企業(yè)管理第一單元教育學(xué)及其價值

1、第一單元元：教育育學(xué)及其其價值通過本單單元的學(xué)學(xué)習(xí)，首首先使學(xué)學(xué)生對教教育學(xué)這這門學(xué)科科有一個個基本的的了解，能夠形形成這門門學(xué)科的的框架。并引導(dǎo)導(dǎo)學(xué)生形形成學(xué)好好教育學(xué)學(xué)的愿望望和決心心。1.學(xué)習(xí)習(xí)目標(biāo)：（1）掌掌握國內(nèi)內(nèi)外有關(guān)關(guān)教育學(xué)學(xué)的概念念，并能能夠通過過闡述它它的由來來理解其其內(nèi)涵；（2）理理解對教教育學(xué)的的研究對對象的論論述；（3）了了解教育育學(xué)的發(fā)發(fā)展階段段；（4）理理解教育育學(xué)對教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展的的價值；（5）領(lǐng)領(lǐng)會學(xué)習(xí)習(xí)教育學(xué)學(xué)的目的的，形成成學(xué)好教教育學(xué)的的愿望。2.學(xué)習(xí)習(xí)內(nèi)容： 首先，從從“教育學(xué)學(xué)是研究究什么的的”開始，通過對對教育學(xué)學(xué)概念的的辭源學(xué)學(xué)分析，幫助學(xué)學(xué)習(xí)者

2、了了解掌握握國內(nèi)外外有關(guān)教教育學(xué)的的概念，并能夠夠闡述它它的由來來，使學(xué)習(xí)習(xí)者掌握握教育學(xué)學(xué)的概念念；同時時通過對對教育現(xiàn)現(xiàn)象、教教育問題題、教育育規(guī)律進進行分析析，探討討教育學(xué)學(xué)的研究究對象；進而了了解教育育學(xué)的歷歷史演進進。最后后，對教教育學(xué)的的學(xué)科價價值做出出討論，帶參與與者思考考教師作作為專業(yè)業(yè)人員應(yīng)應(yīng)具有的的素質(zhì)，分析思思考教育育學(xué)對教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展的的五個方方面的意意義以及及對教育育政策調(diào)調(diào)整與教教育改革革發(fā)展的的價值。3.單元元課時：4學(xué)時時4.學(xué)習(xí)習(xí)材料：教科書書、鋼筆筆、油筆筆或其它它書寫筆筆。主題一：教育學(xué)學(xué)是研究究什么的的？對于剛剛剛從中學(xué)學(xué)畢業(yè)，進入到到師范院院校接受受

3、教師教教育的你你來說，“教育學(xué)學(xué)”是一個個既陌生生，但又又具有新新意的詞詞匯。什什么是教教育學(xué)呢呢？一、教育育學(xué)的概概念(一) 教育學(xué)學(xué)概念的的辭源學(xué)學(xué)分析從詞源學(xué)學(xué)的角度度來看，西方國國家的“教育學(xué)學(xué)”（英語語為peedaggogyy，法語語為Pdaggogiie ，德語為為pdaggogiik）均均源于希希臘語的的“Paiidagggiaa”，希臘臘語“Paiidagggiaa”由兩部部分構(gòu)成成，即 “Paiis”（兒童童）和“ageein”（引導(dǎo)導(dǎo)），所所以“Paiidagggiaa”的原意意是引導(dǎo)導(dǎo)兒童學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)學(xué)問。后后來，發(fā)發(fā)展為PPedaagoggy，以以此來指指稱“教育學(xué)學(xué)”。

4、19913年年，美國國學(xué)者亨亨德森在在教育育百科全全書中中認(rèn)為：“教育學(xué)學(xué)（Peedaggogyy）通常常被理解解為教的的科學(xué)和和藝術(shù)”，有必必要修正正和擴充充教育學(xué)學(xué)的內(nèi)容容。于是是，199世紀(jì)末末，英語語國家的的人們開開始用“eduucattionn”取“peddagoogy”，并用用eduucattionn作為學(xué)學(xué)科和教授職職位的名名稱，PPedaagoggy基本本上被廢廢棄不用用。中國的“教育學(xué)學(xué)”一詞最最早源自自日本，王國維維于19901年年5月翻翻譯由日日本立花花銑三郎郎講述的的教育育學(xué)并并刊載在在教育育世界雜志上上，引起起國人廣廣泛關(guān)注注，自此此，中國國才有“教育學(xué)學(xué)”一說。（二

5、）教教育學(xué)的的概念當(dāng)今中國國的教育育學(xué)，主主要包括括以下三三種含義義：一是是作為所所有教育育科學(xué)門門類的總總稱，與與哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)學(xué)、法學(xué)學(xué)、歷史史學(xué)、文文學(xué)等并并列；二二是指各各師范院院校所開開設(shè)的一一門帶有有專業(yè)基基礎(chǔ)性質(zhì)質(zhì)的課程程，也稱稱教育概概論、教教育原理理或教育育學(xué)原理理等；三三是指作作為一門門課程教教材的教教育學(xué)用用書。教教育是廣廣泛存在在于人類類生活中中的社會會現(xiàn)象，是有目目的地培培養(yǎng)人的的社會活活動。為為了有效效地進行行教育活活動，必必須對其其進行研研究。因因而，教教育學(xué)是是研究人人類教育育現(xiàn)象和和教育問問題，揭揭示教育育規(guī)律的的一門學(xué)學(xué)科。活動1.1：請你查閱閱英文詞詞典，對

6、對peddagoogy和和eduucattionn兩個詞詞的詞義義進行辨辨析，由由此說一一說你對對“教育學(xué)學(xué)”的理解解，并把把你的感感受寫在在下面。二、教育育學(xué)的研研究對象象教育學(xué)的的研究對對象是要要探討、揭示種種種人類類教育現(xiàn)象象、教育育問題，闡明各各種教育育問題的的規(guī)律。（一）教教育現(xiàn)象象。是教育育活動的的外在的的、表面面的特征征，包括括教育社社會現(xiàn)象象和教育育認(rèn)識現(xiàn)現(xiàn)象。教教育事實實(亦稱稱教育現(xiàn)現(xiàn)象)具具有廣泛泛的含義義：一方方面,教教育事實實作為研研究對象象,說明明教育學(xué)學(xué)研究對對象是存存在于現(xiàn)現(xiàn)實之中中的客觀觀存在物物,是可可以被我我們認(rèn)識識的，而而不是主主觀臆測測的各種種觀念；另

7、一方方面，教教育事實實是正在在從事著著的教育育實踐,它包括括各種形形式、各各種類型型、各種種模式的的教育事事實,還還包括教教與學(xué)過過程中的的教育因因素和教教育行為為,這些些是教育育學(xué)研究究對象中中的教育育事實部部分。（二）教教育問題題。問題題是研究究的核心心，一切切研究都都是圍繞繞問題進進行的。教育學(xué)學(xué)探詢和和發(fā)現(xiàn)教教育問題題、分析析和解釋釋教育問問題，應(yīng)應(yīng)答和解解決教育育問題。例如教教育本質(zhì)質(zhì)問題，教育、社會、人三者者關(guān)系問問題，教教育目的的、內(nèi)容容、教育育實施的的途徑、方法、形式以以及它們們的相互互關(guān)系問問題，以以及教育育過程問問題，教教育主體體問題，教育制制度、教教育管理理問題等等。（三

8、）教教育規(guī)律律。 HYPERLINK /wiki/%E6%95%99%E8%82%B2%E8%A7%84%E5%BE%8B o 教育規(guī)律 教育規(guī)規(guī)律是教教育、社社會、人人之間和和教育內(nèi)內(nèi)部各 HYPERLINK /wiki/%E5%9B%A0%E7%B4%A0 o 因素 因因素之間間 HYPERLINK /wiki/%E5%86%85%E5%9C%A8 o 內(nèi)在 內(nèi)在的 HYPERLINK /wiki/%E6%9C%AC%E8%B4%A8 o 本質(zhì) 本質(zhì)的聯(lián)聯(lián)系和關(guān)關(guān)系， HYPERLINK /wiki/%E5%85%B7%E6%9C%89 o 具有 具具有 HYPERLINK /wiki/%

