 胡適提倡民主與科學(xué)，反對封建文化新青年北京大學(xué)（二）興起興起標(biāo)志：1915年 陳獨秀在上海創(chuàng)辦新青年“囊括大典，網(wǎng)

4、羅眾家，思想自由，兼容并包” 他親自到前門外陳獨秀寓居的旅館造訪，請陳獨秀來北大任文科學(xué)長。他又請剛從美國留學(xué)歸來、提倡白話文的胡適任北大教授。蔡元培還聘請李大釗任北大圖書館主任，聘任提倡新文學(xué)的劉半農(nóng)任教。他又請第一個向中國介紹愛因斯坦相對論的夏元栗任理科學(xué)長。這批新文化運動健將和學(xué)術(shù)界精華的到來，使北大成為當(dāng)時思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。同時，蔡元培也任用一些學(xué)有專長而思想守舊的人，如劉師培、辜鴻銘等?！澳依ù蟮?，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包” 魯迅辜鴻銘李大釗蔡元培陳獨秀胡適魯迅辜鴻銘李大釗蔡元培陳獨秀胡適 世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大

5、殿，不可不看辜鴻銘。 辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等種語言，獲個博士學(xué)位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的論語、中庸用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。 民國建立后,他在北大講授英國文學(xué)，用偏激的行為方式-留辮子,穿舊服,為納妾和纏足進行頭頭是道的辯解,來對抗整個社會棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向。 辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形

6、的，你們心中的辮子卻是無形的?！甭劼牬搜?，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。 世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿新 文 化 運 動 前 期（19151919.五四運動前）（三）主要內(nèi)容 提倡 民主和科學(xué) 反對 專制和愚昧 提倡 新道德 反對 舊道德 提倡 新文學(xué) 反對 舊文學(xué)新 文 化 運 動 前 期（19151919.五四運動前）民主 科學(xué)主要內(nèi)容： “民主”：指西方的資產(chǎn)階級民主思想和民主制度，包括人權(quán)平等、個性解放、獨立人格、共和體制等； “科學(xué)”：主要指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)態(tài)度、法則，主要包括進化論、相對論等。 民主 科學(xué)主要內(nèi)容： “民主”：指西方的資產(chǎn)階級民主思舊道德

7、新道德舊道德：以三綱五常為核心的儒家倫理道德 。（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。五常通常指仁、義、禮、智、信）新道德：資產(chǎn)階級的新道德，即提倡人權(quán)、個性解放、男女平等。主要內(nèi)容：舊道德 新道德舊道德：以三綱五常為核心的儒家倫理道德 。舊文學(xué) 新文學(xué)胡 適提倡白話文代替文言文文學(xué)改良芻議陳獨秀主張：推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)：平易、新鮮、通俗的新文學(xué)文學(xué)革命論主要內(nèi)容：舊文學(xué) 新文學(xué)胡 適文學(xué)改良芻議陳獨秀文學(xué)月夜 沈尹默 霜風(fēng)呼呼的吹著， 月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。 月夜 沈尹默 霜風(fēng)呼呼的吹著，（四）對新文化運動的評價性質(zhì)：積極影響：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想

8、文化運動，是一次思想解放運動1、是一次偉大的思想解放運動，動搖了專制思想的統(tǒng)治地位，形成思想解放的潮流，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件。2、對促進民眾特別是青年知識分子覺醒起了巨大的作用，喚起了人們對國家事務(wù)的關(guān)心，對五四運動的爆發(fā)起了宣傳動員作用3、也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，為中國文化的發(fā)展提供了新的模式。促進了文化的普及與繁榮，推動了國民素質(zhì)的提高。4、推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展。局限性/片面性：對東西方文化的看法，存在著絕對否定或絕對肯定的形式主義偏向 后期傳播的馬克思主義思想，成為先進的知識分子拯救國家、改造社會的思想武器。（四）對新文化運動的評價性質(zhì)：積極影響：資產(chǎn)階級性質(zhì)

9、的思想文1地主階級的“師夷長技以制夷”思想2資產(chǎn)階級維新派的維新思想3資產(chǎn)階級革命派的革命思想4資產(chǎn)階級的新文化運動5馬克思主義的廣泛傳播 近代中國思想解放的潮流: 挽救民族危亡，向西方學(xué)習(xí)1地主階級的“師夷長技以制夷”思想近代中國思想解放的潮流:中國近代前期向西方學(xué)習(xí)特點： 逐步深入、由表及里、由淺到深抵抗派、洋務(wù)派維新派革命派新文化運動師夷長技以制夷/自強維新變法君主立憲制民主共和 器物制度民主和科學(xué)思想文化中國近代前期向西方學(xué)習(xí)特點：抵抗派、洋務(wù)派維新派革命二、馬克思主義傳入中國（后期）1.背景:（1）外因：十月革命勝利,第一次把馬克思主義理論變?yōu)?現(xiàn)實,為中國革命指明方向和道路;（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)：民族資本主義進一步發(fā)展（短暫春天）；（3）階級基礎(chǔ): 工人階級獨立登上政治舞臺;（4）思想基礎(chǔ): 前期動搖封建正統(tǒng)思想地位奠基;（5）實踐基礎(chǔ)：五四運動促進馬克思主義與工人運動結(jié)合;（6）根本原因：中國革命的客觀要求；（7）經(jīng)驗教訓(xùn)：前期思想存在不足（極端、救人多過救國）二、馬克思主義傳入中國（后期）1.背景:（1）外因：十月革命2、過程（1） 1