學(xué)年蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研語(yǔ)文

1、2022-2022 學(xué)年蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情形調(diào)研 二 語(yǔ)文2022 年 5 月一、語(yǔ)言文字運(yùn)用15 分 3 分（1B）0 1在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是1中國(guó)的晉西北,是西伯利亞大風(fēng)常肆虐的地方,是干旱、霜凍、沙暴等一切與生命作對(duì)的怪物之地；,而時(shí)尚其實(shí)說的就是這種溝通的技巧；2每個(gè)人的心情會(huì)通過他的穿著裝扮泄露3中國(guó)宮殿式建筑、新民族形式建筑、西方古典式和現(xiàn)代派建筑在這里和諧相處,表達(dá)了這個(gè)城市的氣度；B盤踞蛛絲馬跡兼收并蓄A(yù)盤踞千頭萬緒博大精深C占據(jù)蛛絲馬跡博大精深D占據(jù)千頭萬緒兼收并蓄1 2.以下各句中,沒有語(yǔ)病的一句是3 分（2C）A2022 年中國(guó)工程院的新晉外

2、籍院士,除比爾 蓋茨外,仍有英國(guó)皇家工程院院長(zhǎng)安道琳等一批具有國(guó)際影響力的“ 大咖” 也獲此殊榮；A 雜糅B經(jīng)受了三個(gè)月在中日韓各地打三十場(chǎng)正式競(jìng)賽,柯潔熬了過來,最終奪得了第 2l 屆“ 三星車險(xiǎn)杯” 冠軍；B “ 經(jīng)受” 的賓語(yǔ)殘缺,刪去“ 打”C調(diào)查結(jié)果顯示,八成德國(guó)人認(rèn)為“ 中國(guó)制造” 是“ 德國(guó)制造” 的對(duì)手,但有 11的德國(guó)消費(fèi)者拒絕中國(guó)產(chǎn)品；D適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)展,在中華民族復(fù)興過程中真正起到促進(jìn)作用,是確定某種傳統(tǒng)文化是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)；D一面對(duì)兩面搭配不當(dāng)；223.以下詩(shī)句中,與“ 江涵秋影雁初飛,與客攜壺上翠微” 使用的修辭手法相同的哪一項(xiàng)3 分 （3D）九日齊山登高 / 九

3、日齊安登高唐 杜牧江涵秋影雁初飛,與客攜壺上翠微；塵世難逢開口笑,菊花須插滿頭歸；但將酩酊酬佳節(jié),不用登臨恨落暉；古往今來只如此,牛山何必獨(dú)霑衣； 霑, 同“ 沾” 曾考過：萬歲山前珠翠繞A那堪更被明月,隔墻送過秋千影；擬人夜色降落,心情更加黯然,更加繁重；重門也阻隔不了觸景傷懷,溶溶月光竟然把隔墻的秋千影子送了過來；B戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞；對(duì)比C高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪；比如D宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲；借代 比如 出自唐 劉希夷 代悲白頭翁而美人的青春嬌顏又能保持幾時(shí)？須臾之間,已是鶴發(fā)蓬亂,潔白如絲了；（1）蠶蛾觸須瘦長(zhǎng)而彎曲,因以比如女子漂亮的眉毛；詩(shī) 衛(wèi)風(fēng) 碩人

4、：“ 螓首蛾眉,巧笑倩兮； ” （2）借指女子容貌的漂亮； 楚辭離騷：“ 眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫； ”（3）美女的代稱；南朝 梁 高爽 詠鏡：“ 初上鳳皇墀,此鏡照蛾眉；言照長(zhǎng)相守,不照長(zhǎng)相思；”114.依次在下面一段文字的橫線處填入語(yǔ)句,次序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 3 分（4C）血紅的夕陽(yáng)隱去山后,天空純金一般爍亮,眼前一片混沌的金黃；鳴沙山被天涯的霞光1 勾畫出完善的線條,；,；天低了地窄了原野消逝大海沉沒 惟有這凝固的沙山猶如宇宙洪荒時(shí)代的巨型雕塑群 猶如一座龐大的金字塔聳立于塔克拉瑪干沙漠的起點(diǎn)或是終點(diǎn) 在夜色中悄悄蹲伏A BC D8 5.以下對(duì)聯(lián)中,適合懸掛在岳陽(yáng)樓的一組是 3 分