9、E5%AE%A2%E8%A7%82 o 客觀 客觀觀性、 HYPERLINK /wiki/%E5%BF%85%E7%84%B6%E6%80%A7 o 必然性 必然然性、穩(wěn)穩(wěn)定性、重復(fù)性性。教育育學(xué)研究究教育規(guī)規(guī)律包括括兩個方方面，一一是對存存在于教教育領(lǐng)域域中的某某一規(guī)律律進行揭揭示和說說明；二二是對整整個教育育活動的的規(guī)律體體系進行行闡釋和和解釋，這其中中包含三三個層次次。（11）第一一個層面面，教育育領(lǐng)域中中的普遍遍規(guī)律。如，教教育和社社會發(fā)展展間的規(guī)規(guī)律：教教育與生生產(chǎn)力發(fā)發(fā)展水平平間相互互制約的的規(guī)律；教育與與一定的的政治經(jīng)經(jīng)濟制度度間相互互制約的的規(guī)律；教育與與一定的的人口質(zhì)質(zhì)量和數(shù)

10、數(shù)量間相相互制約約的規(guī)律律；教育育與一定定的地理理環(huán)境間間相互制制約的規(guī)規(guī)律；教教育與一一定的文文化間相相互制約約的規(guī)律律；教育育和人的的身心發(fā)發(fā)展間的的規(guī)律；（2）第二個個層面，學(xué)校教教育的工工作規(guī)律律。如，學(xué)校工工作以教教學(xué)為中中心的規(guī)規(guī)律；（3）第第三個層層面，某某一具體體教育活活動的規(guī)規(guī)律。如如教學(xué)規(guī)規(guī)律、德德育規(guī)律律、學(xué)校校管理規(guī)規(guī)律?；顒?.2：請你查閱閱三種以以上的不不同版本本的教教育學(xué)（或者者是教教育學(xué)原原理、教育育學(xué)基礎(chǔ)礎(chǔ)等）教科書書中對“教育學(xué)學(xué)”的研究究對象的的不同規(guī)規(guī)定，談?wù)務(wù)勀銓逃龑W(xué)學(xué)的研究究對象的的理解，并把你你的認(rèn)識識寫在下下面。主題二：教育學(xué)學(xué)的產(chǎn)生生與發(fā)展

11、展一、教育育學(xué)發(fā)展展的歷史史階段教育學(xué)是是一門源源遠(yuǎn)流長長的學(xué)問問，它具具有悠久久的歷史史和豐富富的遺產(chǎn)產(chǎn)。了解解它的歷歷史，研研究它的的遺產(chǎn)，對于學(xué)學(xué)習(xí)教育育學(xué)，豐豐富與發(fā)發(fā)展教育育學(xué)，都都有重要要意義?？v觀教教育學(xué)的的發(fā)展，大致經(jīng)經(jīng)歷了以以下三個個發(fā)展階階段。（一）教教育學(xué)的的萌芽階階段孔子(公元前551公元前479)自從有了了教育活活動，就就有了人人們對教教育活動動的認(rèn)識識。但是是近代之之前，人人們對教教育的認(rèn)認(rèn)識主要要表現(xiàn)為為教育經(jīng)經(jīng)驗和不不系統(tǒng)的的教育思思想，尚尚沒有形形成系統(tǒng)統(tǒng)的理性性認(rèn)識。因此，我們可可以把這這一階段段的教育育認(rèn)識活活動稱為為“教育學(xué)學(xué)的萌芽芽時期”。在這這一時期

12、期，教育育思想尚尚未從哲哲學(xué)中分分離出來來，關(guān)于教教育的認(rèn)認(rèn)識成果果主要體體現(xiàn)在一一些哲學(xué)學(xué)家、思思想家們們的哲學(xué)學(xué)或思想想著作中中。中國國的如孔孔子的論語、孟子子的孟孟子、老子的的老子子、莊莊子的莊子、無名名氏的中庸、朱熹熹的四四書集注注、王王守仁的的傳習(xí)習(xí)錄等等。西方方的如柏柏拉圖的的理想想國、亞里士士多德的的政治治學(xué)等等。這一一時期也也出現(xiàn)了了一些教教育專著著，如中中國古代代無名氏氏的學(xué)學(xué)記、無名氏氏的大大學(xué)、韓愈的的師說說及西西方古羅羅馬時期期昆體良良的論論演說家家的教育育等。其中，學(xué)記記是我我國古代代最早也也是世界界最早的的成體系系的古代代教育學(xué)學(xué)作品。但就其其理論的的系統(tǒng)性性與深刻

13、刻性而言言，還沒沒有達(dá)到到科學(xué)的的水平，思維與與論述的的方式也也大都采采用一些些機械類類比、比比喻、格格言、寓寓言等方方式，尚尚沒有形形成專門門的教育育學(xué)語言言。閱讀材料料1.11：關(guān)于學(xué)學(xué)記與與其中的的教育思思想學(xué)記是禮禮記中中的一篇篇。它是是人類歷歷史上最最早論述述教育問問題的著著作。也也是我國國教育論論著的光光輝篇章章。學(xué)學(xué)記是是我國古古代教育育經(jīng)驗和和儒家教教育思想想的高度度概括。學(xué)記記中的的某些教教育思想想是我國國教育學(xué)學(xué)產(chǎn)生和和發(fā)展的的基礎(chǔ)，也是教教育學(xué)存存在的學(xué)學(xué)理依據(jù)據(jù)。學(xué)學(xué)記雖雖然只有有12229個字字，但卻卻對教育育的作用用、古代代的學(xué)制制和視導(dǎo)導(dǎo)制度、教育教教學(xué)的原原則和

14、方方法，以以及師生生關(guān)系、教與學(xué)學(xué)的辨證證關(guān)系等等問題，都做了了精辟的的論述。學(xué)記記在綜綜合各家家學(xué)派長長期教育育、教學(xué)學(xué)成功與與失敗的的經(jīng)驗教教訓(xùn)的基基礎(chǔ)上，總結(jié)了了一套教教育、教教學(xué)原則則和方法法，這是是學(xué)記記的精精華所在在。這主主要體現(xiàn)現(xiàn)在以下下幾個方方面： 第一，教學(xué)相相長。教教與學(xué)是是教學(xué)過過程的兩兩個方面面，兩者者是相輔輔相成的的。教師師本身的的學(xué)習(xí)及及教學(xué)是是兩種不不同形式式的學(xué)習(xí)習(xí)，它們們相互推推動，使使教師不不斷進步步?！敖虒W(xué)相相長”深刻揭揭示了教教與學(xué)之之間的辯辯證關(guān)系系，兩者者相互依依存，相相互促進進，“學(xué)”因“教”而日進進，“教”因“學(xué)”而益深深。第二，尊尊師重道道。學(xué)

15、學(xué)記明明確提出出了“師嚴(yán)而而道尊”的思想想。 第三，藏息相相輔。學(xué)記認(rèn)為正正課學(xué)習(xí)習(xí)與課外外練習(xí)必必須兼顧顧，相互互補充。課外練練習(xí)是正正課學(xué)習(xí)習(xí)的繼續(xù)續(xù)和補充充，既可可以深化化課內(nèi)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)內(nèi)容，又又可使學(xué)學(xué)習(xí)有張張有弛，讓學(xué)生生既感受受到學(xué)習(xí)習(xí)的樂趣趣，又感感受到教教師、同同學(xué)的可可親可愛愛。這一一經(jīng)驗也也是十分分可貴的的。第四，豫豫時孫摩摩。這是是學(xué)記記總結(jié)結(jié)了長期期教育、教學(xué)中中的經(jīng)驗驗教訓(xùn)，概括出出的重要要規(guī)律，包含四四條原則則?！霸ァ笔穷A(yù)防防性原則則，“禁于未未發(fā)之謂謂豫”，要求求事先估估計到可可能會產(chǎn)產(chǎn)生的不不良傾向向，采取取預(yù)防措措施；“時”是指及及時施教教原則；“孫”是指循循

