淺析加強(qiáng)誠(chéng)信教育 優(yōu)化職業(yè)發(fā)展環(huán)境

1、淺析加強(qiáng)誠(chéng)信教育 優(yōu)化職業(yè)開(kāi)展環(huán)境論文關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；職業(yè)開(kāi)展環(huán)境；和諧論文摘要：本文從“誠(chéng)信的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分析入手，以“誠(chéng)信與個(gè)體職業(yè)開(kāi)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展之間的內(nèi)在邏輯為主線，說(shuō)明三者之間互動(dòng)的根本特點(diǎn)，力求探究以誠(chéng)信為根底的和諧社會(huì)氣氛之下的個(gè)體職業(yè)開(kāi)展途徑。誠(chéng)信教育是一個(gè)社會(huì)整體參與的系統(tǒng)工程，它關(guān)系到我們每個(gè)人內(nèi)心的和諧與將來(lái)的開(kāi)展。誠(chéng)信教育具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是它具有整體性和全程性，必須時(shí)時(shí)處處進(jìn)展，人人事事關(guān)注，沒(méi)有止境，與生命相始終。二是它具有層次性，誠(chéng)信教育在人生的不同階段有不同的教育內(nèi)容，這些內(nèi)容來(lái)自于生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。人生的每一個(gè)困惑，每一次磨練都促使個(gè)體境界日日更新。三是

2、它具有潛在性，指向?qū)?lái)，是幸福人生現(xiàn)實(shí)效果的重要背景和支撐力量。教育更多的是為將來(lái)的社會(huì)培養(yǎng)人，為人生的理想培養(yǎng)人，在現(xiàn)實(shí)職業(yè)生涯和功利獲得中我們必須用堅(jiān)實(shí)的心理和道德去支撐、去詮釋我們生命中每一個(gè)行為的價(jià)值和意義，這樣我們才可能把握正確的方向，飛得更高，飛得更遠(yuǎn)。一、誠(chéng)信的根本內(nèi)涵“誠(chéng)，信也。誠(chéng)，真誠(chéng)，真心。?說(shuō)文解字?“誠(chéng)者，自成也。?中庸?“著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也。?荀子樂(lè)論?中國(guó)傳統(tǒng)禮儀教化的重要目的之一就是要培養(yǎng)人真誠(chéng)的為人態(tài)度，內(nèi)外一致，表里如一，建立真誠(chéng)無(wú)偽、互相信任的人際關(guān)系。個(gè)體內(nèi)心的真誠(chéng)在與人交往的過(guò)程中不斷地延伸、擴(kuò)展，人心中善的光輝在心與心的溝通中得到進(jìn)一步升華。通過(guò)自身真

3、誠(chéng)的態(tài)度贏得別人信任，這種及時(shí)反響又加強(qiáng)了互信的根底，互信合作的良好社會(huì)氣氛在這樣簡(jiǎn)明的思想指導(dǎo)下就有了實(shí)現(xiàn)的可能性。古代教育要求個(gè)體以內(nèi)心的真誠(chéng)為起點(diǎn)，并將這一態(tài)度擴(kuò)展到對(duì)待身邊的人和事物方面，包容萬(wàn)物，順從天地之道共同滋養(yǎng)萬(wàn)物、和諧萬(wàn)物的自然關(guān)系，將人的內(nèi)在價(jià)值提升到與大自然和諧一致、渾然一體的自由審美境界，在道德上通過(guò)對(duì)自身和萬(wàn)物關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷深化，超越“小我，將自我融于自然，融入大道。社會(huì)生活中人與事關(guān)系合理的推移變化也必須以內(nèi)心的真誠(chéng)為根底，其結(jié)果是在外順應(yīng)事物開(kāi)展變化的規(guī)律，在內(nèi)砥礪自己的德行，成就自己的高尚品德，使自己內(nèi)心人性的光輝灑向社會(huì)，在人生的境界上實(shí)現(xiàn)不斷的超越。在這種自

4、身修養(yǎng)完善、人際間高度互信的社會(huì)開(kāi)展環(huán)境中，各種行業(yè)、職業(yè)的開(kāi)展具有了宏大空間和良好的社會(huì)心理基矗二、誠(chéng)信的社會(huì)功用誠(chéng)信是一個(gè)人立身處世的根本行為準(zhǔn)那么?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。?論語(yǔ)為政第二?內(nèi)心的真誠(chéng)與外在言行的一致是一個(gè)人立身處世的重要依持。從個(gè)人的角度，老實(shí)守信可以使我們實(shí)現(xiàn)自我的統(tǒng)一與和諧，在家庭中我們可以與別人實(shí)現(xiàn)有效溝通，增進(jìn)感情，進(jìn)步家庭的穩(wěn)定感和幸福感，這種力量延伸到企業(yè)、社會(huì)，我們所處的環(huán)境就是和諧穩(wěn)定的，我們一切創(chuàng)造利益的活動(dòng)在這種系統(tǒng)內(nèi)才能有效運(yùn)作，最終使我們每一個(gè)人受益。我們不僅受環(huán)境的影響，我們還在不斷生成新的環(huán)境，我們每個(gè)人就是我們新的幸福生活的起點(diǎn)。從我