5、（5A）南極瀟湘千里月 北通巫峽萬重山 予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖；銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千；此就岳陽(yáng)樓之大觀也,前人之述備矣；然就北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無異乎 .百代題詩(shī)至崔李 一樓抗勢(shì)壓江湖 崔顥黃鶴樓李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵吳楚乾坤天下句 江湖廊廟古人情 杜甫登岳陽(yáng)樓：吳楚東南坼；乾坤日夜浮；范仲淹岳陽(yáng)樓記：居廊廟之高就憂其民,處江湖之遠(yuǎn)就憂其君；詞賦千秋唯獨(dú)序 江山萬里獨(dú)斯滕王閣序A B C D二、文言文閱讀 19 分 閱讀下面的文言文,完成 69 題；任延字長(zhǎng)孫,南陽(yáng)宛人也；年十二,為諸生太學(xué)的同學(xué) ,學(xué)于長(zhǎng)安,明詩(shī) 易春秋

6、,顯名太學(xué),學(xué) 太學(xué)中號(hào) 被稱為“ 任圣童”；值 趕上倉(cāng)卒 兵荒馬亂 ,避兵 戰(zhàn)亂之 到隴西；時(shí)隗囂已據(jù) 占據(jù)（隴西） 四郡,遣使請(qǐng)延,延不應(yīng) 置之不理 ；更始元年, 以任命延為大司馬屬,拜 授職會(huì)稽都尉；時(shí)年十九,迎官 來接他的官員 驚其壯年輕 ；及到,靜泊無為 安靜淡泊無為 ,唯只是 先遣 派人饋禮 拿了祭品 祠祭奠 延陵季子 季札；時(shí),天下新定 剛剛平定 ,道路未通, 避亂江南者 來江南避難的人 皆未仍中土 中原,會(huì)稽頗稱多士 有才能的人 ；延到, 皆聘請(qǐng)高行 品德高潔之士 如董子儀、 嚴(yán)子陵等,敬待 尊敬相待 以師友之禮； 掾吏貧者, 輒分奉祿以賑給之；省諸卒, 令耕公田, 以周窮急；

7、 每時(shí) 每次行巡行縣,輒總是 使派人慰勉孝子,就餐飯之 并款待他們吃飯 ；吳有龍丘萇者,隱居太末,志不降辱；王莽時(shí),四輔三公連辟征召,不到；掾吏白 稟告（任延） 請(qǐng)召之；延曰： “ 龍丘先生躬德履義躬行德義 ,有原憲、伯夷之節(jié)節(jié)操；都尉埽灑其門 我上門灑水掃地 ,猶懼辱焉 仍擔(dān)憂使他受到羞辱 ,召之不行； ” 遣功曹奉謁 拿了禮品拜見他,修書記 給他寫信 ,致送去醫(yī)藥,吏使相望于道使者一個(gè)接一個(gè) ；積一歲,萇乃 才乘 坐車詣 來到府門,愿得先死備錄 表示情愿在臨死以前在郡供職 ；延辭讓一再 一再推辭 ,遂署讓 暫任 議曹祭酒；萇尋病卒,延自 以郡中賢士大夫爭(zhēng)往宦 任職焉；親自臨殯 為他治喪 ,

8、不朝三日 三天沒有處理政務(wù) ；是建武初,延上書愿乞骸骨 辭職,歸拜王庭 回去拜見天子 ；詔征 征召為九真太守；光武引見召見 ,賜馬雜繒,令妻子留洛陽(yáng)；九真俗以射獵為業(yè),不知牛耕,民常告糴 買糧交趾,每往往致困乏 弄得窮困不足 ；延乃令鑄作田器 百姓充給；農(nóng)具,教之墾辟 墾荒種地 ；田疇 耕地歲歲開廣,初,平帝時(shí),漢中錫光為交趾太守,教誨民夷,漸以禮義,化聲侔于延；王莽末,閉境拒守 錫光封鎖邊疆,派兵拒守 ；建武初,遣使奉獻(xiàn) 氣,始于二守焉 從這兩位太守開頭 ；2 進(jìn)貢 ,封鹽水侯；領(lǐng)南 嶺南華風(fēng) 有華夏風(fēng)延視事 任職四年,征詣洛陽(yáng),以病稽留耽擱了行程 ,左轉(zhuǎn) 被降職為 睢陽(yáng)令, 九真吏人生為立