16、序漸進進原則，“不凌節(jié)節(jié)而施之之謂孫”，教學(xué)學(xué)要遵循循一定的的順序進進行；“摩”指學(xué)習(xí)習(xí)觀摩原原則，學(xué)學(xué)習(xí)中要要相互觀觀摩，取取長補短短，否則則，“獨學(xué)而而無友，則孤陋陋而寡聞聞”。第五，啟啟發(fā)誘導(dǎo)導(dǎo)。學(xué)學(xué)記云云：“君子之之教，喻喻也：道道而弗牽牽，強而而弗抑，開而弗弗達(dá)。道道而弗牽牽則和，強而弗弗抑則易易，開而而弗達(dá)則則思。和和、易、以思，可謂善善喻矣?！本褪钦f說，教學(xué)學(xué)要注重重啟發(fā)誘誘導(dǎo)，但但又不牽牽著學(xué)生生鼻子走走；要督督促勉勵勵，又不不勉強壓壓抑；要要打開學(xué)學(xué)生思路路，但又又不提供供現(xiàn)成答答案，只只有這樣樣，才能能調(diào)動學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)和思考考的積極極性、主主動性，使學(xué)生生的思維維能力得得到

17、鍛煉煉和發(fā)展展。第六，長長善救失失。學(xué)學(xué)記認(rèn)認(rèn)為：學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)中存在在的四種種缺點，即貪多多務(wù)得、片面狹狹窄、自自滿自足足、畏難難不前。這些缺缺點在每每個人身身上表現(xiàn)現(xiàn)不同，產(chǎn)生的的原因也也各異，教師要要學(xué)會具具體分析析，全面面掌握，如果教教法得當(dāng)當(dāng)，缺點點可以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)優(yōu)點，多多則知識識淵博，寡則精精深專一一，易則則充滿信信心，止止則認(rèn)真真對待。這要求求教師懂懂得掌握握教育的的辯證法法，堅持持正面教教育，善善于因勢勢利導(dǎo)，利用積積極因素素，克服服消極因因素，將將缺點轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)優(yōu)點。閱讀材料料1.22:昆體良的的教育思思想昆體良（約355約955年）是是古羅馬馬教育史史上最負(fù)負(fù)盛名、影響最最大

18、的教教育理論論家和教教育實踐踐家。他他從理論論上系統(tǒng)統(tǒng)總結(jié)了了羅馬學(xué)學(xué)校教育育的實踐踐經(jīng)驗，提出了了較為完完整的教教育思想想，對羅羅馬教育育的發(fā)展展做出了了重要貢貢獻(xiàn)，對對后世特特別是西西歐文藝藝復(fù)興時時期人文文主義的的教育實實踐和教教育理論論研究，產(chǎn)生了了廣泛、深刻的的影響。1昆體體良的教教育觀教育的目目的是要要培養(yǎng)雄雄辯家。但是在在他看來來，雄辯辯家不僅僅僅是擅擅長演說說的人，還應(yīng)當(dāng)當(dāng)是一個個具有較較高的才才能，同同時具有有崇高的的思想、高尚的的情操，成為一一個善良良的人。從一定定意義上上講，德德性比才才能更重重要，教教育的任任務(wù)應(yīng)當(dāng)當(dāng)是培養(yǎng)養(yǎng)良好的的德行。昆體良良充分肯肯定教育育的巨大大

19、作用，認(rèn)為大大多數(shù)人人都能敏敏捷地、靈敏地地學(xué)習(xí)。另一方方面他認(rèn)認(rèn)為，天天生的才才能只是是個人發(fā)發(fā)展的一一種可能能性，其其發(fā)展有有賴于不不斷的實實踐和教教育。但但是，教教育應(yīng)當(dāng)當(dāng)以人的的自然本本性為基基礎(chǔ)。2昆體體良的教教學(xué)觀（1）在在教學(xué)的的組織形形式方面面，昆體體良提出出了分班班教學(xué)的的思想；（2）在在課程設(shè)設(shè)置上，他認(rèn)為為專業(yè)知知識應(yīng)當(dāng)當(dāng)建立在在廣博的的知識學(xué)學(xué)習(xí)的基基礎(chǔ)之上上；（3）在在教學(xué)方方法上，昆體良良提倡啟啟發(fā)誘導(dǎo)導(dǎo)和提問問解答的的方法，還提出出學(xué)習(xí)與與休息交交替的教教學(xué)原則則。3昆體體良的教教師觀（1）教教師應(yīng)當(dāng)當(dāng)是德才才兼?zhèn)涞牡?；?）教教師對學(xué)學(xué)生應(yīng)寬寬嚴(yán)相濟濟；（3）教

20、教師對學(xué)學(xué)生的教教育應(yīng)當(dāng)當(dāng)有耐心心，獎懲懲時要注注意分寸寸；（4）教教師應(yīng)當(dāng)當(dāng)懂得教教學(xué)藝術(shù)術(shù)；（5）教教師要做做到因材材施教。（二）教教育學(xué)的的獨立形形態(tài)階段段17世紀(jì)紀(jì)，歐洲洲的資本本主義得得以發(fā)展展，社會會生產(chǎn)力力水平隨隨之迅速速提高，科學(xué)研研究也飛飛速進步步，特別別是機器器大工業(yè)業(yè)的問世世需要更更多掌握握科學(xué)知知識的勞勞動者，促使教教育日益益擴展。伴隨著著教育實實踐的擴擴張，教教育學(xué)從從哲學(xué)和和其他學(xué)學(xué)科中逐逐漸分離離出來，成長為為一門相相對獨立立、內(nèi)容容豐富、體系完完整的學(xué)學(xué)科?？涿兰~斯（15921670）歷史上第第一次把把教育學(xué)學(xué)作為單單獨一門門學(xué)科提提出來的的是著名名的英國國學(xué)者

21、培培根。116233年，培培根在論科學(xué)學(xué)的價值值和發(fā)展展一文文的科學(xué)學(xué)分類中中，首次次把“教育學(xué)學(xué)”作為一一門獨立立的科學(xué)學(xué)提出了了出來，將其理理解為“指導(dǎo)閱閱讀”的科學(xué)學(xué)，與其其他學(xué)科科并列，為獨立立形態(tài)教教育學(xué)的的出現(xiàn)做做出了重重要貢獻(xiàn)獻(xiàn)。16322年，夸夸美紐斯斯的大大教學(xué)論論問世世，從理理論上概概括了文文藝復(fù)興興以來的的教育經(jīng)經(jīng)驗，研研究了新新興資產(chǎn)產(chǎn)階級在在教育上上所提出出的新問問題，建建立了比比較完整整的教育育理論體體系，被被看成是是近代第第一本教教育學(xué)著著作。但但是，由由于他的的宗教立立場和目目的，人人們又很很難把它它看成一一本真正正的科學(xué)學(xué)著作。閱讀材料料1.33:夸美妞斯斯的

22、大大教學(xué)論論夸美紐斯斯的大大教學(xué)論論，成成書于116322年，是是西歐最最早出現(xiàn)現(xiàn)的教育育論著，夸美紐紐斯本人人被尊稱稱為教育育史上的的“哥白尼尼”，資產(chǎn)產(chǎn)階級教教育家的的鼻祖。1大大教學(xué)論論的主主要內(nèi)容容： （1）指指導(dǎo)思想想：“把一切切事物教教給一切切人的藝藝術(shù)”。（2）教教育的作作用：“教育與與國家的的改良在在于青年年得到合合適的教教導(dǎo)” ；“只有受受過一種種合適的的教育之之后，人人才能成成為人”。（3）重重要思想想：“泛智論論”（使所所有的人人通過教教育而獲獲得廣泛泛的、全全面的知知識，并并且使智智慧得到到普遍發(fā)發(fā)展）。2教育育教學(xué)原原則：（1）教教育原則則：適應(yīng)應(yīng)自然。（2）教教學(xué)原