5、做起，從我們身邊的每一件小事做起，從如今做起，我們才能凸顯出人類理論的主體性，把握實(shí)現(xiàn)幸福前景的方向。誠(chéng)信不僅是個(gè)人立身的根底，還是一個(gè)國(guó)家繁榮開(kāi)展的重要因素，古今中外，概莫能外。遙想令人振奮的中國(guó)古代文明開(kāi)展的巔峰漢唐文化，漢代文化的質(zhì)樸，唐代文化的豪邁都從骨子里透射出人們內(nèi)心對(duì)別人的信任和自信，大信不約，言必信、行必果和諧地指導(dǎo)著人們的交往生活。倫常關(guān)系中“朋友有信的道德原那么在社會(huì)生活中普遍有效，君子一言，駟馬難追，“一諾千金時(shí)有耳聞，淳樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的社會(huì)交往對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展起到積極的推動(dòng)作用。建立在強(qiáng)大社會(huì)誠(chéng)信根底上的各種金融行業(yè)以及相關(guān)的衍生工具在中國(guó)古代很早就出現(xiàn)了，中國(guó)古代的錢

6、莊、紙鈔、匯票，包括以徽商、晉商為代表的完好的商業(yè)開(kāi)展形式和運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)。這一切無(wú)不依靠中國(guó)人倫關(guān)系中的重要資源誠(chéng)信，私人與私人之間形成了宏大的商業(yè)資本，家族事業(yè)依靠原始血親之間的信任精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，節(jié)儉奮斗，創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上一個(gè)個(gè)奇跡。今天，個(gè)體的開(kāi)展面臨著更多的挑戰(zhàn)，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，我們的合作伙伴和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都不再是我們的老熟人、親戚或朋友，而是需要我們隨時(shí)理解的生疏人，環(huán)境變得更加復(fù)雜，建立穩(wěn)定信任關(guān)系的難度迅速加大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要根底之一就是社會(huì)成員的老實(shí)守信，信譽(yù)是建立大量經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，產(chǎn)生大量金融衍生工具的根底，假如不是抱著必須履約的態(tài)度對(duì)待人與人締結(jié)的各種契約，那么無(wú)休止的法律糾紛，驚人的

7、人力、物力資源的浪費(fèi)就難以防止，人們通過(guò)辛勤勞動(dòng)獲得的成果將因?yàn)樽约旱牟焕蠈?shí)而遭受宏大的消耗，每個(gè)人都會(huì)深受其害，筋疲力荊在當(dāng)今時(shí)代，誠(chéng)信的做人態(tài)度是文明素質(zhì)的根本要求，不能做到誠(chéng)信，如何真正融入到現(xiàn)代文明開(kāi)展的進(jìn)程中？從企業(yè)開(kāi)展的角度看，企業(yè)內(nèi)部及企業(yè)間的老實(shí)守信也非常重要。試想，假如我們的財(cái)務(wù)和銷售人員不能遵守老實(shí)守信的原那么，那么將極大地增加企業(yè)的制度本錢，設(shè)立大量的防范性制度規(guī)定，這在工作方面增加了程序，增加了費(fèi)用。更重要的是使企業(yè)內(nèi)部的其別人員普遍有一種不被信任的感覺(jué)，假如企業(yè)內(nèi)部成員間的信任氣氛都很難建立，又如何談互相鼓勵(lì)，共同為企業(yè)的開(kāi)展奉獻(xiàn)自己的力量呢？企業(yè)間的老實(shí)守信氣氛假如

8、不能有效建立，互相挖墻腳的現(xiàn)象就會(huì)增加，惡性競(jìng)爭(zhēng)就容易出現(xiàn)，可以使雙方獲益的合作關(guān)系難以形成，企業(yè)間整體生態(tài)關(guān)系難以建立，和諧開(kāi)展的生態(tài)圈效應(yīng)難以發(fā)揮，大多數(shù)經(jīng)營(yíng)者只能在過(guò)度和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)中慘淡經(jīng)營(yíng)，難以享受到彼此間的合作共贏，共同開(kāi)展的樂(lè)趣和利益。在這種狀況下，再高明的管理理論也沒(méi)有用。這是我們應(yīng)該竭力防止的狀況。三、誠(chéng)信教育的施行途徑從事各種社會(huì)活動(dòng)的人不僅要與人真誠(chéng)交往、建立良好的互惠關(guān)系，還要有實(shí)現(xiàn)這種關(guān)系的才能，這就要求我們?cè)诶碚撝胁粩嗉橙∥幕瘋鹘y(tǒng)的智慧，為建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)生活關(guān)系尋求新的途徑。首先，應(yīng)該從歷史智慧的結(jié)晶文化傳統(tǒng)中尋求。文化傳統(tǒng)使我們的社會(huì)在開(kāi)展過(guò)程中保持了自我統(tǒng)一感，