9、祠；拜武威太守,帝親見 召見,戒 警告之曰：“ 善 好好事侍奉上官 上級(jí) ,無失名譽(yù) 不要壞了名聲 ；” 延對(duì)曰：“ 臣聞忠臣不私無私 ,私臣 有私心臣子 不忠； 履正 履行正直 奉公 克己奉公,臣子之節(jié) 本分；上下雷同 附和,非陛下之福；善事上官,臣不敢奉詔；” 帝嘆息曰：“ 卿言是也；”5 6.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的說明,不正確的一項(xiàng)節(jié)選自后漢書 循吏列傳 3 分 （6A）A值倉(cāng)卒,避兵之隴西倉(cāng)卒：急迫,匆忙（倉(cāng)卒：特別事變,這里指兵禍；）B民常告糴交恥告糴：懇求買糧3 分（7C）C延視事四年視事：任職D上下雷同,非陛下之福雷同：附和107.以下對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的哪一項(xiàng)A太學(xué)：漢

10、代設(shè)在京師的最高訓(xùn)練機(jī)構(gòu),以傳授儒家經(jīng)典為主；B乞骸骨：懇求皇帝同意讓自己的骸骨歸葬家鄉(xiāng),是官員自請(qǐng)退休的委婉說法；C立祠： 專指后代子孫為祭奠死去的祖先修建供舍,以頌其功德；（祠既可以由后世子孫修建,也可由社會(huì)公眾或某個(gè)階層修建； 祠可為已逝偉人名士而修建的供舍,也可為活人修建“ 生祠” ；）（尾段原文： 九真吏人生為立祠；）D征辟：中國(guó)古代選拔官吏的一種制度,主要有皇帝征聘和地方官舉薦兩種方式；8.把畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)；9 分 1 掾吏貧者,輒分奉祿以賑給之；省諸卒,令耕公田,以周窮急；對(duì)于貧困的屬官（下屬） ,他總是分出自己的俸祿來救濟(jì)他們；他裁減士兵,要他們耕種公家的田地,以便周

11、濟(jì)窮困之人；（每個(gè)分句 1 分,句意通順正確即可； ）2教誨民夷,漸以禮義,化聲侔于延；4 分 他引導(dǎo)夷民,漸漸用禮義影響他們,他使蠻夷開化的名聲和任延差不多；（大意對(duì)、語(yǔ)句通順得 1 分；“ 導(dǎo)” “ 漸” “ 侔” 翻譯正確各得 摹繪物色恰到好處； ）9.請(qǐng)概括任延為官施政的特點(diǎn)；4 分 （1）靜泊無為（不求虛名、無為而治）；1 分；）（侔：相等,齊等；侔色揣稱：寫文章（2）進(jìn)展農(nóng)業(yè)（教民耕作、關(guān)注民生、體恤百姓）；（3）化育百姓（教化百姓）；（4）履正奉公（剛正不阿）；（5）禮賢納士；（6）因地制宜（任意 4 點(diǎn)得 4 分）此題答案涉及“ 任延為官施政的特點(diǎn)和措施”識(shí)】,環(huán)繞兩點(diǎn)概括均可

12、； 【留意：要有情節(jié)意任延字長(zhǎng)孫,南陽(yáng)宛人也；年十二,為諸生,學(xué)于長(zhǎng)安,明詩(shī)易春秋,顯名高校,學(xué)中號(hào)為“ 任圣童”；值倉(cāng)卒,避兵之隴西；時(shí)隗囂已據(jù)四郡,遣使請(qǐng)延,延不應(yīng)；更始元年,以延為大司馬屬,拜會(huì)稽都尉；時(shí)年十九,迎官驚其壯；及到,靜泊無為,唯先遣饋禮祠延陵季子；時(shí),天下新定, 道路未通, 避亂江南者皆未仍中土,會(huì)稽頗稱多士；延到,皆聘請(qǐng)高行如董子儀、嚴(yán)子陵等,敬待以師友之禮；掾吏貧者,輒分奉祿以賑給之；省諸卒,令耕公田,以周窮急；每時(shí)行縣,輒使慰勉孝子,就餐飯之；3 吳有龍丘萇者,隱居太末,志不降辱；王莽時(shí),四輔三公連辟,不到；掾吏白請(qǐng)召之；延曰：“ 龍丘先生躬德履義,有原憲、伯夷之節(jié)；