23、則則：便利利性原則則；迅捷捷性原則則和徹底底性原則則。3關(guān)于于對大大教學(xué)論論的評評價：（1）進進步性：夸美紐斯斯的大大教學(xué)論論給我我們留下下了寶貴貴的財富富，不少少思想在在一定程程度上反反映了教教育規(guī)律律和主張張，它的的問世，促進了了教育學(xué)學(xué)的科學(xué)學(xué)化水平平。（2）局局限性：（1)受受夸美紐紐斯宗教教信仰（天主教教）的影影響，其其教育思思想有濃濃厚的宗宗教色彩彩，沒有有擺脫神神學(xué)唯心心主義的的影響。（2)方方法論上上停留在在一般經(jīng)經(jīng)驗的描描述，只只是總結(jié)結(jié)了某些些教育現(xiàn)現(xiàn)象，因因此，概概括和對對教育規(guī)規(guī)律的認(rèn)認(rèn)識上都都有待提提高。教育學(xué)成成為一門門學(xué)科在在大學(xué)講講授，最最早始于于哲學(xué)家家康德，

24、他于11776617777年年和1778617887年兩兩度在哥哥尼斯堡堡大學(xué)開開設(shè)了教教育學(xué)講講座，使使教育學(xué)學(xué)作為一一門課程程在大學(xué)學(xué)里開設(shè)設(shè)。赫爾巴特（17761841）18066年，赫赫爾巴特特的普普通教育育學(xué)問問世，不不僅論述述了科學(xué)學(xué)教育的的獨特性性，而且且還非常常明確地地提出了了科學(xué)教教育學(xué)的的學(xué)科基基礎(chǔ)，即即心理學(xué)學(xué)和哲學(xué)學(xué)，被公公認(rèn)為第第一本現(xiàn)現(xiàn)代教育育著作，標(biāo)志著著教育學(xué)學(xué)已經(jīng)開開始成為為一門獨獨立的學(xué)學(xué)科。由由此，赫赫爾巴特特也被認(rèn)認(rèn)為“現(xiàn)代教教育學(xué)之之父”或“科學(xué)教教育學(xué)的的奠基人人”。全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)M.北京:教育科學(xué)出版社,2002.17.

25、閱讀材料料1.44：赫爾巴特特的普普通教育育學(xué)1普普通教育育學(xué)概概述：赫爾巴特特的普普通教育育學(xué)是是一本自自成體系系的教育育學(xué)著作作。普普通教育育學(xué)不不僅論述述了教育育學(xué)的獨獨特性，還明確確地提出出了教育育學(xué)的學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)礎(chǔ)心理理學(xué)和倫倫理學(xué)。他還創(chuàng)創(chuàng)辦了全全世界第第一個教教育科學(xué)學(xué)研究所所和實驗驗學(xué)校，赫爾巴巴特親自自在這所所學(xué)校里里講學(xué)，全力開開拓教育育學(xué)的理理論。普通教教育學(xué)被公認(rèn)認(rèn)為世界界上第一一本現(xiàn)代代教育學(xué)學(xué)著作。它標(biāo)志志著教育育學(xué)已經(jīng)經(jīng)開始成成為一門門獨立的的學(xué)科。2普普通教育育學(xué)的的主要內(nèi)內(nèi)容：（1）主主要觀點點：“教學(xué)是是開展教教育活動動的前提提”“教育育目的是是為了形形成學(xué)生

26、生一定道道德品質(zhì)質(zhì)和道德德觀念，使之成成為完善的人”，從而而提出了了“教育性性教學(xué)”的原則則。（2）特特別重視視教育教教學(xué)活動動中的“分析因因素”；同時時以學(xué)生生“多方面面的興趣趣”作為其其教學(xué)論論基礎(chǔ)的的思想，有合理理的成分分。（3）教教學(xué)活動動必須符符合人的的認(rèn)識活活動規(guī)律律，提出出了著名名的“階段性性教學(xué)”，主要要內(nèi)容如如下圖所所示： 教學(xué)階段段明 了聯(lián) 想系 統(tǒng)統(tǒng)方 法法掌握知識識環(huán)節(jié) 鉆 研 理 解觀念活動動狀態(tài) 靜 態(tài) 動 態(tài) 靜 態(tài) 動 態(tài)興趣階段段 注 意 期 待 探 求 行 動教育方法法 敘 述 分 析 綜 合 應(yīng) 用3對普通教教育學(xué)的評價價：（1）進進步性：赫爾巴特特的普普

27、通教育育學(xué)不不僅對德德國，而而且對世世界產(chǎn)生生了重要要的影響響。而且且它也成成了傳統(tǒng)統(tǒng)教育學(xué)學(xué)派的代代表著作作之一。（2）局局限性：赫爾巴特特的理論論建立在在唯心主主義的哲哲學(xué)基礎(chǔ)礎(chǔ)之上，并在客客觀上維維護了德德國容克克貴族的的利益。如它保保留了中中世紀(jì)的的教育因因素；壓壓抑了人人的個性性的發(fā)展展；教育育目的要要使培養(yǎng)養(yǎng)的人適適合于貴貴族的利利益等，這些都都是保守守的和消消極的。隨著生產(chǎn)產(chǎn)、科學(xué)學(xué)、文化化的迅猛猛發(fā)展，學(xué)校教教育逐漸漸普及，人們對對教育理理論的研研究日趨趨繁盛而而深入，教育學(xué)學(xué)的地位位越發(fā)得得到鞏固固。18825年年，德國國教育家家福祿倍倍爾出版版了人人的教育育一書書，并第第一

28、個創(chuàng)創(chuàng)辦了幼幼兒社會會教育的的重要機機構(gòu)幼兒園園，其運運用“恩物”對兒童童進行早早期教育育等一系系列思想想，構(gòu)成成了教育育理論研研究的新新領(lǐng)域幼兒兒教育學(xué)學(xué)。18835年年，德國國資產(chǎn)階階級民主主教育家家第斯多多惠出版版了德德國教師師教育指指南，對德國國教師的的教育思思想和專專業(yè)指導(dǎo)導(dǎo)產(chǎn)生了了巨大作作用，形形成了其其在教育育理論發(fā)發(fā)展史上上的特殊殊地位。俄國教教育家烏烏申斯基基在其人是教教育的對對象中中系統(tǒng)地地闡述了了他的教教育觀點點，在強強調(diào)教育育普遍規(guī)規(guī)律的同同時，竭竭力探討討了教育育的民族族性，開開創(chuàng)了俄俄國民族族主義教教育理論論研究的的先河。英國社社會學(xué)家家、哲學(xué)學(xué)家和教教育家斯斯賓塞

29、在在其教教育論中闡發(fā)發(fā)了其社社會功利利主義和和個人主主義思想想，提出出真正的的教育應(yīng)應(yīng)該放在在實際需需要的基基礎(chǔ)上，使教育育為人的的完滿生生活做準(zhǔn)準(zhǔn)備。（三）教教育學(xué)科科的多元元化發(fā)展展階段19世紀(jì)紀(jì)末200世紀(jì)初初，隨著著科學(xué)技技術(shù)的發(fā)發(fā)展，心心理學(xué)、社會學(xué)學(xué)、法律律學(xué)、倫倫理學(xué)、政治學(xué)學(xué)等經(jīng)驗驗學(xué)科相相繼興起起。這些些學(xué)科的的研究成成果和方方法，對對教育學(xué)學(xué)的發(fā)展展起了巨巨大的作作用，從從而使教教育學(xué)的的發(fā)展走走上了多多元化的的發(fā)展階階段，出出現(xiàn)了許許多新的的重要的的教育學(xué)學(xué)著作和和教育學(xué)學(xué)派別：實驗教教育學(xué)、文化教教育學(xué)、實用主主義教育育學(xué)、批批判教育育學(xué)。1實驗驗教育學(xué)學(xué)全國十二所重點

30、師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)M.北京:教育科學(xué)出版社,2002.18-19.實驗教育育學(xué)是119世紀(jì)紀(jì)末200世紀(jì)初初在歐美美一些國國家興起起的用自自然科學(xué)學(xué)的實驗驗法研究究兒童發(fā)發(fā)展及其其與教育育的關(guān)系系的理論論。其代代表人物物是德國國的教育育學(xué)家梅梅伊曼和和拉伊，代表著著作有梅梅伊曼的的實驗驗教育學(xué)學(xué)入門講講義（19007年）和實實驗教育育學(xué)綱要要（119144年）及及拉伊的的實驗驗教育學(xué)學(xué)（119088年）。實驗教育育學(xué)所強強調(diào)的定定量研究究成為220世紀(jì)紀(jì)教育學(xué)學(xué)研究的的一個基基本范式式，極大大地推動動了教育育科學(xué)的的發(fā)展。當(dāng)實驗驗教育學(xué)學(xué)及其后后繼者把把科學(xué)的的定量方方法夸大大為教育