9、是社會(huì)可持續(xù)開(kāi)展的重要依持，在文化傳統(tǒng)中我們可以看到過(guò)去的自我，反省自我，找出歷史和現(xiàn)實(shí)之間聯(lián)絡(luò)的邏輯，尋找出道德開(kāi)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展之間平衡的微妙規(guī)律，用以指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展的整體理論。個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程要經(jīng)歷家庭、學(xué)校和社會(huì)教育，而誠(chéng)信教育一直是個(gè)體終其一生、不可連續(xù)的教育，在不斷承受教育的同時(shí)進(jìn)展自我教育并形成人生觀和人生信念。誠(chéng)信教育要求每一個(gè)社會(huì)成員在與人交往的過(guò)程中不斷充實(shí)人性的光輝以照亮自己的內(nèi)心，照亮別人，在彼此照亮的過(guò)程中溫暖對(duì)方。我國(guó)古代閃爍著智慧光輝的經(jīng)典文化思想在其豐富的內(nèi)涵中不斷向每一代繼承者傳達(dá)著做人真誠(chéng)、止于至善的信念，其中包含著對(duì)別人的信任和對(duì)人類美妙前途的期望。一個(gè)人

10、也只有在堅(jiān)信自己追求美妙理想價(jià)值的過(guò)程中才能獲得價(jià)值感，在艱辛卓絕的奮斗中體會(huì)人生價(jià)值得以升華的審美境界。自我與別人，內(nèi)心與外在，如今與將來(lái)在變動(dòng)不居的時(shí)空?qǐng)鼍爸型ㄟ^(guò)不懈的人生感悟?yàn)橛行娜怂跁?huì)貫穿，哲學(xué)、審美層面的解讀與現(xiàn)實(shí)功利層面的運(yùn)用也有相得益彰的默契，向人生更高精神境界的奮斗在人類根本需要得到滿足的過(guò)程中其動(dòng)力也不會(huì)衰減。無(wú)論在家庭、學(xué)校、企業(yè)中，其高尚的思想、仁慈的行為都足以支持與別人的合作，背負(fù)別人的希望，在充滿自信和信任別人的氣氛中不斷發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我，共生性地支持別人、欣賞別人、鼓勵(lì)別人，在成就別人的過(guò)程中成就自己?！坝⒓赫吡⑷耍_(dá)己者達(dá)人，自覺(jué)地將自我與別人，小我與社會(huì)的大

11、我融為一體，在別人的成功中看到自己的明天。即使我們一時(shí)還不能到達(dá)人生完美的境界，我們也應(yīng)該以“己所不欲，勿施于人為行為準(zhǔn)那么，以自己對(duì)別人的尊敬和愛(ài)心維護(hù)別人的成長(zhǎng)，最大限度地為別人的成長(zhǎng)鋪平道路。其次，進(jìn)步現(xiàn)代人協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的才能。人的開(kāi)展與環(huán)境高度相關(guān)，但人的主體性和能動(dòng)作用的發(fā)揮在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要，科學(xué)技術(shù)延伸了人類控制環(huán)境的才能并使人類獲得了極大的物質(zhì)享受，但同時(shí)也容易使人類沉迷于物質(zhì)生活的享受而懈怠于對(duì)精神生活層面的追求，而正是精神層面的追求為人類的開(kāi)展提供了新的空間，并通過(guò)心智的琢磨為人類駕馭自身品行、合理控制物欲提供了堅(jiān)強(qiáng)的支持。人們的優(yōu)良道德需要內(nèi)在不斷地生成，在復(fù)雜的開(kāi)展環(huán)境

12、中不斷地磨練，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的高度和諧。個(gè)體的道德是整個(gè)社會(huì)的根底，社會(huì)的整體道德氣氛強(qiáng)化著已有的道德傾向，而這種傾向關(guān)系著社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體的人生幸福，社會(huì)大系統(tǒng)中的每一個(gè)子系統(tǒng)中的分子都有責(zé)任關(guān)注社會(huì)道德的開(kāi)展，并通過(guò)自己的積極參與保障其安康開(kāi)展。企業(yè)的教育是個(gè)體參與社會(huì)生活過(guò)程中不可或缺的內(nèi)容，許多人在企業(yè)中不僅要獲得生活資料，還要獲得提升生命質(zhì)量、進(jìn)步人生境界的精神食糧，企業(yè)的文化建立不能簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的技能培訓(xùn)。個(gè)體分開(kāi)父母的家庭單獨(dú)開(kāi)場(chǎng)營(yíng)建自己的家庭時(shí)所需要的是全面而豐富的、有品位值得追求的生活理想和實(shí)現(xiàn)這一理想的態(tài)度、思路、方法、手段。它是一整套的解決方案，而不是零星的、不定時(shí)的夾生飯的喂養(yǎng)，我們需要的是具有穩(wěn)定信念、仁慈情感、忠于職守的勞動(dòng)者，無(wú)論從哪方面講，信任與被信任都是企業(yè)開(kāi)展、社會(huì)進(jìn)步的重要基石。再次，誠(chéng)信與經(jīng)濟(jì)