13、都尉埽灑其門,猶懼辱焉,召之不行；” 遣 功曹奉謁,修書記,致醫(yī)藥,吏使相望于道；積一歲,萇乃乘詣府門,愿得先死備錄；延辭 讓一再,遂署議曹祭酒；萇尋病卒,延自臨殯,不朝三日；是以郡中賢士大夫爭(zhēng)往宦焉；建武初,延上書愿乞骸骨,歸拜王庭；詔征為九真太守；光武引見,賜馬雜繒,令妻子 留洛陽(yáng)；九真俗以射獵為業(yè),不知牛耕,民常告糴交趾,每致困乏；延乃令鑄作田器,教之 墾辟；田疇歲歲開廣,百姓充給；初,平帝時(shí),漢中錫光為交趾太守,教誨民夷,漸以禮義,化聲侔于延；王莽末,閉境 拒守；建武初,遣使奉獻(xiàn),封鹽水侯；領(lǐng)南華風(fēng),始于二守焉；延視事四年,征詣洛陽(yáng),以病稽留,左轉(zhuǎn)睢陽(yáng)令,九真吏人生為立祠；拜武威太守,

14、帝親見,戒之曰： “ 善事上官,無失名譽(yù)；” 延對(duì)曰：“ 臣聞忠臣不私,私臣不忠；履正奉公,臣子之節(jié)；上下雷同,非陛下之福；善事上官,臣不敢奉詔；” 帝嘆息曰： “ 卿言是也； ”題號(hào) 9,分值 4 分,均分 2.6 問題分析：1. 審題不清,將題干要求懂得成人物形象概括,顯現(xiàn)“ 和善孝順、樂善好施” 等錯(cuò)誤答案；2. 文本懂得欠精確,顯現(xiàn)“ 直言進(jìn)諫、清正廉潔” 等錯(cuò)誤答案；3. 無踩分意識(shí),分點(diǎn)過多,答案交叉重復(fù)或無效；4. 概括用詞失當(dāng),如“ 熱愛人民、愛民如子” 等；或概括用詞過于大,如“ 治理有方、施行 仁政” 等；5. 未作概括,以舉例代替概括,答案冗長(zhǎng)；10.古詩(shī)詞鑒賞 10 分

15、 閱讀下面這首唐詩(shī),完成 10-11 題；梅 鄭谷 江國(guó)正寒春信穩(wěn),嶺頭枝上雪飄飄；何言落處堪惆悵,直是開時(shí)也寂寥；素艷照尊桃莫比,孤香黏袖李須饒；離人南去腸應(yīng)斷,片片隨鞭過楚橋；【春信： 春天的信息； 宋 陸游 梅花 詩(shī)：“ 春信今年早, 江頭昨夜寒； ” 清 唐孫華 春 日漫成詩(shī)： “ 天際春信自如期,日暖鶯啼又一時(shí)；” 】10簡(jiǎn)要說明首聯(lián)在全詩(shī)中的主要作用；4 分 （1）春天江國(guó)正寒,梅花如雪飄落（內(nèi)容 1 分,只要點(diǎn)明“ 梅花飄落” 即得分）；（2）點(diǎn)明離別的季節(jié)（或“ 時(shí)間” 或“ 春”1 分,答成點(diǎn)明季節(jié)為冬天的一律不得分）；（3）渲染惆悵哀痛的氣氛（1 分）；（4）為下文寫梅花“

16、 孤香黏袖” 作鋪墊（或?yàn)橄挛氖惆l(fā)離別之情作鋪墊 1 分,籠統(tǒng)答成為 下文敘事抒情作鋪墊不得分）問題：1、思路紛亂、亂堆術(shù)語(yǔ)；此題問的是首聯(lián)的作用,且首聯(lián)明顯是寫景句,所以應(yīng)從內(nèi)容和 結(jié)構(gòu)形式兩方面來答,并挑選術(shù)語(yǔ)；但同學(xué)答題明顯沒有基此題型意識(shí),漏點(diǎn)嚴(yán)峻,甚至出 現(xiàn)機(jī)械堆砌“ 推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展”、“ 設(shè)置懸念”、“ 為下文鋪墊” 等術(shù)語(yǔ)；2、歸根結(jié)底,詩(shī)歌未讀懂,缺少基本時(shí)令常識(shí)；例：大雪紛飛而非梅花如雪飄落,繼而把季節(jié)定為冬天；4 “ 枝上雪飄飄” 十之八九的同學(xué)懂得為11這首詩(shī)是如何借梅來抒寫離情別緒的？結(jié)合三四兩聯(lián)簡(jiǎn)要分析；6 分 （1）用對(duì)比手法（1 分）,描寫梅花之美遠(yuǎn)勝桃李（1 分）