31、育科學(xué)研研究的惟惟一有效效方法時時，它就就走上了了教育學(xué)學(xué)研究中中“唯科學(xué)學(xué)主義”的迷途途，受到到了來自自文化教教育學(xué)的的批判。2文化化教育學(xué)學(xué)文化教育育學(xué)又稱稱精神科科學(xué)的教教育學(xué)，是199世紀(jì)末末以來出出現(xiàn)在德德國的一一種教育育學(xué)說，其代表表人物主主要有狄狄爾泰、斯普朗朗格和利利特，代代表著作作有狄爾爾泰的關(guān)于普普遍妥當(dāng)當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可可能、斯普朗朗格的教育與與文化和教教育學(xué)的的展望以及利利特的職業(yè)陶陶冶與一一般陶冶冶。 全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)M.北京:教育科學(xué)出版社,2002.19.文化教育育學(xué)作為為科學(xué)主主義的實實驗教育育學(xué)和理理性主義義的赫爾爾巴特式式教育學(xué)學(xué)的對

32、立立面而存存在與發(fā)發(fā)展，深深刻地影影響著德德國乃至至世界220世紀(jì)紀(jì)的教育育學(xué)發(fā)展展，在教教育的本本質(zhì)、教教育的目目的、師師生關(guān)系系以及教教育學(xué)性性質(zhì)等方方面都給給人許多多的啟發(fā)發(fā)。3實用用主義教教育學(xué)實用主義義教育學(xué)學(xué)是199世紀(jì)末末20世世紀(jì)初在在美國興興起的一一種教育育思潮，對200世紀(jì)整整個世界界的教育育理論研研究和教教育實踐踐發(fā)展產(chǎn)產(chǎn)生了極極大的影影響。其其代表人人物是杜杜威和克克伯屈，代表性性著作有有杜威的的我的的教育信信條、民主主主義與與教育和經(jīng)經(jīng)驗與教教育，克伯屈屈的設(shè)設(shè)計教學(xué)學(xué)法。實用主主義教育育學(xué)也是是在批判判赫爾巴巴特為代代表的傳傳統(tǒng)教育育學(xué)的基基礎(chǔ)上提提出來的的。全國十

33、二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)M.北京:教育科學(xué)出版社,2002.19.實用主義義教育學(xué)學(xué)強調(diào)：第一，教育即即生活，教育的的過程與與生活的的過程是是合一的的，而不不是為將將來的某某種生活活做準(zhǔn)備備的；第第二，教教育即學(xué)學(xué)生個體體經(jīng)驗的的繼續(xù)不不斷的改改造，除除此之外外教育不不應(yīng)該有有其他的的目的；第三，學(xué)校是是一個雛雛形的社社會，學(xué)學(xué)生在其其中要學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)實實社會中中所要求求的基本本態(tài)度、技能和和知識；第四，課程組組織以學(xué)學(xué)生的經(jīng)經(jīng)驗為中中心，而而不是以以學(xué)科知知識體系系為中心心；第五五，師生生關(guān)系中中以兒童童為中心心，而非非以教師師為中心心，教師師只是學(xué)學(xué)生成長長的幫助助者，而而非領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)

34、者；第第六，教教學(xué)過程程中重視視學(xué)生自自己的獨獨立發(fā)現(xiàn)現(xiàn)、表現(xiàn)現(xiàn)和體驗驗，尊重重學(xué)生發(fā)發(fā)展的差差異性。閱讀材料料1.55:杜威與民本主主義與教教育杜威（DDeweey)美美國著名名的教育育家，實實用主義義哲學(xué)的的代表人人物之一一?！艾F(xiàn)代教教育學(xué)派派”的主要要代表人人物。1.民民本主義義與教育育概述述 這本著著作是以以杜威為為代表的的“現(xiàn)代教教育學(xué)派派”的主要要教育理理論著作作，在世世界教育育史上產(chǎn)產(chǎn)生了深深遠(yuǎn)的影影響。這這是美國國實用文文化和資資本主義義發(fā)展的的教育學(xué)學(xué)表達(dá)。 2.民民本主義義與教育育的基基本理論論觀點：杜威（18591952）(1)“教育無無目的論論”“生活就就是發(fā)展展，而不

35、不斷發(fā)展展，不斷斷生長，就是生生活。用用教育術(shù)術(shù)語來說說，就是是：（11）教育育過程在在它的自自身以外外無目的的；它就就是它自自己的目目的。（2）教教育過程程是一個個不斷改改組、不不斷改造造和不斷斷轉(zhuǎn)化的的過程。” 趙祥麟 王承緒編譯.杜威教育論著選C.上海:華東和師大出版社,1981.154.(2)學(xué)學(xué)校課程程的組織織要以兒兒童的經(jīng)經(jīng)驗為中中心，而而不是以以學(xué)科的的課程體體系為中中心。(3)提提出了“教育即即生活”“學(xué)校校即社會會”的觀點點，將學(xué)學(xué)校看成成一個雛雛形的社社會，要要學(xué)生在在現(xiàn)實中中學(xué)習(xí)基基本態(tài)度度、技能能和知識識。而且且教育的的過程與與生活的的過程是是合一的的。(4)教教學(xué)過程

36、程應(yīng)該注注重學(xué)生生自己的的 獨立立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和和體驗，同時要要尊重兒兒童發(fā)展展的差異異性。3.對杜杜威及民本主主義與教教育的的評價：(1)進進步性：杜威以以實用主主義的教教育理念念對以赫赫爾巴特特為代表表的“傳統(tǒng)教教育”理念進進行了深深刻的批批判，推推動了教教育學(xué)的的發(fā)展。同時，重視教教育實踐踐與兒童童中心的的教育觀觀點，有有一定進進步的意意義和積積極因素素。(2)局局限性：杜威以以生物進進化論的的觀點來來論述教教育，將將人看成成一個生生物的人人；其哲哲學(xué)思想想是經(jīng)驗驗主義的的，因而而不承認(rèn)認(rèn)人們對對規(guī)律的的認(rèn)識來來源于客客觀世界界，強調(diào)調(diào)兒童經(jīng)經(jīng)驗的積積累，而而忽視系系統(tǒng)知識識的學(xué)習(xí)習(xí)4.批

37、判判教育學(xué)學(xué)全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)M.北京:教育科學(xué)出版社,2002.20-21.批判教育育學(xué)是220世紀(jì)紀(jì)70年年代之后后興起的的一種教教育思潮潮，代表表人物有有美國的的鮑爾斯斯、金蒂蒂斯、阿阿普爾、吉魯和和法國的的布厄迪迪爾，代代表性著著作有鮑鮑爾斯與與金蒂斯斯的資資本主義義美國的的學(xué)校教教育、布厄迪迪爾的教育、社會和和文化的的再生產(chǎn)產(chǎn)和阿阿普爾的的教育育中的文文化與經(jīng)經(jīng)濟再生生產(chǎn)、吉魯?shù)牡慕逃械睦砝碚撆c抵抵制。批判教教育學(xué)的的理論來來源有馬馬克思主主義、弗弗洛伊德德主義、法蘭克克福學(xué)派派斯等，但主要要是深受受馬克思思主義和和以霍克克海默、阿多諾諾、馬爾爾庫塞為為代

38、表的的法蘭克克福學(xué)派派批判理理論的影影響，是是批判理理論在教教育領(lǐng)域域的具體體應(yīng)用和和發(fā)展。二、當(dāng)前前教育學(xué)學(xué)發(fā)展的的趨勢（一）教教育學(xué)的的學(xué)科基基礎(chǔ)不斷斷拓展教育學(xué)具具有綜合合性、理理論性和和實用性性的特點點，需要要運用諸諸如哲學(xué)學(xué)、政治治學(xué)、經(jīng)經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)學(xué)、生理理學(xué)、心心理學(xué)、病理學(xué)學(xué)、衛(wèi)生生學(xué)等多多學(xué)科的的知識，對教育育進行綜綜合性的的研究，才能揭揭示教育育規(guī)律，論證教教育原理理，說明明教育方方法，指指導(dǎo)教育育實踐。由于科科學(xué)的綜綜合化發(fā)發(fā)展越來來越趨于于主導(dǎo)地地位，教教育學(xué)日日益與生生理學(xué)、腦科學(xué)學(xué)、社會會學(xué)、經(jīng)經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)學(xué)、人類類學(xué)等學(xué)學(xué)科相互互滲透，在理論論上逐漸漸深化，在

39、內(nèi)容容方面更更加豐富富；再加加上控制制論、信信息論和和系統(tǒng)論論的產(chǎn)生生與發(fā)展展，為教教育學(xué)的的研究提提供了新新的思路路、新的的方法。所以，各國的的教育學(xué)學(xué)在不同同的思想想體系指指導(dǎo)下，都將有有更新的的發(fā)展，在理論論上也都都深化一一步。活動1.3:結(jié)合你所所學(xué)的專專業(yè)，和和你的同同學(xué)討論論教育學(xué)學(xué)與你所所學(xué)專業(yè)業(yè)之間的的關(guān)系，看教育育學(xué)是否否建立在在廣闊的的學(xué)科背背景之上上，并把把你的認(rèn)認(rèn)識寫在在下面空空白處。 (二) 教育育學(xué)科體體系初步步形成近代以來來，隨著著人類教教育事業(yè)業(yè)的擴大大、發(fā)展展和教育育經(jīng)驗、教育思思想的積積累，教教育學(xué)逐逐漸發(fā)展展為一門門獨立的的學(xué)科，赫爾巴巴特的普通教教育學(xué)作

40、為科科學(xué)形態(tài)態(tài)的教育育學(xué)誕生生的標(biāo)志志，幾乎乎對世界界各國的的學(xué)校教教育都產(chǎn)產(chǎn)生過廣廣泛、深深刻的影影響。自自此以后后，隨著著人類教教育實踐踐的蓬勃勃發(fā)展與與變化，尤其是是進入220世紀(jì)紀(jì)以后，有關(guān)教教育的研研究就由由一門學(xué)學(xué)科逐漸漸演化、發(fā)展為為一個學(xué)學(xué)科群，至今已已成為一一個與多多門學(xué)科科有著交交叉復(fù)雜雜關(guān)系的的、呈開開放和發(fā)發(fā)展勢態(tài)態(tài)的學(xué)科科體系。其中的的每一門門學(xué)科，都從不不同的角角度、以以不同的的思維方方式和方方法研究究教育。換句話話說，今今天的教教育學(xué)已已成為以以教育現(xiàn)現(xiàn)象和教教育問題題為研究究對象的的各門學(xué)學(xué)科的總總稱，其其任務(wù)在在于超越越日常經(jīng)經(jīng)驗，以以多樣化化的思維維方式和和

41、方法認(rèn)認(rèn)識教育育現(xiàn)象、研究教教育問題題，探討討教育存存在和發(fā)發(fā)展的規(guī)規(guī)律與價價值，并并為教育育實踐的的有效開開展提供供理論依依據(jù)和行行動支持持。閱讀材料料1.66：教育科學(xué)學(xué)分類框框架表(瞿葆奎奎 唐瑩瑩,19997)以教育學(xué)學(xué)科為研研究對象象；以不不同方式式運用其其他學(xué)科科將被運用用學(xué)科作作為分析析框架分析教育育中的形而上問問題教育哲學(xué)學(xué) 教育邏邏輯學(xué)教育倫理理學(xué) 教教育美學(xué)學(xué)分析教育育中的社會現(xiàn)象象教育社會會學(xué) 教教育經(jīng)濟濟學(xué) 教教育政治治學(xué) 教育人類類學(xué) 教教育法學(xué)學(xué) 教育人人口學(xué)教育生態(tài)態(tài)學(xué) 教教育文化化學(xué) 分析教育育中個體體的“人”教育生物物學(xué) 教教育生理理學(xué) 教教育心理理學(xué)采用被運

42、運用學(xué)科科的方法法運用方法法直接分分析教育育活動教育史學(xué)學(xué) 比較教教育學(xué) 教育未未來學(xué)研究者如如何運用用方法分分析教育育活動 教育統(tǒng)統(tǒng)計學(xué) 教教育測量量學(xué) 教教育評價價學(xué)教育實驗驗學(xué) 教教育信息息學(xué)綜合運用用各門學(xué)學(xué)科解決決教育的的實際行行動問題題分析與其其他領(lǐng)域域共有的的實際問問題 教育衛(wèi)衛(wèi)生學(xué) 教教育行政政（管理理）學(xué)教育規(guī)劃劃學(xué) 教教育技術(shù)術(shù)學(xué)分析教育育領(lǐng)域獨獨有的實實際問題題課程論 教教學(xué)論以教育理理論為研研究對象象元教育學(xué)學(xué) 教育學(xué)學(xué)史（三）教教育學(xué)與與教育改改革的關(guān)關(guān)系日益益密切當(dāng)代教育育學(xué)的研研究者們們已不僅僅僅注重重從自己己的哲學(xué)學(xué)或倫理理學(xué)的觀觀點出發(fā)發(fā)，來提提出一些些有關(guān)教

43、教育的規(guī)規(guī)范性要要求，而而是更加加關(guān)心教教育實踐踐中到底底存在哪哪些問題題，應(yīng)如如何解決決這些問問題。同同時，當(dāng)當(dāng)代教育育實踐也也迫切呼呼喚教育育理論的的指導(dǎo)，越來越越多的實實踐工作作者參與與教育研研究，與與教育理理論工作作者之間間進行著著多種形形式的接接觸、交交流和對對話，使使得教育育學(xué)研究究與教育育實踐改改革關(guān)系系日益密密切。（四）教教育學(xué)的的學(xué)術(shù)交交流與合合作日益益加強在世界范范圍內(nèi)，教育的的國際交交流與合合作日益益增加，各國教教育的相相互聯(lián)系系普遍增增強。以以民族國國家為基基本單位位的教育育體系如如今正在在跨越民民族文化化和國家家的邊界界而日益益聯(lián)成一一體，相相互的交交流與合合作已經(jīng)經(jīng)

44、幾乎成成為一個個國家教教育健康康發(fā)展所所必不可可少的條條件。這這種跨越越民族文文化和國國家邊界界的教育育交流，以各種種各樣的的交流形形式覆蓋蓋了教育育的各個個方面。首先，各各國教育育人員的的交流。教育專專家們通通過多種種渠道、以不同同的形式式在不同同國家之之間的流流動已是是一種常常見的現(xiàn)現(xiàn)象。廣廣泛的國國際交流流是教育育學(xué)拓寬寬視野、展現(xiàn)自自身價值值的重要要動力。其次，各各個國家家去國外外留學(xué)的的青年學(xué)學(xué)生人數(shù)數(shù)的增加加。不僅僅不發(fā)達(dá)達(dá)國家積積極向發(fā)發(fā)達(dá)國家家派出留留學(xué)生，而且發(fā)發(fā)達(dá)國家家去不發(fā)發(fā)達(dá)國家家和發(fā)展展中國家家留學(xué)的的人數(shù)也也逐年上上升。據(jù)據(jù)聯(lián)合國國官方網(wǎng)網(wǎng)站消息息，聯(lián)合合國教科科文

45、組織織最新統(tǒng)統(tǒng)計資料料顯示：中國是是世界上上在國外外讀大學(xué)學(xué)的人數(shù)數(shù)最多的的國家，中國的的大學(xué)留留學(xué)生占占全球總總數(shù)的114%。第三，各各種跨越越國界的的教育援援助和合合作項目目也反映映了這種種教育國國際化的的特征。發(fā)達(dá)國國家出于于自身利利益的考考慮，積積極向第第三世界界國家提提供各種種形式的的教育援援助，或或者與這這些國家家開展教教育合作作。近年年來，尤尤其是世世界銀行行的教育育貸款和和援助項項目，對對教育國國際化的的歷史大大潮起到到了重要要的推動動作用。就實體體性的聯(lián)聯(lián)系而言言，世界界各國的的教育體體系正在在跨越民民族國家家的邊界界，并且且正在逐逐步形成成一種更更加緊密密的、整整體性的的聯(lián)