17、,從側(cè)面表現(xiàn)了不忍離別之情（1分）；（2）用擬人手法（ 1 分）,描寫梅花不舍離人遠(yuǎn)去而追隨相伴（的依依深情（ 1 分）；四、名句名篇默寫 8 分 7.81 分 錯(cuò) 10 人次12補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺部分；1 分）,進(jìn)一步寫出了離別時(shí)（1） 摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也；莊子逍遙游 （2）問君何能爾, 心遠(yuǎn)地自偏；陶潛飲酒 （3）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲, 未成曲調(diào)先有情；白居易琵琶行 （4）報(bào)君黃金臺(tái)上意, 提攜玉龍為君死；李賀雁門太守行 （5） 飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙；蘇軾赤壁賦 （6） 金戈鐵馬,氣吞萬里如虎；辛棄疾永遇樂 京口北固亭懷古 （7）大道之行也, 天下為公；禮記 禮運(yùn)

18、 （8）寄意寒星荃不察, 我以我血薦軒轅；魯迅自題小像 五、現(xiàn)代文閱讀 一 20 分 閱讀下面的作品,完成 1316 題；三年級(jí)往事路明我學(xué)校三年級(jí)的時(shí)候,我媽生病了, 先是躺在鎮(zhèn)衛(wèi)生院的病房掛鹽水,后來轉(zhuǎn)院去了上海；上海的醫(yī)生說,發(fā)覺得早,沒什么大問題,但要開刀；我懵懵懂懂,并不擔(dān)憂或是哀傷；我媽不管我了,這是一件好事情；以前都是我媽爬起來給我做早餐, 她去上海后,我爸每天早上給我一塊錢,讓我自己去買早點(diǎn)；九十歲月初的一塊錢可以買很多東西, 肉包子三毛錢一個(gè), 菜包子和燒麥兩毛錢一個(gè),豆?jié){一毛五分一碗,小籠包八毛一籠,要是加一點(diǎn),一塊五毛錢, 就可以買一碗加了雪菜的咖喱牛肉面,牛肉切得很薄,

19、鋪滿整個(gè)碗口,只有十字路口的“ 北方餃子館” 賣這種據(jù)傳是上海風(fēng)味的面；剩下兩頓飯去爺爺家吃；放學(xué)后,我不用寫作業(yè)了,牽了爺爺家的草狗處處瞎逛；爺爺有個(gè)鄰居是自來水廠的職工,每次觀察我都會(huì)說,啊呦,今朝又過來騙飯吃；我咯咯亂笑,覺得“ 騙” 這個(gè)字用得很高級(jí)；晚飯后,我爸來接我回家,我坐在他自行車后面,上橋時(shí)跳下來一路小跑, 到了橋頂再跳上車； 我爸是高中部老師, 他上夜自修的時(shí)候, 我就自己回家,脖子上掛著鑰匙,一路晃蕩晃蕩；回到家,溜到爸媽房間偷看一會(huì)電視；至少要在我爸回來前特別鐘關(guān)電視,不然我爸一摸,電視機(jī)殼是熱的,那么我就要挨打了；周末,我爸去上海陪我媽, 我完全自由了； 爬樹打?yàn)?

20、下河摸蝦, 跟一幫野孩子玩打仗,折根竹子當(dāng)青龍偃月刀；我爸給我的早點(diǎn)錢通常能省下一半,到嬉戲機(jī)廳打三毛錢一個(gè)的銅板,打完了站著看別人打；直到我爺爺找到嬉戲機(jī)廳,揪著我的耳朵回去吃飯；一天中午,我吃了飯?jiān)绾档綄W(xué)校；教室里沒幾個(gè)人,我有點(diǎn)百無聊賴；咸菜瓶問我,你怎么來這么早？咸菜瓶大名嚴(yán)彩萍,吳語(yǔ)“ 咸”“ 嚴(yán)” 不分,到后來,連老師都叫她咸菜瓶；咸菜瓶拖兩根鼻涕,坐在最終一排,長(zhǎng)得比我仍高一頭,成果長(zhǎng)期在倒數(shù)幾名徘徊；我懶洋洋地回答,我媽去上海了,家里沒人呀；你媽干嘛去上海？5 她生病了 你媽死了；我清清晰楚地聽見她說出這幾個(gè)字,我明明白白地觀察她的嘴巴一張一合；咸菜瓶歪著頭,挑戰(zhàn)地看著我；我腦

21、子“ 嗡” 的一聲,血涌上來；我走到咸菜瓶面前,朝她臉上用力一拳；她低頭擦了一把鼻子,手上沾了鼻血；咸菜瓶的臉上閃過疼痛,憤慨,仍有不行思議的 表情；拳頭雨點(diǎn)般地落在我身上；我也發(fā)了狂,撲過去拳打腳踢；幾個(gè)同學(xué)跑過來,連拉帶拽分開了我們；我抓起她的鉛筆盒,扔到樓下； 她沖過來想搶我的書包,我死死地拽著書包帶；課桌掀翻了,兩個(gè)人滾到地上；在場(chǎng)的同學(xué)驚呆了,在此之前,沒見我打過架；辦公室里,班主任坐在一杯茶后面；有目擊者匯報(bào),是我先打的人,這一點(diǎn)毫無疑問；班主任問,為什么打人？她罵我；罵你什么？我低下頭,不說話；說呀,班主任不耐煩了 她罵我媽；罵你媽什么？他用圓珠筆敲敲桌子,趕忙說；我死死地咬住嘴

22、唇,一言不發(fā)；哪怕是小孩子,也會(huì)有這種說不清的忌諱吧；班主任明顯對(duì)我的強(qiáng)頭倔腦很不中意,罵你你就罵回去啊,干嘛動(dòng)手打人, 仍把人家打出血了 罰你做一個(gè)禮拜的值日,從今日開頭；放學(xué)后,同學(xué)們都回家了,留下我一個(gè)人翻凳子,掃地,倒垃圾；淚水滴到地上,濺起 一小團(tuán)塵埃；咸菜瓶不知什么時(shí)候顯現(xiàn)了,她一把搶過我的掃帚,要掃地；我搶回來,她又要來?yè)專晃也敛裂劬?對(duì)她說,滾；她愣了一下；我又說了一遍,滾；她的臉漲得通紅,想說什么,但終究沒說出來；她一 跺腳,轉(zhuǎn)身走了；晚飯后,我爸來接我,他已經(jīng)聽說了我打架的事情；你干嘛跟她打,我爸嘆氣,嚴(yán)彩萍是個(gè)沒媽的孩子；啊,我驚奇地抬起頭；你不知道啊,我爸說,她媽媽在她

23、很小的時(shí)候就生病死掉了,她爸后來又討了個(gè)女人,聽說常常打她；對(duì)了,她罵你什么？13.作品用很多文字二四段 敘寫媽媽不管“ 我” 是一件好事情,這樣寫有什么作用？6分 詳細(xì)表現(xiàn)我的懵懂狀態(tài)；與后文我對(duì)嚴(yán)彩萍的猛烈反應(yīng)形成對(duì)比,增加了作品張力；為作品結(jié)尾表現(xiàn)我的內(nèi)心成長(zhǎng)作鋪墊；（每點(diǎn) 2 分）14簡(jiǎn)要分析作品中嚴(yán)彩萍的生活狀態(tài)；4 分 親媽死了,后媽待他不好,成果不好,受人鄙視（大家看不起她,用諧音起外號(hào)）；（每點(diǎn) 1 分）6 15文中兩處畫線句分別表現(xiàn)了嚴(yán)彩萍什么樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析；4 分 第一處,想用幫我掃地的方式表達(dá)歉意；（ 2 分）其次處,期望和解,沒被接受的急躁、掃興和無奈；（2 分）

24、16請(qǐng)?zhí)骄孔髌方Y(jié)尾部分“ 啊,我驚奇地抬起頭” 的意蘊(yùn)；6 分 明白真相之后的驚奇,明白了嚴(yán)彩萍身世之后的憐憫,內(nèi)心里也原諒的嚴(yán)彩萍,對(duì)自己行為的內(nèi)疚,表達(dá)內(nèi)心開頭熟悉母親對(duì)自己的意義；（每點(diǎn) 1 分,答滿四點(diǎn)得 6 分）六、現(xiàn)代文閱讀 二 18 分 閱讀下面的作品,完成 17-19 題；談情與理朱光潛迷信理智的人不特假定理智能支配生活,而且假定理智的生活是盡善盡美的；第一個(gè)假定,是與現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)相沖突的；現(xiàn)在我們來討論其次個(gè)假定；理智的生活是彳艮狹隘的；假如純?nèi)卫碇?就藝術(shù)對(duì)于生活無意義,由于離開情感,音樂只是空氣的震驚,圖畫只是涂著顏色的紙,文學(xué)只是聯(lián)串起來的字；假如純?nèi)卫碇?就愛對(duì)于