46、系。主題三：教育學(xué)學(xué)的學(xué)科科價值一、教師師為什么么需要掌掌握教育育學(xué)？教育育學(xué)對教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展的的價值活動1.4：今天的教教師拿什什么面對對“本領(lǐng)恐恐慌” 繆迅.今天的教師拿什么面對“本領(lǐng)恐慌”N. 中國青年報.2008-2-22. 前些天，筆者所所在的學(xué)學(xué)校舉行行了年度度教學(xué)總總結(jié)會。會上，有的教教師感嘆嘆道，如如今的教教師實在在不好當(dāng)當(dāng)。上課課的時候候，面對對著坐在在下面的的學(xué)生時時不時的的追問，常常顯顯得底氣氣不足。尤其是是在接受受新知識識、新信信息方面面，如今今的學(xué)生生往往走走在了老老師的前前面。由由此，諸諸如知識識恐慌、本領(lǐng)恐恐慌、職職業(yè)生存存方式恐恐慌、角角色恐慌慌在為數(shù)數(shù)不少老

47、老師中彌彌漫開來來。 有感于于此，筆筆者在向向堅守三三尺講臺臺辛勤耕耕耘的老老師們表表示由衷衷敬意的的同時，也由衷衷地希望望我們的的老師敢敢于正視視“如今的的老師不不好當(dāng)了了”這一現(xiàn)現(xiàn)實，就就怎樣“為學(xué)、為師、為人”作一番番認(rèn)真思思考。 一一要思考考一下怎怎樣做到到既教書書又育人人。德育育工作并并不只是是德育老老師的事事，怎樣樣將課堂堂教學(xué)與與育人工工作有機機結(jié)合、水乳交交融，是是一門值值得長期期探索和和努力實實踐的學(xué)學(xué)問。作作為老師師，要去去關(guān)愛每每一名學(xué)學(xué)生，成成為學(xué)生生健康成成長的指指導(dǎo)者和和引路人人。 二要要思考一一下怎樣樣繼續(xù)勝勝任和問問心無愧愧于自己己的教師師角色。教師的的傳統(tǒng)角角

48、色是明明確的，是作為為教學(xué)者者出現(xiàn)在在課堂，向?qū)W生生傳授著著自己“術(shù)業(yè)有有專攻”、“聞道在在先”的知識識。但現(xiàn)現(xiàn)在教師師作為知知識傳遞遞者的權(quán)權(quán)威不斷斷受到信信息社會會帶來的的挑戰(zhàn)，在許多多知識領(lǐng)領(lǐng)域，不不少老師師并不比比他們的的學(xué)生知知道或掌掌握得更更多。年年齡的增增長并不不與知識識成正比比，權(quán)威威的樹立立也不再再和年齡齡密切相相關(guān)。如如今“先生”一詞往往往被解解讀成了了只是“出生在在先”而已。教師應(yīng)應(yīng)該怎樣樣擺脫這這種困境境？怎樣樣應(yīng)對來來自學(xué)生生的挑戰(zhàn)戰(zhàn)和社會會發(fā)展與與教育改改革的需需要，繼繼續(xù)無愧愧于知識識的重要要傳播者者和創(chuàng)造造者這一一角色？值得大大家探討討。三是要思思考一下下怎樣有

49、有效地避避免與緩緩解職業(yè)業(yè)倦怠感感。以往往作為教教師，其其職業(yè)特特征是明明確的，其工作作流程是是清晰的的。周而而復(fù)始，差不多多每天都都是在課課堂上度度過的。每個教教學(xué)周期期差不多多都是先先看教材材，再看看教參，后寫教教案，然然后走進進課堂，把教材材的知識識點一一一講完，然后測測驗、考考試。這這個教學(xué)學(xué)過程就就“圓滿”終結(jié)了了。這樣樣的教學(xué)學(xué)流程久久而久之之，往往往讓眾多多教師產(chǎn)產(chǎn)生了職職業(yè)倦怠怠。以不不變應(yīng)萬萬變的“教學(xué)模模式”最終只只能造成成課越上上越?jīng)]精精打采的的窘困局局面。這這也是不不少從教教多年的的教師對對教師職職業(yè)生出出倦怠感感的一大大原因吧吧。 四是是要思考考一下怎怎樣抵御御對物質(zhì)

50、質(zhì)的過分分欲望。堅持把把主要精精力投放放在本職職工作中中，而不不是在校校內(nèi)上課課敷衍了了事，到到校外有有償上課課樂此不不疲。過過分講究究物質(zhì)待待遇，過過分追求求物質(zhì)欲欲望的老老師，是是不可能能成為“甘為人人梯”的。 筆筆者寫下下上述文文字，別別無他意意，只是是為了讓讓我們的的老師們們在當(dāng)下下和未來來光榮而而艱辛的的教書育育人生涯涯中“照亮學(xué)學(xué)生，也也照亮自自己”，讓學(xué)學(xué)生成長長，也讓讓自己成成長。讓讓老師無無愧于“太陽底底下最光光輝的職職業(yè)”。閱讀上述述材料，并分組組討論新新時期教教育工作作對教師師提出了了哪些挑挑戰(zhàn)，教教師怎樣樣才能成成功應(yīng)對對這些挑挑戰(zhàn)？1經(jīng)過過討論你你認(rèn)為新新時期教教育工

51、作作對教師師提出的的挑戰(zhàn)是是:1）2）3）2教師師怎樣才才能成功功應(yīng)對這這些挑戰(zhàn)戰(zhàn)呢？1）2）3）當(dāng)前，隨隨著我國國各個階階段教育育普及程程度的不不斷提高高，我國國教育發(fā)發(fā)展正日日益從數(shù)數(shù)量擴張張轉(zhuǎn)向質(zhì)質(zhì)量提高高，從更加加關(guān)注教教育的數(shù)數(shù)量規(guī)模模轉(zhuǎn)向更更加關(guān)注注教育的的質(zhì)量內(nèi)內(nèi)涵?！坝袑W(xué)上上的問題題已經(jīng)基基本解決決，上好好學(xué)的問問題成為為突出矛矛盾；數(shù)數(shù)量和規(guī)規(guī)模的問問題已經(jīng)經(jīng)基本解解決，質(zhì)質(zhì)量和結(jié)結(jié)構(gòu)的問問題成為為主要矛矛盾?！?楊桂青.教育如何應(yīng)對新挑戰(zhàn)承擔(dān)新使命N. 中國教育報. 2008-3-18，(4).而教育育質(zhì)量的的提高，教育事事業(yè)的進進步，關(guān)關(guān)鍵在教教師，在在是否有有高質(zhì)量量、

52、專業(yè)業(yè)化的教教師隊伍伍。在今今天，教教師專業(yè)業(yè)化已經(jīng)經(jīng)成為時時代的要要求。所所謂教師師專業(yè)化化，也就就是教師師職業(yè)成成為專門門職業(yè)，教師成成為專業(yè)業(yè)人員。而教師師要成為為專業(yè)人人員，就就必須經(jīng)經(jīng)歷專門門的、嚴(yán)嚴(yán)格的教教育和訓(xùn)訓(xùn)練及持持續(xù)的學(xué)學(xué)習(xí)和研研究，除除了學(xué)習(xí)習(xí)學(xué)科專專業(yè)知識識外，更更重要的的是要掌掌握教育育學(xué)科的的知識，形成先先進的教教育理念念和熟練練的教育育技能，尤其是是要形成成反思和和研究教教育教學(xué)學(xué)問題的的意識和和能力。在教師師專業(yè)發(fā)發(fā)展的過過程中，教育學(xué)學(xué)的作用用和價值值不容忽忽視。具具體來說說，教育育學(xué)對教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展的的推動作作用主要要表現(xiàn)在在下列五五個方面面：（一）使使教