25、人生也無意義, 由于離開情感, 男女的結(jié)合只是為著生殖；理智的生活是 艮冷酷的,很薄情寡恩的； 理智指示我們應(yīng)當(dāng)做的事甚多,而我們實(shí)在做到的仍不及百分之一；所做到的那百分之一大半全是由于有情感在后面驅(qū)這；純信理智的人每天都打運(yùn)算,有很多不利于己的事他決不愿去做的；歷史上很多俠烈的事跡都是情感的而不是理智的；人類如要完全信任理智,就不特人生趣味剝削無余,而道德亦必流為下品；純?nèi)卫碇堑氖澜缰兄荒苡蟹啥荒苡械赖?；純?nèi)卫碇堑娜丝v然也說道德,可是他們的道德是問理的道德, 而不是問心的道德；問理的道德迫于外力,德,只能給人類以束縛而不能給人類以幸福；問心的道德激于衷情；問理而不問心的道比方中國(guó)人所認(rèn)為

26、百善之首的“ 孝”,就可以當(dāng)作問理的道德,也可以當(dāng)作問心的道德；假如單講理智,父母對(duì)于子女不能居功,而子女對(duì)于父母便不必言孝；但是我們要知道真孝并不是一種酬勞,并不是借債仍息；孝只是一種愛,而凡愛都是以心感心,以情動(dòng)情,決不像做生意買賣, 運(yùn)算你給我二五, 我應(yīng)當(dāng)酬勞你一十； 世間有很多慈母, 不惜犧牲一切,以養(yǎng)護(hù)她的嬰兒； 世間也有很多嬰兒,無論到了怎樣困窮憂戚的境遇,總可以把頭埋在母親的懷里,得那不能在別處得到的愛護(hù)與勸慰；種孝全是激于至誠(chéng)的,是我所謂問心的道德；這就是孝的起源,這也就是一切愛的起源；這把孝看成一種義務(wù),于是“ 孝” 就由問心的道德降而為問理的道德了；很多人“ 孝順”父母,

27、 并不是由于激于情感,只由于他想凡是兒子都須得孝順父母,才成體統(tǒng)；禮至而情不至,孝的意義本已丟失；儒家想因存禮以存情,于是孝變成了一種虛文；像胡先生所說,“ 無論怎樣不孝的人,一穿上麻衣,帶上高梁冠,拿著哭喪棒,人家就贊他做孝子了”；孝不過是很多事例中之一種；其他一切道德也都可以有問心的和問理的分別；問理的道德雖亦不行少,而衡其價(jià)值,就在問心的道德之下；孔子講道德留意仁字,孟子講道德注重義字,仁比義更有價(jià)值,是孔門學(xué)者所公認(rèn)的；宋儒注仁義兩個(gè)字說：“ 仁者心之德,義者事之宜；” 這是很精確的；7 一言以蔽之, 仁勝于義, 問心的道德勝于問理的道德；生活是多方面的,我們不但要能夠知,我們更要能夠

28、感；情感的生活勝于理智的生活；理智的生活只是片面的生活,而理勝于情的生活和文化都不是抱負(fù)的；有刪改 17文中畫線的句子表達(dá)了作者怎樣的看法？6 分 儒家試圖把發(fā)自內(nèi)心的自覺的道德行為 “ 存情” 外化為儀式和禮節(jié) “ 存禮” ,這種做法在作者看來是本末倒置的（2 分）,導(dǎo)致兩方面結(jié)果：一方面不能激發(fā)人的內(nèi)心情感（2分）,另一方面把孝變成了禮節(jié)和體統(tǒng),不是基于至誠(chéng),而只是遵守禮節(jié)（2 分） “ 變成虛文” ；18文章提到 “ 問理”和“ 問心” ,其中“ 理”和“ 心”的含義有哪些 . 6 分 【抽樣均分：3.93】（1）心就是情感,是發(fā)自內(nèi)心的至誠(chéng)（2 分）；、“ 義務(wù)” 、“ 倫理綱?！保?/p>

29、2 分）；（2）理,一是理智（2 分）,一是規(guī)訓(xùn)（或“ 法律”19請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納本文的論述層次；6 分 【抽樣均分： 3.86】迷信理智的人不特假定理智能支配生活,而且假定理智的生活是盡善盡美的；第一個(gè)假定,是與現(xiàn)代哲學(xué)和心理學(xué)相沖突的；現(xiàn)在我們來討論其次個(gè)假定；/ 第一,提出論題,理智的生活是否盡善盡美；（ 2 分）或：“ 提出理智生活是否盡善盡美的假設(shè)”或：“ 通過假設(shè)來確立理智的生活是很狹隘的中心論點(diǎn)”理智的生活是很狹隘的；假如純?nèi)卫碇?就藝術(shù)對(duì)于生活無意義,由于離開情感,音樂只是空氣的震驚,圖畫只是涂著顏色的紙,文學(xué)只是聯(lián)串起來的字；假如純?nèi)卫碇? 就愛對(duì)于人生也無意義,由于離開情感, 男

30、女的結(jié)合只是為著生殖；理智的生活是很冷酷的,很薄情寡恩的； 理智指示我們應(yīng)當(dāng)做的事甚多,而我們實(shí)在做到的仍不及百分之一；所做到的那百分之一大半全是由于有情感在后面驅(qū)這；純信理智的人每天都打運(yùn)算,有很多不利于己的事他決不愿去做的；歷史上很多俠烈的事跡都是情感的而不是理智的；/ 其次,分析完全信任理智就人生趣味全無；（1 分）人類如要完全信任理智,就不特人生趣味剝削無余,而道德亦必流為下品；純?nèi)卫碇堑氖澜缰兄荒苡蟹啥荒苡械赖?；純?nèi)卫碇堑娜丝v然也說道德,可是他們的道德是問理的道德, 而不是問心的道德；問理的道德迫于外力,德,只能給人類以束縛而不能給人類以幸福；問心的道德激于衷情；問理而不問心的道

31、比方中國(guó)人所認(rèn)為百善之首的“ 孝”,就可以當(dāng)作問理的道德,也可以當(dāng)作問心的道德；假如單講理智,父母對(duì)于子女不能居功,而子女對(duì)于父母便不必言孝；但是我們要知道真孝并不是一種酬勞,并不是借債仍息；孝只是一種愛,而凡愛都是以心感心,以情動(dòng)情,決不像做生意買賣, 運(yùn)算你給我二五, 我應(yīng)當(dāng)酬勞你一十； 世間有很多慈母, 不惜犧牲一切,以養(yǎng)護(hù)她的嬰兒； 世間也有很多嬰兒,無論到了怎樣困窮憂戚的境遇,總可以把頭埋在母親的懷里,得那不能在別處得到的愛護(hù)與勸慰；種孝全是激于至誠(chéng)的,是我所謂問心的道德；這就是孝的起源,這也就是一切愛的起源；這把孝看成一種義務(wù),于是“ 孝” 就由問心的道德降而為問理的道德了；很多人

32、“ 孝順”父母, 并不是由于激于情感,只由于他想凡是兒子都須得孝順父母,才成體統(tǒng)；禮至而情不至,孝的意義本已丟失；儒家想因存禮以存情,于是孝變成了一種虛文；像胡先生所說,“ 無論怎樣不孝的人,一穿上麻衣,帶上高梁冠,拿著哭喪棒,人家就贊他做孝子了”；孝不過是很多事例中之一種；其他一切道德也都可以有問心的和問理的分別；問理的道德雖亦不行少,而街其價(jià)值,就在問心的道德之下；孔子講道德留意仁字,孟子講道德注8 重義字,仁比義更有價(jià)值,是孔門學(xué)者所公認(rèn)的；宋儒注仁義兩個(gè)字說：“ 仁者心之德,義者事之宜；” 這是很精確的；/ 然后,通過舉孝的例子來論證完全信任理智就道德亦必流為下品；（ 1 分）一言以蔽

33、之, 仁勝于義, 問心的道德勝于問理的道德；生活是多方面的,我們不但要能夠知,我們更要能夠感；情感的生活勝于理智的生活；理智的生活只是片面的生活,而理勝于情的生活和文化都不是抱負(fù)的；的生活只是片面的生活； （ 2 分）七、作文 70 分 / 最終,得出結(jié)論,理智的生活不是盡善盡美的,理智20.依據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于 800 字的文章：文體不限,詩(shī)歌除 外；健康是最重要的財(cái)寶；身體要健康,心靈也要健康；個(gè)人要健康,社會(huì)也要健康；愛護(hù) 健康是做人的責(zé)任；1）題目分析：作文材料由三句話組成,一是“ 健康是最重要的財(cái)寶” ,強(qiáng)調(diào)健康重要,二是“ 身體要健康,心靈也要健康；個(gè)人要健康,社會(huì)也要健康” ,強(qiáng)調(diào)健康所指,很 寬廣,三是“ 愛護(hù)健康是做人責(zé)任” ,強(qiáng)調(diào)責(zé)任；這三句話的核心詞都是“ 健康” ；“ 健康” 在現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典上的說明是：1（人體）發(fā)育良好,機(jī)理正常,有健全的