53、師獲獲得教育育基本理理論知識識，促進進教育思思想的成成熟和觀觀念的更更新需要是人人的一切切活動的的出發(fā)點點和歸宿宿，教師師之所以以需要學(xué)學(xué)習(xí)教育育理論，是因為為教育實實踐的復(fù)復(fù)雜性要要求教師師學(xué)習(xí)和和研究其其中的道道理，促促使自身身形成成成熟的思思想和先先進的觀觀念，從從而在教教育工作作中發(fā)出出智慧的的光芒和和理性的的力量。教育工工作并不不完全是是一種技技術(shù)行為為或單純純的“做”，它本本身蘊涵涵著或隱隱或顯的的教育觀觀念。換換句話說說，教師師的教育育觀念支支配著他他們的教教育行為為。這些些觀念可可能是模模糊的、也可能能是明確確的，可可能是成成熟的，也可能能是幼稚稚的，可可能是先先進的，也可能能

54、是落后后的。教教師的教教育思想想、教育育觀念越越是成熟熟、先進進、明確確，其教教育行為為可能越越是主動動、合理理、有效效。否則則可能陷陷入迷茫茫、盲目目和被動動?；顒?.5：教育思想想是學(xué)校校最薄弱弱的方面面 摘自石為華.讀書方能走出迷津.中國教育報N.2008-6-12，(8).“怎樣看看待我們們面臨的的教育現(xiàn)現(xiàn)狀？杰杰出教育育家、合合作教育育學(xué)派的的代表人人物阿莫莫納什維維利在其其重要理理論著作作合作作教育學(xué)學(xué)的基本本原理一書中中，把教教育現(xiàn)實實概括為為三個層層次：第第一個層層次是教教育過程程，即我我們能夠夠看到的的教育：日復(fù)一一日地上上課、無無數(shù)教育育措施、成功的的歡樂和和失敗的的痛苦、

55、沖突和和調(diào)解、興趣小小組活動動以及家家長會議議等，這這是大體體上受到到特定控控制的一一種生活活。教育現(xiàn)實實的第二二個層次次是管理理層次和和教學(xué)法法領(lǐng)域。這是在在第一個個層次上上形成的的各種制制度和標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，包包括教學(xué)學(xué)計劃、教學(xué)大大綱、教教科書、各科教教學(xué)法、參考資資料，等等等。這這是教師師集體工工作的基基礎(chǔ)，是是師資培培訓(xùn)和再再培訓(xùn)教教學(xué)內(nèi)容容的核心心。教育現(xiàn)實實的第三三個層次次是教育育科學(xué)、教育過過程基礎(chǔ)礎(chǔ)研究、兒童個個性形成成的心理理學(xué)和生生理學(xué)研研究、教教育哲學(xué)學(xué)研究。這是學(xué)學(xué)校革新新和提高高教師素素養(yǎng)、擴擴大教育育創(chuàng)造視視野的源源泉。這一觀察察架構(gòu)有有助于我我們認(rèn)識識和革新新今天的的學(xué)

56、校教教育。我我們看到到的大量量教育現(xiàn)現(xiàn)象，幾幾乎都屬屬于前兩兩個層次次。相比比之下，教育思思想是學(xué)學(xué)校最薄薄弱的方方面，可可以說，它是學(xué)學(xué)校工作作的軟肋肋。在基層教教師群體體中，聽聽說過夸夸美繆斯斯和杜威威、聽說說過蘇霍霍姆林斯斯基和阿阿莫納什什維利、聽說過過皮亞杰杰和維果果茨基的的人一定定不在少少數(shù)，但但了解相相關(guān)教育育思想的的人卻為為數(shù)不多多。一些些學(xué)校和和教師深深陷應(yīng)試試教育的的泥淖，比之赫赫爾巴特特有過之之而無不不及，而而事實上上，他們們對赫爾爾巴特的的學(xué)說依依然無知知。我們天天天從事紛紛繁的教教育工作作，卻難難以說清清楚什么么是教育育。究其其原因，許多人人沒有讀讀書的需需求，沒沒有了

57、解解教育發(fā)發(fā)展歷史史的需求求，沒有有到圖書書館閱讀讀這些著著作的需需求，沒沒有感到到讀書是是走向教教師職業(yè)業(yè)化的迫迫切需要要。有人人搞了一一輩子教教育，卻卻對讀書書毫無興興趣，甚甚至不能能讀懂一一些基本本的理論論著作。在倡導(dǎo)導(dǎo)教師專專業(yè)化的的今天，這難道道不是很很可怕的的現(xiàn)象嗎嗎？許多學(xué)校校和教師師陷于一一種封閉閉落后的的教育思思想狀態(tài)態(tài)。例如如，如何何對待兒兒童的頑頑皮現(xiàn)象象？如何何對待普普遍存在在的體罰罰？如何何化解師師生沖突突，建立立合作、和諧的的師生關(guān)關(guān)系？如如何改變變灌輸式式教學(xué)，實施啟啟發(fā)式和和創(chuàng)新性性教學(xué)？如何幫幫助中差差學(xué)生提提高學(xué)習(xí)習(xí)能力？這些都都是目前前學(xué)校教教育亟需需解決

58、的的問題。然而，多多數(shù)教師師停留于于個人經(jīng)經(jīng)驗主義義層面的的有限思思考，甚甚至不知知道一些些常識性性的教育育思想。這些思思想提倡倡了很多多年，按按說，現(xiàn)現(xiàn)在毫不不新奇，但很多多教師從從來沒有有認(rèn)真思思考過。例如，信任兒兒童、尊尊重兒童童，我們們喊了半半個世紀(jì)紀(jì)，但今今天體罰罰兒童的的現(xiàn)象在在不少地地方依然然存在。事實上上，我們們尚未徹徹底清除除陳舊的的兒童觀觀，尚未未完全建建立平等等合作的的師生關(guān)關(guān)系；我我們依然然把兒童童看作小小大人，用許多多不恰當(dāng)當(dāng)?shù)姆绞绞揭笏麄?。閱讀上述述材料，并思考考回答以以下問題題：1）為什什么作者者說“教育思思想是學(xué)學(xué)校最薄薄弱的方方面”，“是學(xué)校校工作的的軟肋

59、”？2）教育育思想的的匱乏產(chǎn)產(chǎn)生了怎怎樣的后后果？教育學(xué)既既是一門門理論科科學(xué)，又又是一門門實踐技技術(shù)和藝藝術(shù)。一一種完整整、成熟熟的教育育學(xué)包括括本質(zhì)成成分、價價值成分分和方法法成分三三部分。其中本本質(zhì)成分分解決“是什么么”的問題題，它明確確了教育育的含義義、教育育實踐的的基本要要素及其其動態(tài)的的相互作作用、教教育規(guī)律律等問題題。教育育學(xué)的價值值成分解解決的是是“追求什么么”的問題題，它對對教育實實踐的價價值、目目的追求求與過程程進行合合理性反反思、追追問與論論證。教教育學(xué)的的事實成成分和價值成成分共同同構(gòu)成教教育學(xué)的的基本理理論層面面或理論論教育學(xué)學(xué)。教育育學(xué)的技術(shù)、方法成成分解決的的是“

60、如何做做”的問題題，它提供供實現(xiàn)某某一目的的或?qū)嵺`踐某一活活動的具具體的操操作技術(shù)術(shù)和方法法。教育基本本理論因其其概括性性和普遍遍性，并不提提供解決決具體實實踐問題題的現(xiàn)成成答案，它對教教育實踐踐的作用用更多的的體現(xiàn)為為更新、改進教教育實踐踐者的教教育觀，使其具具有一定定教育視視野和教教育思維維。這種種作用可可能是間間接的，但確實實是不容容忽視的的。赫爾爾巴特早早就指出出：“通過教教育要想想得到什什么，教教育要求求達(dá)到什什么目的的，這是是由人們們對事物物的見解解決定的的。” 赫爾巴特.普通教育學(xué)教育學(xué)講授綱要M.杭州:浙江教育出版社, 2002. 7.赫爾巴巴特所說說的“見解”，就是是教育者者